《福州历史文化传统名村》
福州市闽清县下祝乡
洋头村史（稿）
编者注：根据中共福州市委党史和地方志研究室关于开展《福州历史文化传统名村》编纂工作的通知，（榕委史志〔2019〕94号）文件要求，市史志室拟于2020年完成《福州历史文化传统名村》一书的编纂出版工作。为配合市史志室工作要求，我们接受洋头村两委会委托，起草《洋头村史》稿，现上网供有关部门领导、专家学者、企业家、姓氏文化爱好者参阅。
——省级历史文化名村洋头村景，“洋头微信群”罗宁供稿
洋头村景之一。右下角，清“罗菩萨”4代孙、“富可敌县”武庠生罗宪灿故居“岩轩厝”，清雍进士罗实威、武举人罗承章（裕庆），正八品耆宾罗乃由其后也。左下角，作忠厝。
——罗训株摄
洋头村名片：福建省级历史文化名村、省级传统村落，美丽乡村。福州市摄影家协会摄影创作基地、祖厝、时思堂（罗氏宗祠）、作忠厝、岩轩厝、上新厝，华燕厝，罗菩萨墓、罗氏家风教育基地、《中华罗氏通谱》编纂委员会、罗含书院洋头分院。
一、地理环境
洋头村位于人口八百万之福州市北部闽清县江北，闽江支流安仁溪的上游，平均海拔820米，年平均气温摄氏17.2度，夏季，日平均气温比福州低9度。水口水电站坝址以上流域面积52438平方公里，水库总容量26亿立方米，可谓“福州后花园，避暑山庄”。处于闽侯、古田、闽清三县交界处。距离乡政府2.5公里，距县城62公里，离省会福州市83公里，距离京台高速东桥互通口25公里，距离雪峰寺15公里，距离古田临水宫18公里。该村空气清新，夏天气候凉爽，拥有避暑胜地的地理气候优势，具备紧邻闽清东桥瓷天下景区（投资七亿元大型景区），串联旅游胜地闽侯雪峰寺和古田临水宫之区位，离著名的屏南白水洋景区不到90公里。
闽候县雪峰寺为佛学范畴；
古田县临水宫为道学范畴；
儒、佛、道是中华优秀传统文化的组成部分，以儒学为底蕴的洋头村与闽候县雪峰寺、古田县临水宫为近邻。
二、建置沿革
元末天下大乱时，应祥公与吉水族人同入明军。庚午年（1396），随名将信国公汤和从海路入闽，克福州。丙子年（1396）明洪武朱元璋得天下时，汤和克延平（今南平），应祥公在延平卫左卫百户彭斌军下任把总（正七品）。至永乐二年（1404）因战功卓越被赐土地，拨在福建福州府闽清县十九都奉政乡安仁里达仕境白鹭洋头村（原名学堂坑）屯田居住，洋头罗氏从此兴起。
三、姓氏人口
洋头村建于明初，江西吉水罗复仁（弘文馆大学士，俗称“宰相”，另一位为刘基，字伯温，朱元璋称其为“老实罗”，毛泽东称罗荣桓为“老实罗”典故出处）的子侄辈罗应祥从明军、立军功、获封地垦殖所创建。
时至今日，洋头村仍为罗氏聚居地，全村现有人口：约1300人（洋头村在外地人口，1997年，修族谱时，有不完全统计，约2000人）。
村内以祖厝（供奉始迁祖罗应祥）为中心，整个村落座北朝南，三面环山，村中良田房屋错落有致，道路交通纵横，房前屋后及路旁多种有枳壳树等，春花雪白，秋实金黄，一派田园风光；祖厝后门岗为原始次生林也是风水林，春季雨量充足，红紫杜鹃花绽放，白黄油菜艳阳天，蘑菇遍地，可体验赏花、采蘑菇的乐趣；村里较新的房屋可发展客栈民宿型乡村旅游，原汁原味保留古朴韵味，延续古村落文脉，培育开发民宿度假等乡村旅游新产品。
村外东西两翼拥有乌叶洋、前山洋、吉洲洋（怀念江西吉安故乡而取名）等全乡最肥高产良田，且都有小溪流穿洋而过，连绵数公里，可安排栽种大片四时观尝花卉，目前左右翼这“两洋”均有机耕路相通村部及乡公路网。顺吉州洋而上到后门路还有成片竹林风光可供观尝；山头坪、后门路和长林等林地广袤，杉、松、竹林与蕃薯山相互交错，再往浪浪岗方向步行2公里，可见一片百亩桃园，林海、桃园、蕃薯山交相辉印，近二、三十年来，以前成征的番薯山基本种上树木枳壳和毛竹，森林覆盖率在百分之七十六左右；西南方向为峡谷——龙潭，际因谷中天然瀑布而得名，是全乡为数不多的山涧峡谷地形，山涧险峻，瀑布飞流，小溪清澈，可见鱼儿坑螺，龙潭际上方是曾经的下竂坑水库（为小二型水库，农业学大寨时修建，1998年因坝体渗漏而废弃），如能复建，既可保障天然瀑布水源，开发漂流、登山、观景索道等峡谷旅游项目，还可灌溉良田，再现库区往日碧波荡漾，鱼儿跳跃的一派生机景象，进而开发水库旅游项目。
传承、弘扬中华优秀传统文化。洋头罗氏杰出代表罗绮，创作字辈诗，订立家训、家规，传承发展以罗含为代表，罗隐、罗从彦、罗洪先传承发展的“罗含家风”。
名序：一国兴嘉士，五云兆世祯；光宗延泽永，昌嗣善祇承。
字序：首君思作宪，实裕乃长华；立训惟务本，仁厚可传家。
独特的历史文化，促使洋头村重教兴学，人才辈出。
四、文物古迹
洋头文物
——供奉明初始迁祖罗应祥的大厝，罗训株供稿
1. 祖厝。建于明代，奉祀明初洋头村开基祖明把总罗应祥，祖籍江西吉水。
2. 罗氏宗祠。约建于1444年，重修于2015年。
——清贡生罗衮等旗杆碣，罗训株供稿
3. 旗杆碣。9对以上，其中清康熙年间贡生罗衮所立，字迹清晰。
4. 牌匾。“进士”、“武魁”、“劲节声闻”，三原物挂在罗氏宗祠。还有“夫微之显”、“灵钟达仕”等匾。
清光绪十二年进士罗崇鼎牌匾
5. 捷报。洋头村81号，罗宪灿故居大厅墙壁上，留有至少五张字迹可辨的各类型捷报。
6. 练武石。武举人罗承章，字裕庆，练武使用。原物在洋头村80号庭院。
7. 洋头古厝群
图1，洋头罗氏祖厝
