小考《湖北大悟县罗氏源流》上源

罗训森

由湖北省大悟县原县工委书记、副县级调研员、北京307医院原院长罗卫东将军之父罗建华提供的《湖北大悟县罗氏源流》，已刊载在2007.5《中华罗氏通谱》中，文中言：

吾鼻祖汝公、渭公。还有卿公、浚公、澳公、百一公、百二公、百忍公、正宪公、时宪公。汝公生有：吉生一公威公，吉水二公武公，吉昌三公汉公，吉盛四公杰公，吉安五公宿公。渭公生有：安云公，安七公安文、安八公毓公，安九公。卿公生：道㴦公、道沣公、道氾公。漫公生：承春、承夏、承秋、承冬。安时其昆兄弟九人奉诏由江西吉水县汝溪村于大明洪武二年（1369）徙居楚北，今黄陂、红安、麻城、孝感、罗山、大悟等地。

该文明确，支系先祖来自“江西吉水县汝溪村”，考江西吉安吉水罗氏，明初，共有三大支系：

1. 愾下，别称印冈、秀川支系

代表人物：宋举人、“一门九进土”、杨万里岳父、宰相周必大好友罗绋，字天文，号印山、一经；罗椅，字子远，号涧谷、溪园，罗绋家族第九位、文天祥榜进士，家道殷实，人称“罗半州”，倾家报国，助文天祥抗元。明状元、大理学家罗洪先；明广东参政（从三品），“抬棺上朝”的罗侨。

注：罗洪先以状元身份承父、进士、山东副使罗循之命，修了三十几年族谱，此记录待后之贤仁刷新。“罗含有后重家声”，罗洪先引以为荣，承上启下，完成罗氏家风体系建设框架。

2. 宋朝，从愾下分出的桃林、竹溪支系

代表人物：宋，朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”罗从彦；乡间大儒，杨万里、宰相周必大好友、创修《罗氏族谱》罗茂良，字季温，号“竹谷老人”，请罗从彦从福建沙县回乡修谱；罗大经，季温之子，与兄罗应雷，字大章，“兄弟进士”、理学家、《鹤林玉露》作者，留下罗从彦在其家题词内容：愿天常生好人，愿人常做好事。修谱期间，罗从彦还撰写了《诲子侄文》罗氏家风珍宝；明，“开国宰相”、弘文馆学士、楚国公（正一品）、朱元璋称“老实罗”的罗复仁；复仁从孙、进士、工部侍郎（正三品）、为桃林、竹溪《罗氏族谱》，邀请当朝名流题词撰序的罗汝敬；汝敬之孙，贵州参政（从三品）、集桃林、竹溪《罗氏族谱》九代人大成者罗璞。

注：罗复仁、罗汝敬、罗璞，九代人修谱，此记录恐很长时期，海内外罗氏支系均难以刷新。

3. 较独立的、直接奉襄阳为郡望的山原，或称“完塘”支系

代表人物：宋，“西冈三大夫”循吏典范罗拯；进士罗宣、罗棐恭，明，进士、文武双全的少保（从一品）罗通；“吉水三罗”之一、进士罗大纮。

注：从宋代起，坚守罗氏襄阳郡望，奉罗含为先祖的罗氏支系，笔者仅见湖南耒阳及江西吉水山原罗氏，“坚守我们的价值体系和核心价值观”，令人敬佩。

吉水罗氏三大支系，每个支系都有代表人物在支撑自己祠堂的声誉。

“汝溪”，与愾下，含别称及山原或完塘，无一字相同。只有和“竹溪”，有一字之同。

族谱中，支系上源祖籍地很多属于“口说历史”，代代相传。“竹溪”两字，被误传为“汝溪”的可能性较大，需对湖北大悟方言或江西吉水方言，“竹溪”及“汝溪”两字发音，进行比对。

期待两地发音比对的成果，进一步落实湖北大悟县罗氏的上源。但不管属于吉水三大支系中的哪个支系，均是“晋之罗含，唐之罗隐”之后，可参阅笔者即将发表的拙文《豫章罗氏发祥地——江西吉安》。

“五百年前是一家”，元末明初，“江西填湖广，湖广填四川”，大量从吉水外迁之罗氏，原本是一家。

笔者所在支系：福建闽清下祝洋头罗氏（笔者为十九代），元末明初，随吉水竹溪罗氏族人从军、汤和部队入闽，因家焉。始迁祖应祥公，正七品把总；十二世祖，富甲一方的宪灿公，均回过吉水竹溪省亲。1998年初，笔者亦回吉水竹溪寻根谒祖，2017年，又回过一次，参加崱公祖墓重修开工庆典。

