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试解读“豫章世泽”

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试解读“豫章世泽”

罗训森

2019.6.8,福州新梅公系南营罗氏,以清从一品荣禄大夫、钦差出使英、意、比大臣、太仆寺卿罗丰禄为代表的支系,召开《豫章福州南营罗氏族谱续修——二零一七版续篇》首发会议,会议发《族谱续篇》、《使才罗丰禄》外,还赠送每位代表一本新编的《恪守家训,传承家风,弘扬中华优秀传统文化》。

该书收录了我国历史上许多家训箴言,亦作了不少正确的解读,但在解读罗天禄所撰家风楹联时,出现了些偏差,征得该书主编罗孝逵同意,更正如下:

发祥溯自吉州,但求无愧豫章世泽;

衍派培于榕城,当知发扬始祖家风。

解读:

江西吉州,古称庐陵,现称吉安吉水,众多史料证实,确是罗氏的发祥地。

宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称“豫章先生”的罗从彦,字仲素,福建南剑州(后改延平、建阳、南平)沙县人,祖籍吉水。其祖籍问题历有争议,但康熙赐匾“章水文渊”,盖棺定论。

注:恩江、赣江在吉水境内形成“吉”字,故县名吉水。恩江上游,古名豫章水,故康熙用江河名典故,确认“豫章先生”罗从彦的祖籍为吉水。

罗从彦“承杨传李启朱”(中央政治局原委员、空军司令张廷发为2007.5版《中华罗氏通谱》题词。罗从彦的老师杨时,学生李侗,李侗学生朱熹集理学之大成),开创了罗氏的第五个郡望,吉州成为豫章罗氏的发祥地,“豫章”几乎成了罗从彦的代名词。

注:按时间排序,罗氏第一个郡望:襄阳(湖北);第二郡望:河东(山西);第三郡望:齐郡(山东);第四郡望:长沙(湖南);第五郡望:豫章(江西)。明清时,有人将罗氏“豫章郡望”形成起决定性人物,追溯至汉初开国将军罗珠,这是历史的误会。秦汉时期,罗氏尚未形成社会公认的“郡望”。

江西峡江人,明文渊阁大学士金幼孜《赠罗大敏教谕之官襄阳》诗云:

君家远自罗源出,道学相传有豫章;

世系固应存庆泽,诸孙还喜绍书香。

诗中确认吉水人罗大敏罗从彦的子孙,佐证了明状元罗洪先在吉水《大安祠堂重建上梁文》中的描述:

“谨奠献以修,诚守祊祧而著代:

君章擅湘中之誉,早播琳琅;

仲素续道南之传,尚多逄掖。

是有史实依据的,亦说明在明朝,吉安吉水地区罗氏,奉东晋罗含,字君章,豫章先生罗从彦为著名祖先代表。

世系固应存庆泽,诸孙还喜绍书香。

“豫章世泽”,常见于罗氏宗祠楹联、族谱中,其解读是“豫章先生”罗从彦的德泽,将世世代代永续永存。

中国第一所高校、马尾船政学堂状元罗丰禄之兄罗天禄所撰家风楹联,涉及该支系的历史文脉认同,是非常重要的弘扬“罗含家风”历史文献。

附一:宋罗大经《鹤林玉露》“好人好事”条目

《好人好事》

豫章旅邸,有题十二字云:“愿天常生好人,愿人常做好事。”邹景孟表而出之,以为奇语。吾乡前辈彭执中云:“住世一日,则做一日好人;居官一日,则做一日好事。”亦名言也。

注:罗大经,江西吉水竹溪(现改名友联村)人,与弟应雷同科进士,史料笔记《鹤林玉露》作者,其父季温,乡间大儒,杨万里好友,邀请罗从彦回乡创修竹溪、桃林《罗氏族谱》。

罗茂良,字季温,号“竹谷老人”,与杨万里探讨宗族“常显而不晦”之哲学命题,请杨万里为《罗氏族谱》撰序,留存竹溪、桃林《罗氏族谱》中。

罗从彦在吉水罗季温家,留下现代“好人好事”之典故。并撰写传扬千古的家训文章《诲子侄文》,留存《四库全书》版《豫章文集》中。

附二:明金幼孜《赠罗大敏教谕之官襄阳》诗解

由中华罗氏通谱编纂委员会副主席、湖南耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校罗湘云校长主编,待出版的《罗含文化史料汇编》一书中,收录有金幼孜等历史名人赞东晋罗含的大量史料。

金幼孜(1368-1432),名善,以字行,号退庵。明江西临江府新淦县(今属江西省峡江县罗田镇徘山村)人。建文二年(1400)进士,授户科给事中。成祖即位,任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁,升侍讲,为太子讲学。永乐十八年(1420)与杨荣并进文渊阁大学士。明仁宗即位后,拜户部右侍郎兼文渊阁大学士,旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年(1425)进礼部尚书兼大学士,依旧担任翰林学士。宣德六年十二月十六日(1432年1月19日)卒,年六十四,赠少保,谥文靖,葬峡江巴邱镇暮膳山。

《赠罗大敏教谕之官襄阳》

君家远自罗源出,道学相传有豫章;

世系固应存庆泽,诸孙还喜绍书香。

圣朝作育文风盛,泮水弦歌化日长;

早晚到官有余暇,题诗须上岘山阳。

——《钦定四库全书》集部六,别集类五《金文靖集》卷四

罗大敏何许人也?

罗大敏,洪武二十三年(1390)庚子,江西乡试,府志条文记载:“教授,吉水人”,《江西通志》卷五十二记载:萊州知事罗大敏,吉水人。

豫章”是宋从祀孔庙、朱熹祖师罗从彦的尊称,金幼孜是江西峡江人,与吉水竹溪(白竹坑、桃林)罗氏来往密切,有通家之好,曾为吉水竹溪、桃林《罗氏族谱》撰序(罗复仁、罗养蒙、罗汝敬属于该支系),其文集中留存有不少罗氏史料。

该诗确定了至少在明朝,罗从彦祖籍江西吉水竹溪,不但明状元罗洪先在《大安重建祠堂上梁文》中确定其是晋罗含、宋罗从彦之后,而此史实亦被社会,尤其当时的知识界所公认。

附三:罗珠

罗珠,高帝时(前206-前195),灌婴,定豫章。有功德于民,卒官。子孙因家焉。晋末(420晋灭),有罗企生、遵生,今南昌柏林罗氏是其后也。明,罗洪先家谱备述其事。

——《江西通志》卷一三四

注:经查罗洪先家谱及其《念庵文集》,无任何有关罗珠的史料记载。倒有一篇湖南双峰罗泽南支系《罗氏族谱》留存了罗洪先有关批判文章《泰和族谱内外传》(刊载在2007.5版《中华罗氏通谱》,序跋选录)。

按:罗氏树大根深,枝繁叶茂。汉晋,至少有两大支系留传至今。“各自其本,祖宗有序;本支百世,不失其旧”(罗含《更生论》),两大支系,理应 “子推则我援,我推则子援”(罗从彦子孙、福建永安人、明进士罗明祖《罗纹山先生文集》) ,守望相助,互相支持。

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供稿、录入:罗训森   2019.7.6   于福州


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