洋头村是罗姓聚居村落，始祖罗应祥，生于元朝（1206-1367）末年，江西吉水人罗复仁（弘文馆大学士，俗称“宰相”，另一位为刘基，字伯温，朱元璋称其为“老实罗”，毛泽东称罗荣桓为“老实罗”典故出处）的子侄辈，从明军、立军功、获封洋头土地，垦殖所创建。
直至清初，洋头罗氏方从“兵籍”改为“民籍”。清顺治五年（1648）举人，安微太湖县知县罗绮，字首章，为洋头罗氏订立字辈：
名序：一国兴嘉士，五云兆世祯：光宗延泽远，昌嗣善祗承。
字序：首君思作宪，实裕乃长华：立训惟务本，仁厚可传家。
罗应祥是晋罗含、唐罗隐、宋罗从彦之后，明罗钦顺、罗伦、罗洪先族人。
罗应祥传承不断，子孙众多，人才辈出，其杰出代表人物为罗绮，当地有建祠祀之，《福建通志》有传，官方史志，罕见称其为“罗菩萨”。《安庆府志》、《太湖县志》、《闽清县志》均有传。
洋头罗氏宗祠“时思堂”，建于1444年，近期拆掉，在原址改建。
洋头罗氏家庙，当地称“佛殿”，2019年，被拆，在原址重建。
建设时间：据传建于明1404年，保留明朝江西吉水建筑风格。
占地面积：约1000平方米。
建筑面积：约100平方米。
附罗绮史志传记
罗绮，举人，知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。
——《福建通志》卷一六二
罗绮，顺治戊子（1648）举人，任太湖知县，赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”。建祠以颂其德。
——清乾隆版《闽清县志》，福建省图书馆特藏部存书，见影印件
罗绮，字首章，福建福州人，举人，莅湖以廉俭自守，题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金，常建谯楼。形家言曰：“期不利于官”。绮弗听，曰：“苟利于民足矣”。当道咸器重之。未几，卒于官。
——安徽《安庆府志》卷十二
罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。常建谯楼。形家言曰：“期不利于官”。绮弗听，曰：“苟利于民足矣”，何以我为分校棘闱，时称得士，当道重之。未几，疾卒。民罢市哀恸。
——安徽《太湖县志》
注：分校棘闱为主考官，古时于考场外，用荆棘围起来，阻止闲人靠近，严肃考场纪律。
图2，“罗菩萨”曾孙罗作忠厝
罗作忠，宪灿父，名嘉柱，受业戴学院，进武庠（武秀才）第五名。罗绮的曾孙。
下祝乡老乡长罗立流、原福建省质量检验局办公室主任罗宗棠、古田县劳动局局长罗训强等出自该宅。
武秀才练武所用的“石举”文物，至今保存在该宅。
（待补充）
建设时间：清康熙中期（1693）
占地面积：约3200平方米。
建筑面积：约1200平方米。
图3，罗作霖厝
建设时间：约1700年。
占地面积：约2000平方米。
建筑面积：约1500平方米。
图4-1“罗菩萨”玄孙罗宪灿、岩轩厝外景
图4-2“罗菩萨”玄孙罗宪灿、岩轩厝内景
罗宪灿，名士纶，别号岩轩。“罗菩萨”罗绮的玄孙，生康熙丁酉年（1717）十一月，卒，乾隆辛丑年（1781）十一月。寿六十五。
乾隆五年庚申岁（1740，23岁），受业于宗师，取进闽清县武学武庠生第六名，至三十二年（1767，50岁），受业王杰宗师，告给衣顶（获官府俸禄）。
洋头村81号，“岩轩厝”即为罗宪灿所建。当其考中武庠生之后。恪守家训：仁厚传家，严遵家规：实裕长华，传承发展罗绮家风，直至“富可敌县”。闽侯雪峰寺捐款碑中，有罗宪灿的捐款记录，昭告其在祖先崇拜的同时，信奉佛教。其曾回江西省吉水县盘谷乡竹溪村（现名：友联村）罗氏“忠直堂”寻根谒祖，传承晋罗含家风。
罗宪灿传承不断，子孙众多，人才辈出，详见2007.5，中国文史出版社《中华罗氏通谱》。
“岩轩厝”保留有为罗实威（后为“清雍进士”）考中“贡生”所发的“京报”（来自北京的捷报），由部院大臣昆冈为正八品耆宾罗兆义（字乃由）所发的赠送牌匾“齿重枌榆”捷报，还有各类县级捷报等文物。
“文魁”（文举人）、“武魁”（武举人罗承章，字裕庆）等牌匾已挂在该村罗氏宗祠“时思堂”。
罗宪灿家族主要人物：
罗学泉，宪灿太祖，原籍江西，吏目报，捐现任后，任福建建宁府建阳县右堂（狱司）。因子首章贵，诰赠文林郎。
注：诰书，是皇帝封赠官员的专用文书。古代一品至五品的官员称“诰”，六品至九品称“敕”。明清时期形成了非常完备的诰封制度，一至五品官员授以诰命，六至九品授以敕命。
罗首章，学泉长子，宪灿高祖，官名绮，顺治五年（1648），举人。“公在太湖德化开先，惠泽及民，里人感德立祠，每年春秋祭祀，名之曰‘罗菩萨’，至今香火犹存。可见公之两袖清风，信不诬也。传说，在建阳出生之时，背上现八字云“生在建阳，卒于太湖”。
洋头罗氏宗祠建于清乾隆年间，建有七级台阶。按清代规制，宗祠奉祀的应有三品以上人物。唯有罗绮有此殊荣。
罗首典，宪灿高叔祖，学泉二子，名一绣，文生员，转捐狱吏（从九品）。
罗君瞻，宪灿曾大伯祖，首章长子，名国伟，年二十四卒，节妇姚美官有牌匾“劲节声闻”，存洋头罗氏宗祠。
罗君尹，宪灿曾二伯祖，名国任，学名大任，庠生。
罗君选，宪灿曾三伯祖，名国仪，学名罗捷，邑庠生。
罗君彀，宪灿曾祖，陈学道进闽清县文庠生第四名。
罗君英，宪灿曾叔祖，名国琛，廪生。
罗思仁，宪灿伯祖，名兴会，廪生（有公职之庠生）
罗思范，宪灿祖父，国学生（国子监学生的简称），名兴琚，清雍进士。四岁失怙，得已髫年（幼童时期，约七、八岁）而捐监（捐监生，要捐一大笔钱，可见其家庭富裕程度）。
