守法尊德，心怀敬畏
——重温罗氏家风家教，吸取罗尔事件教训
罗训森
今天，人民日报发表文章，评说罗尔事件，题为：法律应是人性的低保。
沸沸扬扬的罗尔因女儿患白血病求助之事，引起人民日报、新华社两家权威媒体的关注，并定性为“事件”，说明兹事甚大，已进入国家层面的法律、道德建设领域。
罗尔姓罗，忝为《中华罗氏通谱》总编，有必要、有义务在罗尔事件中表明态度。笔者加“编委按”，全文转载人民日报的文章在微信群发布后，引起北京罗旭东的共鸣：守法尊德，心怀敬畏！
中华罗氏族人有必要痛定思痛，亡羊补牢，守法尊德，心怀敬畏，弘扬四维，礼义廉耻。
附上老祖宗、宋理学家罗大经在《鹤林玉露》一书中的《畏说》一节，供中华罗氏族人学习、领会、传承、发展，何为罗氏家风家教。
附一；畏说
先君竹谷老人，早登庆元诸老之门，晚年以其所自得者，著《畏说》一篇。其词曰：“大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。是以古之君子，内则畏父母，畏尊长，诗云‘岂敢爱之，畏我父母’，又曰‘岂敢爱之，畏我诸兄’是也。外则畏师友，古语云‘凛乎若严师之在侧’，逸诗曰‘岂不欲往，畏我友朋’是也。
仰则畏天，俯则畏人，诗曰‘胡不相畏，不畏于天’，又曰‘岂敢爱之，畏人之多言’是也。夫惟心有所畏，故非礼不敢为，非义不敢动。一念有愧，则心为之震悼；一事有差，则颜为之忸怩。战兢自持，日寡其过，而不自知其入于君子之域矣。苟惟内不畏父母尊长之严，外不畏朋侪师友之议，仰不畏天，俯不畏人，猖狂妄行，恣其所欲，吾惧其不日而为小人之归也。由是而之，习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。
吁！士而至此，不可以为士矣，仲尼所谓小人之地忌惮者矣。夫人之所以必畏乎彼者，非为彼计也，盖将以防于心之纵，而自律乎吾身也。
是故以天子之尊，且有所畏，诗曰‘我其夙夜，畏天之威’，书曰‘成王畏相’，孰谓士大夫而可不知所畏乎！以圣贤之聪明，且有所畏，鲁论曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。’孰谓学者而可不知所畏乎！然则畏之时义大矣哉！余每以此自警，且以效切磋于朋友云。”
先君此说出，一时流辈潜心理学者，咸以为不可易。余同年欧阳景颜跋云：“造道必有门，伊洛先觉，以持敬为造道之门，至矣，尽矣。盖敬，德之聚也。此心才敬，万理森列。此身才敬，四体端固。繇勉强至成熟，此心此身，敛然法度中，可以为人矣。然世之作伪假真者，往往窃持敬之名，盖不肖之实，内虽荏，而色若厉焉，行无防检，而步趋若安徐焉。识者病之，至有效前辈打破敬字以为讪侮者，又有以高视阔步，幅巾大袖，而乞加惩绝者。一世杰立之士，欲哀救之而志不能遂。
近世叶水心作敬亭后记，至不以张思叔之言为然，谓敬为学者之终事。仆深疑焉。近因校文至沣阳，谒竹谷罗先生，以所著畏说见教，仆醒然若有所悟。呜呼！畏即敬也，使人知畏父母，畏尊长，畏天命，畏师友，畏公论，一如先生所言，欲不敬，得乎？每事有所持循而畏，则其敬也，莫非体察在己实事，见面盎背，临渊履冰。以伪自盖者，能之乎？高视阔步，幅巾大袖，假声音笑貌以为敬，求之于父母兄长师友之间，多可憾焉，人其以敬许之乎！盖先生以实而求敬，故其敬不可伪。世人以虚而求敬，故其敬或可假。是说也，羽翼吾道，其功岂浅浅哉！至此，则敬不可伪为，而攻持敬者，当自息矣。”
附二：罗大经史料（摘自2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》）
罗大经
罗大经，字景纶，吉水人。宝庆进士，有经世志，博极群书，于先秦、两汉、六朝、唐、宋文多所评骘。著《易经》十卷、《鹤林玉露》十六卷。柅斋车任远称其博而非滥，醇而寡疵。明代武林谢天瑞为续其卷帙，增补八卷，共二十四卷行世。
——《江西通志》
注：有关罗大经更多史料，参见“中华罗氏通谱网”人物卷“鸿儒彦士”栏目。
阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=14099
供稿、录入：罗训森 2016.12.6 于福州