祖先崇拜，明状元罗洪先诗定罗含

——试论江西吉安（古庐陵）唐吉州刺史罗崱上源认定

罗训森

习近平主席说：人民有信仰，民族有希望，国家有力量。

江西吉安地区罗氏，古称庐陵罗氏，其始迁祖罗崱，现拥有数百万子孙，人才辈出，代有闻人，多才多艺、研究主修《秀川罗氏族谱》三十多年的明状元罗洪先就是其中最杰出的代表。

1997年，机缘巧合，笔者曾前往江西吉水寻根，见到民国版《桃林罗氏族谱》，众多宋、明名人的谱序赫然入目，深感震惊，回闽后，考证这些名人谱序的真伪，深为叹服，祖先伟大！这些名人谱序全是真的，堪补史志之不足。

《桃林罗氏族谱》追溯的祖先仅至唐崱公为止。吉水罗氏修谱，尊重历史，知道多少，写多少的科学态度，深得元从祀孔庙的大学者、吉水人吴澄的大力支持和赞赏。

2017.11.18，笔者代表中华罗氏通谱编纂委员会出席“重修唐剌史罗崱公墓开工仪式”期间，与当地负责修谱的罗氏有深入交流，获知崱公派下各支系，仍然坚守祖训，奉崱公为开基祖不往上溯源。

但有些较大型的罗氏族谱将崱公支系纳入其他谱系，互联网兴起后，崱公是其他罗氏支系后裔之说，更加流行，造成广大崱公后裔的很大困惑，从文化认同角度，唐吉州剌史罗崱到底是谁的后裔？本文从明状元罗洪先的诗中，试论江西吉安唐吉州刺史罗崱上源认定。

在《念庵文集》载有数首有关崇拜祖先晋罗含的诗。

一、罗含有后重家声

寿族叔（罗）凤山七十

罗含有后重家声，住向深山岁几更。

身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难兄。

结庐不计频移径，种树还因识养生。

怪是菊花开独晚，故留尊酒纵闲情。

该诗是罗洪先在为其族叔罗凤山七十大寿，祝寿时题赠的，前文已提及罗洪先主修三十多年《秀川罗氏族谱》，对家族渊源深有研究并取得丰硕成果。虽然留传至今的《秀川罗氏族谱》因各种原因已面目全非，但官方《四库全书》版的《念庵文集》，普通老百姓肯定删改不了。因此，罗洪先有关江西吉安唐吉州刺史罗崱上源晋罗含的史实结论被保存下来。

“罗含有后重家声”，作为晋罗含的后裔，罗洪先无比自豪，对祖先晋罗含无比崇拜。

二、风流故迹留江左

题 真 隐 图

南岳诸峰青复青，上当朱鸟下洞庭。

其中神物不自秘，往往变现生明灵。

丹凌洞天逢雪霁，土石大半丹鈆细。

见松辄欲献奇形，食芋还经堕寒涕。

欲归未归意独迟，相思相见叹违时。

不知鬻熊¹自有后，已跨轸翼窥天倪。

惜哉此行不我遇，移家旧在金川住。

想象朝元往复还，常骑白鹿逰何处。

传闻此度谪人间，邺侯²万卷劳披删。

含香汉署仙班贵，作牧华亭史事间。

风流故迹留江左³，拂袖归来吾丧我。

一笑繁华梦早春，多情箫鼓催灯火。

遥怜此夕几怀人，试念交游谁独亲。

紫虚醉客久不至，正恐芝草迷风尘。

我得节竹色如铁，入手不畏千崖雪。

倘向潇湘再放船，相邀一问长生诀。

注：

1.传说罗氏为鬻熊之后。

2. 邺王罗绍威曾藏书万卷。

3. 晋·罗含称“江左之秀”。诗中罗洪先叙述了罗氏来源及不少罗氏典故。

《题真隐图》堪称罗氏渊源史诗，有史实证明，中华罗氏是祝融公的后裔，湖南南岳衡山，是《秀川罗氏族谱》主编罗洪先必去之地！笔者深研《念庵文集》有关文章后，在编纂《中华罗氏通谱》过程中，悟到此理，在时任湖南省衡东县委常委、宣传部长罗铁辉的陪同下，参拜了中华罗氏始祖祝融公。在衡山，当年罗洪先种下的“状元松”前留影，并刊入2007.5版《中华罗氏通谱》。

