试解读“豫章世泽”

图片资讯, 学术论文, 文字资讯, 罗从彦研究, 罗含研究, 罗氏人物研究, 罗氏资讯 2019 年 7 月 6 日 luoxunsen 添加评论

试解读“豫章世泽”

罗训森

2019.6.8，福州新梅公系南营罗氏，以清从一品荣禄大夫、钦差出使英、意、比大臣、太仆寺卿罗丰禄为代表的支系，召开《豫章福州南营罗氏族谱续修——二零一七版续篇》首发会议，会议发《族谱续篇》、《使才罗丰禄》外，还赠送每位代表一本新编的《恪守家训，传承家风，弘扬中华优秀传统文化》。

该书收录了我国历史上许多家训箴言，亦作了不少正确的解读，但在解读罗天禄所撰家风楹联时，出现了些偏差，征得该书主编罗孝逵同意，更正如下：

发祥溯自吉州，但求无愧豫章世泽；

衍派培于榕城，当知发扬始祖家风。

解读：

江西吉州，古称庐陵，现称吉安吉水，众多史料证实，确是罗氏的发祥地。

宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称“豫章先生”的罗从彦，字仲素，福建南剑州（后改延平、建阳、南平）沙县人，祖籍吉水。其祖籍问题历有争议，但康熙赐匾“章水文渊”，盖棺定论。

注：恩江、赣江在吉水境内形成“吉”字，故县名吉水。恩江上游，古名豫章水，故康熙用江河名典故，确认“豫章先生”罗从彦的祖籍为吉水。

罗从彦“承杨传李启朱”（中央政治局原委员、空军司令张廷发为2007.5版《中华罗氏通谱》题词。罗从彦的老师杨时，学生李侗，李侗学生朱熹集理学之大成），开创了罗氏的第五个郡望，吉州成为豫章罗氏的发祥地，“豫章”几乎成了罗从彦的代名词。

注：按时间排序，罗氏第一个郡望：襄阳（湖北）；第二郡望：河东（山西）；第三郡望：齐郡（山东）；第四郡望：长沙（湖南）；第五郡望：豫章（江西）。明清时，有人将罗氏“豫章郡望”形成起决定性人物，追溯至汉初开国将军罗珠，这是历史的误会。秦汉时期，罗氏尚未形成社会公认的“郡望”。

江西峡江人，明文渊阁大学士金幼孜《赠罗大敏教谕之官襄阳》诗云：

君家远自罗源出，道学相传有豫章；

世系固应存庆泽，诸孙还喜绍书香。

诗中确认吉水人罗大敏是罗从彦的子孙，佐证了明状元罗洪先在吉水《大安祠堂重建上梁文》中的描述：

“谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

是有史实依据的，亦说明在明朝，吉安吉水地区罗氏，奉东晋罗含，字君章，豫章先生罗从彦为著名祖先代表。

世系固应存庆泽，诸孙还喜绍书香。

“豫章世泽”，常见于罗氏宗祠楹联、族谱中，其解读是“豫章先生”罗从彦的德泽，将世世代代永续永存。

中国第一所高校、马尾船政学堂状元罗丰禄之兄罗天禄所撰家风楹联，涉及该支系的历史文脉认同，是非常重要的弘扬“罗含家风”历史文献。

附一：宋罗大经《鹤林玉露》“好人好事”条目

《好人好事》

豫章旅邸，有题十二字云：“愿天常生好人，愿人常做好事。”邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”亦名言也。

注：罗大经，江西吉水竹溪（现改名友联村）人，与弟应雷同科进士，史料笔记《鹤林玉露》作者，其父季温，乡间大儒，杨万里好友，邀请罗从彦回乡创修竹溪、桃林《罗氏族谱》。

罗茂良，字季温，号“竹谷老人”，与杨万里探讨宗族“常显而不晦”之哲学命题，请杨万里为《罗氏族谱》撰序，留存竹溪、桃林《罗氏族谱》中。

罗从彦在吉水罗季温家，留下现代“好人好事”之典故。并撰写传扬千古的家训文章《诲子侄文》，留存《四库全书》版《豫章文集》中。

附二：明金幼孜《赠罗大敏教谕之官襄阳》诗解

由中华罗氏通谱编纂委员会副主席、湖南耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校罗湘云校长主编，待出版的《罗含文化史料汇编》一书中，收录有金幼孜等历史名人赞东晋罗含的大量史料。

金幼孜（1368-1432），名善，以字行，号退庵。明江西临江府新淦县（今属江西省峡江县罗田镇徘山村）人。建文二年（1400）进士，授户科给事中。成祖即位，任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。永乐十八年（1420）与杨荣并进文渊阁大学士。明仁宗即位后，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年（1425）进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。宣德六年十二月十六日（1432年1月19日）卒，年六十四，赠少保，谥文靖，葬峡江巴邱镇暮膳山。