试述罗氏对谱牒学的贡献 ——（1）晋罗含创立编纂谱牒指导思想

学术论文, 罗含研究, 罗氏人物研究 2020 年 12 月 2 日 luoxunsen 添加评论

试述罗氏对谱牒学的贡献

——（1）晋罗含创立编纂谱牒指导思想

罗训森

谱牒学（俗称家谱学）属于历史学范畴，作为“中华一脉”（罗青长为2007.5版《中华罗氏通谱》题词），为谱牒学的发展亦作出应有的贡献。

东晋罗含，湖南耒阳人，享有“湘中琳琅”、“江左之秀”历史美誉，“罗含吞鸟”的典故，更成为历代启蒙教育的教材之一，其留传于世的哲学著作《更生论》中，有一段论述谱牒方面的哲言：

各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧。

追本溯源，是中华优秀传统文化之一，各姓氏谱牒均力求追本溯源，可是，自唐后，除了孔氏谱牒仍为官修外，各姓氏谱牒均为私修，因各种原因，民间编纂谱牒难以仿效国史、地方志，留传之大量谱牒，难免出现各种问题，至使史学界许多专家学者不愿意介入谱牒研究，更惶论参与谱牒编纂工作，更造成当代编纂谱牒中出现某些指导思想的混乱。

谱牒编纂中难免涉及名人，一般说，名人是有史料留传下来的，某些谱牒中，乱编名人世系，乱编各支系开基祖来源，不但失去学术价值，更重要的有些酿成兄弟支系之间产生冲突。笔者忝任福建省姓氏源流研究会副会长期间，参加过不少姓氏文化活动，方知不但罗氏在编纂谱牒工作中，存在指导思想争议，兄弟姓氏中，也或多或少存在。

“各自其本，祖宗有序”，各个支系，各认各的祖宗，有序排列之下，确实可能达到“本支百世，不失其旧。”罗氏中，秦末汉初罗珠支系，东晋罗含支系，均留传至今。两大支系先后并行发展，最有可能达到罗含预言的“百世”。

去年，笔者偕同《中华罗氏通谱》编纂委员会副主席、国防大学罗海曦教授，在谒拜从祀孔庙的明礼吏部尚书、《困知记》作者罗钦顺的宗祠、墓地后，召开过吉安地区罗氏文化座谈会，会间，出现一个观点：认祖不归宗。即以罗为荣，但上源不归入任何宗系，此与“各自其本，祖宗有序”，丝丝入扣，在上源尚未探查清楚，甚至无法探明情况下，何必冒然归入并不认可的宗系？

遵循“各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧。”修谱指导思想，就不会纠结本支系兼并兄弟支系或本支系被迫依附兄弟支系；就会理性、科学地寻根谒祖。尔后，自然地认同认可自己是龙的传人，炎黄子孙。

至于文化认同，不同支系之间通谱，将在下述唐罗隐与邺王罗绍威通谱一文中，予以论述。

罗含有关编纂谱牒指导思想的论述，至今仍然是谱牒编纂工作中，具有重要普遍指导意义，对谱牒学的发展作出了杰出的贡献。

参考文献：