重新认识“荆楚之材”罗含

 李乙平、谢荣华

 摘要:：

耒阳，自古人杰地灵。神农创耒，蔡伦造纸，尽人皆知。近年来，有“荆楚之材”“江左之秀”（江左，指江南地区）之称的东晋才子罗含，屡被提起。在耒阳市委、市政府及市文广新局的推动和指导下，耒阳成立了罗含文化研会。

耒阳，自古人杰地灵。神农创耒，蔡伦造纸，尽人皆知。近年来，有“荆楚之材”“江左之秀”（江左，指江南地区）之称的东晋才子罗含，屡被提起。在耒阳市委、市政府及市文广新局的推动和指导下，耒阳成立了罗含文化研究学会，创办了《罗含文化研究》刊物，让市民对耒阳浓厚的乡土历史文化有了更深入全面的了解，并在全市兴起了一股强烈的乡土文化学习研究热潮。耒阳市拟将罗含文化与蔡伦文化、神农创耒文化作为耒阳三大重点文化品牌予以打造。

罗含是谁？其才情与思想，真能成为与神农创耒、蔡伦造纸并列的耒阳第三大文化品牌吗？近日，我们来到耒阳，一探究竟。

 为何现在被提起

 

罗含（292-372），字君章，号富和，东晋桂阳郡耒阳（今湖南耒阳市）人，是东晋著名的哲学家、思想家、文学家和地理学家，也是一位杰出的政治家，历任散骑常侍、廷尉、侍中、长沙相等职，是古代官吏的优秀典范，被称为“荆楚之材”“江左之秀”“东晋第一才子”。其所著《更生论》是古代湖南最早的哲学著作，也是中国古代重要的哲学著作。他的《湘中山水记》三卷，是东晋地记的早期代表作，成为后世修志的范本。

2011年耒阳成立罗含文化研究学会之前，罗含并不为人们所熟悉。

鲍远航是浙江省湖州师范学院教授，全国研究罗含最权威专家之一，他认为，由于罗含著作的失传，以及历史上的各种因素的影响，还是评价不够，声名不显。

“历史上，罗含的名气并不大。这主要是因为罗含生前官职不高，尤其是他的作品散失的缘故。”耒阳市民间文艺家协会主席朱文科认为，还有一个让人忽略的原因，就是罗含是名佛教徒,遭到当时史学家孙盛的反对，也为后世很多学者所忌讳。尽管古代很多文人的诗文中提及了罗含，但大多数是出于写作需要。

罗含是土生土长的耒阳人，其声名在古代即有传诵，其后代亦念念不忘祖宗的功名，于是罗含渐渐被人关注。2012年，罗含文化研究学会成立后的第二年，耒阳市邀请鲍远航在耒阳杜陵书院大讲坛专题讲授《东晋第一才子罗含对中国传统文化的影响》，反响热烈。大家认为，耒阳历史上武将多，文人少，文史哲大家更是缺乏，而罗含集思想家、哲学家、文学家、地理学家于一身。研究罗含，宣传推介罗含，让更多的国人了解罗含，有益于增加耒阳的文化底蕴，提高耒阳的知名度、美誉度。

真正的人格光辉永不黯灭，真正的思想真理永恒流传。瞻仰过这些伟大的先哲，人们会为生在这片土地感到自豪，对未来也更自信。2014年，耒阳市委、市政府将罗含文化与蔡伦文化、神农创耒文化作为耒阳三大重点文化品牌进行推介，创办了《罗含文化研究》刊物和“中华罗含文化”网站，共收集有关罗含佚文、生平资料、古代诗作50余篇，邀约当代作家及文学爱好者研究罗含文化，撰写专题论文45篇，创作书法作品20余幅。

良好的社会影响力

 

梳理一下罗含的生平与主要业绩，我们会发现：

罗含的《更生论》，虽然只有区区几百字，却是中国古代重要的哲学著作，反映了特定时期的思想交锋，被时人称为“括囊变化，穷极聚散”的佳作；他的《湘中山水记》三卷，是东晋地记的代表作，详细记述了湖南的山川、特产、民俗、古迹等，成为后世修志的范本。特别是书中的山水描写，文采飞扬，对推动启发我国古代山水散文创作起了很大作用；东晋战乱不断、中国未统、派系林立，尤其是庾亮、桓温、谢尚三大势力集团彼此间水火不容，罗含不但能够周旋于险象环生的各派政治势力之间，而且同时得到他们的赏识，风雨不惊，从容致仕，告老还乡，不恋权，不贪钱，不畏势，重友情，是一个道德高尚的君子；罗含的生平事迹和著作，散见《晋书》、《广舆志》、《幽明录》等古籍和罗氏家谱。历史上一些著名的文人，如杜甫、李商隐等文学大家，曾把罗含与陶渊明、庾信等诗文巨匠相提并论。

