抗日将军罗启疆

谱序探研

——构建中华罗氏优秀文化传承体系的启示（3）

罗训森

2016.3.10，在罗氏微信群中，喜见四川罗富香上传的抗日将军罗启疆谱序，笔者点校，附于后。

2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》已收录《罗启疆自传》及民国政要为《贵州罗氏族谱》题词、撰序，故可确认该序系罗启疆之手笔，当为信文。至于是否有个别字错漏，留待今后见到原谱时，再行核实。

该谱序对研究民国期间族谱史，颇有价值，试探研之。

一、详述编纂家谱的目的意义

 

在民国抗战时期，当时，国人对编修族谱的目的意义，看法如何？罗启疆将其贯穿于通篇序文。

1. 传承古训，阐明族谱、族制对中国文化之重要

克眀俊德，以親九族。

惇叙九族，庶明励異，盖觇一国文化之进退，罔不於其族制之良窳而係焉。

众所周知，族谱编纂是以儒家学说为基础的。罗启疆引用古训，认识到族制的良劣，对中国文化之进退，具有重要影响。用现在话说，即弘扬中华民族优秀传统文化，能坚守我们的价值体系和核心价值观，让铭刻在联合国大厅中的“己所不欲，勿施于人”，代表中华优秀传统文化，走向世界。

2. 家族在中国社会结构中的地位

集人而成家，聚社会而为国，族之不繁，生於何有，权将奚存，则族之时义，大矣哉。

罗启疆论述，在：人——家——家族——国家的递次结构中，家族的繁衍，对国家的强盛，具有重大意义。

笔者注意到，全国人大法制委在解释“家”的概念时，已扩大至“家族”概念。公开认可在“家”和“国家”之间，还有“家族”的层次。

3. 家训对形成名门望族的作用

历代以来，若汉之苟、陈，晋之王、谢，唐之韋、杜，胥各称盛，一时号为望族，非以其利祿华膴，有異齐民原。夫族制既正，则家训自修，而礼义迺（训森注：同“乃”）兴，始足以矝式乡闾，而敦砺薄俗，时无古今，域无中外，其拨一也。

罗启疆论述，优秀的家训，家风家教，对形成名门望族，具有重大作用，古今中外，概莫能外。

中共中央常委王岐山，在福建龙岩家训馆，大声念《王氏家训》，进一步说明“家训”是中华姓氏文化中的核心，至今，乃获中共倡导，各界认同认可！

4. 复兴“谱学”的时代意义

夫族之有谱，犹国之有史也。自五季云扰，民莫宁居，于是谱学始废，而先王大小宗之法荡然，即礼所谓：尊祖敬宗、睦族敦谊，亦几无知者。加以迁徙离合之靡常，贫富穷通之不一，故恒有大家巨室，不能详所自出。甚者，依附显耀，而冒为之宗。若刘元海之讬于昭烈郭崇韬之自称汾阳，史册讥之。

罗启疆论述“史、谱相为重”（从祀孔庙、明哲学家罗钦顺语）的真理。

论述复兴谱学、“尊祖敬宗、睦族敦谊”，对现代社会仍具有重要意义。

以刘元海之伪托郭崇韬之自称“汾阳”为例，罗启疆早在民国期间，就认识到“尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验”（本会永远荣誉主席、开国中将罗元发，在2004.9.19，《中华罗氏通谱》首次北京座谈会上的重要讲话）的真理。

他告诫罗氏族人，要尊重历史，以史为据，切不可“依附显耀，而冒为之宗”，以免“史册讥之”。

5. 昭穆有序，来之有自，再次强调敦宗睦族

惟是族乘（即族谱的又一称谓）修辑，实已有年，环顧时代之需求，允宜赓修而续纂，诚恐流光如驶，再越年时，不惟昭穆将有莫序之虞。抑或儿童笑问，何来之客，非所以敦睦宗族，攸敍彝伦已。

罗启疆用“儿童笑问，何来之客”的浅显道理，再次阐述族谱编修的重要性，再次强调修谱“敦宗睦族”的作用。

二、罗氏溯源

 

我罗氏系出有熊（训森注：黄帝有熊氏），古推华胄，自祝融氏得姓，传衍历时五千年，分区数万里，虽大江南北，禹域东西，悉皆胤析支分，日趋繁殖，第以每经易代，更阅沧桑，纵随生聚于当时，讵免宗支之失绪，于是，各就其讬跡，侨居之所在，而自为祠宇。

