三立圆满，民置生祠 ——小记浙江温岭“文化礼堂落成暨罗氏宗祠竣工庆典”

参访及会议, 图片资讯, 文字资讯, 编纂动态, 罗氏资讯 2019 年 5 月 4 日 luoxunsen 添加评论

“三立”圆满，民置生祠

——小记浙江温岭“文化礼堂落成暨罗氏宗祠竣工庆典”

［罗谱2019.5.4福州讯（罗训森）］ 5.3，应台州学院教学督导委员，原经贸管理学院院长、台州市政府决策咨询委员、台州市经济发展研究院院长罗文花（女，曾任上市公司独立董事，笔者任上市公司“闽福发”董事时，建立联系方式）教授邀请，笔者出席了“鑫屿村文化礼堂落成暨小屿罗罗氏宗祠竣工庆典”。

罗氏宗祠中供奉的浙江台州罗氏始祖是宋进士罗适，据史料记载：

罗适（1029-1101），宋台州临海人，字正元，别号赤城，胡瑗私淑弟子。英宗治平二年进士。历知五县，官至京西北路提点刑狱。慷慨建白，务恤民隐。尝与苏轼论水利，凡兴复陂塘五十有五。秩满去，民为立祠。有《易解》、《赤城集》、《伤寒救俗方》。

——《台州金石志》卷四“墓志铭”，《嘉定赤城志》卷三三

罗适，字正之（元），宁（临）海人。少从乡先进朱绛学，后与徐中行、陈贻范友善，得闻胡安定之教，遂以私淑称弟子。第治平进士，尉桐城，移泗水，改著作郎，知济阳县，徙江都，政化大行，民知其长者不可欺。每郊行，召耆老问以疾苦及所愿，为罢行之。迁推官，两浙、苏秀水灾，朝议赈恤，以先生为提点刑狱，后移京西北路。尝有与苏文忠公论水利，凡兴复者五十有五。既去，民思之，置生祠祀焉。

冯云濠按：先生别号赤城，著有《易解》、《赤城集》百卷、《直斋书录解题》。治平二年进士，学于四明楼郁（宇），是先生本楼氏门人。直斋又言：台士有闻于世，自先生始。又有《伤寒救俗方》一卷。先生尉桐城，民俗惑巫，不信药，因以药施人，多愈，召医参校方书，刻石以救迷俗。

——罗君筹主编《豫章罗氏源流考》，香港罗氏宗亲会出版

“胡瑗私淑弟子”，学有所承，“慷慨建白，务恤民隐”，立德；“尝与苏轼论水利，凡兴复陂塘五十有五”，立功；“有《易解》、《赤城集》、《伤寒救俗方》”，立言，罗适可谓“三立”圆满。

在中国历史上，“盖棺定论”是常例，但也有特例，在世之人，立“生祠”，享受香火奉祀，十分罕见，罗适却有资格享此殊荣，为罗氏争光。

年轻的村支部书记罗云波，首先致辞，欢迎各地来宾光临，阐述与时俱进，振兴乡村，重视社会主义核心价值观教育，贯彻执行习近平总书记加强家风建设系列讲话精神。

罗书记自豪地列举本村优秀人才：正厅级的罗毅、正教授的罗文花等及为建祠乐捐万元以上的十数位罗氏企业家，其中十万元以上三人，六万元一人。

有“绿化书记”之称的原村书记罗雨聪，被恭敬地安排在主席台中央就座。

根据现场浓烈、虔诚祭拜祖先仪式，周边罗氏宗祠赠送的众多牌匾，现场多部《罗氏族谱》展，笔者就“人民有信仰”主题，即席发言。宣传人民有信仰，祖先崇拜，光宗耀祖，弘扬罗氏家风的代表“罗含家风”。

在浙江温岭参与活动期间，见到多位在2014.3.1，台湾地区台中市召开的“世界赖罗傅宗亲联谊会十六届代表大会”期间，认识的老朋友：罗启保、罗永飞、罗利忠等，再次共叙宗情族谊。

席开百桌，高朋满座，鑫屿文化礼堂暨屿罗罗氏宗祠竣工庆典，圆满成功。

附：胡瑗简介

胡瑷，祖籍今陕西子长县的安定堡。公元993年（宋太宗淳化4年）生于于泰州海陵（今江苏如皋市）的一户官吏家庭。其家族世代显赫，始祖胡遵为晋车骑将军，后裔中曾有过两位皇后和太后，另有三公九卿及将军、太守10余人。祖父胡修已任泰州司寇参军时举家随迁，但自其父胡讷任宁海军节度推官后，在当时属于下等官吏，因俸禄较少，竟步入“家贫无以自给”的境地。