“南岳诸峰青复青，上当朱鸟下洞庭”，南岳最高峰——祝融峰，罗洪先崇拜祝融，拜祭祝融峰，种松纪念，提醒中华罗氏后裔，数典不忘祖！

“想象朝元往复还，常骑白鹿逰何处”。罗公远（或曰罗思远、罗光远），中华罗氏最有名的仙道人物，其神奇故事，妇孺皆知，亦是中华罗氏的骄傲，罗洪先作为祖先而顶礼膜拜之。

唐五代，著名诗人罗隐与邺王罗绍威《通谱》之事，见载国史，饱读经书的状元罗洪先肯定知之甚详，唐著名诗人罗隐素有“皇帝嘴，乞丐身”、“出口成谶”之传奇，故有“传闻此度谪人间，邺侯²万卷劳披删”之句，罗洪先不是崇拜罗绍威贵为邺王的官位，而是崇拜他“藏书万卷”，为中华优秀传统文化做出贡献。

唐著名诗人罗隐（浙江人）与邺王罗绍威（湖南人）、员外郎罗衮（四川人）《罗氏通谱》，崇拜哪位罗氏祖先？“风流故迹留江左³，拂袖归来吾丧我”，一句给出准确答案：晋江左之秀罗含。同时，此诗句佐证了罗洪先曾去湖南耒阳罗含故里寻根，成诗时间、地点：回到江西吉水后，完成该诗，感觉得到祖先罗含之真传而“吾丧我”，成为罗含之化身！

《题真隐图》，明状元罗洪先将家族渊源史诗取此标题，用唐罗隐的名“隐”字，在向罗氏后人传递、提示什么信息？笔者斗胆推测：罗洪先既奉邺王罗绍威为祖先，必崇拜罗隐为先祖。真正地隐藏了其祖先崇拜——罗隐！

“真隐”！符合历朝历代学术界对唐罗隐的高度评价。

三、罗含留故宅

哭罗木夫（五首并序）

（一）

十载江城面，三年夜雨亲。

道交久不厌，志逸老能贫。

岁月怜分影，乾坤隔幻身。

残躯新读礼，感事倍伤神。

（二）

彩服趋庭处，乌巾对月吟。

橙溪秋自好，椒醑尔难寻。

蝶梦无醒枕，猿哀有泪襟。

思亲悲似貌，今日失知音。

（三）

叔夜尘缘薄，初平道气深，

酒醒仍荷钟，身老不留金。

白日哀迴驾，青鸾渺去音。

皋比读易事，凄断不堪寻。

（四）

阴阴伤岁暮，历历封山原。

呜咽泉声断，萧森桂影翻。

牛衣空自去，鹤树竟难言。

长岁归鸿急，荆丘日露繁。

（五）

招魂路杳隔，埋骨日幽阴。

岁月芳兰歇，风霜宿草深。

罗含留故宅，锺子绝鸣琴。

把剑悲重约，题碑寄夙心。

余壬辰秋九月初，三潭子泣别同江之渚，时先大夫在堂，而余之远行实出公期促迫，期改，岁当假王事，南归省觐，与三潭子必重晤，得徜徉山中与菽水乐别，未半，朞而先大夫见背，逾月，则三潭子亦相继摧逝。明夏奔归，则与三潭子永隔，而江渚之泣，盖永诀矣哉。乙未，倚庐将毕，追思故交，心肺割裂，遂抑郁宣悲，为挽诗八章，虽于声律之学，或未谙识，至于论世，庶有征焉矣。

“三潭”，江西吉水人，罗辂，字木夫之号也（详见附一）。罗洪先在序言中加“子”，乃古代对知识分子之尊称。罗辂仙逝后，由罗洪先撰写墓志铭，足见二人之忘年交。

此诗序言，准确载明，罗洪先前往湖南耒阳寻根的时间：壬辰秋九月初。是其父、进士、山东副使罗循“期促迫”的，用现代文翻译，罗循希望罗洪先去湖南耒阳寻根，寻找祖先罗含故宅，并且催促、逼迫罗洪先早日起程。

