“尊重历史”是《中华罗氏通谱》成功的基石
——学习罗元发主席9.19重要讲话体会
罗昆烈
2004年9月22日，年登九十五岁高龄的罗元发老将军，齿德俱尊，名实攸归，举世同钦，欣然接受罗氏宗彦贤达的推举，出任中华罗氏通谱编纂委员会主席，这是《通谱》之幸，国内外千万众罗之幸，亦是中华民族传统文化之一幸。
罗元发老将军的出任及其提纲挈领与言简意赅的对《通谱》工作的重要指示，必将《通谱》推进至重要阶段，更全面、更集中、更具体地实践“以人为本，以史为鉴，增强海内外罗氏的思想凝聚力，促进祖国的和平统一大业”的编纂宗旨。现仅就他老人家在重要指示中一再强调的“尊重历史”的讲话，谈点肤浅的体会。
一、“尊重历史”，就是尊重史实，就要以“民为邦本”为依归
在中华民族的历史文化长河中，最核心、最精粹的传统思想就是“民为邦本”。这一超越时空的永恒命题，在春秋战国儒家学派建立以前已经存在，《书》曰：“民为邦本，民固邦宁”。以孔子为主要代表的儒学接受和继承了这一光辉思想，先哲、先贤、先儒和仁人志士加以衍化诠释，历久不衰，垂至现代，中共中央提出的“立党为公”的主旨，其思想源流仍可追溯至“民为邦本”。
在宋、明朝代的罗氏“三贤”——从祀孔庙的罗从彦、罗钦顺和候选孔庙罗洪先（中式进士一甲一名，俗称“状元”），都是“民为邦本”的大仁、大智、大勇的实践者，在近、现代历史中，以千计、万计壮烈牺牲的罗氏烈士和精英，也是“民为邦本”的勇敢实践者，现任《通谱》主席的罗元发老将军，是实践者中相当彰显的佼佼者。这些人和事，可圈可点，可歌可泣，是我海内外罗氏的骄傲，亦是我中华民族之骄傲。推而衍之，在编纂《通谱》进程中，其关键要旨就在于要尊重历史事实，惟其如此，始能实事求是地弘扬祖德；始能有容乃大，容纳各社会层次，各不同政治见解、各类不同意见，择其善者而从之，其不善者而改之，极大程度地增强海内外罗氏的凝聚力；始能无私无畏，克服工作进程中的干扰和艰难险阻；始能将《通谱》编成不愧于中华民族传统文化的一个组成部分。
二、“尊重历史”就要以“实事求是”为依归
在历史长河中，由于世远年湮，尤其是在古代历史、古代姓氏史中不可避免地出现传说的成份，并且得到后世的文化认同，这是合理的客观存在，也属于“尊重历史”，并无损“实事求是”的原则。但无可讳言，在笔者阅看大量的罗氏族谱、家谱、家乘中，阅看一些兄弟姓氏的族谱、家谱、家乘中，大概是出自敬仰祖先的朴质动机，出现了“不尊重历史”的情况，如尊崇某公于汉朝任“灵霄宫大学士”、某某公等汉代中式进士等，而不知晓 “灵霄宫大学士”在汉朝体制中是子虚乌有之事。汉朝的任人制度是实行举“方正贤良”办法，到隋唐间始实行“开科取士”，始有“进士”名称的出现。更有甚者，杜撰元朝人撰写明朝的谱序、藉此以壮声威。还有张冠李戴者，有少数族谱将罗艺、罗珦、罗让、罗从彦、罗钦顺、罗伦、罗洪先等等不同年代、不同地域的罗氏先贤都囫囵呑枣地编辑在一起，编为其本支系的上源祖先；亦有不明其究者，将著名的罗从彦始祖、福建沙县始迁祖周文公说成是南平人，诸如此类，不一赘述，这些都是不“尊重历史”，不对“历史负责”、经不起“历史检验”的，更不符合“实事求是”原则的。
有少数人以“要负起历史责任”为名，主张将连篇累牍的族谱资料如式编入《通谱》世系卷中，1000多万罗氏入谱，这是不可能的，究其原因，乃是不明晓《通谱》与《族谱》之间任务不同，界限有别的缘故，《通谱》世系卷，一是充分尊重各地区各支系的意见，有歧见者，可以二说或三说，四说存异；二是依据历史资料加以“注”或“按”，提出建议性意见供各支系宗彦贤达公借鉴、参考。有些问题确实一时难以理清、解决者，以“待考”的形式留待后之贤者研究解决，勿使歧见激化；三是《通谱》只能“通”到各地区开基祖，有世系可循者则循其上源世系，而上源世系不详者，亦如实注明，不强求挂在某个支系。以笔者广东连南县“达先公世系”为例，原族谱误写为从属“洪德公世系”，后经周咨博采，到兴宁老家拜谒宗祠、祖茔后，始理顺为“崱公蕃衍至昭远公，再蕃衍至达先公世系”，在近万人200余年族史中，我们要求编入《通谱》的除占A4纸约半页的世系及基本概况文叙外，在世系图中只有五世列祖列宗名讳，其余在清代分迁“连阳四县”各地的二十余处聚居地的分支祖皆不入编《通谱》，只在《族谱》中反映。在名位表中，除已故历史人物外，凡现代人物都必须捐欵，我们宗亲联谊会经讨论取得共识，一致认为《通谱》大业必须群策群力，每一罗氏都有权利与义务，如采取视而不见的旁观态度，就无必要按条件规定在名位表列举其名字简历，以免浪费笔墨，也是对其他出钱出力者的不公平待遇，是符合权利与义务平衡原则的。以笔者为例，我全家兄弟姐妹五人及我子二人中，我捐5000元，二弟彦良捐3000元，三弟亮夫捐2000元，两个妹妹及我二子共四人各捐200元，全家共捐10800元，而以此“立身立人”。若非如此，侈言动员捐款，无异空谷传声，无济于事。又以广东怀集县洽水“喾修公世系”为例，该世系原本误以为从属“洪德公世系”，后在发现清道光四年“重修宗祠碑记”（实物）中，有始迁祖“来自金陵（今南京）”的记载，始正本清源，实事求是地将其始迁祖理正为明洪武年间来自南京，纠正了历史的误会。所有这些人与事，笔者认为都是“尊重历史”的例证，都是符合“实事求是”原则的。
笔者乃年已七十有五的老拙，学粗才疏，见识浅陋，撰写此文的主要目的，在于抛砖引玉，求得广大族亲贤达的共识，俾便统一思想、统一步骤，共同善始善终地做好行将问世的《通谱》后续工作而共同努力。倘有偏颇不妥之处，敬希读者、贤者惠予赐正。
2004年11月17日晚写于福建沙县罗从彦特词
注：“尊重历史”、“对历史负责”、“经得起历史检验”，这是罗元发主席在189字重要讲话中着重提到的指示，“要把这件事情办好”就要符合这三个要求，否则《中华罗氏通谱》将成为一堆废纸。罗元发主席在1999年10月，第一次为《中华罗氏通谱》题词时就要求编委会“修谱要求真求实，要尊重历史”，由于当时编委会尚处在初级的筹备阶段，无法领会罗元发主席重要指示精神，至使出现重大失误，造成财力、物力、人力的很大浪费，此沉痛教训值得本会同仁认真反思。“尊重历史”才能“对历史负责”，才能“经得起历史检验”，才能把编纂《中华罗氏通谱》“这件事办好”。
注：罗昆烈：本会副主编，离休老干部，曾任广东省连南县党史办主任。