罗作忠，宪灿父，名嘉柱，受业戴学院，进武庠第五名。
罗作相，宪灿二叔，名嘉梁，学名万年，受业黄宗师，进武庠生第三名。
罗作梓，宪灿三叔，名嘉材，学名大纲，戴学院进武庠第七名。妣林惠挺旌奖贞烈，立有“烈标彤管”牌匾。
罗宪谟，宪灿弟，名士典，别字舜斋，乾隆十六年（1751）受业冯宗师，取进闽清县学第八名，入泮至二十六年（1761），汪宗师岁取一等第一名，补廪生。
罗宪贤，宪灿堂弟，作相长子，名如绮，号夺锦，文庠生。
罗实严，宪灿长子，名五礼，捐纳贡生，例授修职郎（正八品），晋赠武略骑尉。
罗实威，宪灿次子，名五仪，又名文绶、谅一，号尔敬，乾隆四十五年（1780）贡生，有京都发的“贡元”《捷报》留存洋头村81号，获赠“文魁”牌匾，荣获“清雍进士”，候选州司马。
捷 报
贵府老爷罗名谅一（实威），奉旨特恩例应充乾隆肆拾伍年庚子科，乡荐中式岁贡元。咨回本籍，知照仍赴。
悬挂正堂。
京报
罗乃由，宪灿曾孙，名兆义，正八品耆宾，洋头村81号留存户部左侍郎兼管三库事务、福建学政、部院昆岗签发的《捷报》，并赠送“齿重枌榆”牌匾。
捷 报
贵府老爷罗名乃由，蒙钦命户部左侍郎兼菅三库事务、福建督学、部院昆（冈），批准四字匾音：齿重枌输。悬挂高堂。
注册 名扬千古。
省 报
捷 报
贵府贤姻翁老爷陈名璋，奉旨准授正九品，遇缺即补巡政厅，仍赴吏部候选直隶。（陈璋为该宅何人女婿，待考）
恭贺高升。
省报
注：贴在罗实严房一侧，有以吏部侍郎名义发的任职《捷报》，为谁而发，待考。陈璋是谁的女婿，侍考。
图4-3“罗菩萨”玄孙罗宪灿、岩轩厝大厅
图4-4“岩轩厝”族谱式的神主牌
注：“守章公”应为“首章公”，“向灿公”应为“宪灿公”
立牌者应为罗宪灿之子：罗实严、罗实威
——资料源自《洋头罗氏族谱》
注：古例，贡生以上有资格在祠堂前立旗杆，光宗耀祖。“岩轩厝”世系具备资格的有：罗学泉、罗首章、罗首典、罗思范、罗实严、罗实威、罗裕庆、罗乃由，共八人。洋头村现存旗杆竭仅九对，故“岩轩厝”人才占比相当大。
罗立咸，详头村经商人才。
罗立盛，曾任洋头村党支部书记。
罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长、罗含书院洋头分院山长。
罗训榕，福州市供电局监理工程师，退休。
罗丰，福州市公安局台江分局正科级退休。
罗奋，闽清县下祝乡主任科员。
罗梅芳，女，新加坡经商。
建设时间：康熙年期（1740年后）。
占地面积：约3040平方米。
建筑面积：约3800平方米。
——罗训森供稿
图5，罗菩萨”五代孙罗实严厝
罗实严，宪灿长子，名五礼，捐纳贡生（贡生，有资格出任官职的学历），例授修职郎（正八品），晋赠武略骑尉（正六品）。
其子罗裕庆，宪灿孙，名云瑞，学名承章，传承首章公罗绮精神之意，武举人，武略骑尉（正六名），兵郎侍郎、都察院右副都御史兼福建巡抚事、地方军务提督汪志伊赠“武魁”牌匾，现存洋头罗氏宗祠。
建设时间：约1737年。
占地面积：约1500平方米。
建筑面积：约500平方米。
图6，实章厝
建设时间：约1750年。
占地面积：约1500平方米。
建筑面积：约1000平方米。
图7，罗实璧厝
建设时间：约1755年。
占地面积：约1000平方米。
建筑面积：约500平方米。
图8，罗裕仁厝
建设时间：约1767年。
占地面积：约1500平方米。
建筑面积：约800平方米。
图9，罗裕周厝
建设时间：约1777年。
占地面积：约80平方米。
建筑面积：约70平方米。
图10，罗裕容厝
建设时间：约1779年。
占地面积：约1000平方米。
建筑面积：约600平方米。
图11，罗乃纲、新上厝
洋头十五世罗兆新（名乃纲），生有五子，长子世泰（金水）、次子世安（金全）、三子世豪（长命）、四子世全（清梅）和五子世臣（清松）。世泰、世豪、世全和世臣四兄弟于清朝咸丰三年（1853年）共同建造了本屋，由于建在原老屋上方不远，故称之为“新上厝”。距今已有160多年历史。一百多年来，本屋族人遵循家训，崇尚礼教，重教兴学，人才辈出。
- 罗兆新：（字乃纲），生于道光元年（1891）七月二十三日，卒于光绪三十二年九月初二日，享年81岁，葬于福州。民国时墓迁洪山桥梁厝里，墓葬时曾请民国海军总长、福建省长萨镇冰、民国福建实业所长林鼎华、政务所长蔡凤祺、福建商会长罗勉侯和海军编纂科长池仲佑等点主，请前清朝元高稔写墓碑文，请前清进士何启椿写墓柱联句，请萨镇冰、林鼎华写墓前围屏句。
- 罗世臣（兆新五子，名清松，字文耀、仰光），曾任民国闽清县保安团长。
- 罗华芳（世泰三子），闽南自治讲习科毕业，后在福州万侯街经商，曾往南洋经营橡胶生意，后回榕经商，后在罗桥开恒盛药店并创办罗桥邮政代办所。
- 罗华富（世泰五子，号步仁、仰山），民国十七年毕业于交通大学，供职于天津铁道总局、林森师范学院。曾任闽清县国大代表。51年在闽侯师范任教，撰写出版《标点符号应用》、《普通话教材》两部书籍，封面分别是陈培锟和萨镇冰所题。其本人为民国海军总长（海军上将）、民国福建省长萨镇冰的干儿子。
- 罗立中（华富长子）,毕业于中国人民大学，曾在吉林冶金学院任讲师，后在吉林某中学任校长。
- 罗立枫（世臣孙），51年当兵，曾在东北伞兵第一师服役，53年在锦州2533部队航空学校学习，后任司令部保密室文印组长，54年授于“全国人民慰问中国人民解放军”勋章一枚，荣立三等功一次。58年响应国家号召开垦北大荒。
