福建仙游度尾镇云水村《罗氏族谱》研究
——正三品指挥使罗矫儿，世居豫章吉水，晋之罗含、唐之罗隐之后
罗训森
2018.7.31，福建省敦睦姓氏谱牒研究院副院长、福州顺益医疗器械公司总经理罗文栋传来其故乡福建仙游度尾镇云水村《重修罗氏族谱》稿。其中《豫章罗氏支谱序》叙述之罗氏源流为笔者所仅见。
该支系所认同认可的罗氏太古祖先为“祝融太古”，汉代始祖为“盛于祖（汉）梁相怀公”。
尊崇汉梁国相罗怀为始祖，笔者见之于江西吉水《秀州罗氏族谱》，但罗怀有两个儿子：罗钧、罗衡，则仅见该谱序述之。
罗钧未见史志及他谱记载，但罗衡，《华阳国志》、《四川通志》记之：
（罗）衡为万年令，路不拾遗，人家牛马皆系道边，曰：属罗公。三府争辟，拜广汉长，二县皆为立祠。
序中称，晋持节西鄂侯罗宪，其子马曾，据唐罗珦墓志铭等史料，罗宪之子确名罗龚，“马曾”，其字乎？
“清与郭祖”，“郭祖”何人？罗，源自罗国，但罗国在并入楚国前，君臣均不姓罗，据《左传》，罗国唯一留下姓名的是“纵谍谋楚”（唐房玄龄撰《大唐故左骁卫将军、上柱国、安山县侯罗君副墓志铭并序》）的郭伯嘉大夫，“清与郭祖”，准确写明郭伯嘉是罗氏始祖，《豫章罗氏支谱序》作者此论，令人惊叹！
“含公梦乌入口，藻思日新，时仁人君子咸曰：其湘水之琳琅矣”，追溯至此，可确认福建仙游度尾镇云水村罗氏是晋之罗含之后。
罗含之子罗嵩，罗嵩之子宗伯？“宗伯”乃晋罗企生之字，此源流虽见江西吉水人、明“吉水三罗”罗大纮提及，但清版《江西通志》记载，晋罗企生乃汉罗珠之后，并不是汉梁国相罗怀之后。罗企生的世系，当地罗氏族谱有记载。
编者注：按2007.5版《中华罗氏通谱》“凡例”，含公世系，以湖南耒阳当地《罗氏族谱》为准。
唐罗珦，写成晋罗企生之后，就有违史实了，罗珦有唐宰相权德舆撰写的墓志铭存世，有唐皎然《送罗判官还寿州幕》诗：“君章才五色，知尔得家风”存世，罗珦是晋罗含之后，已经由史实确认了。
罗道琮，唐蒲州虞乡人。慷慨尚义。太宗贞观末，上书忤旨，徏岭南。有同徏者死于荆、襄间，道琮许以不弃。岁余，赦还，果觅得其尸，负之还乡。寻以明经登第。高宗末，官至太学博士，时称名儒。
——《中国历代人名大辞典》
唐罗珦卒于元和四年（809）十一月，罗道琮贞观末人，不可能是罗珦之后。罗道琮祖父罗顺，兴州剌史，未见罗杰之国史、方志史料及其它罗氏族谱记载。
至于唐罗隐、宋罗从彦，历史大名人，罗氏族人耳熟能详，兹不赘述。
“矫儿公英雄，武艺盖世超群，佐圣祖，树功勋，守镇闽省，分壤兴郡仙邦，此其始也。”矫儿公是该支系的迁闽始祖。据其族谱中《矫儿公传》：
始祖矫儿，世居豫章吉水，请缨夙志早有，才略过人。元顺帝至正间（1341—1368年），游于金陵，见明太祖正名华夏，汎扫胡元，慨然有同袍枕戈之举，韬铃从事。每赴敌先登。至洪武元年（1368），策勋锡壤，特授指挥使（正三品），遂籍金陵庐州陆安洲龙泉乡二十四都。永乐二年（1404）甲申，乃遵旨下屯，于福建兴郡仙邑屯田，应坐耶壶等处，公遂卜葬于汾阳洋，故以为初代祖。
