《鸿儒硕彦》小引

罗训森

哲学是经济基础的上层建筑的重要组成部分，且与政治领域关系密切。中国历史上的两汉至隋唐约1100年间，盛行主观唯心主义学说，“独尊儒术”，发挥了维护封建社会统治的思想舆论作用；宋代起，时移势易，由于社会经济和政治领域的发展和变化，主观唯心主义思潮日薄西山，逐渐式微，客观唯心主义思潮遂代而兴起。

客观唯心主义的道学或称理学的奠基人是程颢、程颐兄弟。程颢是宋仁宗、神宗朝人，世称明道先生；其弟程颐是宋仁宗、徽宗朝人，世称伊川先生：都是洛学（河南洛阳）的创始人。两程倡导的道学中心思想是“理”，所以“道学”又称“理学”。在世界观上，两程把“理”作为最高的范畴，虽然都承认有客观事物的存在，但又强调：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。“道”是精神上的可以散在万事之中，又可以复合为一，而具有始终不变的性质，这一“亦无始，亦无终”的“道”和“元来依旧”的“理”，实质上是第一性的万事万物的主宰；“器”或“气”则是第二性的客观的万物万事，而“万物皆是一理”，都要受“理”的主宰。

生活于南宋高宗、宁宗朝的朱熹，集两程学说于大成。他认为“理”是第一性的东西，是物质世界“气”存在的基源。又认为天地万物以至君臣、父子等封建秩序，都有它的道理；而这个“理”的本身是绝对不变的，是先于事物而存在的，并且是事物存在的根据和基础。朱熹著的《四书集注》成为儒学正宗。

程、朱的道学或称理学的建立，成为宋、元、明、清初约700年间封建王朝的统治思想基础，影响很大，延续至民国甚或至中华人民共和国建立初期，仍有余韵回响，直至如今。

罗氏先贤，自罗从彦始，在理学的建立及发展过程中，游刃其间，成为佼佼者。难能可贵的是，在客观唯心主义理学的浓厚气氛笼罩下，罗钦顺以大无畏的果敢精神，脱颖而出，独树一帜，成为当时著名的唯物主义哲学家，使罗氏在中华传统优秀文化领域占有一席之地。

宋、明期间，罗氏占全国总人口比例远小于1％，而罗从彦、罗钦顺从祀孔庙，罗洪先、罗伦候选入祀孔庙，其所占比例远超过1％，因此，在传统文化尤其儒、理学领域，罗氏做出了杰出的贡献。

《中华罗氏通谱》编纂委员会

二OO五年八月十八日

来源：2007版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.7.14