- 罗立坦（世豪孙），54年毕业于福建师范学院，曾在龙岩市第一中学任教。
- 罗立槌(世泰孙)，51年当兵，后参加中国人民志愿军入朝作战牺牲，为革命烈士。
- 罗立丽（华富次女），毕业于厦门集美水产航海专科学校，任教于安徽芜湖水产学校。
- 罗 晖（立枫长子），现为福建省美术家协会会员、福建省书法家协会会员。
- 罗宗鑫（立坦长子），现为福建电力罗源湾火电总工程师。
解放后，从这座古居出生考入大、中专学校学生约20多人，目前均在全国各地及海外工作或定居。
建设时间：约1901年。
占地面积：约800平方米。
建筑面积：约600平方米。
——罗晖供稿
图12，罗乃衣厝
建设时间：约1901年。
占地面积：约300平方米。
建筑面积：约250平方米。
图13，罗长久厝
建设时间：约1903年
占地面积：约1000平方米。
建筑面积：约500平方米。
图14，罗长水厝
建设时间：约1905年
占地面积：约1000平方米。
建筑面积：约500平方米。
图15，罗良惠厝
建设时间：约1901年
占地面积：约800平方米。
建筑面积：约500平方米。
图16，罗长芳厝
罗长芳，生卒无考，清雍进士。
建设时间：约1905年
占地面积：约1000平方米。
建筑面积：约300平方米。
图17，罗华棠厝
罗华棠，生于光绪乙酉（1885）年。
建设时间：1906年
占地面积：约800平方米。
建筑面积：约500平方米。
图18，罗华燕厝
罗华燕，生于光绪己丑（1889）年。
一、本宅曾3次驻扎军队。
1、抗日战争时期，为抵御入侵福州和闽侯大湖的日军继续北窜，为村曾驻扎抗日游击队(是否为新四军所属待考)，抗日游击队主要指挥人员住在本宅，曾发动村民开展“破路”斗争，就是把通向古田、屏南等闽东北方向的公路、山路驿道，全部挖毁，以止住日军从福州、闽侯继续北侵。本宅罗立怪等与全村200多人参加抗日破路斗争。游击队还在本宅集合村民讲解抗日形势，讲解如何全民皆兵，如何进行抗日斗争。
2、1949年解放战争进入解放福州阶段，我乡我村曾驻扎重兵，本宅住有解放军一个领导指挥机关(从进出人员全部由战士备马骑行来看)。期间，本宅各户纷纷为解放军送菜、送物。罗立怪等还为解放军担任民工挑夫、引路，直引送到福州洪山桥后才返回。
3、1962年台湾海峡形势紧张，蒋介石欲反攻大陆，我们要解放台湾。乡里又来了大批解放军部队。本宅住有解放军一个首长机关(从拉了一条电话线看)，还有召集其他地方解放军来本宅开会。
二、本宅曾作村大队片区生产队公共食堂。1958年大办食堂，本宅作为4个农业生产队“四连”总部(当时生产队也学军队组织分营连排等)，办起集体公共食堂，直办到全国农村公共食堂停办。
三、本宅子孙罗训涌曾任福建省文联党组成员、书记处书记、副主席、机关党委书记。
建设时间：约1908年。
占地面积：约1500平方米。
建筑面积：约500平方米。
——罗训涌供稿
图19，罗华宋厝
建设时间：约1909年
占地面积：约700平方米。
建筑面积：约500平方米。
图20，罗光通厝
罗光通，生于光绪壬寅年（1902）
建设时间：约1922年。
占地面积：约700平方米。
建筑面积：约350平方米。
阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18854
2019.12.29，上午，洋头两委会议室
图片供稿：罗训岩 录入：罗训森2020.1.1于福州
注：罗训岩，中共福州市闽清县下祝乡洋头村党支部书记。
8. 洋头古墓群
（1）罗绮，字首章，《福建通志》、《安庆府志》、《闽清县志》、《太湖县志》留有传记，民呼为“罗菩萨”，立祠祀之。
墓在洋头村与前洋村交界，洋头村一侧。
（2）罗学泉，敕赠文林郎，罗绮之父，明末人物，墓在下祝。
（3）罗思范，罗绮之孙，“清雍进士”墓。墓在下祝
（4）罗宪灿，罗绮之五代孙，清乾隆时代建，墓在上祝村，墓为青石板结构，规模、规格为当地最高，具有清乾隆时代墓建之考古价值。
（5）罗实威，罗绮六代孙，“清雍进士”墓。墓在洋头村。
（6）罗承章，字裕庆，罗绮七代孙，嘉庆武举人墓，墓在洋头。
（7）罗兆义，字乃由，罗绮八代孙，清正八品耆宾墓，墓在下祝，有户部左侍郎昆岗签发捷报，字迹存洋头村81号，赠送“齿重枌榆”匾（己遗失）。
二、文化遗产
1. 罗绮订立的《洋头罗氏字辈诗》
名序
一国兴嘉士，五云兆世祯；
光宗延泽永，昌嗣善祗承。
字序
首君思作宪，实裕乃长华；
立训惟务本，仁厚可传家。
治国：一国兴嘉士，五云兆世祯；一个国家要兴盛，要重视“嘉士”，即要培养重视优秀知识分子，各类优秀知识分子的涌现，昭示国家强盛。
齐家：光宗延泽永，昌嗣善祇承。“人民有信仰”，祖先崇拜，光宗耀祖。激励后代要像东晋罗含一样，“少有志尚”，勤奋读书，刻苦学习，取得“光宗耀祖”资格，才会延续地厚泽子孙。昌盛的子孙们要善于传承罗含家风。
家训：立训惟务本，仁厚可传家。洋头罗氏的家训非常精炼，很有特色：仁厚，仁义忠厚。做人要仁义忠厚，方可光宗耀祖。
家规：首君思作宪，实裕乃长华；洋头罗氏的家规，由第一个为洋头罗氏制定宪法性的家规、霸气侧漏的罗绮，字首章制定，家规就是两个字：实裕，实实在在的富裕。
