清廉吏太湖知县罗绮史料

图片资讯, 学术论文, 文字资讯, 罗氏人物研究, 罗氏资讯 2022 年 1 月 27 日 luoxunsen 添加评论

清廉吏太湖知县罗绮史料

编者按：随着反离倡廉工作的日常化，研究清初廉吏罗绮的机构和专家学者逐渐增多，本会将有关罗绮的史料、研究论文、书法作品进行汇编，供方家参考。

期盼更多海内外机构、专家学者和书法家加,入队列，让本汇编具有成长性。

各版本传记

罗绮，举人，知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。

——《福建通志》卷一六二

罗绮，顺治戊子（1648）举人，任太湖知县，赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”。建祠以颂其德。

——清乾隆版《闽清县志》，福建省图书馆特藏部存书

罗绮，字首章，福建福州人，举人。莅湖以廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣，当道咸器重之”。未几，卒于官。

——《安庆府志》卷十二

罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣。何以我为？分校棘闱，时称得士，当道重之”。未几，疾卒。民罢市哀恸。

——《太湖县志》

注：分校棘闱为主考官，古时于考场外，用荆棘围起来，阻止闲人靠近，严肃考场纪律。

《洋头罗氏族谱》版罗绮传记

讳绮，字首章。公系万历四十五年丁巳岁生，三十三岁中举人。公在太湖，德化开先，惠泽及民，里人感德立祠，是邑春秋祭祀，名之曰：罗菩萨，享祀不绝。出世之时，背上有八字云：生在建阳，卒于太湖。元配洋尾黄庆所女，名粟金（诰赠安人以上），次娶郑鼎官（勅赠宜人）。生四子，女二，长俊金适福州城里田祯，次名娇官，适福州城里陈邦瑚。

注：罗绮最后诰赠至何官价，有数种说法：1，三品，以洋头罗氏宗祠七级台阶为证。2，五品以上，以墓碑用“诰”字为证。

在无确实史料前，先从低，为五品衔。

罗绮《告城隍文》

清·罗绮

窃惟天之生民，有吏以听之于阳，有神以礼之于阴。然神之所知，吏容有不知；吏之所知，神无有不知。绮奉天符命，来尹此邦。但以赋怀耿烈，才知多疏，鄙有心弥缝无术，恐开罪地方，有负民牧。请自今以往神氐，凭其有讼不能平，狱不能理，刑罚不能清，赏赐不能当，贤良不能举，奸宄不能戡，神则谴之。其有雨阳不能时，灾锓不能绝，邪魅不能消，盗贼不能息，功令不能施，神则阴护之，翦灭之，以佐余之不逮。

［安徽省太湖县民政宗教局长郝培根供稿（手笔录）1997.11.27下午于太湖县政府内］

注：罗绮时新任江南省（安徽）太湖知县。清代规定，新上任知县需在城隍庙中斋宿三日。此文为历任知县所撰文彩最好的《告城隍文》，故获留存。

罗绮订立的《洋头罗氏字辈诗》

名序

一国兴嘉士，五云兆世祯；

光宗延泽永，昌嗣善祗承。

字序

首君思作宪，实裕乃长华；

立训惟务本，仁厚可传家。

廉俭自守春秋笔万庶齐呼“罗菩萨”

——康熙初年太湖知县罗绮之美谈

2020-02-23 太湖纪检监察

本文导读：这篇文章内容丰富、内涵深刻、有血有肉、真实可信，且由外省人士撰稿，刊于出版严谨把关的安徽省纪委监察部门刊物公开发表，具有较强的权威性和公信力，说明罗绮先贤在为人为官、廉政家风方面都得到了社会的高度认可，向外界展示了本村先贤“罗菩萨”优良口碑的官品人品和历史文化名村的人文村风。

