浅说严如熤和恩师罗典的交集关系
罗 宏
罗典是清代岳麓书院著名山长，以弟子英杰荟萃名世。罗典五代族孙，民国学者罗正纬在《申论“近百年湖南学风”》一文写道：“老人寿九十，麓山掌教二十七年，及门弟子，以学至通显者二百余人。魏默深、汤海秋、贺藕耕、贺庶农、唐镜海、彭宝臣、胡云阁、邓湘皇、严乐园、何文安、罗文禧、袁道南、欧阳坦斋、陶文毅、先族祖侍读公（罗修源）皆是。再传弟子曾文正（曾国藩）、胡文忠（胡林翼）、罗忠节（罗泽南）、左文襄（左宗棠）、郭养知、郭意诚、何子贞、吴南屏、李次青、先伯祖梅根居士（罗汝怀）辈出，遂称极盛，追溯源流，老人为近百年湘学之开山祖也。”罗正纬把罗典主持岳麓书院之后的百年历史当作相对独立的阶段，此阶段湖南英杰井喷般涌现，超过以往任何湖湘岁月，至今也未超越。这些英杰大都师承罗典，故罗正纬称罗典为近百年湘学开山之祖。
罗正纬的说法当然可以商榷，其列出的罗典弟子阵容也未必全面，但以弟子名天下，确是罗典最值得骄傲的人生勋业。如果仅从罗典的教育业绩看，则十分显赫，很贫乏的罗列罗典对湘学文化的贡献，其教育业绩则更加醒目。据《诰授朝议大夫鸿胪寺少卿罗典入祀乡贤祠总录》统计，在罗典执掌岳麓书院27年里，其门下弟子“乡试中式者一百八十七人，会试中进士者三十六人，选拔及举优行贡成均者一百一十二人。其登士籍内而管阁部院、外而道府邑令教职，共一百二十余人。”其弟子严如熤惊呼:“三十年来，大湖以南，人材辈出……门墙之盛为从来所未有。”以罗典的育才效果看，放在中国教育史上来评估也是出类拔萃的大教育家。就其对湖湘文化的贡献而言更具特殊意义，他主持培养了清代湖湘最杰出的两代英杰群体，从而间接塑造了最具历史影响力的湖湘文化形态。夸张一点说，罗典弟子们的形象，就是清代湖湘文化的形象。
但是，学界对罗典弟子群体与罗典的交集关系研究得还失之笼统，尤其是许多重要弟子的身份认定还失之模糊乃至缺失。笔者根据自己掌握的史料，特对严如熤与罗典的交集关系略作考辨如下。
严如熤(1759-1826），字炳文，号乐园。祖籍浙江，宋末其祖先迁溆浦。严如熤出身书香世家，十三岁补县学生。后入岳麓书院从学罗典，究心舆图、兵法、星卜之术，深得罗典真传，是罗典最为器重也是和罗典交集最深的弟子。乾隆六十年，湖南湘西爆发苗民起义。罗典推荐他入湖南巡抚姜晟幕，献平定之策，成功平息起义。后川、陕、鄂三省边区又爆发了白莲教起义，嘉庆帝招天下应对之策，严如熤又脱颖而出，献平治之策，获得嘉庆帝的高度赞赏，委任严身体力行，赴叛乱地治理。严如熤又建奇功，平定了白莲教起义，从知县升迁至陕西按察使，成为治乱奇才。死后授陕西布政使衔。是经世派理念和践行的突出代表。
严如熤是继承罗典衣钵最多，因而深知罗典的弟子—从其为罗典作传便可看出。他也是罗典弟子群中的中心人物。在罗典成名弟子群中，他官职并非最高，但年龄较长，出道较早，对人友善侠义，勋业显赫，因而在弟子群里很有威望，可以说，他在很大程度上加强了罗典弟子群的密切关系。可惜，学界对严如熤未给予足够关注，尤其对他与罗典的交集关系存在认知模糊。比如，多种介绍严如熤生平的研究文字都如是表述：“如熤十三岁时补县学生，从学于鸿胪寺少卿罗典。”