试探乾隆将屈原与罗含并列的缘由
——兼释康熙版《耒阳县志》收录罗隐诗的用意
罗训森
《晚酣霜》
清 弘历
屈平早成词，罗含还有宅。
晚节正酣霜，团团洞庭色。
屈原名平，乾隆在《晚酣霜》诗中，将屈原与东晋罗含并列歌颂，其源自何方，依据何在？
2018年，10至11月间，笔者应本会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校校长、美国正源集团公司董事长罗湘云之邀，在美国考察调研一个多月，其中有一项很重要任务，寻找散落海外有关罗氏尤其罗含的史料，功夫不负有心人，找到了美国国会图书馆藏书：康熙版、时县令张应星主编的《耒阳县志》。
张应星，字台三，号鼓山，浙江钱塘籍江南休宁人氏，贡士出身，康熙四十八年四月来到耒阳，任县令达十四年之久。他在《耒阳县志》中收录了唐著名诗人罗隐的一首诗《经耒阳杜工部墓》，该诗在《全唐诗》《罗隐集》中亦有收录。
罗隐是东晋罗含的子孙，《四库全书》录其全部文章和诗词，以“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”家训诗句，传承发展“罗含家风”，将罗氏家风晋升至国家级。
张应星在《耒阳县志》中收录罗隐《经耒阳杜工部墓》，意在证明社会大名人、其钱塘老乡确实到过湖南耒阳寻根谒祖，意在借助罗隐的巨大影响力，传播“罗含家风”，提高湖南耒阳在中华文化中的地位。
《经耒阳杜工部墓》
罗 隐
紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚；
旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高。
騄骥丧来轻瀽蹶，芝兰衰后长蓬蒿；
屈原宋玉怜居处，几驾青螭缓郁陶。
——康熙版《湖南耒阳县志》
《经耒阳杜工部墓》
紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚；
旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高。
騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿；
屈原宋玉怜居处，几驾青螭缓郁陶。
——《全唐诗》版《罗隐集》
编者注：
1. 楚醪，楚地产的浊酒。
2. 萧骚，形容风吹树木的声音。 五代，齐己 《小松》诗：“后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。” 宋 欧阳修 《呈元珍表臣》诗：“披条泫转清晨露，响叶萧骚半夜风。” 郭沫若 《长春集·遍地皆诗写不赢》诗：“树叶萧骚作响，微风吹送清香。”
3. 騄骥，指骏马。《文选·张衡》：“騄骥齐镳，黄闲机张。” 李善 注：“騄骥，骏马之名也。” 晋 刘琨 《答卢谌》诗序：“昔騄骥倚輈於 吴阪 ，鸣於 良 乐 ，知与不知也。” 唐 罗隐 《经耒阳杜工部墓》诗：“騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。” 清 方履籛 《序》：“握灵虵之尺珠，骋騄骥於千里。”
4. 蓬蒿即茼蒿。一年生或二年生草本植物，叶互生，长形羽状分裂，花黄色或白色，瘦果棱，高二三尺，茎叶嫩时可食，亦可入药。蓬蒿的品种依叶片大小，分为大叶蓬蒿和小叶蓬蒿两类。
5. 宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，宋国（今河南商丘）人。是中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。
他好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》、《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆由他而来。
6. 青螭，1.古代传说中的无角青龙。
7. 郁陶，古人解释“郁陶”一词颇多纷歧，王念孙《广雅疏证》参会众说，指出“郁陶”兼忧、喜二义，“大抵喜忧不能舒，结而为思”。
罗隐借到湖南耒阳寻根谒祖之际，顺祭拜杜甫墓，借诗舒发自己对祖先罗含的崇敬之情，并进行深入思考：
“騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿”，用“骏马”、“芝兰”为例，说明后代传承的重要性。
“屈原宋玉怜居处，几驾青螭缓郁陶。”将罗含与屈原、宋玉并列，在无比自豪的同时，亦深深地感到担忧：优秀如屈原、宋玉，尚且忧虑庙宇何在，身为罗含子孙，当然应思考祖先灵魂之居处。
据新旧《唐书》、新旧《五代史》，罗隐当时与邺王罗绍威《通谱》，在写给邺王罗绍威的诗中：“敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。”明确为邺王罗绍威有罗含之遗风而庆幸，同样，重点表达“罗含家风”后继有人的重要性。罗弘信、罗绍威父子为王，罗绍威任过长沙王、侍中，他们开启了罗氏“长沙郡望”，很自然地奉东晋“掌玺侍晋”的侍中、长沙相、廷尉罗含为“长沙郡望”的开基始祖。
实际上，可佐证罗隐到过湖南耒阳寻根谒祖，《罗隐诗集》中还有几首，如：《衡阳泊木居士庙下作》、《春日忆湖南旧游庐校书》、《湘南春日怀古》、《杜陵秋思》、《寄酬邺王罗令公（五首）》。因主题原因，附录论题不展开。
乾隆在《晚酣霜》诗中，将屈原与东晋罗含并列歌颂，其来源之一：唐罗隐《经湖南耒阳杜工部墓》诗。
“琳琅第，罗含宅”。为纪念宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称为“豫章先生”罗从彦的“豫章贤祠”是“琳琅第”；江西吉水大安罗氏宗祠是“罗含宅”，亦可以斗胆断言，乾隆用事实回应罗隐的担忧：屈平早成词（祠），罗含还有宅。晚节正酣霜，团团洞庭色。
“时来天地皆同力”（唐罗隐诗句），在研读清张应星《耒阳县志》时，偶然发现唐罗隐已将屈原与罗含并列，为解读乾隆《晚酣霜》提供了一条思路。
祈盼抛砖引玉，有更多的专家学者介入乾隆《晚酣霜》研究，其时代背景，内涵，题赠给谁的，研究东晋“罗含家风”的形成和发展。