康熙初年，太湖县出现一位平民爱戴、世人景仰的知县，他的廉迹传记无论在太湖县，还是在福建省闽清县，皆堪称一段令人称颂的美谈。在乾隆版《太湖县志》卷之七“名宦”里就记载了其专传：罗绮，字首章，福建福州人，举人，为湖令。廉俭自守，题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官。”绮弗听。曰：“苟利于民足矣。何以我为，分校棘闱，时称得士，当道重之”。未几，疾卒，民罢市哀恸。

这段极简的记述，充分勾勒出罗绮鲜明生动的廉吏形象。

其一，罗绮除宰太湖之初，遂即悬联于衙署，自警自律。两句十字，对仗工整，出于两则典故。上联的“案有春秋笔”，开门见山，点明了他初次施政的理念。春秋乃鲁史的旧称，孔子晚年时删述《春秋》，精求微言大义。罗绮借以表露自己惩恶劝善、为民请愿的政见。下联所写的“门无暮夜金”，在《后汉书·杨震传》中有载。写的是东莱太守杨震暮夜拒收十斤金子的故事。罗绮引之，以不受私谒为准绳，奉公廉以勤政，抱洁身以自好。此联后来被无数官府所借鉴，奉为圭臬。

其二，写罗绮在任时曾修建谯楼，以保一方平安（为何建谯楼，后文详述）。体现罗绮为民办事，不畏惧堪舆家所谓黄道吉日的风水迷信，只要利于民，当做即做，无所牵挂，颇具君子坦荡之风；

其三，凸显了罗绮的政治抱负，表示将来如若担任分校棘闱（棘闱原意是指科举时代的考场。唐、五代试士，以带刺的荆棘条围住试院，阻止闲人靠近，严肃考场纪律，以防弊端，后引申为科举的主考官），必定唯德唯才是重。

罗绮的这则传记流传甚广，在《江南通志》、《安庆府志》、《福建通志》、《福州府志》、《闽清县志》里均有传世。罗绮更多的历史功绩，除太湖的地方史料有备述之外，在《罗氏族谱》和闽清当地的相关文献里记载得更为详尽。今且明示于世人，予以追怀。

一、率先垂范，捐修闽清城池

罗绮，福建省福州市闽清县下祝乡洋头村人，祖籍江西吉水。生于明万历四十五年（1617），清康熙六年（1667）卒于太湖任上，享年五十一岁。

罗绮出生在建阳，今福建省南平市建阳区。那时正处明末清初，明朝摇摇欲坠，清朝太祖努尔哈赤也刚建立“天命”元年（1616）。罗绮一出生便遇上改朝换代的乱世，童年、青少年期间，耳闻目睹了社会剧烈动荡，战事连绵，民不聊生。好在建阳地处闽北山区，北方战火硝烟弥漫，即便郑成功割据闽省等东南沿海，建阳相对比较平静。

罗绮在幼年时，接受的是以四书五经为读本的正统儒家教育。他于清顺治五年（1648）戊子科，以文庠生的身份考中举人，成为洋头罗氏第一位举人，时年三十二岁。

罗绮中举后，一直处于候选状态。因当时郑成功尚在福建厦门一带活动，清廷主要的精力放在与郑作战上。福州虽处于清廷的控制之下，时任闽清知县姜良性担心时局震荡，便于顺治十七年（1660）动议修筑县城的城墙。在其《建城纪略》中，找到“孝廉罗绮”，说明罗绮当时人在闽清，为举人和候选知县的身份。他在知县姜良性手下，捐资参与闽清县城城墙的选址、勘察等建城工作。

据顺治壬辰科（1652）进士陈子达的《建城碑记》记载：“建于顺治十七年冬十一月，落成于康熙元年秋九月”。整个建城未动用库府的锱铢帑项，号召全民捐资。在民间捐资中，罗绮赫然位列第三，估计捐助的数目不少。

筑城大功告成，修一座城池不花朝廷一分钱，在当时堪称一大政绩。闽清县上报有功人员时，罗绮名列其中。朝廷得知他候选知县已越十三年，迅速调其到太湖县任知县。据《罗氏族谱》记载，罗绮于康熙二年癸卯岁（1663）到太湖履职，时年已是四十六岁。

