中华罗氏家风家教（三）

试探罗从彦礼义廉耻，名节忠义思想

——读宋先哲罗从彦《豫章文集》有感

罗训森

在中办、国办“实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见”第6条“中华传统美德”中，明确倡导“礼义廉耻”中华民族的核心价值观。

春秋时代思想家管仲说：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！

“四维文化”至今仍有重大的现实价值。

在罗从彦的《豫章文集》中，留下不少有关中华传统美德的篇章。这些闪光的亮点，研究罗从彦思想的专家学者予以充分肯定和阐述，罗从彦有关道德观的论述，亦成为罗氏家风家教的一部分：名节忠义，廉耻风俗。

罗从彦既在理论上倡导名节忠义，廉耻风俗，又“潜思力行”，践行、参与“管摄天下人心”（从祀孔庙、宋张栻对族谱作用的评价）、“风俗者，天下之大事”的江西吉水宋理学家、《鹤林玉露》作者罗大经之父、“竹谷老人”罗季温主持桃林支系《罗氏族谱》的创修。并为《罗氏族谱》题词：愿天常生好人，愿人常做好事，在《鹤林玉露》中留下“好人好事”的典故。

2004.12.8，在福建省沙县罗从彦故里，召开高规格的“罗从彦思想学术研讨会”，中国人民大学张立文教授、向世陵教授、中国社会史学会会长、南开大学常建华教授、复旦大学东方朔（原名林宏星）教授、中国社科院哲学博士朱雪芳（女）、厦门大学高令印教授等，都发表了具有重大学术价值的论文，其全文可参阅“中华罗氏通谱”网，“罗从彦研究”栏目。

以下摘录数段，以飨读者。

仁、义、礼、智，所以为立身之本，而缺一不可。故孟子以恻隐之心为仁之端，而无恻隐之心则非人。以羞恶之心为义之端，而无羞恶之心则非人。以辞让之心为礼之端，而无辞让之心则非人。以是非之心为智之端，而无是非之心，则非人。李林甫为宰相，在廷之臣皆非人也。掊克生灵，无恻隐之心；阿附宦官，无羞恶之心；势利相倾，无辞让之心；上下雷同，无是非之心。夫一端之亡，亦非人矣！况四端俱亡，安得谓之人？宜乎有天宝之乱也！

教化者，朝廷之先务。廉耻者，士人之美节。风俗者，天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。或朝廷不务教化，而责士人之廉耻，士人不尚廉耻，而望风俗之美，其可得乎？

士立朝为官以忠厚为本，立身以名节忠义为本。“士之立身，要以名节忠义为本。有名节，则不枉道以求进，有忠义，则不固宠以欺君矣”³⁹。枉道以求进官进爵，现在有之，为固宠而欺君瞒下，现在亦有之。罗从彦认为士之为官，既讲名节，又要讲忠义。“古者忠臣之事君也，造次不忘纳君子善，有翦桐之戏者，则随事箴规，违养生之戒者，则即时戒正，不敢嘿嘿也”⁴⁰。忠义之臣要随事随时箴规，戒正规王，不能对君王的过错取不说话或一笑而过的态度。

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供稿、录入：罗训森 2017.8.2 于福州