敦宗睦族和敦族强宗

——初探于右任为罗启疆主修《贵州罗氏族谱》题词之内涵

罗训森

1940年左右，贵州籍抗日名将罗启疆，主修《贵州罗氏族谱》，请得当时许多军政要人题词，如林森、蒋中正、孙科、何应钦、于右任、陈诚、薛岳、龙云等。其中，于右任的题词是

敦族强宗

 

名人在为族谱题词时，常见、经典的是“敦宗睦族”，即体现修族谱的重要意义，在于敦促宗族和睦。但于老题词，却另有深意，从字面解释：敦促宗族强大！

一字之差，“睦”和“强”，体现中华民族核心价值观的不同层次。

一、敦宗睦族——敦促团结

 

编修姓氏《族谱》的意义，从祀孔庙、宋代思想家张载在《宗法》一文中，有深刻解释：

管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族。

既有思想家的理论，就会有实践家的活动。宋朝名人欧阳修、苏东坡，创立了修家谱的欧、苏体例，延续、传承至今。

在各姓氏编修本支系族谱时，“收宗族、厚风俗、明谱系世族”，是重要任务，“管摄天下人心，使人不忘本”，是目的。

其衍生的重要目的，就是敦宗睦族——敦促族人团结。

一个宗族，少则几十人，多则成千上万。历史悠久、枝繁叶茂的，甚至有百万之众。平时，族人间，难免有磕磕碰碰，有各种各样的矛盾，乘修谱之际，化解矛盾，增强宗族的团结，增加族人的凝聚力。

二、敦族強宗——敦促强大

 

“认祖归宗”、“敦宗睦族”，这是《族谱》体现中华民族核心价值观的一个层面。在各支系《族谱》的基础上，还有“光宗耀祖”、“敦族强宗”，不同国别、地区、不同支系、更高层面的《通谱》。

2007年5月，《中华罗氏通谱》由中国文史出版社出版后，国内谱牒专家，开始对《通谱》展开研究。博士、中国社会史学会常务副会长、上海社科院历史所研究员、上海市谱牒研究会副会长钱杭，发表了著名的“论《通谱》”，收录在互联网各个搜索引擎的文库中。

专家学者共识：姓氏《通谱》形式，出现在唐未五代初。而著名诗人罗隐和邺王罗绍威主编的《罗氏通谱》正是出现在此时期。笔者未见有更早的《姓氏通谱》史料记载。

《罗氏通谱》是否是我国最早出现的《通谱》，有待专家学者进一步考证。

两个以上不同支系的同姓人，合修《通谱》，其目的、功用，显然和单一支系的《族谱》不同。

“敢将衰弱附强宗”，这是《四库全书》·《全唐诗》·《罗隐诗集》中，罗隐写给罗绍威的诗句。它形象、生动地阐释了《罗氏通谱》的目的——强宗！

于右任老先生学富五车，才高八斗，肯定阅读过《全唐诗》。《罗隐诗集》是政界名人，如毛泽东等人，必读之书，于老也是了然于胸。他题在《贵州罗氏族谱》中的“敦族强宗”，藏有罗隐和罗绍威等人《通谱》的典故。他将《贵州罗氏族谱》提升至《罗氏通谱》的层面：不但要“敦宗睦族”，还要“敦族强宗”。

2001年以来，韩国罗州罗氏中央宗亲会、新加坡南洋罗氏公会、马来西亚罗氏公会、泰国罗氏宗亲总会、印尼罗氏宗亲总会、柬埔寨罗氏宗亲会、台湾赖罗傅宗亲联谊总会、香港罗氏宗亲会等海内外罗氏文化组织及宗彦贤达支持、参与了2007年版《中华罗氏通谱》的编纂、出版。

2014年，中华罗氏通谱编纂委员会重启续修《中华罗氏通谱》文化工程，理应传承、创新唐未五代初的《罗氏通谱》文化，在“敦宗睦族”的基础上，结合当代实际，充分应用各种高科技技术——“敦族强宗”。

                                                      2015.5.24

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供稿、录入：罗训森 2015.5.24   于福州