乾隆版《太湖县志》卷之七“名宦”列表和同治卷《太湖县志》卷十五“职官志一”等，皆未能稽考出罗绮于康熙何年任太湖县令，竟留一处空白格。而《罗氏族谱》记载得很明确，这给两部《太湖县志》做了很好的补遗。

二、订立家训，激励子孙后代

据《罗氏族谱》记载，洋头罗氏始祖为应祥公，乃明朝的开国元勋罗复仁之子侄，随军打入福建，建立战功，受封土地，任延平城把总，正七品。但他为行伍出身，胸无点墨，他的昆嗣们，在明朝时并没有列出字辈和派名。

修宗谱的目的在于厘清宗族之源流，详备姓氏之繁衍。明末清初，正处于撰修族谱的鼎盛时期，文人士子皆热衷于此。作为洋头罗氏的第一位举人，为了维系子孙后代的纽带和凝聚力，罗绮感到有必要站在历史高度，制订更长远的计划安排。即便南宋四大家之一罗氏女婿杨万里曾经为罗氏族谱作序，罗绮仍觉得远远不够，特地撰写了洋头罗氏的名、字辈。

名序：

一国兴嘉士，五云兆世祯，

光宗延泽永，昌嗣善祗承。

字序：

首君思作宪，实裕乃长华，

立训惟务本，仁厚可传家。

名序、字序，综合起来就是两首五言绝句诗，充分体现了他修身治国平天下之初衷。罗绮自定字为“首章”，即作第一篇文章，首君即第一个人。并将其四个弟弟，全部按新的字序取名。而后，洋头罗氏的长房、二房、三房均采用罗绮订立的名、字序。

罗绮的父亲罗学泉任建阳县狱司，俗称“右堂”，乃是一个小官吏。十一岁左右，其父已逝世。他便与四个更幼小的弟弟首典、首经、首缙、一纪跟随着母亲，艰难生活。父亲去世，长兄为父，不但要撑住家业，还要肩负起教育四个弟弟的重任。在这种环境下，罗绮考中举人，由此看出他付出了超乎常人的努力。在他的示范下，其二弟首典文生员（秀才）转捐狱吏（从九品），四弟首缙文庠生。文庠生即秀才，看上去很不起眼，但在当时闽清全县，一年仅收八名庠生。考取文庠生，亦是相当不易。

在字序中，罗绮进一步阐述了“实裕乃长华，仁厚可传家”的“齐家”思想，只有靠勤劳致富，才能保证长久繁华。他把儒学的“仁”字，提到了关乎家族生死存亡的根本来认识；“立训惟务本”，作为订立家训的根本，做人唯有仁厚，与邻里、族人和平共处，才能长治久安。

在名序中，阐述了他治国的思想，一个国家、郡县的兴旺，必须培养和选拔各种各样的人才。个人虽处于家族血缘的历史长河中，对上，要继承先辈的优良传统；对下，激励子孙们必须努力学习，刻苦钻研，才能成为“嘉士”，报效国家。他还鼓励家族订立“优生田”制度（相当于现代的奖学金制度），凡洋头罗氏四房子孙，考中秀才，赏谷八十担。此教育基金制度，促进了洋头人才辈出。

三、新官履任，誓约敬民清政

明、清两朝皆规定：“吏始至，斋三日，祠以少牢，矢厥辞，而后临民视事。”新官莅任，应先到县城隍庙中祭供，斋戒三天。他去城隍庙中斋宿，便写下了一篇《告城隍文》。在此文中，他与众神誓约：“讼不能平，狱不能理，刑罚不能清，赏赐不能当，贤良不能举，好宄不能堪，神则谴之”。公开了自己为人父母官，必须做的几件事，用现代的语言，即安民告示。做到这几点，当然便是百姓心目中的清官。