淑配不详。
生男：罗庸。
罗矫儿，正三品指挥使，位高权重，因武职之故，地方志佚名，但子孙后代却永不忘祖。
明崇祯己卯岁，孟秋榖旦，当地罗氏亲家陈灿元所撰《重修谱序》，更明确福建仙游度尾镇云水村罗氏，祖籍江西吉水，“陶渊明之赠长沙公族谱曰：同源分派，人易世殊，慨然而叹息，念此厥初”，此句来自江西吉水人、理学家罗大经之《鹤林玉露》“族谱引”条目。
“果如梦鸟，若含警枕”，“先代之衣冠”，晋罗含官至第三品首位之“侍中”，享受二品“廷尉”之尊崇。“吞禽叶梦，君章之位极泰山”，就像枕头一样，晋罗含家风，夜夜警示子孙奋进。
“若衮，则鸣珂之里”，唐进士、员外郎罗衮，参加著名诗人罗隐与邺王罗绍威组织编纂的《罗氏通谱》，奉晋罗含为祖先崇拜对象。《全唐文》存有罗衮当年修谱时，写给罗绍威的信。
“鸣珂”，显贵者所乘的马以玉为饰，行则作响，因名。
南朝梁何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“隔林望行幰，下阪听鸣珂。” 唐王昌龄《朝来曲》：“月昃鸣珂动，花连綉户春。” 明梅鼎祚《玉合记·言祖》：“只把细蕊轻挼，立倦鞦韆架，耳听鸣珂眼盼他。” 清陈梦雷《青青陵上柏》诗：“甲第亘长虹，拥节復鸣珂。”
明李东阳《重经西涯》诗之一：“岂谓鸣珂还故里，敢将华髮恋微官。” 清唐孙华《送宫恕堂北上》诗：“只今交旧尽鸣珂，推挽宁无一人佐。”
晋罗含、唐罗衮、宋罗大经，短短《重修谱序》中，罗氏亲家陈灿元引用三个罗氏典故，其学识令人钦佩。
三年前，笔者有缘结识福州大学无线电系毕业的罗文栋，他告知笔者，其始祖矫儿公原籍南京金陵，祈盼寻根问祖，了解祖先更多历史。
忝为《中华罗氏通谱》总编，“明初、金陵”，马上推断，该支系与江西吉安吉水罗氏有关。今研究两篇该支系谱序及矫儿公传记，确证：
福建仙游度尾镇云水村罗氏，祖籍地：江西吉安吉水，晋之罗含，唐之罗隐之后。
永乐二年（1404）甲申，矫儿公乃遵旨下屯，于福建兴郡仙邑屯田，不是偶然的。
据明《永乐大典》总裁解缙《送养蒙罗先生归庐陵序》，“（皇）上思之不已，即其嗣，将授以官，而其从子养蒙（汝敬之父）以疾辞，（皇）上亦不能强之。”解文毅公赞叹，曰：不接受封荫而隐居，古之少矣。
罗汝敬，江西吉水人，“老实罗”楚国公、弘文馆大学士罗复仁的从孙，不要祖荫，凭自己实力，考中明永乐2年／2甲／30名进士，皇上高兴，感念罗复仁的贡献，凡江西吉水籍罗氏，一律沾光封赏！矫儿公分到福建仙游的土地，笔者始祖应祥公分到福建闽清的土地，“光宗耀祖”，整个吉水罗氏家族皆大欢喜。
晋之罗含，唐之罗隐之后，江西吉水罗复仁家族，用实际行动，践行晋罗含家风。
2018.8.2 于福州
附件
附一：豫章罗氏支谱序
物莫寿于金石，稽于千载之上，而传于千载之下者，咸托金石以不巧也。然金有时而销，石有时而裂，启所托者未必真之可恃也。一得启不因金而传，不假石而永视，古今如旦暮者，果何物乎曰谱而已矣。谱之设，明顺逆，别亲疏，封侯之所以从长，统绪之所以继述，其有关于世教也至矣。然而不明则崛起草野之夫而永附庙堂之上，生长夷狄之部而替紊华夏之间，何以陈功德而叙昭穆，明伦理而笃恩谊也。
