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罗氏家风家教 ——试挖掘、研究、归纳、总结罗氏家教家风

罗氏家教家风

——试挖掘、研究、归纳、总结罗氏家教家风

(上网征求意见稿1

 

礼义廉耻,国之四维,

四维不张,国乃灭亡!

路头第一,人品悬绝;

修谱至孝,传承发展。

吞禽叶梦,拉虎输忠

传承三立,常显不晦。

勤奋好学,廉正德行。

习文尚武,爱国恤民;

论心取才,忠心爱君;

摆脱凡陋,结交英俊。

一国嘉士,五云世祯;

光宗泽永,昌嗣祇承。

读书礼让,修身齐家。

少年征战,开唐国公。

子勇上进,孙敢担当;

精爽不衰,壮心以恒。

将帅荣瑞,廉俭是德;

忠勇发长,以身作则。

名节忠义,移风厚俗;

勇敢正直,忠厚诚实;

善于进取,崇善向上;

翰林文章,早拜员郎;

德行八方,毋辱爷娘;

好人好事,多学多做。

古今佳话,老实成才

威下反身,保族尽伦;

谨慎交友,选择见闻。

检制食色,朴实天常;

敬以事人,慈以使人;

爱以与人,诚以待人。

富贵不傲,贫弱不卑。

笃志好学,芝雀呈祥;

宏厚有度,敏文忠能。

有忠有孝,光大门楣。

盛应用君,成彦公叔;

富有日新,得业常禄。

侃侃自励,嗜学起家;

姻睦长顺,慎重亲谨。

长少礼貌,议论平允;

尊贤重才,轻财好施。

孝友勤俭,严毅方正,

颜安屡空,曾事三省;

立志宜坚,用工宜敏;

八不二要,三与四足。

勤以相夫,俭以教子;

贤以人妻,良以人母。

一示一赞一文一书

福泽九族,启迪后昆。

众君作宪,实裕长华;

立训务本,仁厚传家。

敦族强宗抱团发展

   一、主要参考资料

《晋书》、《魏书》、《新旧唐书》、《新旧五代史》、《宋史》、《明史》、《江西通志》、《福建通志》、2007.5《中华罗氏通谱》、《诚斋文集》、《文山文集》、《豫章文集》、《鹤林玉露》、《整庵文集》、《念庵文集》、《一峰文集》、《涧谷遗集》、《颜氏家训》、《曾氏家训》、百度网站、中华罗氏通谱网站(http://www.hualuoshi.com)等。

有关考证文章,详见罗氏通谱网站,文献卷,族规家训等栏目。

二、注释

1. 礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡!

春秋时代思想家管仲提出的理论,获得广泛认同认可,为中华优秀传统文化之重要内容。2017.1.25,中办、国发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,予以肯定。简单的说,礼义(有写;礼仪)是一个社会的根本制度,廉耻是一个人的根本原则。 礼、义、廉、耻,是维持国家的四个基本要素,如果这四个要素不能贯彻执行,则国家很容易灭亡。 这句话是管仲给齐恒公建议的第一句话。

“四维”巧合民间“四维羅”之说法,作为罗氏,更应率先自觉地宣传、践行四维文化。作为中华罗氏家风家教开篇,责之所在,理所当然。

2. 路头第一,人品悬绝;修谱至孝,传承发展。

明状元罗洪先承父、进士、山东副使罗循之命修了三十多年《秀川罗氏族谱》,以状元学识,提出“路头第一,人品悬绝”理论,指导后生,对中华罗氏文化做出巨大贡献,在家风家教领域,无愧排在罗氏先哲首位。罗洪先文言文传记,作为中学教材,可见国家、社会对罗洪先的历史贡献,予以充分肯定。

修谱至孝,罗洪先、罗伦、罗钦顺的父亲均有修谱记录,罗隐、罗从彦、罗茂良、罗点、罗薰、罗愚、罗盛得、罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗绮等亲自参与修谱。唐罗隐、明罗洪先则是全国共认的谱牒专家。