这篇《告城隍文》在乾隆等版本《太湖县志》里皆有载。整篇一百九十字的短文，以神奕的文采，精炼的语言，把自己的志向 “赋怀耿烈”，把自己的谦虚“才知多疏”，把自己的担心“恐致开罪地方，有负民牧”，全盘真实地奉献到全县百姓面前，他这无私的胸襟迅速赢得了太湖百姓极大地信任。

四、修建谯楼，以保一方平安

自罗绮上任太湖知县，一任就是五年。清初之时，百废待兴，社会尚不稳定，尤其地方上匪患频仍。且太湖县城区地势低洼，常被长河洪水冲垮城墙和谯楼，不利于百姓安居乐业。

当时的太湖县主城区，在《江南通志》卷二十一《舆地志▪城池二▪安庆府》有这样记载：“太湖县土城周七里，环城有池深广，各丈余，门六有楼”。城墙大多筑土而成，再加上太湖处在亚热带季风气候带，每年一到春夏之季，淫雨绵降数日，城墙多被冲毁。同治卷《太湖县志》“舆地志”里载：“康熙五年春雨，圮北城数丈，知县罗绮捐俸修”、“康熙五年，知县罗绮重修谯楼”。《江南通志》里也记载道：“康熙五年雨圮北城，知县罗绮修。”

作为一县之首，他始终把居民的安危当成了自己的重任和使命。康熙五年，罗绮带头捐俸修建城墙和谯楼。谯楼，即主城门上的瞭望楼。主要功能用于放哨、瞭望和御敌。修建谯楼在当时是一项重大的市政工程，按时俗必须诹吉日良辰才能动工。时局不待人，为使城区免于匪寇寨氛的袭扰，必须尽快修缮。于是，罗绮下决定立即开工。此时，有风水先生进言：“不按吉日动工，对官方很不利”。罗绮不听劝告，坚定地说道：“只要对老百姓有好处，我就心满意足了，何必等待。至于对本官不利，我无所畏惧。”

五年间，罗绮还做了很多善政，康熙丁未年，同县丞王之德重建县丞署、康熙五年，建风浴亭；劝恳荒田，登籍纳输，俱照免荒征熟起科；同时著照蠲免旧欠钱粮等等。《太湖县志》还记载了他的一首七言律诗《棠梨坪丈亩夜归▪再见》，诗里这样写道：

履亩不辞俗吏剧，闲田那得野人欢？

劳劳此际思无极，古道频催片月寒。

为了把老百姓新开的田地丈量好，常常夜深才能回衙署，可见其躬政之勤勉。康熙六年任满，正准备擢拔为知府同知的时候，由于他常年操劳过度，天违人愿，壮岁殁于任上。真可谓鞠躬尽瘁，死而后已。他猝然离世，全县的民众深表哀恸，以停市休业的方式来悼念自己的青天父母官。

乾隆版《闽清县志》载其赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”。《罗氏族谱》载：“公在太湖，德化开先，惠泽及民，里人感德立祠，每年春秋祭祀，名之曰‘罗菩萨’，至今香火犹存。可见公之两袖清风，信不诬也。”

他的庙祠曾立在太湖县的原罗湾乡，享受人间香火近200余年。可惜的是，清咸丰时，庙遭火灾被毁。

罗绮辞世后，因政绩卓绝，又深得太湖百姓拥戴，朝廷诰赠其父学泉文林郎，正七品，诰赠嫡妣黄宜人，五品，敕赠继妣郑安人，六品。使用诰赠，由此说明罗绮生前已升为正五品，府同知以上。

罗绮的四子中，除长子君瞻二十四岁夭折外，其他三子均考中秀才。而君瞻夫人姚美官为节妇，旌表“劲节声闻”，旌表乃指官府颁赐用以表彰的牌坊或匾额。可见罗绮的俊烈之风激励和影响了罗氏家族一代又一代人。