“罗含留故宅”，在明朝，在状元罗洪先到湖南耒阳寻根时，晋江左之秀、湘中琳琅罗含的故宅还是存在的。

四、结语

 

罗洪先以状元身份，用三十多年主修《秀川罗氏族谱》，是秉承父命（详见附二）！可见祖先崇拜，世代相传，古往今来，众多史实验证习近平主席的话：人民有信仰。

罗洪先在《秀川撰述序》（详见附二）中记载：

昔在丙戌，先大夫以谱授小子洪先，命之曰：“谱不续百年矣。惟予守官，弗皇于家，既乃播迁，未能卒业，汝勉哉”。洪先受而藏之。当是时，年才弱冠，未知斯言之难也。嗣是收缉散亡，岁有所书，志行弗加頺焉。就老常恐奄忽，无以光先大夫遗命。

宋四大家之一、乡间大儒、“一门九进士”印山先生罗绋女婿杨万里的《诚斋文集》、明状元罗洪先的《念庵文集》，尚未普及，很多人没有看到有关唐剌史罗崱支系上源文化认同的文章，当笔者提出崱公支系是罗含后裔观点时，受到质疑是很正常的，故拙文公布罗洪先数首有关罗含崇拜的诗作，以飨读者。

杨万里在《罗氏万卷楼记》（详见附三）中，断言：罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐，号江东生）；今庐陵之罗，其后也。

罗洪先在《寿族叔（罗）凤山七十大》诗中，开宗明义：罗含有后重家声。

笔者所在福建省福州市闽清县下祝乡洋头村罗氏“时思堂”，开基祖罗应祥，江西吉水人，桃林罗氏支系，元末，与吉水乡人、族人，随朱元璋部队进军福建，因战功升延平府把总（正七品），屯军垦驻，封地：闽清县下祝乡洋头村，至今全村姓罗，子孙们至清初方解除军籍，单独创修族谱，堂号“时思堂”，意即时刻思念故乡吉水，照搬吉水地名，命名自己的土地，如乡政府所在地下祝，古名“吉州”，为吉安“白鹭洲书院”而自豪，村里亦有白鹭洲地名，八世祖、清顺治五年举人、《福建通志》载“民呼为罗菩萨”的罗绮，在安徽《安庆府志》、《太湖县志》中，留下传记，“案有春秋笔”，成为笔者编纂《中华罗氏通谱》的座右铭！

作为江西吉水罗氏桃林支系子孙，唐刺史崱公后裔，非常认同认可宋姻亲杨万里为庐陵罗氏所做的上源结论，坚决传承明状元罗洪先的修谱指导思想，为“罗含有后重家声”而十分自豪，为是罗含之后而感到十分光荣，而深感光宗耀祖、启迪后昆之责任重大。

忝为《中华罗氏通谱》总编，见过许多罗氏族谱，“吉水家风”明确载在福建世家之一、福州官宦、外交世家、清太仆寺卿一品大员罗丰禄的家谱中，湖南衡东罗荣桓元帅家谱中，奉唐剌史崱公为始祖，湖南大部分支系均奉崱公为始祖。

2017.3，陪同本会主席、开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军、本会常务副主席、北京307医院原院长罗卫东将军出席湖北大悟罗氏宗祠落成庆典，其供奉的数位开基祖，是元末明初直至清朝，江西填湖广（湖南、湖广合称），湖广填四川时迁徙的，湖北麻城是中国姓氏迁徙的中心之一，麻城、红安、大悟、安徽金寨罗氏共祖，全部于元末明初，来自吉水，都是唐剌史崱公后裔，即晋罗含之后。

最近，本会副主席兼宗亲工作部（含宗亲教育工作）负责人、湖南耒阳正源学校罗湘云校长，湖南省耒阳市罗含文化研究会罗育善会长，正在耒阳拜访深山道长，走访坊间䎛老乡宾，挖掘更多有关唐罗隐、明状元罗洪先在耒阳寻根活动的遗迹及史料，已有不少初步收获。