罗启疆文化认同罗氏是黄帝有熊氏的子孙，始祖为火神祝融氏。

他对“历时五千年，分区数万里，虽大江南北，禹域东西，悉皆胤析支分，日趋繁殖，第以每经易代，更阅沧桑，纵随生聚于当时，讵免宗支之失绪，于是，各就其讬跡，侨居之所在，而自为祠宇”的状况，深感遗憾，潜藏他的强烈愿望——筹建罗氏总祠，祭祀始祖祝融公，解决“各就其讬跡，侨居之所在，而自为祠宇”的问题，避免“每经易代”、“宗支之失绪”，深谋远虑“慎终追远”问题，其保族、收族之心，跃然纸上。

罗启疆之裔孙罗旭，克遵祖训，领悟祖意，在湖南衡山火神祝融峰下，修建规模宏大的“陆军中将罗公讳启疆之墓”，可谓远见卓识，善述善承。

三、本支系溯源

 

谨考我远祖乔林公之子岩祖公，始于赣省吉安，迁移资江，复衍溢于湘西、黔东各地，咸多侨寓，随皆聚族而居，卢舍邱墓，遂为前人其间，祖德毓钟，人文辈出。

罗启疆文化认同其支系的上源在江西吉安，而不再往上追溯。贵州罗氏后之贤达，应领悟罗启疆谱序之内涵，续修《贵州罗氏族谱》时，上源宜粗，本支宜细，当遵之、慎之。

中华罗氏通谱编纂委员会在编纂“世系篇”时，更应谨遵切记。

四、主持编纂《贵州罗氏族谱》的原委

 

啟疆驱驰戎马，忽届中年，当此国难时间，尤凛金革重任，恒多荷戈，远戌殊尟，缓带家居，然于战役余闲间，每以谱乘在念，旋于丁丑春日，治軍桑梓，小驻家园，爰集宗人，共议发起，幸维众志，询谋佥同，仍推啟疆为主干，感于族谊，勉任其难，而蒐採丹铅，则各分其职，阅时两载，克底于成，然后，我一族之史乘，大备于斯焉。

罗启疆在序中详细记述了其主持编修《贵州罗氏族谱》的原委，是其驻军家乡时期，而其年龄仅是“忽届中年”。

一般支系族谱的主持人，大都是退休后的老年人，在职的中年军官领头修谱，史不多见。可见序中“然于战役余闲间，每以谱乘在念”，决非虚言，族谱具有鼓舞斗志、激励勇气的作用，笔者仅初见，“罗家将”精神，指引罗启疆在抗日战场上，勇往直前，功莫大焉。

一部优秀族谱的诞生，虽可言“必然”，但“偶然”的事因，十分重要。若非对罗氏族谱的强烈使命感，在战乱时期，驻军家乡时，罗启疆恐难组织当地罗氏宗亲编修《贵州罗氏族谱》。

罗启疆主持族谱编修的事例，对现在还在职的罗氏精英，有重要的启示作用：在职，有资源、有精力，更重要的是对宗亲有更大的影响力、号召力。

对此，笔者深有感触。1998年，本人时任福州大学校友会秘书长、深圳上市公司闽福发董事，有几位福大厅局级校友问我：你才五十岁，自费专职从事罗氏文化研究是不是太早了，可以退休以后再干呀。我说：研究罗氏文化这个事，意义很大，也很难，去年，我开罗氏文化研讨会，大家的贺信、题词，可以很方便地盖公章，确认身份，等到我退休，大家不也退休了？再盖公章，恐怕就有困难了。这几位校友恍然大悟：对，光宗耀祖，要有更大效果，须乘在职时。

中华罗氏通谱编纂委员会将铭记，在职时支持、参与《中华罗氏通谱》编纂工作的罗氏宗彦，他们是：罗正富、罗海藩、罗桂求、罗锋、罗冰生、罗援、罗开富、罗卫东、罗迎难、罗海曦、罗健、罗万荷等。

五、民国政要的题词、撰序

 

查阅2007年版《中华罗氏通谱》罗启疆简历（《民国人物大辞典》）：

罗启疆（1901—1940），追晋中将，师长，贵州松桃人。毕业于云南陆军讲武学校，后入庐山军训团第一期、陆军大学函授班深造。

1925年到广东，参加国民党革命军。历任排、连、营长。1927年，任第十军独立第一团团长。1931年4月10日，到职独立第三十四旅旅长。后又任新编第十九旅旅长。1934年12月，率第三十四旅参加“追剿”红军。1935年2月，任川湘鄂边区“剿匪军”独立第三十四旅旅长，4月16日，任少将。1936年5月任滇黔“剿匪军”独立第三十四旅旅长。1937年，率部参加淞沪会战。1938年，任第八十二师师长，6月，率部参加武汉会战。1939年9月，参加第一次长沙会战。1940年4月5日，在湖南岳阳军中病殁，9月28日，追晋为中将。