罗绮，树立了一位公廉刚直、勤政务实的循吏形象，他遵循着优秀的传统文化和中华民族核心价值观，福建闽清的人民铭记他，同样也值得太湖人民缅忆他，追慕他。

太湖县水库移民开发安置中心 曹杰友

2020年2月1日

家乡日丽，山河壮美；

民族归心，中华奋起。

——李川

注：李川，福州大学经济学博导，福建省原副省长，2017.2.21，为《中华罗氏通谱》题词。

中共安徽省涡阳县纪监委每日一廉

注：罗绮，字首章，为清顺治五年（1648），举人。

罗绮生平思想研究

罗绮，字首章，福建省福州市闽清县下祝乡洋头村人。生于明万历四十五年（1617），卒于清康熙六年（1667），享年五十一岁。

罗绮出生在建阳，其父学泉任建阳县狱司，俗称“右堂”，乃是一个小官吏家庭。时清朝的太祖努尔哈赤已建立“天命”年号（1616），罗绮一出生就遇上改朝换代的乱世。童年、青少年期间耳闻目睹了社会剧烈动荡，战事连绵，民不聊生的许多重大事件。为其思想的形成、发展，提供了特殊的历史背景。

福建建阳地处闽北山区，即使北方战火硝烟弥漫，郑成功割据闽省等东南沿海，建阳相对比较平静，所以他在幼年时，乃能得到良好的教育。在他那个时代读的是书院，以四书五经为教科书，接受的是正统的儒家教育，“治国齐家平天下”是封建士大夫的理想，当然也就成了他的一生奋斗目标。

罗绮于清顺治五年（1648）戊子科，以文庠生的身份考中举人。时年三十二岁（古代以虚岁计年龄）。明朝，崇祯皇帝当政17年，已经寿终正寝。清朝世祖顺治皇帝，1644年入关登基，宣告了一个新朝代的正式开始。作为明朝小官吏的后代，罗绮能顺应历史的潮流，没有留恋旧朝，这与他青少年时，看到明朝末年的众多腐败现象有关，所以，他在清兵入关刚五年，就去应乡试（省考举人）。这在当时，是需要勇气的。因为，当时郑成功反对他的父亲郑芝龙降清，在东南沿海进行抗清斗争。1662年2月收复台湾。福建还是反清复明的根据地，在这种历史环境中，如果不能审时度势，不能判断明朝气数已尽，是不可能冒着风险去参加考试的。这充分说明了罗绮固然从小接受的是忠君思想，“君叫臣死，臣不得不死”，但他能摆脱传统文化的禁锢，选择了人生正确的道路，为展开其从政，治国的宏图，奠定了坚实的基础。自古泰山一条路，在那个时代，参加科举，“学而优则仕”，是报效国家的惟一出路。

罗绮于顺治五年中举后，一直处于候选状态。因当时郑成功尚在福建厦门一带，清廷主要的精力放在与郑作战上，但福州已处于清廷的控制之下，故闽清知县姜良性才会动议修筑县城的城墙，在姜的《建城纪略》中，找到“孝廉罗绮”，说明当时罗绮人在闽清，以举人，候选知县的身份，参与建城工作，并积极捐资，列第三位。由于闽清建城全部是民间捐资，罗绮位列第三，估计捐的数目不小。据参政闽县陈子达《建城碑记》中记载：“建于顺治十七年冬十一月，落成于康熙元年秋九月”。即1662年县城修筑竣工。据族谱记载，罗绮康熙二年癸卯岁（1663）才到安徽（江南省）安庆太湖上任的，那么这十四年的时间，罗绮的思想又是如何发展的呢？

首先，他不怨天忧人，冷静分析形势，在为国家效力前，先考虑家族的大事。洋头罗氏始祖，固然是明朝的开国元勋罗复仁之子侄，随军打入福建，建立战功，受封土地，任延平城把总，正七品，但是，行伍出身，没有什么文化，因此，子孙后代，在明朝时并没有字辈派名。而明朝，是撰修族谱鼎盛时期，有感于此，作为洋头罗氏的第一位举人，他感到有必要站在历史高度，为子孙后代，制订一些长远的方针、纲领。因此，撰写了洋头罗氏的名、字辈。

