试论姓氏源流之研究
——福建省姓氏源流研究会第二次代表大会交流论文
罗训森
何谓“中华民族”？中华民族这一抽象的概念，仍是由李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、黎、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗等11969个家族组成的（据中华姓氏大辞典/袁义达主编）。历史悠久的中华民族文化，就是这一万多家子孙，你一点，我一滴，涓涓细流，汇成大江大河，注入博大精深的民族文化之海洋。
罗氏，作为周朝掌管鸟兽之官，负责收纳四方诸侯贡献的鸟兽，分发朝廷赐给四方诸侯的美女和鹿（见“中国历代官制大辞典”、“罗氏”），从他诞生的头一天起，就为中华民族文化贡献自己的聪明才智。
今天福建省姓氏源流研究会，召开第二次代表大会，大家欢聚一堂，研讨姓氏源流，交流经验，是我这个姓氏源流研究新兵的大好学习机会，现就开展罗氏研究工作以来有关情况，向大家作一汇报，切望得到与会兄弟姓氏，尤其罗氏宗亲的雅正。
本人于97年8月18日，一个偶然的机遇介入研究福建闽清洋头罗氏的源流，在闽清县政府，各位朋友，尤其省姓氏源流研究会的支持、指导下。于97年11月1日，在闽清县下祝乡洋头村，召开“罗氏文化学术研讨会”。而后，到北京中国历史第一档案馆、首都图书馆等单位，查证有关历史资料，到安徽安庆太湖，查寻先祖留下的文化遗产，到江西吉安、吉水、南昌寻根问祖，追本溯源。乐此不疲，收获颇丰，从中我知道了罗姓的起源、演变、分支、迁徙、繁衍不息的历史。知道了罗姓血缘之河所蕴藏的种种生命递传神秘符号，惊叹于罗姓的源远流长，感受到罗姓远祖深沉而阔大的呼吸，以及自身在这个生命链环上的共振。
但是，正如明朝万历朝进士、光禄大夫、柱国太保兼太子太保吏部尚书，武英殿大学士张位给罗氏写的谱序中说到：“氏族之谱，茫味，故难稽，人皆以为空文，无所用之。抑知谱以清支派，纪事实，上追本始，晤宗祖于一堂，下联疏戚，会子孙于一派，可谓空文乎哉？……窃谓，谱比列国之史，未易言也，且史有专官，日载月纪。其所实录，皆当时耳目之所见闻。此之谓谱，则欲以臆断数百年前事，吾欲考征于往牒，而故点无征也。何以为传示？……何以议点，作自远祖，以及于今？或名是而迹非，或始修而终戾，或事实而传虚。必耳目所及，然后得其情状。吾欲察好恶于众，而故老无征也。何以决去存？吾故曰：“未易言也。”
作为武英殿大学士，吏部尚书的张位，在为罗家族谱写序时，都发出如此的感叹，可见姓氏源流研究是何其之难。联想到福建闽清洋头罗氏，我的始祖应祥公，为续谱，晚年回江西吉水老家，仅因语言不通，命丧黄泉，为洋头罗氏的姓氏文化，付出了生命的代价。十二世祖宪灿公，富甲一方，前往祖籍寻根也因本身没有大的功名，而无法与江西吉水接上源流，抱憾而归。由此可见，姓氏文化的延续、发展，除了考证史实的困难之外，还有许许多多社会、经济的、文化的、能力等诸方面的因素在制约。
然而，纵使姓氏文化的研究千难万难，罗姓子孙，都前仆后继，不断的站出来。研究家族姓氏源流，不断地有人重修族谱，不断地请当时的名人，尤其是史学家，给自己的族谱写序，一为本族增光，更重要的是为证明该族谱的权威性。为姓氏文化，也就是中华民族的文化，贡献自己的力量。
