书院罗氏族谱序

 

罗以国氏，其先曰妘子，国于宜城之墟，后徙于枝江。

春秋时，为楚所灭，及周之季，子孙又徙而南，居于长沙，而蔓延于豫章。

豫章之族既蕃，遂为其郡之望。然历年久远，末流益分，其世系虽或有传，殆难保其无谬也。

今吾泰和罗氏，凡十余族，其称或著或不著，虽其著者，亦各自为谱，而莫能相通。

盖亦有无谱者，然以事理考之，疑皆豫章之支流，而妘子之苗裔也。其谱之有无，称之著不著，要之系乎其人。

若书院之罗，则其著称也久矣。

盖其初祖洞晦，五代时，由邑之中团里来居，迄公五百余年，昭穆相承二十余世，其人之众，殆数千指。往往惇朴质直，力本而知学。虽富不骄，所与婚媾交游，多时之名宗宦族。

兹其所以著称于吾邑也。其族有谱，作于洞晦五世孙弘后。尝累累增修，入国朝又百余年，而谱益大备。则处士（训森注：有文化但未出仕任官职的知识分子，古称：处士）尔辅君及其子仁初，诸孙淑钦辈之力也。

处士盖惓惓以谱牒为重，尝求内翰东里杨公、永丰曾公二、三名贤序之，以授仁初，仁初志欲锓梓，以颁示族人，未果而卒。

淑钦其中子也，乃言于族人曰：予小子其敢不勉。族人皆喜，赞使必成。以予同宗，遂来求为之序。

呜呼！吾宗之族书院也，可不谓有人矣乎。事实不可以伪为，名称不可以幸得。有如尔辅君祖孙三世，皆卓立不群，用能协心以成兹谱，诸父兄弟又皆有以相之，此其忠厚雍睦之风，可想见已。熏蒸浸灌，殆非一朝一夕之故，固宜其族愈蕃，而其称弥著也哉。

余又闻尔辅君尝置祭田、学田及役田，皆所以为维持宗族子孙久远之计，后之人尚克谨承其志，惇孝友，服诗书，益图其远且大者，用以光大其族。则兹谱之传，虽百世未有已也。

余辞不腆，然于序宗家之谱，安得不深致其意哉。

训森谨按：

钦顺公乃第二位从祀孔庙的罗氏哲学思想家，在《整庵存稿》中，仅留下数篇有关罗氏历史的文章，但足以指导《中华罗氏通谱》之编纂。

开宗名义，准确叙述罗氏源流，并对当时“豫章世系”予以评论：其世系虽或有传，殆难保其无谬也。值得各地罗氏修谱者深思：世系中恐有许多与史实不符的谬误，有能力订正者，罗氏之幸，万不可以讹传讹，造成子孙后代困惑。

罗尔辅、罗仁初，罗淑钦，又是一段“祖孙三代修谱”的佳话。江西泰和书院罗氏之所以成为罗氏重要支系之一，有其深刻的历史原因和文化传承。

作为哲学家，他说：其谱之有无，称之著不著，要之系乎其人。即：每个支系的声誉，要靠人来维持，没有人才，如何光宗耀祖？

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.2