在这期间，罗绮考虑订立洋头罗氏名、字辈的原因很多，其中有一条，是他自幼受到良好的家教。其父学泉在为他起名字时，是经过深思熟虑的，《增广贤文》云：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”而明朝中叶有大忠臣，大名人罗绮（明宝德五年进士，天顺初年，召为左副都御史，以功赐二品禄。遭奸人诬诌，入狱至死。宪宗时才平反），于是学泉将其长子定名为罗绮，希望他为官后，不忘民间疾苦。而学泉本人，亦是大有智慧之人（详见学泉公传）。在此种家学的背景下，罗绮深知，取名对子孙后代的影响。这个时候，他已不惑之年。因此，写下了千古的名、字序诗，不但诗词优美，而且将其思想贯穿其中：

名序：一国兴嘉士，五云兆世祯，光宗延泽永，昌嗣善祗承。

字序：首君思作宪，实裕乃长华，立训惟务本，仁厚可传家。

在名序中，阐述了他治国的思想，一个国家的兴旺，必须培养，选拔各种各样的人才。而个人处于家族血缘的历史长河中，对上要继承祖宗的优良传统，对下要培育后代，所谓：光宗耀祖，封妻荫子。剔除其中的封建思想，客观地评价，光宗耀祖，封妻荫子对促进家族中的个人奋斗，提供了强劲的人生动力。为了这个目的，子孙们必须努力学习，刻苦钻研，才能考取功名。封建社会时代，考取举人者，公布其祖上六代人的功名及从学的教师名字，考取进士者，公布其始祖开始的所有直系、旁系的祖上功名及从学的教师名字。那时，用这种办法，激励青年读书，鼓励教师育人，客观上推动了教育事业的发展，促进了人才的成长，而这些科举出身的青年也确实有相当部分，为国家、为人民，为中华民族的文化，作出重大贡献。当然，时代不同了，科举制度的弊病已十分严重，民国期间已废除。但现在各种各样的考试，不是继承了科举制度中的优良传统吗？在字序中，首章公，进一步阐述了他“齐家”的思想“实裕乃长华，仁厚可传家”。只有勤劳致富，实实在在的富裕，才能保证一个家族的长久荣华，靠非法的手段掠取财富，只能富一时，而不能长久。做人只有仁厚，才会与邻里、与族人、与他人和平共处，长治久安。罗绮把儒学的“仁”字，提到了有关家族生死存亡的根本来认识，“立训惟务本”，作为订立家训的根本。

名序、字序，两首诗综合起来，就是平天下之思想。罗绮自定字为“首章”，即作第一篇文章，首君即第一个人，并将其四个弟弟，全部按新的名，字序取名，而后洋头罗氏的长房、二房、三房均采用罗绮订立的名、字序。

顺治十七年（1660），罗绮积极参加闽清县城的修城工程，参与了“择地相势，备列事宜”，深得县令姜良性之赏识。在姜良性的《建城纪略》中，提到他是惟一的乡绅，并加了定语“孝廉”。因他不但出钱，还出大力。

康熙元年（1662）秋九月，闽清县筑城大功告成，修一座城池不花朝廷的钱，恐怕在当时是大政绩，在上报的有功人员中，罗绮肯定名列其中。由于他候选知县已十三年，所以，朝廷调其到太湖县任知县，提供了施展报负的舞台。时年康熙二年（1663）罗绮四十六岁。

