（江西吉水）橙溪“嘉会堂”上梁文

明　罗洪先

伏以无地起楼台，早慕莱公之事，散金与亲族，深惭疏傅之贤，虽阖门共爨，未能幸九世同居，可乐一新，众宇相与，合欢顾瞻，盘谷之中，实据同江之上。

橙溪滙碧垇岭环青诸峯，罗列似儿孙，可登高而作赋，三月烟飞着杨栁，足骋望以怡顔，登舟不减网（古字，左加“車”旁）川陟巘，如逰岳麓门庭，三五歩有田可耕，有水可渔，江村八九家，入山不深，入林不宻，虽无嘉禾美卉之景，时闻行歌互答其间。惟兹地之效竒，未为人所物色，昔我祖也，见而悦之，山之下居焉，百有余嵗矣。当其开荒三径，不过栖息一枝，瑞竹轩中，常有四时之色，鸣琴堂上，每高千古之心，盖啜菽饮水，亦自欣然，非离世乐道，不宜有此。是以后有兴者，咸谓天必报之。

爰自高曾以来，世为清白之吏，银鱼墨绶，兽典邉隅，象简金章，屡持宪节，惟念朝无倖位，故皆国尔忘家，日益有声，地不改辟。罗君章阶下兰菊丛生，萧相国归来垣屋不治。乡里称长者，可以货取乎，居第传子孙，至今存可也。门闾欲大，物数自更，时当革鼎，晋升岁转（编者注：此乃传承发展唐罗隐“敦族强宗”之意）。

辛壬癸甲，殷邦嘉靖，惟十有三年春，洪范稽疑（原是商代贵族政权总结出来的统治经验。“洪”的意思是“大”,“范”的意思是“法”。“洪范”即统治大法），卜三龟一，吉营宫室，先祠堂已有栖神之所，合族嘱序昭穆，尚无趋礼之庭，吉日兮辰良应时，而事集有力，如虎运斤成风，敢云肯构之材，聊毕结茅之愿，堂名：嘉会。盖主就东阶，客就西阶，可以退让而成礼。亭匾：俨思。必男正位外，女正位内，然后动静之有常。宫墙高不及肩，厅事仅容旋马，后世师吾俭，得此亦过矣。先生自此升于我何有哉。

一亩之宫，环堵之室，君子之藏，待价有如此者，八荒为闼，天地为度，圣贤之广居，大道又何加焉。从此卧白云，招黄鹤，尽可徜徉不待吟。红药对紫薇，始称贵达，古人有空中楼阁，今朝见壶里乾坤，但可避燥湿，暑寒不愿乎。外惟其涂，塈茨丹雘，在后之人，凡我同盟，听吾善颂。

东　同江江水接长空，流沫回澜，观道术，他年用此洗羣防；

南　南山倒影入澄潭，深夜孤舟，弄明月，鱼龙还起聴清谈。

西　橘刺藤梢，路不迷，己买青山一片石，不须更问武陵溪；

北　百丈崆峒，攀不得，寄言猿鹤莫移文，山灵自此生顔色。

上　万里云霄无碍障，凡事皆可对人言，此心本是如天様；

下　风雨不来君莫讶，能令寒士足欢顔，还有万间之广厦。

伏愿上梁之后，地因人胜，天与我时，儒其躬，儒其子，儒其孙（引用宋罗绋，字天文，号一经之婿杨万里《罗氏一经集序》原文），一经之教有所试矣。王之义，王之道，王之路，五福之锡，岂欺我哉。富贵福泽，将以厚吾生，长防尊卑，谁与为不善，以嗣以续，有猷有为，问学者接踵而来，悔过者望庐而返。为子必孝，为臣必忠，不媿居一峰先生之郡，以数则过，以时则可，尚思衍豫章夫子之传。

——钦定四库全书《念庵文集》 巻十八

注释：

1. 嘉会堂：江西吉水橙溪罗氏宗祠堂号，取汉相萧何“为家不治垣屋（围墙）之意”。即明状元罗洪先所在的宗祠。建宗祠时，他亲自撰写上梁文。该文明确：吉水印冈或称秀川的罗氏宗祠堂号，既不是“豫章堂”，也不是“秀川堂”，是大有内涵的“嘉会堂”。

2. 莱公：罗莱，乐善好施，时任族长，散金与亲族，为族中德高望重之长者。

3. 罗君章阶下兰菊丛生：罗含，晋人，字君章，国史《晋书》有本传。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。累迁散骑常侍、侍中，乃转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇。及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。

4. 萧相国归来垣屋不治：《史记·萧相国世家》记载，萧何曾说：“置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”

5. 塈茨丹艧：常与“鸠工庇材”连用，尤见于纪念公益事业的祠、庙、路、桥之文。

6. 一经之教：宋举人、“一门九进士”、杨万里岳父罗绋，放弃出仕，专心教育，“儒其躬，儒其子，儒其孙”，时学者尊称“诗一经”，宋宰相周必大及著名诗人杨万里极赞颂之。

7. 一峰：明状元罗伦，谥文毅，学者称“一峰先生”。其属于晋罗含支系，待后论证。

8. 豫章夫子：宋从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师罗从彦、时学者尊称“豫章先生”。

训森注：

江西吉水《橙溪“嘉会堂”上梁文》，刊载在四库全书明状元罗洪先的《念庵文集》中。一篇不起眼的“上梁文”，竟蕴藏如此丰富的罗氏文化信息，含有“罗含有后重家声”家教家风，家训家声内容，让人不得不对哲学家、思想家、谱牒专家、明状元罗洪先焚香致敬，顶礼膜拜！

“为子必孝，为臣必忠，不媿居一峯先生之郡，以数则过，以时则可，尚思衍豫章夫子之传。罗洪先奉晋罗含为先祖，笔者早已知之，罗从彦祖籍江西吉水亦知之，但罗洪先“尚思衍豫章夫子之传”，令人震惊。罗洪先奉宋罗从彦为先祖，是笔者第一次见到的史料记载！

此句令笔者回想起十几年前，与清华大学哲学系张卫红教授的一通电话。张教授是研究罗洪先的专家，她问：罗洪先为何在晚年，还要再找一房妻室。笔者说：作为哲学家，罗洪先悟到“慎终追远”子嗣的重要性。《念庵文集》是其六代孙罗继洪当清朝知府时才出版的。若当初没有再找妻室，何来六代孙？何来《念庵文集》。

“尚思衍豫章夫子之传”，应是罗洪先当时建宗祠时，已想到再娶亲生子，传承发展老祖宗罗从彦之思想。

在明朝吉安吉水罗氏名门望族中，已认同认可宋杨万里的论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后，认同认可宋之罗从彦、明之罗伦为晋罗含之后。

挖掘出如此重要史料者，本会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校校长罗湘云，谨致敬意。

笔者在2007.5《中华罗氏通谱》中，遗漏如此重大史料，谨致歉意。亦凸显续修《中华罗氏通谱》第七册的重要性，定当补上此文。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=17024

供稿：罗湘云    录入：罗训森     2018.6.5 于福州