人民有信仰，数百万崱公后裔崇拜崱公、含公、公远公、隐公、绍威公、祝融公！

五、附录

附一：明故三潭府君（罗辂）墓志铭

明  罗洪先

三潭府君，旷达人也，方㶊丰准，性度纯谨夷，犹与人处，无疾言狂态，而心常熙熙，若不涉世务者。故善诗楷书，书宗颜氏皆有法度，喜饮酒，遇醉不能辞，时时举杯至唇，复止嘿嘿。工苦于诗，诗不得，杯屡举屡止。如是虽移晷刻不知倦，或主人劝酬至甚醉，目光傍流，辄拱手告寝。鼻息齁齁，主人厌，虽累月如是不舍去。

往年常游金陵，金陵多乡贵人，好为诗及颜氏书，相遇甚欢。饮之酒，见其状若此，更相称善交，引辟为弟子师。居无何，忽忽不乐弃归。嘉靖壬午，始与先大夫相见。先大夫高睨一世，无富贵态，常郁郁，不欲与俗人交，杜门城市中，巷无辙迹，遇君至，哑哑笑，言旦至暮不休。每席地坐，共持尊酒，倚笔床鸣鸣长吟，彼赓此倡，挥洒满纸。当是时，余弱冠旁侍，谓嗜文墨耳，未之多也。他主人或相招，皆不乐往。而先大夫座中无君，辄惨惨不乐，乃延为子弟师，岁且暮，犹相对。予至是益爱敬，君与语周程之学，悚然俯听。叹曰：惜吾老矣，枉此生无可赎者，遂为诗贽谷平李先生愿师事焉，不获请，退而日诵阳明语，予笑曰：“得无劳乎？”应曰：“诚有闻，即死无憾。”久之，诗类白沙，字类阳明。见后生，辄谈先大夫与谷平先生，口不置也，又岁余，先大夫捐馆。君且病，方病时，闻讣伏枕痛哭不自己。故病日甚，势且亟。犹欲为诔辞，举笔泪涕交下，竟不成语，后二月亦卒。

平生不知计算事，少尝学为诸生，以门户废业，而身亦窘。子弟柬修，囊无停滞，家不能举火。对客不少见戚容。日游山谷中，趺坐盘石，以此为常。辛卯，县令吴惺，廉其老贫，礼为乡饮宾，固辞不可，乃以让萧廷翰，而自为介。众谓稍自媚，即可以谒得，谢，而君不一动齿。卒之日，其子珵无以为殓，又十余年不得葬。而素所交游，日多零落，今无复有谈其事者。悲夫！

君名辂，字木夫，世为山原罗氏。祖时济，为宋吉州推官；高祖敬简，曾祖存渊，祖丕冠，父效，祖母石鼓周氏。君生成化戊子，卒嘉靖癸巳。娶周氏，生二子，长珵、次玧早卒。珵娶胡氏，继刘氏。女适某，孙女一。乙巳十月丁酉袝葬本里某山，皆珵力贫终其事。铭曰：

若有人兮山之阿，飱沆瀣兮被芰荷。行无颇兮志匪他，莫我好兮谓我何。

归去来兮择所处，孔鸾相从兮猿鹤与。侣游而不返兮将遐举，延味吓腐兮奚足语。

潭有月兮松有风，生此乐兮没此终。相赠遗兮留无穷，后千秋兮何悲恫。

九地修文兮多君子，异丘墟兮同寝止。勒室铭兮考终始，天地为征兮永安此。

——《念庵文集》

附二：秀川撰述序

明·罗洪先

昔在丙戌，先大夫以谱授小子洪先，命之曰：“谱不续百年矣。惟予守官，弗皇于家，既乃播迁，未能卒业，汝勉哉。”洪先受而藏之。当是时，年才弱冠，未知斯言之难也。嗣是收缉散亡，岁有所书，志行弗加頺焉。就老常恐奄忽，无以光先大夫遗命。