明、清两朝皆规定：“吏始至，斋三日，祠以少牢，矢厥辞，而后临民视事。”新官上任，应先到城隍庙中祭供，吃斋三天。于是他去城隍庙中斋宿三天，写下了著名的《告城隍文》（该文系1997年11月28日，本人到太湖去寻查罗绮政绩时，县民政宗教局长郝培根先生据祖传本，转抄给本人带回）。在此文中，他与众神誓约：讼不能平，狱不能理，刑罚不能清，赏赐不能当，贤良不能举，奸宄不能堪，神则谴之。公开了自己为人父母官，必须做的几件事，用现代的语言，即安民告示，而做到这几点，当然就是百姓心目中的清官大老爷了。他，并不包打天下，对非人力所能做到的事，则请求神荫庇之，如：雨阳不能时，灾侵不能绝，邪魅不能清等。这些自己办不到的事，也公开告诉人民，以求人民的谅解。一篇一百五十九字的短文，以其神奕的文采，精炼的语言，把自己的志向 “赋怀耿烈”，把自己的谦虚“才知多疏”，把自己的担心“恐至开罪地方，有负民牧”，全盘真实地献在神灵与全县百姓面前，他这种坦荡的胸怀与优美的文笔，深得当地百姓，尤其文人的爱戴，他的《告城隍文》有人抄录下来，并传给了后代。所以在300多年后的今天，笔者才能从民间抄回罗绮的文章，才得以研究罗绮的从政思想。如果他当初留下万贯家产，作为他十一代裔孙的我，能得到一文钱吗？优秀的文化遗产是无价的！

在一任五年的知县生涯中，罗绮廉俭自守，题其门曰：“案有春秋笔，门无暮夜金”，“案有春秋笔”，展示首章公伟大的志向，春秋，是鲁史的旧称，孔子编书曰：春秋，取其四时皆备，春生秋杀为名，寓“王者之大权”的意思，身为一县之长，大权在握，行贿通关节者大有其人，但罗绮要用政绩在青史上留名，要自己书写历史，名垂千古。“门无暮夜金”，守住门户，不让行贿的人有机可乘。尤其不许晚上有人上门说情送礼，还要”常建谯楼”把关。这样的对联贴在自家门口，还有谁敢上门行贿说项？“形家言期不利于官”，风水先生对他说：这样对联贴在门口对你自己不利。“绮弗听。曰：苟利民足矣”。罗绮怎么会听风水先生的话呢，坚定地说：只要对老百姓有好处，我就心满意足了，为什么还要在乎对自己有没有好处呢？他经常与朋友们会聚，是当时文城派的重要文人，经常向友人谈自己的愿望：“分校棘闱时，称得士，当道重之”。如果有一朝一日，我去当考官，只要发现真正的人才，一定重用。要把“一国兴嘉士”的愿望，付诸实现。可惜，他操劳过度，在五年知县任满，升迁为知府同知的时候，与世长辞了，他的愿望未能实现。真是鞠躬尽瘁，死而后已，他逝世时，“民罢市，哀恸”，老百姓用停业罢市的方式，失声痛哭，来深深悼念自己的父母官。

罗绮逝世后，里人感德立祠，每年春秋祭祀，名之曰“罗菩萨”。他的庙祠就立在今太湖县的罗湾乡，可惜的是，清咸丰时庙遭火灾被毁。享受人间香火近200年。现当地百姓正准备将其“告城隍文”，刻在太湖县的新城隍庙中。

罗绮十一岁左右，其父学泉已逝世（学泉墓建于明崇祯二年，即1629年），他与四个更幼小的弟弟，首典、首经、首缙、一纪跟着母亲，在这种环境下，考中洋头罗氏的第一个举人，要付出多大的代价！罗绮父亲去世后，他是长兄为父，不但自己要努力奋斗，还负有教育四个弟弟的责任。在他的示范下，其二弟首典文生员（秀才）转捐狱吏（从九品），四弟首缙文庠生。文庠生，即秀才，看上去很不起眼，但当时闽清县，一年之中仅收八名庠生，全县八名，考取文庠生，谈何容易！

罗绮逝世后，由于他深得太湖百姓爱戴，政绩卓绝，朝廷诰赠其父学泉文林郎，正七品，诰赠嫡妣黄宜人，五品，敕赠继妣郑安人，六品。使用诰赠，说明罗绮生前已升为正五品，府同知以上。