上层建筑需要经济基础，光宗耀祖，同样需要有实际富裕的子孙。作为清康熙年间的优秀知识分子，考虑将发展实体经济写入家规，解释了洋头罗氏在乾隆年间为何“富可敌县”的缘由。
罗绮创造性传承发展晋之罗含，唐之罗隐，宋之罗从彦，明之罗洪先家风，用子孙最容易记住的字辈形式，弘扬罗含家风。
2. 罗绮各版本传记
罗绮，举人，知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。
——《福建通志》卷一六二
罗绮，顺治戊子（1648）举人，任太湖知县，赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”。建祠以颂其德。
——清乾隆版《闽清县志》，福建省图书馆特藏部存书，见影印件
罗绮，字首章，福建福州人，举人。莅湖以廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金，常建谯楼。形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣”。当道咸器重之。未几，卒于官。
——《安庆府志》卷十二
罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。常建谯楼。形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣。何以我为分校棘闱，时称得士，当道重之”。未几，疾卒。民罢市哀恸。
——《太湖县志》
注：分校棘闱为主考官，古时于考场外，用荆棘围起来，阻止闲人靠近，严肃考场纪律。
3. 一副对联
案有春秋笔，门无暮夜金。
横批：常建樵楼。
4. 一篇文章《告城隍文》
《告城隍文》
清·罗 绮
窃惟天之生民，有吏以听之于阳，有神以礼之于阴。然神之所知，吏容有不知；吏之所知，神无有不知。绮奉天符命，来尹此邦。但以赋怀耿烈，才知多疏，鄙有心弥缝无术，恐开罪地方，有负民牧。请自今以往神氏，凭其有讼不能平，狱不能理，刑罚不能清，赏赐不能当，贤良不能举，好宄不能戡，神则谴之。其有雨阳不能时，灾寝不能绝，邪魅不能消，盗贼不能息，功令不能施，神则荫护之，翦灭之，以佐余之不逮。
［安徽省太湖县民政宗教局长郝培根供稿（手笔录）1997.11.27下午于太湖县政府内］
注：罗绮时新任江南省（安徽）太湖知县。清代规定，新上任知县需在城隍庙中斋宿三日。此文为历任知县所撰最好的《告城隍文》，故获留存。
5. 一份硃卷，光绪十二年进士罗崇鼎履历。
罗崇鼎会试硃卷履历
号尔颜，行三，道光丙午年十二月初三日吉时生，福建福州府侯官县，附生民民籍（原籍现闽清县下祝乡洋头村）。
高 祖：洪皇，国学生，候选州同。
高祖母：氏王，敕封安人（六品）。（原文为“氏王”，今称“王氏”）
曾 祖：崧，国学生，敕封儒林郎。
曾祖母：氏施，敕封儒人。
祖： 庆麟，国学生，敕封文林郎（正七品）。
祖母： 氏陈，敕封太孺人。
父： 树涛，国学生，敕封文林郎。
母氏王：敕封太孺人。已丑翰林，原任工部尚书，谥文勤，长女，丙午科优贡，讳书云公侄女；郡增生讳传瑚公胞妹；原任刑部奉天司主事，讳传璨公胞姐，丁丑，科修撰仁堪；丙子举人，内阁中书仁东胞姑。
胞伯祖：瑞麟，廪贡生，选授将乐县学训导，调补仙游县学训导。
胞伯： 树滋。
树沄。
嫡堂叔：拱辰。
胞兄： 铭鼎、邑庠生。
章鼎，国学生，嗣先叔后。
胞妹一：适光绪乙亥科解元江西候補知县何名咸德。
胞侄： 培荣，幼读。
娶陈氏
子： 培鎏。
培鏊，出嗣先仲兄后。
培鍌。
女一： 未字。
族繁不及备载。
住： 省城内山兜尾三营巷（现福州道山路尾，乌山小学附近）。
永感下 受业师：
袁子芲 夫子 吴薇尹 夫子
薛秋航 夫子 林润生 夫子
贾香亭 夫子 林锡三 夫子
陆广甫 夫子 林可舟 夫子
林勿邨 夫子
受知师：
冯展云 夫子 朱稼轩 夫子
许筠庵 夫子 慕子和 夫子
恽次远 夫子
光绪乙亥恩科，本省乡试中式第七十二名。
丙戌科会试中式，第二百九十一名。
保和殿：复试三等：
殿试：三甲：第八十二名（据进士匾）
朝考二等：第六十九名（据进士匾）
会 试 硃 卷
光绪丙戌科
中式第二百九十一名贡士，罗崇鼎，福建福州府侯官县，附生民籍。
同考试官：户科给事中，张，阅，荐批；
气息清稳， 经策名通
大总裁：经筵讲官工部左侍郎，军机大臣总理各国事务孙，批取，又批；
沈厚坚凝
大总载：户部左侍郎兼管三库事务，正自旗满洲副都统总管内务府。
卓鍊名贵
大总裁：经筵讲官，都察院左都御史祁，批取，又批
清新隽上
大总裁：史部尚书，镶白旗满洲都统锡，批取，又批
肃穆闳清
本房原荐批：（本房：孝试时考生分房）
虑周藻密，气足神完，次三皆惬，心贵当之，作诗工雅。
聚奎堂原批；
华美雍容，允为雅制；
经富赡策，详洽论治；
河辟徙民，复故道有识。
注：硃卷，皇帝审阅过的卷子，用红笔批注，称“硃卷”。原书存福建省图书馆。
附：
罗崇鼎进士题名碑拓印件。
注：有的文章，详细内容另附。
6. 留存对联
闽清洋头罗氏祠堂主要楹联
念我祖一派长流，振起太湖辉达仕；
羡吾宗千支永盛，发扬安徽显闽山。
政绩著太湖，德教开先，岩载清忠光史业；
人文踵梅邑，典模垂后，行看锺鼎勤勋猷。
注：太湖，安徽太湖县；达仕洋头村；梅邑，福建省闽清县。
附：1997年11月1日，在闽清下祝洋头召开“福建省罗氏文化研讨会”，宪灿“岩轩厝”祖宅，罗立运撰对联：
高风成大器，亮节见奇才。