戊申（1608年），集世系图、内外传、名位表，已酉（1609年），草居徙考，丙辰（1616年），传、表成，癸亥（1623年），祠墓志始就，将以告于祖庙，授之族人。而先大夫背弃，盖已三十余年于兹矣。呜呼！伤哉，虽然吾于撰述得大悟焉。

盖尝泛而观之，有以一身，而繁数百十指矣；有以编氓，而食禄且数世矣；有亲执作业，而富埒封君矣，为之跃然喜曰：是非骎骎亢宗者耶？已而考其下方，堕为沟瘠者，昔之家余万石者也；旅寄而道瘞者，昔之衣冠诗礼者也；中斩而渐微者，昔之倚众擅力者也，则又为之蹙然以悲。其始以为偶然耳，比其久也，校之上下数百年间，莫不皆然。乃抚卷而爽然曰：兹非屈伸往复之相寻，所谓天道者耶。其有不尽然者，非系其志与行之修否耶！志行修矣，即使孤弱而贱贫，犹将有所遗于后，矧其强盛而贵富者耶！然其人往矣，不可得而尽诘矣。

已而视吾之族人，其强盛而贵富者，不徒为之喜，而继以惧；而于弱孤贱贫者，不徒为之悲，而幸其有遭。夫为之惧，则无健羡之心，而保诲不忘，有所幸愿，则无狎侮之心，而休戚相系。虽有疏戚不齐，其为喜与悲、惧与幸，无有乎弗同，吾亦不自知其何以然也。吾以是知民胞物与之义，起而嗟曰：是固先大夫所为弗皇者乎？小子乌足以承之，虽然吾于撰述，则又有大悟焉。

凡书于谱者，其必有在也。在吾之上，则皆父祖之列，未有见吾父祖而弗敬者，推而上之，不有尊于吾者乎？在吾之下，则皆子孙之列，未有见吾子孙而弗慈者？推而下之，不有卑于吾者乎？在吾之前后，则皆兄弟之列，未有见吾兄弟而弗爱者。推而广之，不有大同以吾者乎？在吾之上下前后，虽有疏戚不齐，其为可敬可慈可爱者，无有乎弗同，又不止于可喜而悲已也。是故尽吾之敬，可以事人矣；尽吾之慈，可以使人矣；尽吾之爱，可以与人矣。夫人莫不可事，莫不可使，莫不可与，此其志与行为何如耶，则又何计夫盛衰、贫富、贵贱之有，吾以是知尽己之性不为近，尽人物之性不为远。各亲其亲不为异，万物为体不为同。小子固未能也愿学焉。

谱始宋淳熙，尝限十年而一书。今可考者，五书于元者，三书于明者，二此皆先吾而有意于族人者也。后之书者，其谓何自宋以来谱善欧苏，近世义例祖李。小子寡识，罔所裁正世系、故类苏谱、不复更易。考志、传表，创以己意，乃若信其言，补其不逮，以昭无穷。使先大夫遗命，久而弥光，必也自修志行之君子。

钦定《四库全书·念庵文集》卷十一）

附三：罗氏万卷楼记

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗，自武冈公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗，自乡先生天文，以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡家章甫人诵弦也。

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。

以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。

予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作，完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。

楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋  杨万里  序

（《四库全书·诚斋文集》）

注：

1.  罗崱官职——唐吉州刺史，据：明从祀孔庙、探花、礼、吏部尚书、《困知记》作者、江西吉安泰和人罗钦顺的《整庵文集》，他应八十三岁、明贵州原参政退休罗璞之请，撰《桃林罗氏重修谱序》中的史实记载。

不知何故，如此重要之谱序，竟在民国版《桃林罗氏族谱》中被遗漏，所幸，《四库全书》版《整庵文集》中保存了此极其重要的罗氏历史文献。

2.  作者罗训森，男，1948.5生，福建福州人，祖籍江西吉水，唐吉州刺史崱公后裔，晋之罗含，唐之罗隐之后。中国社会史学会会员、中华罗氏通谱编纂委员会  总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院  院长，高级工程师。手机：13960825863

 阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=16339

供稿、录入：罗训森    2017.12.22      于福州