这显然是不确切的。十三岁师从罗典，况且是偏远在湘西的县学生，与省城的岳麓书院不在一个档次，从常理看都应该受到质疑，不可轻易采信，可偏偏许多学者就这么接受了。要追究缘故，恐怕是照本宣科于陶澍为严如熤写的《墓志》：“年十三，补县学生。师事少鸿胪罗先生典于岳麓。”这也是误读陶澍。陶澍《墓志》的正确句读应该是在“年十三，补县学生”后标句号，而不是逗号。这样就不会误解了。许多学人依然不暇思索，草率标点为逗号，造成严十三岁师从罗典的误导。其实，严如熤的传世诗文中就有表白，为什么不略加考证呢？可见心不在焉，学术态度是不严谨的。
不过，查严如熤的自述也要小心，要多篇文章相互参照，不然弄不好，也会进入陷阱。比如，有学人为严如熤作年谱，认为严如熤于乾隆五十四年（1789），31岁时就读岳麓书院，师从罗典。这就是简单查阅严如熤诗文产生的误判。严如熤文集中有篇文章《还石轩记》如是说：“己酉岁，余读书岳麓。……壬子以后,余主讲沅之明山。”根据文章语境，所谓已酉岁，就是乾隆五十四年（1789），所谓壬子年，就是乾隆五十七年（1792）。所以作年谱者据此判定，严如熤是乾隆五十四年入读岳麓书院。但是，严如熤在岳麓书院有六年时间，结合严如熤其他诗文就会发现，乾隆五十四年只是这六年中的某一年，并不是开始就读岳麓书院的那一年。做年谱者显然没有考虑到，于是作了误判。
根据严如熤这篇文章，壬子年（1792），严如熤已经离开岳麓书院在沅州明山教书了，那么，他入读岳麓书院的时间至少要从壬子年（1792）向前推六年才对，也就是说，应该是乾隆五十一年。当然，这还不够。也可能在明山教书之前，他已经离开岳麓书院一段时间了。这就意味，他入读岳麓书院的时间还可以往前推。在严如熤的文章中还有一篇更加关键，此文叫《和秦竹浯岳麓众芳诗小引》。文章中有这样一些关键信息，不妨摘要如下：
“熤侍慎斋夫子讲习前后六载。……自归里后，寒暑凡四更，因省试为灵麓之游者仅一次。……义陵严如熤撰，时甲寅孟春。”
从这篇文章可见，此文写于乾隆甲寅年（1794）孟春。此时，严如熤已经归里四年，归里前师从罗典达六年。也就是说，他入读岳麓书院的时间应该是十年前，即乾隆四十九年（1794）左右。笔者这个推论，在朱汉民、邓洪波的《岳麓书院史》中得到印证。该书在乾隆四十九年（1794）岳麓书院大事记中写道：“本年，院中知名生徒有严如熤（乐园）、陶士升（陶澍之父）、周锷、向曾贤（鲁斋）、秦敬衡（竹浯）、李白桥、吴桃溪、罗琦（麓西）等。”这也和陶澍年谱中之父陶士升（必铨）入读岳麓书院的时间吻合。
再参照有关史料推测，严如熤入读岳麓书院的时间可能还要早一年左右，如然，严如熤则是罗典主持岳麓书院后的开山弟子之一。这无论对严如熤还是罗典，都具有重要意义。对严如熤而言，师从罗典是其人生中的重大事件，某种意义上可以说，没有罗典，就没有后来我们所看到的严如熤。查严如熤诗文可发现，严如熤对罗典以及岳麓书院生活的记载诗文达35篇之多，字里行间深深地敬仰罗典，魂牵梦萦地怀念岳麓书院的岁月，在罗典的所有弟子中首屈一指，也给我们提供了认识罗典和岳麓书院的珍贵史料。忽略严如熤就读岳麓书院行迹的确切考证，我们对罗典以及此期间岳麓书院的认识，只能是泛泛而论。