胡瑗自幼聪颖好学，7岁善属文，13岁通五经，被左右乡邻视为奇才。胡讷说：“此子乃伟器，非常儿也！”胡瑗读书勤奋，好学上进，且志向远大，常以圣贤自任，但因家境衰微，早年并未受过良好教育。直至20多年后才得以与孙复、石介等人到山东泰山栖真观求学深造。此间心志远大，10年不归，潜心研习圣贤经典。他为了不让心志受到干扰，每当拆开家书，见有“平安”二字即投入山涧不再展读。在此期间，他“食不甘味，宿不安席”，刻苦钻研学问，为以后从事教育打下坚实基础。30岁开外的胡瑗从山东回到家乡，然而却7次应考不中。40岁时放弃科举意念，返回泰州城，在华佗庙旁经武祠（即后来江苏省泰州中学所在地）办起了一所书院（私塾），并以祖籍安定立名，称安定书院。

1034年（景祐元年），42岁的胡瑗开始到苏州一带设学讲授儒家经术。时值原朝廷中向来重视文教的范仲淹因反对废后被贬该地任知事。翌年范在南园开办郡学后，聘他为首任教席，并送自己的儿子范纯佑拜其为师。到任后，他即制订了一套严格的校规。由于范公子能带头遵守，故其他出身豪门的学生无一胆敢肆意践踏。在知州的鼎力支持下，郡学很快就成为了全城各地学府的楷模。

1036年，经范仲淹的引荐，胡瑗以布衣身份，与知杭州的音乐家阮逸同赴开封接受正急于雅乐改进的宋仁宗召见，并奉命参定声律，制作钟磬。其间，他合乎古礼的文雅举止深得朝中要人的赞赏，事成后即被破例提拔为校书郎官。1040年（康定元年）8月，随镇守延州（今延安）的范仲淹到陕西，被举荐为丹州（今宜川县）军事推官。此间撰《武学规矩》一书，提倡国家大兴武学，以抵御外部侵略。

1041年（庆历元年），胡瑗调密州（今山东诸城）任观察推官时，因父亲去世而辞官回家奔丧。翌年复出，改任保宁（今浙江金华）节度推官。不久应湖州（今浙江省湖州市）太守滕宗谅之邀，到当地的州学任主讲教授，以致“四方之士云集受业”。其间提出了“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的至理名言，并创立了卓有成效的“湖学”。

1044年（庆历4年），范仲淹推行新政，并效法湖州的办学经验兴办了一所中央太学。1050年（皇祐2年）11月，朝廷再次更定雅乐，仍诏胡瑗与阮逸进京主持，并在司马光和范景仁的支持下以3年时间完成。此间两人还合作撰就了《皇祐新乐图记》3卷。1052年被任命为国子监直讲（主讲教授），晋光禄寺丞。被征为太子中舍，后以殿中丞致仕。任教期间因学识渊博且教学得法，备受学生的欢迎并敬重。

1056年（嘉祐元年），64岁的胡瑗晋升太子中舍暨天章阁侍讲，成为了当朝太子的导师。同时兼在太学协助博士的考教训导与执掌学规。此时虽身为命官，却始终保持师生平等，常与学生切磋交流，在校园里形成了一种“沈潜、笃实、醇厚、和易”的学风。当时的受教者包括皇室多位储君、众多知名学者及礼部中的近半官员，故深得学生与朝中上下的敬重，视他为一代宗师，被神宗称为“真先生”。

晚年，胡瑗依旧苦读勤教，并参议朝政。1059年终因积劳成疾而卧床不起。后经仁宗皇帝钦准，领太常博士衔赴杭州长子胡康任所疗养。临行前京城轰动，相送者“百里不绝”。不久即病故，被朝廷追谥“文昭”，葬于湖州原菰城附近。另被王安石誉为“天下豪杰魁”；被范仲淹遵为“孔孟衣钵，苏湖领袖”；文学大家苏东坡更曾写下过赞颂他的诗句“所以苏湖士，至今怀令古”……。

胡瑗在生前几十年的教学实践中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学先河。其主要贡献为：确立了培养“致天下之治”人才的教育理念；纠正了朝廷取仕时的弊病，要求德、智、体、乐全面观察；实施分科教学；推广普及教育；严格校规，言传身教；注重学生的社会实践及创立了高校寄宿制度。遗著有《松滋县学记》、《周易口义》、《洪范口义》、《论语说》和《春秋口义》等。