宋故殿撰罗公（畸）墓志铭译文

罗训森

博学淡泊而又上进的君子罗公，名畸，字畴老，南剑州（注：今为南平市，沙县古属南剑州或延平府）沙县人。他的祖先居住在豫章（注：汉代，豫章郡为今江西全部及广东北部等），七世祖罗沂殉职于沙县县尉任上，所以，子孙后代以沙县为家。

曾祖父罗世口，在当地有名声。祖父罗觉，考中进士，官至广德军理掾。父亲罗安中，是个有文化的人，因罗畸（注：“公”，罗畸的尊称）是有官爵的贵人，累累封赠至中奉大夫。

罗畸从小警敏聪明，一开始上学，就好像学习过很久。一天能学习、背诵很多文章，诗句脱口而出，大家都很惊奇。二十岁左右考中地区的庠生（俗称“秀才”，分地区、县级），他的声誉轰然不可掩。

熙宁九年（1076年），考中进士后，调到福州，担任司理参军。部里派来的使者仗着威风对老百姓很严酷，并伤害当地官员、知识分子，罗畸不怕部里使者，敢于据理抗争。因为此事，浩然大悟，萌发回家的打算。回乡后，投文书访名医，研究医学。侍奉父母。有余暇时，闭门谢客，专心读书，满十年。著《史海》百余卷，于古今无所不窥，自六经、百氏传记、天文、地理、医学、技艺等各种学说、理论都有所涉略。

父母相继去世了，他在父母的墓旁，搭个草棚守孝，居丧期间遵守礼法，其诚挚的孝子之心，感化了野兽，凶猛的野兽都会很驯服地在墓侧静卧，吉祥的芝草在守墓的草棚中生长。守孝期满（注：一般为三年），脱了孝服后感慨地说：我对父母亲的侍养很不够啊！当沥肝披胆以报父母之恩。

丧假满后，调到滁州担任司法参军。审理案件很明了，对被判死刑的疑案逐一审查，平反了十几个人。滁州守城的将官，很妒忌他，诬为“标新立异”，就想诬陷、弹劾他。罗畸委曲求全，尽量解释。某人（可能是他的同科状元徐铎）对罗畸很了解，极力向朝廷推荐他。在滁州任满后，上京城等待分配，正好遇上朝廷商议改革科举的科目，代替制举。罗畸的方案首中其选，他的声誉更加昭彰。执政长官想把他留在京城馆阁之中，但他极力恳求到外地任职。果真任命他到华州去当学官，职务为“教授”（注：相当今之地区教育局长）。到任后，他遵从太学（注：比国子监低一级的官方学校）的教育办法。华州人素来喜欢斗气，犹如站在河边悬崖峭壁之上比高低。华州那时尚未驯服开化，人们逐渐互相转告说：罗公教导我们，不是为难我们，大家要互相勉励，多做善事。 以后，陕西东部各郡，以“太学三舍法”考试所取者，只有华州人合格的比较多。

授官：太学录，升任博士，又升任太常博士、兵部郎官。大臣推荐考核时，应对从容。移刻《王者十二旒》后，更加淡泊隐晦，谦虚谨慎。所喜欢的事，遍读人间未见之书，其它事就很少过问了。在职时间最长久。

写作《蓬山志》五卷，凡是掌管图书的内阁机构即秘书省的历史兴废始末，记载清楚，整理井然有序。《蓬山志》与他一样，一时荣耀，稀奇难找的资料，开卷炳然。

崇宁中（1102-1106），太学的“辟壅”校舍落成，儒臣学官希望允许赋诗歌颂，并允许作者大胆创作，献诗颂的人大约数百名，按照作品水平的高低排列，依次下奏，对所有诗赋进行评定，罗畸创作的作品，评为第一名。皇上大为高兴，特令嘉奖，进官一等。

罗畸刚到华州就任学官时，全体师生举行“释菜礼”。离任时，留下俸禄百斗，给办事的人，使学生得以继续举行“释菜礼”。作为奉常官，讨论孔子冠冕，主张以“王者十二旒”为准则。至于在孔庙中“十哲像”的座次排列，加以订正，朝廷根据他订正的座次颁行于天下。有一次，突然接到命令，要作《奠献乐章》，落笔而成二十余首。看到《奠献乐章》的人，大为惊奇。

大观初（1107-1110），向皇上奏章三次，恳求外放，请求免去右文殿修撰的职务。报告得到批准，免去殿撰，任命为庐州知州。不久，调任福州知州。所到之处，首先必问民众疾苦。虽然时值干旱、闹蝗灾，随着他的到来，下起充沛的雨水，人民由于他的到任得以安居乐业。以后，福州长乐守将口，将僧舍改作他用，大家附和请求将僧舍改为闹市，罗畸极力反对，改革此种陋习、弊端。在福州当知州时，避却权贵，那些想写信求情、上门说项者，一一不敢前来。