在罗典弟子中，严如熤个性别具一格，他对科举之途并不热衷，也不擅长，其强项是务实经世之才。罗典并不在意这个学生对科举的疏离，而格外看重严如熤的实务能力。乾隆六十年，湖南湘西爆发了苗民起义，官军围剿，屡遭挫折，四处求访高人参与平乱。罗典向主持会剿的湖广总督毕沅和湖南巡抚姜晟推荐严如熤、藤家圭等弟子，辅佐姜晟，在平乱中建立了奇功，从此严如熤脱颖而出，走上仕途，成为嘉道年间著名的国之经世干臣。现在学界一般都认为，严如熤的引荐者是当时的湖南学政张姚成，这是不全面的，更主要的推荐人应是深知严如熤等弟子的罗典。
《诰授朝议大夫鸿胪寺少卿罗典入祀乡贤祠总录》明确记载：本贤教人，必取有用之学，能为国出力报效。凡天文、地理、兵农、礼乐诸大务，讲求精当。麻阳藤家圭、家瑞、溆浦严如熤、戴颖、皆在门墙七八年，身受其教。乙卯苗匪猖獗，本贤闻之曰：“我辰沅中门生必有能办贼者”。“未几滕家瓒、家瑞集乡勇剿御，屡立战功，仰邀邮典。严如熤献平苗十策，与戴颖居抚军。幕佐赞军谋，至教匪跳梁……今授汉中府知府，每与人道及，不忘渊源所自。”
诸此种种，均显示严如熤和罗典的交集非同一般。此外，严如熤诗文中在涉及罗典的同时，还连带与许多与岳麓同学的交集记载，只要认真考辨，会对岳麓弟子有更新的发现，从而丰富并加深对历史的认知。遗憾我们做的很不够，也许是视而不见，也许是懒于深究，总归满足于人云亦云，辗转抄袭，敷衍成文，做出来的学问著述，难免肤浅尴尬。
（作者单位：广州大学中文系）
编者按：
罗宏教授治学严谨，不但立论明晰有力，探研精神，甚至精细至断句标点，实乃吾辈之学习榜样。
在《罗宏教授谈鼓嗓洲罗氏家族文化对话》一文中，他说：明洪武年间，在江西填湖南的大移民潮中，罗家来到了今天的株洲。江西填湖南的文化走向是由东向西，改变了中国历史上文化转移由北向南的走向。罗家在江西属于豫章罗，明代理学大家罗洪先的族人，这是罗家的文化渊源。
明状元罗洪先是湖南耒阳人晋罗含之后，其“罗含有后重家声”诗句，表达宋明期间，江西古庐陵州（现吉安）罗氏文化传自以晋罗含为代表的湖湘文化。“江西填湖广，湖广填四川”移民大浪潮中，以罗洪先为代表的吉安，主要吉水罗氏文化，又传播到湖南，扩至湖北、川渝。
湖南株洲鼓嗓洲罗氏家族，代有闻人，是中华罗氏重要支系之一，罗典即为其杰出的代表。研究罗典及其弟子，有利于弘扬中华优秀传统文化。
中共早期领导人、浙江省委书记罗学瓒之子、株洲市政协原副主席罗立洲宗彦，是2007.5版《中华罗氏通谱》顾问，提供了大量鼓嗓洲罗氏家族史料，为《中华罗氏通谱》的学术性、史料性、成功正式出版做出很大贡献。
湖南省耒阳市罗含文化研究会从《罗氏族谱》中，挖掘出数篇罗典撰写的族谱序文，有待进一步考证辨识。罗典散落在民间的文献，将有利于研究罗典及弘扬罗氏优秀的家教家风，家训家声。
本会期待罗教授更多有关罗典等鼓嗓洲罗氏家族的论文。
阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17076
供稿：罗先华 录入：罗训森 2018.6.14 于福州