附1：《衡阳泊木居士庙下作》
（一题作题木居士庙）
鸟噪残阳草满庭，此中枯木似人形；
只应神物长为主，未必浮槎即有灵。
八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨；
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。
编者注：
1. 《题木居士二首》是七言绝句古诗，作者是韩愈。时耒阳（今属湖南）地方有“木居士”庙，贞元（785-805）末年韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的名称。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得了丰富的喜剧效果。
题木居士二首
其一（押真韵）
火透波穿不计春，根如头面干如身。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
其二（押鱼韵）
为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。
朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。
汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。以枫树老而生瘿，形状类人，被巫师取作偶像，借施骗术。 “木居士”大约也是同一类木魅。它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种扭曲的形状。前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。幸乎不幸乎，世间的机遇往往带有偶然性质。
韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家，位列唐宋八大家之首。字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。韩愈在政治上反对藩镇割据，在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对宋诗影响颇大。有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。
2. 庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九 [2] ，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世， [3] 明人张溥辑有《庾开府集》。
庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜” [4] 的文学硕果。他的文学成就，也昭示着南北文风融合的前景。
附2：《春日忆湖南旧游庐校书》
旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁；
玳筵离隔将军幕，朱履频窥处士星。
恩重匣中孤剑在，梦余江畔数峰青；
金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。
附3：《湘南春日怀古》
晴江春暖兰蕙薰，凫翳苒苒鸥著群；
洛阳贾谊自无命，少陵杜甫偏有文。
空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云；
松醪酒好昭潭静，间过中流一吊君。
附4：《杜陵秋思》
南望商於北帝都，两堪栖托两无图；
只闻斥逐张公子，不觉悲同楚大夫。
岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧；
一杯绿酒他年忆，沥向清波寄五湖。
附5：《寄酬邺王罗令公（五首）》
（一本前三首题作感德叙怀寄上罗邺王）
（一）
营室东回阴斥丘，少年承袭拥青油；
坐调金鼎尊明主，横把雕戈傲列侯。
书札二王争巧拙，篇章七子避风流；
西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。
（二）
脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚；
正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。
十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂；
良时难得吾宗少，应念寒门久寂寥。
（三）
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；
湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。
每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通；
珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。
（四）
水云开斋立高亭，依约黎阳对福星；
只见篇章矜镂管，不知勋业柱青冥。
早缘入梦金方厉，晚为传家鼎始铭；
鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。
（五）
锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边；
绡从海室夺烟雾，乐奏帝宫胜管弦。
长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇；
戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。
阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18223
供稿、录入：罗训森 2019.2.6 于福州