从其简历中可知，他1935年，34岁，就是少将旅长，称之为“军中豪杰”，毫不为过。

罗启疆谱序，成于1938年，序中言：复承中枢诸公及海宇名流，群加赞祝，宠以题词，于戏盛矣。

其时，他已升任师长，参加了淞沪会战、武汉会战，已在战场上建功立业，已是著名的抗日将领，他有资格、有能力请到民国的军政、文化要员，为《贵州罗氏族谱》题词撰序。

但当贵州罗氏族人传来的图片资料中，见到林森、蒋中正、于右任、孙科、何应钦、陈诚、居正、龙云、薛岳、唐生智等名人题词，规格之高、人数之多，仍令笔者深为震撼！

难怪在罗氏微信群中，有族人对这些图片，表示惊讶和质疑了。

六、对子孙的希望——敦族强宗

 

所望，后之子弟，缵述徽犹，益加砥砺，亲亲长长，丕振家声，出，则忠于国，处，则孝于家，或执干戈，以卫宗邦，或务农桑，以培根本，俾发扬先烈，佑啟后昆，为聚族而居者之模范箴型，固，匪异人任，其亦不负。

啟疆及诸宗彥，赓修斯乘之苦心孤诣，与无尽之希望焉。

大凡本姓为族谱撰序，大多会提出自己对子孙后代的希望。罗启疆的希望非常明确、具体，其宗旨也是“弘扬祖先业绩，启迪后昆奋进”，实际上，此处再次佐证，罗启疆在民国时期，就在坚守我们的价值体系和核心价值观。

敦族强宗，是民国元老于右任老先生为罗启疆将军族谱的题词，他的序文中，虽没有出现此四个字，但“或执干戈，以卫宗邦”，在抗战的时代背景下，从军，保家卫国，具有当时的时代需要和价值。

七、结语

 

罗启疆主持编纂的《贵州罗氏族谱》，实际上是省级的《罗氏通谱》。而他的胸襟、视野更加广阔：

自祝融氏得姓，传衍历时五千年，分区数万里，虽大江南北，禹域东西，悉皆系析支分，日趋繁殖……

自唐末五代初，著名诗人罗隐与邺王罗绍威等编修《罗氏通谱》以来，历朝历代罗氏精英，梦寐以求，续修或重修全国性的《罗氏通谱》，最近的、亦是民国期间，民国上将罗卓英、著名史学家、谱牒学家罗香林等，在江西赣州设立总部，意欲编纂《罗氏通谱》。以他们当时具备的人力、智力、财力资源，完全可编出一部高质量的《罗氏通谱》，可是，天不遂人愿，最终没有完成，亦未见其较完整的初稿传世。

但是，远在贵州的罗启疆，完成了《贵州罗氏族谱》，民国中枢诸公及海宇名流，群加赞祝，宠以题词，于戏盛矣。不经意间，罗启疆完成一项中华罗氏族谱编纂史上的重大伟业。

笔者尚未见到民国铜仁版《贵州罗氏族谱》全文，但从2007年版《中华罗氏通谱》能收录到启疆谱的许多重要史料推断，随着续修《中华罗氏通谱》的进程，全套民国铜仁版《贵州罗氏族谱》有可能现身。

探研罗启疆谱序，对本会构建中华罗氏优秀文化传承体系有如下启示：

1. 构建中华罗氏优秀文化传承体系，必须文化先行，“以史为据，去伪存真”，严肃、认真地编纂高质量的《中华罗氏通谱》，将起到敦宗睦族、敦族强宗的作用。

2. 构建中华罗氏优秀文化传承体系，必须筹建中华罗氏精神依托的地标建筑物——中华罗氏总祠。筹建罗氏总祠，祭祀始祖祝融公，解决“各就其讬跡，侨居之所在，而自为祠宇”的问题，满足1338万罗氏的认祖归宗、“收族”的强烈愿望。

3. 构建中华罗氏优秀文化传承体系，必须解决“螃蟹效应”问题。可以说，若罗启疆不主持《贵州罗氏族谱》的编纂，当地罗氏在修谱过程中，难以避免内部争斗的“螃蟹效应”问题，也不可能编出高质量族谱，有如此高规格人士题词，为罗氏族史争光。

4. 构建中华罗氏优秀文化传承体系，除了以上两项任务，还有诸如筹建中华罗氏基金、中华罗氏商会、中华罗氏宗亲会等（筹备期结朿，以境内民政部门正式注册日为准），让热爱中华罗氏文化，又各有专长之宗亲，可以“各分其职”，找到自己合适的宗亲文化工作岗位。