按罗之先，肇于祝融太古，盛于祖（汉）梁相环（怀）公，轩特奇颍，书过目而意以会，文字雪华，露月晶采，绷发仕汉朝，尝上表归田，三上而封节度使，娶杜氏生二子，长讳钧，次讳衡。
钧公性癖尘寰，编诗岁月，盖士林中之翘者也。
衡公品节过人，县令不足介意，尝採山钓水，遂隐于灭其迹。
后裔至晋时，徙襄阳，宪公生马曾，任谏议大夫，忠义敢言，执法不阿，群邪屏息，斗寒金裂，每奏事多裨益于国家，尝自言曰：天下岂无龚胜洁，人间不独伯夷，清与郭祖，清张悌辈，同条共贯底士也。
后生二子曰吞，曰含。吞公任主簿，寻卒。含公梦乌入口，藻思日新，时仁人君子咸曰：其湘水之琳琅矣。
传嵩、岳二公，嵩公官令尹，岳公无嗣。嵩子视之如父，事孝行蜚声迨后世，为经筵者眗也，含公子也。帝锡金紫之荣，朝中元老赠以诗一首，吞之不涉于人，词占马上一字不易焉。
生子宗伯，敛华积宝，每推恩以驭群下，闺门目其仰止，闾巷挹其风光，至唐，迁越人材蔚起，文运重兴，再出珦公擢为庐州刺史，捐朝俸以给药饵，修学校崇教化是以穹苍之祥，代胤叠；列于是兹年，享满百，而络派分蒲州杰，出琮公焉。率性慷慨，秉心节义，贞观时，上书忤旨，遂徙岭长，后擢明经太学博士，当时羡其名儒第一，其后隐公继之，公长吟史明术讖，群书丛集，过目成诵。
迨于宋，迁南剑而生从彦公也。字仲素，严毅清苦，甚可敬畏，巍矣。士林重望，卓矣。海宇人豪杰，跻文定道崇晦庵，濬朱程之源，承孔孟之统，学者称为豫章先生矣。
际其元天不祚，四海鼎沸，豪杰争立，矫儿公英雄，武艺盖世超群，佐圣祖，树功勋，守镇闽省，分壤兴郡仙邦，此其始也。
溯古传世三十，历年八百，迄于今，子孙绵绵，奕奕叶重兴，或弹冠作宾于朝，或养晦投闲于野，几千百载。一罗是姓，得以衍瓜瓞之绵者，咸我公积庆于后也，岂偶然哉。
予忝罗家世裔，敢忘固陋，修祖之德，纪祖之勋，装成巨帙，昭揭于后，盖亦对杨之意也。后之袭其波、濬其流者，一批阅闲，得以知祖宗功德之隆，得以敦木本水源之念，尚其宝藏斯帙，有若鼎彝，尊崇之重，斯称厥姓焉耳。
时辛丑元凤冬腊月朔日旦，十九代、宣教、孙、豫章谨辑遗谱，希以传世不磨也欤。
附二：重修谱序
家何以谱，水木本源之思固然。夫不有先生之行谊，笔不朽者乎，簪绂笔不朽者乎。而直为后兴者明徵之券乎哉。将示嗣，服以堂构之思，绍庭而无隳其声名，以龙光。光绪至有，迈迹哲胤，奈何不橅残踪而为之，忧然忾然也。而忍为杞宋之无徵，不佞借胜于仙西几载，与罗氏通家往返，偶见床间遗帙，传神纪行，列冠裳，似为蠹跡唐捐，披之乃罗氏旧谱也。始知罗氏世豫章吉水，绶若印累，赫奕先朝。
特谓宪恒曰：思成而传神也，仰止而纪行也，感兴废而列冠裳也，先公而下，实式慿之，子独无意乎。况行苇之歌，角弓之怨，周室兴衰系之，有味哉。陶渊明之赠长沙公族谱曰：同源分派，人易世殊，慨然而叹息，念此厥初，夫何无宗系之思，而置是谱于遗逸。