罗绮，生四子，除长子君瞻二十四岁夭折外，其他三子均考中秀才。而君瞻夫人姚美官为节妇，旌表“劲节声闻”。（旌表：由皇帝亲自批准的表彰文书）

顺治五年到顺治十七年（1648—1660），罗绮在闽清洋头村，等待朝廷任命期间，一方面为村里的公益事业谋划筹建，一方面考虑如何保证子孙后代的繁荣昌盛。经过深思熟虑，将他的治国安邦思想，及对子孙后代的期望，作为家训，写下了千古不朽的名、字序诗篇。而且订立“优生田”制度（注：奖学金制度），凡洋头罗氏四房子孙，考中秀才，赏谷八十担，此教育基金制度，促进了洋头罗氏人才辈出。

中国民间的神，许多都是生前卓有功勋的真人，他们逝世后，当地或全省、全国都进行祭祀，形成了独特的“神文化”。罗绮亦有此殊荣，据族谱载：“公在太湖德化开先，惠泽及民，里人感德立祠，每年春秋祭祀，名之曰‘罗菩萨’，至今香火犹存。可见公之两袖清风，信不诬也。”罗绮还有更神奇的传说，即他在建阳出生之时，背上隐现“生在建阳，卒于太湖”。

今天对罗绮的生平思想进行研究，是为了弘扬他的美德、气节、情操，作为今后子孙廉政和精神文明建设的借鉴，作为闽清洋头罗氏对中华民族优秀文化的贡献。随着历史的发展，有关罗绮的文物资料将不断地被发现，后代子孙贤能者，当继续研究他的思想，以继承发扬中华民族第二十大姓罗氏的光荣传统。

罗绮第十一代裔孙 训森敬撰

一九九八年三月八日戊寅年二月初十日

罗绮年表

1617年：明万历四十五年，生。

1629年：父卒。父任福建建宁府建阳县右堂（狱司），因子贵赠文林郎。

1648年：清顺治五年戊子科，举人，族谱载秀才出身，但无年份。

1660年：清顺治十七年，在知县姜良性手下，捐资参与闽清县城城墙的选址、勘察等建城工程事务，捐资名列第三。

1662年：清康熙元年，建城工程结束。上报有功人员，名列第四。

1663年：清康熙二年，任江南省（安徽省）安庆府太湖县知县。（今分为太湖县和岳西县）

1667年：清康熙六年，五年知县任满，擢升为知府同知，正五品。同年，积劳成疾卒于官。民罢市哀恸。

注：罗绮生平思想研究及罗绮年表，已刊载在2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》。

福建省历史文化名村洋头，地处福州市西北部，闽清县东北部，距下祝乡政府2.5公里，距离县城62公里，距离福州市82公里，距离大型旅游景区闽侯雪峰寺15公里，古田临水宫18公里。村域面积1.84平方公里，平均海拨820米。几十座明清时期的土楼民居错落于山间谷地。明永乐二年（1404）起，洋头成为全村罗氏聚居传统村落，距今600多年。

洋头罗氏始迁祖罗应祥，江西吉水人。元末，随吉水族人罗复仁参加明军，明永乐二年（1404），因战功卓越被赐土地，拨军到闽清十九都奉政乡安仁里达仕境白鹭学堂（今洋头村）屯田。

2015年11月，洋头村入选第一批福建省传统村落名录。

2019年6月，洋头村列入第六批福建省历史文化名村。

2021年12月18日，闽清县梅综政【2021】192号文确认：洋头村80号和81号为“洋头村三厝排罗绮故居”，并为洋头村80号颁发“历史建筑罗绮故居”，为81号颁发“历史建筑古民居”匾额。洋头村80号和81号，一墙相隔互通，为典型的“父子厝”结构，不但具有鲜明的明清时代历史建筑特征，而且兼具非物质文化遗产——罗氏源流文化底蕴。