万里鹏程鸿鹄志，千秋伟业赤子成。
父继祖业门庭光大，子承宗志精深博学。
鸿鹄搏击伟业光宗，鹍鹏展翅丰功耀祖。
国之振兴兮探究科学，民之富庶兮寻求知识。
治天下之治者在人才，成天下之才者在求知。
中华古国文化宝库精深博大，炎黄子孙学术研讨奋志弘扬。
五、人文历史
1. 家风传承
《更生论》
晋 罗含
善哉，向生之言，曰：天者何？万物之总名；人者何?天中之一物。因此以谈，今万物有数，而天地无穷。然则穷之变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣。
寻诸旧论，亦云万兆悬定，群生代谢。圣人作《易》，已备其极。穷神知化，穷理尽性。苟神可穷，有形者不得无数。是则人物有定数，彼我有成分；有不可灭而为无，彼不得化而为我。聚散隐显，环转于无穷之途。贤愚寿夭，还复其物，自然贯次，毫分不差。与运泯复，不识不知，遐哉邈乎，其道冥矣!天地虽大，浑而不乱；万物虽众，区已别矣。各自其本，祖宗有序，本支百世，不失其旧。又神之与质，自然之偶也。偶有离合，死生之变也；质有聚散，往复之势也。人物变化，各有其往，往有本分，故复有常。物散虽混淆，聚不可乱。其往弥远，故其复弥近。又神质冥期，符契自合。世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。未之思也，岂远乎哉者？凡今生之生，为即昔生，生之故事即故事，于礼无所厝，其意与已，冥终不自觉，孰云觉之哉？今谈者徒知问我非今，而不知今我故昔我耳。
达观者所以齐死生，亦云死生为寤寐，诚哉是言！
——《弘明集》
——2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》文献卷
唐五代状元、吴越国宰相、福建人沈崧，为罗隐撰写墓志时，写明：
昔者，轩皇广运，锡其族以疏封；光武中兴，策有勋而复姓。两汉之后，三国以还，闾出令人，实惟顾族。吞禽叶梦，君章之位极泰山（东晋罗含，字君章）；拉虎输忠，令则之功崇乔岳（三国末晋初，罗宪，字令则）。暨乎永嘉南渡，封邑多迁，代不乏贤，世济其美，枝蕃派远，讵可编书。
东晋罗含，字君章，位至侍中、长沙相、廷尉（从一品），沈崧为罗隐撰写墓志铭，确认了罗隐是东晋罗含的后裔。
国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。
——唐罗隐
晋罗含唐罗隐之后宋承杨传李启朱罗从彦
《诲子侄文》
东邻有千条家，子孙不肖，博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。西邻有百贯家子孙，不羞里巷，不顾父母，日复如是。诸子前行，路人肉杖之。曰：为人子孙，固如是乎？
二家之长，一日聚议，曰：吾二家子孙，不肖如是之深。治之恐伤骨肉之情；不治之，则恐败先君之业，若之，何而为是乎？
旁有客曰：此乃至愚至贱之徒，终遭刑责而后已。吾将拉汝二人，访诸南邻万斛之丈人，请问训子孙之术矣。南邻万斛之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃如也；阖门之外，雍雍如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？
南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。
东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本以写于壁焉。
杜 牧曰：愿汝出门去，取官如驱羊；
富郑公曰：愿汝出门去，锦绣归故乡；
韩魏公曰：愿汝出门去，早早拜员郎；
范文正公曰：愿汝出门去，翰林著文章；
曾公亮曰：愿汝出门去，锦绣为肝肠；
陈了斋曰：愿汝出门去，柱石镇岩廊；
真德秀曰：愿汝出门去，德行重八方（详见有关注释）；
其后，苏东坡打浑示子苏迈曰：愿汝出门去，毋玷辱爷娘。
——《四库全书》版《豫章文集》
明状元、江西吉水人罗洪先，在《大安重建祠堂上梁文》中，亦明确写明：
谨奠献以修，诚守祊祧而著代：
君章擅湘中之誉，早播琳琅；
仲素续道南之传，尚多逄掖。
积善之家百祥降，夙夜毋令忝所生，此身要作将来样。
——明罗洪先
宋朱熹祖师罗从彦，字仲素。罗洪先与罗含、罗从彦之间的关系，曾令许多专家学者困惑，该文明确罗含、罗从彦是供奉在吉水大安罗氏宗祠中的著名祖宗代表，罗含、罗从彦是罗洪先崇拜的祖先，亦是洋头罗氏崇拜的祖先，家风源泉。
注：福建省福州市闽清县下祝乡洋头村是罗姓聚居的古村落，其开基祖罗应祥，元末，随吉水族人罗复仁（弘文馆大学士之一，另一位为刘基，字伯温）参加明军，因战功升任把总（正七品），封地垦殖在今洋头村，子孙随家焉。
据宋江西吉水举人、教育家罗绋的女婿杨万里在《罗氏万卷楼记》中论断：庐陵（吉安吉水）之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。
江西吉水，古称庐陵、吉州，故罗应祥是晋罗含、唐罗隐之后。
自 赞（罗钦顺）
余近得良工，为写家庆图，并写此像。日月逾迈，不觉四十年矣。传称四十，君子道明德立之时。窃有愧乎，斯言因书数语以自励。时为南京国子司业，已得请将奉老父还乡，期以晨昏之暇，温习旧闻，庶几乎少有进尔。弘治甲子十二月朔旦，整庵识入官一纪。
惟是随群，行年四十，爰始有闻，