5. 构建中华罗氏优秀文化传承体系的目的——敦宗睦族、敦族强宗。

《贵州罗氏族谱》及罗启疆谱序，反复强调“敦宗睦族”，用于右任老先生题词的型式，号召族人“敦族强宗”。在振兴中华，共筑中国梦的今天，仍具有强烈的当代现实价值。

6. 罗启疆谱序，启示当代各界、各类型罗氏精英，要向罗启疆学习，在你们事业鼎盛之时，尽可能积极主持当地本支的族谱编修，尽量为构建中华罗氏优秀文化传承体系出力。

罗启疆谱序，留下珍贵史料的同时，留给罗氏后人许多启示。

初步探研，仅及皮毛，留待专家学者、宗彦贤达进一步探索、研究。

参考文献（略）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10646

供稿：罗训森、罗建平（图片）    录入：罗训森     2016.3.11     于福州

 

附：抗日将领罗启疆中将谱序

弁    言

罗启疆

粤稽古昔，先聖有言，曰：克眀俊德，以親九族。又曰：惇叙九族，庶明励異。盖觇一国文化之进退，罔不於其族制之良窳而係焉。

恭维我总理（孙中山）手剏（训森注：同“创”）三民主义，若日月经天，江河傅地，亦以民族一义为主要之掲橥，诚以集人而成家，聚社会而为国，族之不繁，生於何有，权将奚存，则族之时义，大矣哉。

历代以来，若汉之苟、陈，晋之王、谢，唐之韋、杜，胥各称盛，一时号为望族，非以其利祿华膴，有異齐民原。夫族制既正，则家训自修，而礼义迺（训森注：同“乃”）兴，始足以矝式乡闾，而敦砺薄俗，时无古今，域无中外，其揆一也。

我罗氏系出有熊（训森注：黄帝有熊氏），古推华胄，自祝融氏得姓，传嬗沿衍，历时五千年，分区数万里，虽大江南北，禹域东西，悉皆胤析支分，日趋繁殖，第以每经易代，更阅沧桑，纵隨生聚于当时，讵免宗支之失绪，于是，各就其讬跡，侨居之所在，而自为祠宇。

谱牒之兴修，历世愈久，支干愈多。然而，流传统系，初不棼如，溯本追源，灿然可考。此其所以较异于他族之再传失序，数典忘祖而（尔），亦即各地支祠林立之由来也。

谨考我远祖乔林公之子岩祖公，始于赣省吉安，迁移资江，复衍溢于湘西、黔东各地，咸多侨寓，随皆聚而居，卢舍邱墓，遂为前人其间，祖德毓钟，人文辈出。

惟是族乘修辑，实己有年，环顧时代之需求，尤宜赓修而续纂，诚恐流光如驶，再越年时，不惟昭穆将有莫序之虞。抑或儿童笑问，何来之客，非所以敦睦宗族，攸敍彝伦巳。

啟疆驱驰戎马，忽届中年，当此国难时间，尤凛金革重任，恒多荷戈，远戌殊尟，缓带家居，然于战役余闲间，每以谱乘在念，旋于丁丑春日，治軍桑梓，小驻家园，爰集宗人，共议发起，幸维众志，询谋佥同，仍推啟疆为主干，感于族谊，勉任其难，而蒐採丹铅，则各分其职，阅时两载，克底于成，然后，我一族之史乘，大备于斯焉。

编缮既讫，剞劂方兴，复承中枢诸公及海宇名流，群加赞祝，宠以题词，于戏盛矣。啟疆谨缀（通：赘）言于次。

夫族之有谱，犹国之有史也。自五季云扰，民莫宁居，于是谱学始废，而先王大小宗之法荡然，即礼所谓：尊祖敬宗、睦族敦谊，亦几无知者。加以迁徙离合之靡常，贫富穷通之不一，故恒有大家巨室，不能详所自出。甚者，依附显耀，而冒为之宗。若刘元海之讬于昭烈郭崇韬之自称汾阳，史册讥之。

其视吾罗氏之居今之时，而上溯中古，仍次序井然，本源一贯，谓非我祖宗积厚流光，贻谋燕翼欤。

所望，后之子弟，缵述徽犹，益加砥砺，亲亲长长，丕振家声，出，则忠于国，处，则孝于家，或执干戈，以卫宗邦，或务农桑，以培根本，俾发扬先烈，佑啟后昆，为聚族而居者之模范箴型，固，匪异人任，其亦不负。

啟疆及诸宗彥，赓修斯乘之苦心孤诣，与无尽之希望焉。

是为序。

                             中华民国二十七年    戊寅秋    啟疆    敬撰

                                 公元二零一二年夏    国政    录

四川省历史学会中华姓氏文化学分会罗姓专业委员会

四川省罗氏文化研究会，四川罗氏族谱编撰委员会转载

罗富香

公元二0一六年三月

罗训森    点校   2016.3.10

罗启疆序言（原图）

“罗氏家园”网站站长    罗良富    供稿

2016.3.12