福建闽清下祝洋头罗氏堂号：“时思堂”。树有根，水有源，命名封地周边之地，如吉州、白鹭岭，景仰吉安白鹭洲书院（白鹭洲书院的创始人江万里，为江西都昌县人，官至宰相。元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。书院的第一任山长（即校长）欧阳守道，是江西宋代知名的学者。《白鹭洲书院志》上有“刘辰翁、文天祥、邓光荐皆出其门”的记载），村名：洋头，即吉安白鹭洲洋头之意。集中体现本支系族人对故土吉水、对祖先的热爱和“时刻思念”。

湖北大悟县罗氏与福建闽清下祝洋头罗氏，几乎同时离开吉水故乡，因罗复仁是明朝的开国功臣，古今家族传统习惯，吉水尤其桃林、竹溪支系族人，会有大量族人跟随参加明军，很可能同属于吉水竹溪“开国宰相府，理学亦世家”、“忠直堂”，以“老实罗”罗复仁为代表的支系。

考证湖北大悟罗氏上源的意义在于：湖北大悟、红安、麻城，古为“麻城地区”，墓碑、族谱确证三地罗氏共祖，祖籍吉水，为解开“江西填湖广，湖广填四川”，湖南、湖北、川渝罗氏上源，提供了思路。

古“麻城地区”罗氏来自江西吉安吉水，哪么，很多湖南、湖北、川渝罗氏上源，就是吉水罗氏，庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

湖南株洲鼓磉洲以岳麓书院27年山长罗典为代表“明德堂”罗氏，在修谱时，已确认开基祖应隆公，号政斋，明初，来自吉水。

重庆永川松溉罗府宗祠，开基祖祥胜公，字胜二，来自江西吉水愾下支系，数十万子孙，分布在云、贵、川、渝，他们在2007.5版《中华罗氏通谱》中已确认：

始祖罗祥胜，字胜二，业儒处士。元朝仁宗壬子年（1312），生于江西吉安东淘银塘熂下（五代后更名秀川）；元致和元年（1328），从江西熂下徙湖广麻城，配李氏（麻城仙居乡人），生二子：长友忠，次友文。元末至正十一年（1351）红巾兵乱，祥胜公又别楚麻城，携家眷来永川松溉落业（时为江津管辖），遂为松溉罗氏，至今654年。

有待湖南、湖北、川渝及海内外更多罗氏宗祠，在“崇尚英雄，精忠报国”、讲好《我们家的报国故事》的同时，讲好“我们家祠堂堂号的故事”，弘扬罗氏优秀传统文化，数典不忘祖，确认上源。

耗资千万的湖北大悟罗氏宗祠，2017.3，竣工落成，是“有名堂”的祠堂，出了一位将军及各行业、各类型人才。现任会长罗祥华、副会长罗德才、秘书长罗寿权等积极筹资建设湖北大悟罗氏宗祠。

2017.3.25，湖北大悟罗氏宗祠竣工落成。本会主席、开国大将罗瑞卿长子罗箭将军及笔者，应罗卫东将军之邀出席盛大庆典，发表贺词，并以中华罗氏通谱编纂委员会名义，赠送“敦族强宗”匾额。

中华文化博大精深，连骂人的话，都有文化内涵：“你这人没名堂”，意即你的祠堂里没有名人。若从别的祠堂借名人装点门面，在古代，必遭人耻笑，有增强人们“光宗耀祖”意识之积极教化作用。随着弘扬中华优秀文化的普及及深入，宗祠文化、谱牒文化，必将焕发。

“父子编委”，罗建华、罗卫东，“一军四处，三代五人”（罗卫东其叔罗受榜、弟罗柏成及儿子罗星都是处级以上干部），必将在中华罗氏族史上，留下佳话。按传统习俗，完全有资格在祠堂大门前竖“旗杆”，完全有资格编入族谱的“名位表”，他们传承发展罗氏传统文化，光宗耀祖了。

2004年，罗建华宗彦临终时唯一遗愿：在可能情况下，卫东呀，支持《中华罗氏通谱》编委会。笔者读毕罗院长来信，泪流满面。什么叫晋罗含、唐罗隐集大成的罗氏家风？承父命，修家谱，吉水罗氏后裔的又一典范。

笔者推论是否合理，敬请专家学者、宗彦贤达斧正。

编者注：

罗建华：时兼《中华罗氏通谱》大悟联络处主任。

罗卫东：文职将军，主任医师，博导，北京307医院原院长，《中华罗氏通谱》常务副主席兼北京联络处主任。

（作者，罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。手机：13960825863）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17157

供稿、录入：罗训森     2018.6.29   于福州