厥闻伊何，圣人可学，昔岂不闻？
泛焉靡觉，今其觉矣，洞瞩圣心，
川流山峙，日照月临，人有古今，
心无彼此。何以存之，曰惟敬耳。
敬非有物，要在不忘，存久斯熟，
而外以方。颜安屡空，曾事三省，
立志宜坚，用工宜敏。前途修短，
何虑何猜。此生难得，尚勿虚哉。
注：罗钦顺，江西吉安泰和人，从祀孔庙，哲学家，官至吏礼部尚书。
戒 族 人 书
明·罗伦
罗伦，明永丰人，字彝正，号一峰。家贫好学，樵牧挟书，讽诵不辍。成化初，廷试对策万余言，直斥时弊，为进士第一人（俗称状元）。官至修撰，但不几年就退休不出。为人刚正，严于律己。衣食粗恶。晨起留客饭，妻子到邻家借米，到中午方才煮饭，亦不以为意。四方从学者甚多。卒年四十八岁，学者称一峰先生，谥：文毅。
原文
列位叔父，列位兄长，别后想得安康。
（罗）伦别无他嘱：为人祖宗、父兄者，惟愿有好子弟。所谓有好子弟者，非好田宅、好衣服、好官爵、一时夸耀闾里者也。
谓有好名节，与日月争光，与山岳争重，与霄垠争久1，足以安国家，足以风四方，足以奠苍生，足以垂后世。如汴宋之欧阳修2，如南渡之文丞相3者是也。若只求饱暖，习势利，如前所云，则所谓恶子弟，非好子弟也。此等子弟，在家未仕也，足以辱祖宗，殃子孙，害身家；出而仕也，足以污朝廷，祸天下，负后世，甚至子孙有不敢认，如宋之蔡京、秦桧4，此岂父兄祖宗之所愿哉！想其势焰，宦爵富贵，岂止如今日乡里中一二前辈也！而今日安在哉？
然所谓好子弟者，亦在父兄子侄成就之耳。人才之盛，乡党为最5，然非父兄败之，则子孙丧之，取讥天下，贻笑后世，甚可恶也。载之史书，使后世之明君贤主，轻弃南人未必不由此也。
吾愿叔父听之，子侄戒之，其怂成我做天地间一个完人。
盖未有治国不由齐家，家不齐而求治国，无此理也。何谓齐家？不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁6，不败乡里，不陵（凌）宗族，不扰官府，不尚奢侈，弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主。只要认得一忍字、一让字，便齐得家也。
其要在子弟读书与礼让。若不听吾言，譬如争一亩田，占一亩住基，两边不让，或致人命，或告官府，或集亲戚，所损甚大。若以此费，置买前物，所费几倍，若曰住基无卖，此又愚也。其所以此计者，不过遗自己之子耳。父母之心，爱子孙一也。今夺吾父母之子，以与自己之子，甚非我父母之心也。父母虽不在，逆其心，则逆天理矣，安知吾子孙不如今日之争哉！凡事皆此类也，而此事尤切，故特言之。
今后，若有田地等物不明，只许自家明白，不许扰及官府。我若不仕，尤当守此言也。其余取债之属，民甚贫穷可悯，自己少用一分，便积得一分德，奴仆放横，不可放起。自今以后，无片言只字惊动府县方好。不然，外人指议，此人要做好人，不能齐家，世间安有此等好人哉？由此得祸，不可知也。
兼我在此，国事日在心怀，仲淹做秀才时，便以天下为己任，况今日乎！进退得失，有义有命，吾心视之，已如孤云野鹤，脱洒无系，自古坏事，皆是爱官职的人，弄得狼狈了脱，便根本不安，枝叶安得保乎？戒之！戒之！
若使我以区区官势来齐家，不以礼义相告，便成下等人了。但中间有等无知子弟与不才奴仆，弄出事来，则须治之以官耳。叔父须戒之，慎勿以吾言为迂也！
六、宗教信仰
与绝大数华人一样，世代洋头村民信奉“祖先崇拜”，明朝初年，村里显著地方盖有大厝，供奉开基始祖罗应祥之神主牌。
罗氏宗祠“时思堂”，妥安历代先祖魂灵。
各座祖厝大厅，供奉各房祖先神主牌，逢年过节，有心子孙会举行家祭，与祖先心灵沟通。。
洋头村民信奉“祖先崇拜”同时，主流信奉儒教，有的同时信奉道教、佛教。如“岩轩厝”创建者罗宪灿，在闽侯雪峰寺留有捐款记录。
村里曾建有道教的“佛殿”，供村民进行宗教活动。
七、民俗风情
1、敬神祭祖节日。
2、嫁婚风俗。
3、丧葬风俗。
4、起厝。
6、选梁杉。
7、酒宴座位。
八、民间艺术
食品加工
制作米粉、豆腐、米面、白馃、九重粿、甜粿、糕、锅边糊、三仙、蛋宴、酿酒、烧酒、油饼、番薯加工成各种食品。这里简介当地民众的番薯吃法。
村里民众家家都有种番薯，户户一年四季都吃番薯。番薯的吃法有蒸、煮、炸、烤，可以做出酸甜咸辣各种美味。番薯富有营养，鲜甜可口。番薯还是润肠、通便、防癌的廉价高效药品。以下介绍一些龙山人的原始番薯吃法。
制作番薯韧。将番薯洗净、去皮、蒸熟（或蒸熟、去皮）、切条、晒蒸、收藏。晒蒸关系到番薯韧质量的好坏。这个步骤非常关键。薯条晒至半干，要再蒸，再晒。经反复蒸晒数次的番薯韧，软硬适度，香甜可口。男女老少都爱吃，吃了还想吃。
番薯制淀粉。生产过程：将番薯清洗，碾碎，磨薯，筛浆同时加水，沉淀，洗涤再沉淀，倒水，取出湿淀粉块，晒干。储藏，随时可用。
番薯酿酒。其工艺流程：番薯—清洗—切细—加谷壳—蒸煮—晾冷—拌麯—发酵—蒸馏—白酒。
九、民间故事
1. 《罗湾乡地名传说》
清康熙年间，福建福州闽清人罗绮，以举人身份，出任安徽太湖知县，他上任伊始，便到太湖县辖区视察。他正直廉洁，出行没有随从。有一天，因视察某地，不识归途，便向一农舍门口老翁询问回县城之路。
老者见其举止谈吐颇有文人之风，有意考验他的品行。便故意指引一条循环、八卦之路。
罗绮不明就里，沿路走去，走了很久，竟又回到刚问路之农舍前。罗绮马上悟到，此老者之教诲用意，不但没有生气，反而必恭必敬地向老翁请教了许多当地乡土民情。为他在太湖县执政，打下很好的基础。
