陈罐论蔡京

哲宗时，京与其弟卞俱在朝廷。是时，章子厚执政，威福自己出。京、卞二人实赞道之，奸慝相济。太上皇即位，擢京为翰林承旨。京阴结权贵，专务不德。帝将有大用之意，中外汹汹。右司谏陈瑾力言之，章十上，其尤切至者。曰：臣闻尽言招祸，古人所戒。言路之臣岂能免此。臣伏见翰林学士承旨蔡京，当绍圣之初，弟兄在朝，赞道章子厚，其作威福。卞则阴为谋划，子厚则果断力行。且谋且行者京也。哲宗笃于继述，一于委任。事无大小，信子厚不疑。卞于此时，假继述之说，以美私史。子厚于此时，因委任之笃，自明己功。京则盛推安石之圣，过于神考。又推定策之功，毁灭宣仁，以取舍二人。子厚之矜伐，京为有助之乖悖，京实赞之。当此之时，言官常安民屡攻其罪。京与子厚、卞其怒安民，协力排陷，斥为奸党。而孙谔、董端逸、陈次升因论京相继黜逐。哲宗晚得邹浩，不由进拟，置之言路。浩能忘身徇节，上副圣知。京又因其得罪而挤毁之。七年之间，五害言者，掩朝廷之耳目，成私门之利势。言路既绝，人皆钳默。凡所施行，得以自恣。遂使当时之所行，皆为今日之所蔽。臣请略指四事，皆天下之所以议京者也。蔡、卞之薄神考，陛下既知其恶矣。伯仲相符，埙篪如一，事无异议，罪岂殊科？一黜一留，人所未谕。此天下之所以议京者一也。邢恕之累宣仁，陛下暨察其罪矣。于是司马光、刘挚、梁焘等皆蒙叙复。京尝奏疏请诛挚等家族。审如京言，则所以累宣仁者，岂特邢恕一人而已哉？在恕则逐之，在京则留之，何以塞邢恕不平之口，而慰宣仁在天之灵乎？此天下之所以议京者二也。章子厚自明定策之功，追贬王硅。京亦自谓元丰未被命，带开封刽子携剑人内，欲斩王硅。京之门人，皆谓京于此时禁制宣仁。京亦有社稷之功。今陛下雪硅之罪，还其旧官，则是以硅之贬于子厚为非也。在子厚则非之，在京则留之，如是则子厚有辞矣！硅有憾矣！此天下之所以议京者三也。子厚之初，笃信京、卞，倾心降意，随此二人假继述之说，以行其私，三人议论如出一口。自绍圣三年九月，卞为执政，于是京始大怒，而与子厚绝矣。自今观之，京之所以与子厚绝者，为国事乎？为己事乎？此天下之所以议京者四也。陛下即位之初，以用贤去邪为先，而京之蒙蔽欺罔，曾无忌惮，陛下必欲留京于朝者其故何哉？臣知陛下之意，本无适莫，而京之所以据位希进，牢不可破者，则以韩忠彦、曾布不能为国远虑，轻率自用，激成其势故也。京、卞同恶，天下所其知，若用天下之言，以合公议，则显正二人之罪不难也。忠彦等不务出此，托之师谋，而出之太原，虽加以两制学士之职，而实以诡计除之。想当进拟之时，必有不情之奏。用奇设策，不由诚心，二圣安得而无疑？公议亦以为未允。及京之留布，复争辩再三之渎，无以取信，相激之势，因此而成。陛下进贤退邪法则尧舜。然天下之心，皆疑陛下有大用京之意者，以京之复留故也。京之所以复留者，以忠彦等去之不以其道故也。去之不以其道，则留之者生于相激。万一京果大用，则天下治乱自此分矣！崔群谓唐之治乱，在李林甫、张九龄进退之时。今京欺蔑先帝，与卞无异，而又归过于先烈，卖祸于子厚。卞曲为自安之计，而陛下果留之矣。今既可以复留，则后亦可以大用。天下治乱之势，系于一京。崔群之言，可不念哉！臣恐后之视今，亦犹今之视昔，祸乱之机，亦不可以不早辨也。陛下嗣位之初，首开言路，可为知所先后矣。臣愚首预兹选，明知京在朝必为大患，而不能以时建言，万一有意外不虑之变，陛下幡然悔悟，诛责当时言事之臣，则臣虽碎首陷胸何补于事？此臣之所以愤懑而不敢默也。臣尝为卞所荐，与京无纤介之隙，所以言之者，为国事尔。非特为国事也，亦为蔡氏也。且京、卞用事以来，笼络荐引天下之士，处要路、得美官者，不下数百千人。其间材智艺能之士，可用之人，诚为不少。彼皆明知京、卞负国，欲洗心自新，舍去私门，顾朝廷未有以招之耳。臣谓京在朝廷，则此数百千人，皆指为蔡氏之党。若去朝廷，则此数百千人，皆反为朝廷之用。所以消去朋党，广收人才，正在陛下果于去京而已。此亦已用之术。在昔熙宁之末，王安石、吕惠卿纷争，以后天下之士，分为两党。补考患之，于是自安石既退，惠卿既出，后不复用此两人。而两门之士，亦兼取而并用之也。当时天下之士，有王党、吕党，而朋党之士，终不及于朝廷者，以此。然则消去朋党之术，惟在去京而已。今京关通交结，其势益牢，广布腹心，其成私计，羽翼成就，可以高飞，愚弃朝廷，有同儿戏。陛下若不早悟，渐成孤立，后虽悔之亦无及矣。自古为人臣者，官无高下，干犯人主，未必得祸；一触权臣，破碎必矣。或以为离间君臣；或以为卖直归怨；或托以他事，阴中伤之；或于已黜之后，责其怨望，此古人之所以不免也。臣岂敢自爱其身？若使臣自爱其身，则陛下不得闻京之罪矣。国家内外无事，一百四十一年矣，古所无有，甚可畏也。譬如年老之人，康强无疾，日服温暖，犹恐气衰。至于保养，阴邪必成腹心之疾。伏望陛下谨保祖宗之业，独持威福之柄，断自宸衷，果于去恶，则天下幸甚！取进止帝以瑾之所论不根，罢右司谏，添差监扬州粮料院，寻改差知无为军。瑾复上章条其事件曰：臣上件所言，在既责扬州良料院以前。陛下若以臣言为是，则当如臣所请，按京之罪，明正典刑，然后改臣差遣，以示听纳。若以臣言为非，则当重加贬窜，乃得允当。今京桀骜自肆，无所畏惮，而臣章屡上，并未蒙降出，则是陛下不以臣言为信。不信其言，而轻于改命，传之天下，人必骇惑，其为圣政之累无大于此。且京久在朝廷，专以轻君罔上为能，以植党任数为术，挟继述之说，为自便之计。稍违其意，则以不忠不孝之名加之，协持上下，决欲取胜而后已。主威不行，士论忧恐。京若不去，必为腹心之患。宗社安危未可知也！臣之一身，迁贬荣辱何足道哉！所有差知无为军敕命，臣不敢祗受，迤逦乘船，前去扬州，听候指挥。

臣从彦释曰：杨子称樗里子之智也，曰：“使知国如知葬，则吾以疾为蓄龟。”以甚言知国之难也。陈瑾之论蔡京，其吉凶祸福莫不兆见，可为国之蓍龟者矣。然京终大用，鞠为祸胎。瑾言不售，终斥逐流落以死于外。王黼继之，遂召金人犯阙之变，岂不甚可悯哉！