有一天余暇之时，在福州府衙院中巡视，至“消遥堂”，看它的碑记榜首（注：按出土铭文格式，撰文者名列榜首），知道“消遥堂”是建安人刘䕫所建。所以，也建了一座“仰止轩”以表示对刘䕫的景仰。不久，得到朝廷的文件，批准他退休，就回从前住的地方去了。在沙县老家，他主持疏理水池沼泽，建设书斋石舫，只有以诗书作为娱乐之事。对来访宾客，只谈古人忠君报国之美，从不涉足声乐（色情）场所。好施药剂，急人患难，凡是有人停尸家中而没有能力下葬者，悉助而葬之。从来不说别人的过错，虽有欺诈者，也可以容忍。

宣和二年（1120年），选拔他担任虔州知州。罗畸接受任命后，很感慨地说：坐吃、浪费国家的俸禄很久了，想想就很惭愧，今天，国家用人之际，怎么敢辞劳呢？虔州属于江西，民俗素来犷悍，有的官员很崇尚威峻刑罚，采用高压政策，只有罗畸“以静镇之”，到任好几个月，监狱中还是空的。

本朝（宋朝）赵清献，治理虔州“政甚简易，严而不苛”，曾经游览章、贡二水（注：今称赣江），建了一座亭台于口口口，罗畸将此亭台重修，并画了一张赵清献的遗像，建祠纪念，用以告慰虔州人民思念之情。罗畸将虔州治理好了，乃请宫观官员（宋道观为官方管理），撰写祭天的文章，几次乞求祷告，均未获结果。

突然有一天，罗畸早上起床洗漱后，穿好衣服，戴上帽子，竟溘然仙逝。于家世、子孙之事，无片言及之，享年六十八岁。

虔州人因为罗畸逝世，罢市而巷哭，贫困的人卖掉衣服，买供品致奠。虔州老百姓之所以如此爱戴罗畸，是因为他慈祥淳厚，至诚至性。虽然江西号称难以治理，良好的教育管理时间久了，也会改变啊！

罗畸尤其喜欢道家清心养气之学，没有世俗嗜好。民之疾苦，自始至终环绕在他胸中。他真是一位完美之人！

他留下有《书讲义》五卷、《道山集》三十卷、《五经考题》五卷、《芸阁秘录》四十卷、《洞霄录》十卷，其余遗稿，散失在他人手中可能更多。（笔者按：加上《史海》百余卷，《蓬山志》五卷，真是著作等身！）

起初娶张氏，霙部郎中张绎之女，赠宜人。继娶陈氏，奉议郎陈璞之女，封宜人。生有三个儿子，长子彦温，从事郎、邵武军刑曹。彦远、彦洁都是将仕郎。生有女儿一人，嫁给进士张敦复。

宣和六年（1124）三月初一日己酉，葬于傺村先茔（注：祖坟）的旁边。尚书兵部郎中张哿写的悼念罗畸的文章（行状）很详细，可传为不朽！彦温听人家过分赞誉，请我写罗畸墓志铭，反复推辞不敢应承，彦温又请人千里迢迢来浙东，他的请求更坚定，最终不能辞掉，因此写下生平事迹还有铭文。

铭曰：

学以求志，仕非慕禄，养德弥邵，位则不足。

名高缙绅，惠泽在民，弗违于神，垂裕后人。

中奉大夫、亳州明道宫、文安县开国男（爵）食邑三百户、赐紫金鱼袋吴点撰

试释：学习知识，用以求得正确的志向；当官不是为了羡慕高薪；培养的道德修行更加崇高，誉满邵武一带；而其职务与其道德修养、才能是不相称的！其声誉高于一般的士大夫；所做之事，人民得到实惠；做事光明磊落，不违背神灵意旨（注：古代信奉神灵，有“人不知而神知也”之说）；其崇高品德，将是后人、子孙后代宝贵、丰裕的遗产，成为后人、后代学习的典范。

注：本文由中国社会史学会会长、天津南开大学常建华教授审定。中华罗氏通谱编纂委员会总编罗训森试译于沙县罗从彦纪念馆总部，文中“口”为无法补字，“（）”为笔者注。

吴点：福建邵武人，神宗元丰五年进士。少以文见称于黄履，后赴金陵从王安石修经，于是学益进。累官通判洪州，秩满奉祠。钦宗朝擢知漳州，复请老家归。汪藻少时曾师事之，深为服膺。（据《中国历代名人大词典》）

林遹：宋福州福清人，字述中。哲宗元祐三年（1088）进士。历有中书舍人，知广州等。苗、刘之变，在西掖不失节，高宗嘉之。卒赠少师（正一品）。有《妙峰集》。（据《中国历代名人大词典》）

2004年3月18日

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.12.15