北京307医院原院长罗卫东将军承父罗建华(县级干部)之命,参与、支持《中华罗氏通谱》。

开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军,承母原总长办公室主任郝治平之命,出席2008.12.8,在福建泉州召开“世界赖罗傅宗亲联谊第十三届代表大会”(会前两年筹备,笔者任驻会副主席兼秘书长),参与、支持《中华罗氏通谱》。

“出钱出力,共襄盛举”,2001年始,捐助十万元以上编纂《中华罗氏通谱》的企业家:罗四珠、罗肇锋、罗成纲(目前为金额最多者)、罗兴平、罗湘云、罗成龙、罗树林

3.吞禽叶梦,拉虎输忠

晋罗含,少年时勤奋学习,白天作梦,梦见彩鸟入口,后官至侍中,光宗耀祖。少年勤学,逐渐形成了中华罗氏家风之一。

晋罗宪,在三国蜀汉灭亡后,介绍、推存众多蜀籍之士入朝为官。忠心,为国忠、为事业忠、为友忠、逐渐形成了中华罗氏家风之一。

4. 传承三立,常显不晦。

宋江西吉水乡间大儒、《鹤林玉露》作者罗大经之父罗茂良,字季温,号竹谷老人,他创修《罗氏族谱》,邀请福建沙县族人罗从彦共襄盛举,邀请杨万里作谱序,留下如何保持宗族“常显而不晦”的千年之问。“三立”:立德、立功、立言。华人光宗耀祖之“三大法宝”。

5. 勤奋好学,廉正德行;

晋之罗含,曾任侍中、长沙相,位高权重,勤奋好学,廉正德行。湘中琳琅,江左之秀,晋烛中州,史上赞美之词不绝,著作哲学著作《更生论》,地方志类《湘中山水记》,他为中华罗氏留下勤奋好学,廉正德行的丰厚文化遗产。

6. 习文尚武,爱国恤民;

三国末,罗宪家族在刘汉阵营,其习文,学者称“子贡”;其尚武,保卫永安城,留下可歌可泣的英雄业绩。以历史唯物主义观点,其爱蜀国即为爱国,誓死保卫永安城即为爱民、恤民。

入晋后,“拉虎输忠”,为国推荐人才。识事务者为俊杰,罗宪成为开晋西鄂侯。罗宪的侄儿罗尚,史上评价有争议,但其尚武能力,却是公认的。叔侄封侯,中华罗氏第一家。罗宪家族奠定了中华罗氏笫一个郡望:襄阳郡。襄阳在唐林宝官方编纂的《元和姓纂》中,位列中华罗氏笫一郡望。

7. 论心取才,忠心爱君;摆脱凡陋,结交英俊。

宋签书枢密院事罗点,曾出使金国,大义凛然,忠心爱君,实则爱国,爱领袖。重视德行,论心取才。他能摆脱凡陋,结交英俊,堪为后世楷模。其弟罗薰、子罗愚,编修《江西罗氏世征录》,即相当于《江西罗氏通谱》,可惜谱无传,经考证其很多史料散见于其它《罗氏族谱》中。

8. 一国嘉士,五云世祯;光宗泽永,昌嗣祇承。

清顺治举人,康熙初年,安徽太湖知县,《福建通志》载,民呼为“罗菩萨”的罗绮,用字辈形式作为家训。“一国嘉士,五云世祯”,体现其爱国重才“治国平天下”视野及希望子孙光宗耀祖,泽子荫孙“修身齐家”强烈愿望。

9. 读书礼让,修身齐家。

据明状元罗伦史料中总结归纳,“修齐治平”,修身、齐家、治国、平天下,是中华优秀的传统文化。

如何“齐家”?明先哲、状元罗伦,在《戒族人书》一文中,用通俗语言,准确地给出答案。

罗伦在《戒族人书》中,为罗氏树立“好子弟”的定义和标杆:“所谓有好子弟者,非好田宅、好衣服、好官爵、一时夸耀闾里者也。谓有好名节,与日月争光,与山岳争重,与霄垠争久,足以安国家,足以风四方,足以奠苍生,足以垂后世”。标杆人物:欧阳修、文天祥、范仲淹;