“盛唐诗人杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》诗云：‘庾信罗含俱有宅，春来秋去作谁家。短墙若在从残草，乔木如存可假花。’把罗含与庾信并称。庾信是南北朝时期成就最高的诗人，杜甫对庾信的评价很高，说：‘庾信文章老更成，凌云健笔意纵横’（《戏为六绝句》）。并称罗含与庾信，可见罗含在杜甫心目中的地位。”鲍远航介绍，“庾亮掌权时，以罗含为江夏从事。太守谢尚称赞罗含，比喻他是‘湘中之琳琅’。琳琅，就是精美的珠玉。后来，桓温取代庾氏为荆州刺史，在一次与僚属宴会上，当众赞赏罗含不但是‘荆楚之材’，还是‘江左之秀’，还上表朝廷，升罗含为宜都太守。庾亮、桓温、谢尚本属不同的势力集团，但他们对罗含的赏识不谋而合，这说明罗含确属‘江左之秀’。”

在耒阳市委任职的李云，也是研究罗含的爱好者。他认为，“罗含出仕返乡后，被加封为中散大夫。简文帝咸安二年（372年）无疾而终，朝廷传旨厚葬，立相公祠（今耒阳市区西湖塘右边小岭）。祠有楹联：‘湖光西漾，勋铭东晋，西滨流半月，相其基业，文章永固；紫气东来，祥肇淝阳，湖水镇三星，公为宰辅，懿德恒新。’每年春秋二季，当地官民都会前往祭祀。晋以后1000余年间，有许多学者诗人撰文作赋，追念罗含的才德和功勋。罗含的功德正如含公祠祠联所云：勋铭东晋，祥肇淝阳，文章永固，懿德恒新。足见罗含在当时的影响。”

名副其实的“耒阳知识产权”

 

研究罗含文化，固然有旅游推广等方面的考虑，但对传统地域文化的挖掘，其意义不可小觑。

耒阳市委常委、宣传部部长廖德萍认为，文化之路蕴含魅力，也充满崎岖，正因为许多脚步不断踩过荆棘，踏平藩篱，才开辟出一条条神奇之路，使得大道通衢，曲径通幽。耒阳的传统地域文化探索正在走着这样的路。无数先贤留下的闪光足迹，一直引领着这个地方拓展文明、开启未来。文化强市，是要让文化的崇高意义得以彰显，让文化的探索与研究为这个时代提供动力，以推动整个社会向前迈进。罗含文化研究会的成立，就是在大文化发展战略下诞生的一支新生力量，它的特殊意义在于它是从民间发动起来的。

“耒阳历史底蕴丰厚，耒阳的文化特色源远流长。仅耒阳这一名词作为县名，城市名，2000多年来一直未更改过。古代四大发明之一造纸术发明家蔡伦的故乡，《更生论》罗含的故里，神农创耒的地方，这三张名片都很耀眼。这些耒阳文化牌中，蔡伦、罗含是耒阳本土人，是名副其实的‘耒阳知识产权’，最有亮点，可深挖巧打。没有历史的未来是一匹野马，哪怕用力狂奔，也是做无用功。因此，研究罗含、研究历史，对于未来的经济与社会发展具有深刻的现实意义。”《罗含文化研究会》会刊主编刘筠说。

鲍远航认为，文化是一条来自老祖宗而又流向未来的河。文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展。文化的力量，已熔铸在民族的生命力之中。这一代耒阳人，躬逢盛世，有条件也有责任通过系统梳理耒阳历史文脉，深入挖掘其历史文化传统。而对耒阳历史名人罗含的研究，正是打造耒阳文化品牌、提升耒阳的文化影响力的很好的切入点。

【来源：2015年5月13日《中国文化报》】

训森注：

罗含，是中华罗氏历史上，极其重要的一位先贤，宋以前，“湘中琳琅”——罗含，是罗氏的代表人物！

在罗氏族谱谱序、墓志铭、祠堂楹联、诗歌等历史文献中，经常见到有关罗含的内容。挖掘、阐发、研究罗含思想，乃本会义不容辞的义务和责任。

罗含研究会，有当地政府支持，得天独厚，大有可为。祈盼百尺竿头，更上一尺。

罗育善，湖南省耒阳市罗含研究会会长

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=11280

供稿：罗育善    录入：罗训森     2016.4.10     于福州