宪恒则谓予曰：谱等诸若亡矣，夫世微而谱亦几逸之也，虽无对杨先休之，念豫章之余庆，其奈矫儿公南徙而后，尚未有弓冶而觐之杨之者，何以对越先灵。虽然剥而复，复而泰，天道固然，罗氏几兴矣。诸父历历见性，子弟英杰飘飘欲起，予以经术风后人，呫嗶何必先代庖苻，更不为之决发也。彼门户有何足恃，有崛起之奇英，亦何庸邀灵于先代之衣冠，果如梦鸟，若含警枕，若衮，则鸣珂之里，三戟之宗，自我作始可也。
于是取遗跡而嗣续之，明其世合其族，慎子系续而考其所知，以著其传，毋曰：区区拾遗掌记也。而遂谓吾藉乎，是以对越不朽之笔也，子其念之。
峕
崇祯己卯岁，孟秋榖旦，古蒲、耕滨、叔闇陈灿元顿首拜序
附三：送养蒙罗先生归庐陵序
明·解 缙
国初，乡先辈复仁罗公，朴直无华，受知先朝，以弘文馆学士致仕而归，玉带、裘马之赐，昆耀闾里。未几卒。而上思之不已，即其嗣，将授以官，而其从子养蒙以疾辞，上亦不能强之。
养蒙肥豕山林，以诗书自娱，从而受学者亦弗拒也。于今垂四十年矣。先朝至圣、至仁，天地之量，于是亦可概见其万一。不接受封荫而隐居，古之少矣。而养蒙豪杰之才，蕴于烟霞泉石之间，而时时发于议论，见于文章，则人亦未必尽知。而天之所以报之者，盖其厚而不薄也。余家君，学士君（复仁）之莫逆交也。由是，养蒙与家君亦密。而余因得识其为人。及壮，而归自京师，与会于文江之西，谌溪、谷平之间。学士君之风流固在，每高谈剧饮，坐客尽倾间，语余曰：“吾无以报朝廷，吾将训吾子，以为国家之光，吾老矣，死且不朽，亦先季父志也。”
余甚壮其言，及永乐甲申（1404年），予知礼部贡，得汝敬之文而进之。蒙上恩宠，擢入翰林，在二十八人列，则养蒙之令子也。又日与之游，恂恂然务学日夜思，所以承君之志。于是益知君之善教其子，而其前所以语予，非虚也。又明年，君来京师入见，退就禄于汝敬。未几而归。兴如建瓴矣。其仲子汝宪，又乘舟来迓之。予惟君之出处从容，诚有道之也。孟子所谓“进退绰绰然有余”。裕者，非罗君而谁欤？君之膺寿考康宁之福，以为江乡之重者，天之所赋，未可涯也。
训森注：解文毅公一生辉煌，名留青史，其《文毅集》于嘉靖年中，其吉水同乡、状元罗洪先，协助解缙的从孙一起整辑为十卷。《千倾堂书目》又载有《罗隐集》一卷。（据《四库全书、文毅集》提要）
该文是送罗养蒙回江西吉水时，解缙在京城所著。其第一段揭示了一个重要的历史疑案：为何罗复仁、楚国公世袭一品，子孙中不见其世袭？原来是“上思之不已，即其嗣，将授以官，而其从子养蒙以疾辞，上亦不能强之”。《明史》卷六十七载：“历朝赐服，文臣有未至一品而赐玉带者，自洪武中学士罗复仁始。”即罗复仁享受了一品官的待遇。故可荫子孙。罗复仁官荫至曾孙罗其宾为长史，正五品。（《吉安府志》载）。
（摘自《四库全书》文毅集1236册—705页）
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谱序供稿：罗文栋 录入：罗训森 2018.8.2 于福州