《诗解》

见先生行实及延平郡守刘允济《缴进<遵尧录>状》，郡庠旧有墨本，今不存。

《春秋解》

见先生行实及刘允济《缴进<遵尧录>状》，郡庠旧有墨本，今不存。又按《延平书院志》先生遗书有《春秋集说》，疑即此也。

《春秋指归》、《春秋释例》

二书见先生行实及《延平书院志》、《沙阳志》，今不存。遗稿有《春秋指归序》一篇，见第十二卷。

《语孟师说》

按先生遗稿，有陈默堂跋先生《语孟师说》一篇，又载罗革题先生集《二程语孟解》卷后一篇，篇中备举明道、伊川横渠、龟山，则所集不独二程之说也。此书疑即所谓《语孟师说》，今不存。

《中庸说》

见先生行实，今不存。

《遵尧录》序

尧舜三代之君不作也久矣。自获麟以来，讫五代，千五百余年，惟汉唐颇有足称道。汉大纲正，唐万目举，然皆杂以霸道而已。有宋龙兴，一祖开基，三宗绍述，其精神之运，心术之动，见于纪纲法度者，沛乎大醇，皆足以追配前王之盛。故其规模亦无所愧焉。

在太平兴国初，太宗尝谓宰相曰：“朕嗣守基业，边防事大，万机至重，当悉依先朝旧规，无得改易。”仁庙见东封西祀，及修五清宫等过侈，曰：“如此之事，朕当戒之。”若二圣者，其知所以绍述者邪！故终太宗之世，无复改张；终仁宗之世，一于恭俭。至熙宁、元丰中不然，管心鞅法，甲倡乙和，功利之说，杂然并陈。宣和之末，遂召金人犯阙之变。盖其源流非一日也。今皇帝受禅，遭时之难，悯生民之重困也。发德音，下明诏，悉铲熙丰弊法。一以遵祖宗故事为言，四方企踵以望太平矣！议者犹谓金陵之焰势未能熄，天下皆其徒，是抱薪而救之者也。臣惧其然也，窃语诸心曰：昔唐吴兢作《贞观政要录》，本朝石介亦有《圣政录》，岂苟然哉？因采祖宗故事，四圣所行，可以楷今传后者，以事相比类纂录之，历三年而书成，名曰：《圣宋遵尧录》。其间事之至当，而理之可久者，则衍而新之。善在可久，而意或未明者，则释以发之。

以今准古，有少不合者，作辨微以著其事。又自章圣以来，得宰相李沆等及先儒程颢其十人，择其言行之可考者，附于其后。若乃创始开基之事，庙谟雄断，仁心仁闻，则于其君见之。袭太平之基业，守格法，行故事，竭尽公忠，则于其臣见之。爰及熙丰之弊，卒归于道。分七卷，添《别录》一卷，合四万余言，欲进之黼座，力未暇及，而秋毫之间已爽忽矣。然事固有始暌而终合，失之于前而得之于后者，古人有之。若周成王、楚文王、秦穆公是也。不久朝廷清明，金人宾伏，且当有以来天下之言，辄纪岁月，以俟采择。

靖康丙午十月    日    延平    臣    罗从彦    序