宋代，一代文宗欧阳修，江西吉水人，历任直龙图阁学士、刑部尚书、太子少师，据谱载在为他的旧同事、福建宁化，直龙图阁学士罗元杰写谱序时说：“然，谱贵详实，不详实则诬，诬则不孝；反之，若无谱之，为愈也。”（罗元杰其人待考）；历史上的名人欧阳修（曾巩、王安石、苏恂、苏辙、苏轼等在他的赏识之下，先后均为北宋著名的文学家、政治家），不但自己修族谱，而且在为罗家写的谱序中，也一再重申，姓氏源流研究，必须重视详实，并把其提高到“百善孝为先”的高度。作为谱牒学的祖师爷，欧阳修和苏恂，在前人的基础上，形成了一门学科，为中华文化开辟了源头研究之先河。
南宋状元、右丞相、民族英雄，江西吉州文山文天祥，在“题罗氏像跋”中说：“世以谱传，而不能以像传。能并以传者，必须人勋业著于当时，道德鸣于斯世！乃能留其像与谱皆永也。罗氏之宗，其以德业辉映后先，鸣乎盛矣！则若谱若像，自可千百世而不朽。子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴起仰止之心者，未之有也。”（注：文天祥系江西吉安罗尚德，宋代进士，官拜宣议大夫之通家，夫妇二人随文天祥共举抗元大旗，公元1278年，广东潮阳之战败渍，部曲散失，遁迹于华容南山之中）。
从文天祥的文章中，可以见到，他为了发展姓氏文化，在大力提倡不但要有族谱的文字记载，还必须要有像谱的图像记载，将姓氏文化，推向新的高蜂。所幸的是，本人此次江西之行，也已拿到先祖们的像谱，其翔翔如生的丹青，当真让人兴起仰止之心。近阅到宗亲罗孝逵主编的《“豫章罗”家族通讯》知该系已把相片加印进族谱，已经续承了罗氏先祖们的优良传统。
据福建省地方志编委会副主任、省姓氏源流研究会副会长卢美松先生在其所著《中华卢氏源流》一书，第二章第一节姓氏起源中说：“中国是世界上姓氏形成最早的国家，也是姓氏最为发达，最为稳定的国家，中国人的姓氏，早在五千年以前就已形成。”照理说，姓氏文化既然如此古老，如此发达，在科技发达的今天，姓氏研究应该领先世界才对，但遗憾的是，伴随中国的落后，不但在科技方面，在经济方面我们落后了，连在姓氏源流的研究上，我们也落后了。
据说中国科学院研究中华姓氏文化，是美国斯坦佛基金会提供的资金，研究孔、孟姓的基因变异，因美国人，尤其是白人后裔，历史较短，所以他们不得不研究中国的姓氏，而且是用最新的技术。
值得庆幸的是在改革开放的今天，姓氏源流研究也获得新生，中央电视台等官方新闻媒介，也大力推出了姓氏文化栏目，为姓氏源流的研究提供了极其宽松的大环境，更何况中华儿女遍布五大洲、四大洋，唯有姓氏，才使得其子孙知晓根在中国，唯有姓氏才使得台湾省人至今到大陆寻根不断，祖国统一的愿望才会早日实现。
外国人已把姓氏文化和遗传基因结合起来研究，中国科学院也已经介入到这新的边缘学科，一门社会科学和自然科学相结合的学科正破土而出，我们应以一种崭新的目光，全新的视角来看待姓氏源流之研究。
她，不再是简单地修族谱、家谱，而是要通过族谱、家谱的研究，去解开代代相传的神秘基因。从宏观上，把个人放在姓氏源流的历史长河之中，从微观上，理解：“我为什么是我，而不是你，他？”在强调后天努力重要性的同时，不要偏废了“先天”。不然“优生”从何说起？民族的素质，如何代代提高，代代相传？
我从远古走来，我向未来走去，让我们在“我”这个环节上，光前裕后，为民族，为家族作出自己的应有贡献。
罗训森
一九九八年二月二十八日
——《罗氏研究》第一期
来源：2007年版《中华罗氏通谱》 录入：罗训森 2014.11.14
注：文中史实有些出入，仅供参考。
来源：2007年版《中华罗氏通谱》附录 录入：罗训森 2014,11.14