当地民众感念罗绮德政，在他仙逝后，将当地地名改为“罗湾乡”，寓意：罗知县在此地走了弯路（后改为罗溪乡，并入寺前镇），传下一段廉吏历史佳话。
——讲述人，1997.11.27，时安徽省太湖县民政宗教局长郝培根
2. “吉州洋”故事
洋头村与前洋村交界，有一片上地，当地称为“吉州洋”，吉州是洋头罗氏祖籍地的江西吉安吉水的古称。为了怀念故乡，先民们将村里最好的一片土地命名为“吉州”，许多先民的墓茔亦建造于此，蕴含“落叶归根”，怀念故乡吉州”。起名“学堂村”，更是对吉安文天祥母校“白鹭书院”的崇敬和向往。
3. “带子墓”的故事
洋头村罗氏开基祖罗应祥，江西吉水人，明初弘文馆大学士（俗称宰相）罗复仁的子侄，属于“忠直堂”。元未，随吉水罗氏族人从明军，跟随汤和大军从海路进入福州，立有军功，任延平府把总（正七品）。
明永乐甲申（1404），罗复仁从孙罗汝敬考中进士，全族欢庆，罗应祥亦回乡参加，无奈少小离家，乡音已改，生三子竟被误听为“无子”，在“无后为大”的时代，更何况“忠直堂”乃宰相府，罗应祥被囚禁在祠堂，随行家丁，携其七品腰带潜回洋头，用腰带建墓入葬，故洋头村至今乃留传始迁祖罗应祥“带子墓”的传说。
认祖归宗，光宗耀祖，成了洋头罗氏的奋斗动力。“罗菩萨”罗绮的玄孙罗宪灿，通过努力奋斗，富甲一方，仅以“武庠生”身份获得官职，以为具备光宗耀祖资格，再次前往江西吉水“忠直堂”认祖归宗，传言：其本身学历不够，官职不高，仍然不被“忠直堂”认可。作为宰相府“忠直堂”罗氏子孙，认祖归宗，光宗耀祖，压力巨大。
1997.11.1，在洋头村召开“福建省罗氏文化学术研讨会”后，罗宪灿的七代孙、时任高级工程师、上市公司“闽福发”董事、福州大学校友会秘书长、福建省姓氏源流研究会副秘书长兼罗氏委员会主任罗训森，再次前往江西吉安吉水寻根谒祖，终于完成洋头罗氏认祖归宗的历史愿望，获得了“忠直堂”的认可。
4. 艰苦求学故事（两则）
（1） “半夜进士”的故事
“罗菩萨”罗绮的孙子罗思范，4岁时，其父亲逝世，作为“罗菩萨”罗绮直系子孙，在其幼年，家里即为其捐“监生”学历，花钱买的学历，不单为了好看，为了光宗耀祖，他发奋读书，传说，每天夜里，全村都熄灯后，惟有他房间的窗户，亮至半夜，终于有资格成为“清雍进士”。
（2） 壁当纸，炭为笔，少年勤学故事
“罗菩萨”罗绮四个儿子的学历都是庠生（秀才）以上，开创了洋头罗氏“书香门第”，但在清朝末年，国运衰退，洋头罗氏亦受重大影响，岩轩厝“长、华”两字辈先人，再无一人有较高学历。罗宪灿六代孙罗立咸（小名：细细），三岁时，其父就被土匪抓走，家里没钱让其读书，可是，传统文化的力量无比强大，他在替人家放牛时，站在村里私墪的窗下“偷学”，没钱买纸买笔，“宕轩厝”墙壁木板当纸，木炭当笔，至今，“革命尚未成功，同志仍需努力”等字迹仍遗留在洋头村81号“宕轩厝”，成为教育子孙努力学习的实物教材。
粗识文字后，他到福州打工、从小生意做起，获得闽侯大户张三俤家青睐，娶其女，在福州成家立业，下祝乡土特产生意做到上海，成为当时洋头村的能人。
5. “卖田迎进士”，罗崇鼎认祖归宗的故事（待补）
洋头村罗氏宗祠挂有罗崇鼎“进士”牌匾，可他是闽侯人，“进士”牌匾为何挂在下祝乡洋头？很多人质疑，背后有何故事？
洋头村始迁祖罗应祥生有三个儿子，大儿子、二儿子均出外发展，只有小儿子留在当地，发展为当今洋头罗氏四房。
罗崇鼎所在的一支闽侯罗氏，即为洋头村迁出。当他考中举人后，闽侯罗氏认为其有资格回故乡认祖归宗，光宗耀祖，洋头村老《罗氏族谱》中，夹带有当时的有关记载。
罗崇鼎是当时尚书王文勤的女婿，他考中进士，回洋头认祖归宗，是当时村里大事。举办欢迎进士回村的活动，费用巨大，不是当时洋头罗氏所能承当，洋头罗氏长房（洋头罗氏分四房），众议决定，卖祭田迎进士。
当年，长房卖田的议决书保留至今。
6. “优生田”故事
洋头罗氏非常重视教育，“罗菩萨”罗绮在清顺治五年考中举人，成为洋头罗氏第一位高学历者后，在为县里公益事业出力同时，在家乡洋头村设立“优生田”制度，凡洋头罗氏学生，考中庠生者，均获优厚奖励（助学金）。
自“优生田”制度设立后，洋头罗氏兴学蔚蓝成风，当时，闽清县文、武庠生，每年仅八个名额，洋头罗氏祖厝、祠堂前，旗杆林立（惟有监生以上者方有资格立旗杆），可见洋头“优生田”制度之成果斐然。
7. “老婆本”，祭田的故事
古时候，洋头村的祖厝、罗氏宗祠、各大型祖墓都有祭田，出租祭田产生的收入，用于承担各项公用事业的费用。
如洋头村81号“岩轩厝”，历史久远，有众多子孙家庭，每年，各家轮流掌管祭田收入，某些较贫穷的家庭，娶媳妇，盖新房资金，均靠祭田收入。
十、传统农业
编者注：洋头古厝群图片，本网已公布，略。
撰稿单位：
中共闽清县下祝乡洋头村党支部
闽清县下祝乡洋头村村民委员会
福建省敦睦姓氏谱牒研究院
中华罗氏通谱编纂委员会
罗含书院洋头分院
2020.1.6
联系人：
罗训森：高级工程师，《中华罗氏通谱》编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长、罗含书院洋头分院院长。
手机：13960825863
阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18905
供稿、录入：罗训森 2020.1.6 于福州