为“恶子弟”,也提出明确的定义和警示人物:“若只求饱暖,习势利,如前所云,则所谓恶子弟,非好子弟也”。警示人物:蔡京、秦桧。

鉴于罗伦尊崇的历史及当代地位,明状元罗洪先作为同吉安府、同罗氏宗族,饱含同宗之自豪感:“呜呼!若吾罗文毅公,其将庶几乎!”予以推崇褒扬,在《重刻一峰集序》中,对罗伦思想高度评价,很快罗伦“八不二要,三与四足”,形成了中华罗氏家风家教中的核心:读书礼让,修身齐家

10. 少年征战,开唐国公。

“老黄忠,少士信”一老一少,华人社会传为佳话。罗士信罗贯中小说《罗家将》中,隋唐第七条好汉罗成的原型人物)十四岁上战场,开唐立奇功,封为剡国公,名垂千古。众多罗氏家中的神主牌,奉为武将祖先(文官为罗从彦)。罗士信山东历城人,“齐郡”在唐林宝官方编纂的《元和姓纂》中,位列中华罗氏笫三郡望。

自开汉将军罗珠始,开国“罗家将”成为中华罗氏特色文化。晋之罗宪,北魏之罗结,隋之罗达,唐之罗士信、唐秦王府将军君副、罗端、罗甑生;宋之罗彦瑰,明之罗辑、清之罗锈锦、罗绘锦兄弟;民国之罗大佺(字惺予,江西九江人)罗佩金(云南人)罗翼群、罗卓英(二者广东人)等;中华人民共和国开国元帅罗荣桓(湖南衡东人)、开国大将罗瑞卿(四川南充人),开国中将罗元发(福建龙岩人)、罗舜初(福建上杭人),开国元勋罗青长(四川苍溪人)、开国将军罗章(江西万载人)罗应怀(湖北红安人)等二十多位,无疑,开国“罗家将”的代表人物是开唐剡国公——罗士信

11. 子勇上进,孙敢担当;精爽不衰,壮心以恒。

北魏,鲜卑族人、曲蛇侯罗结,寿120岁,福、禄、寿齐全,其子济南王罗拔,更上一层楼,子孙众多,有二十人在国史《魏书》留名。他们以一家之力,创立了中华罗氏“河东郡望”(治所在山西太原)“河东”在唐林宝官方编纂的《元和姓纂》中,位列中华罗氏第二郡望。

12. 将帅荣瑞,廉俭是德;忠勇发长,以身作则。

上句暗含元帅将军,让罗氏后人铭记罗荣桓开国元帅,罗瑞卿开国大将的功勋。下句,曾任地下及统一战线总管罗青长,以“忠”著,开国中将罗元发,以“勇”称。毛泽东为荣获英雄称号开国将军罗章亲笔题写奖状“以身作则”。开国“罗家将”精神,在他们身上发扬光大,罗门家风荣耀。

13. 名节忠义,移风厚俗;勇敢正直,忠厚诚实。善于进取,崇善向上。翰林文章,早拜员郎。德行八方,毋辱爷娘。好人好事,多学多做。

宋罗从彦是中华罗氏第一位从祀孔庙之人,是朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”,是中华优秀传统文化代表人之一。他是中华罗氏中,第一位正式书写罗氏家训之先哲,但因各种原因,其宣扬崇善向上精神的家训《诲子侄文》,尚未发挥其应有的作用。

罗从彦应罗大经之父罗茂良之邀,参与吉水罗氏创修《罗氏族谱》活动,并题词:愿天常生好人,愿人常做好事。罗大经之《鹤林玉露》予以记载,成为“好人好事”之典故。

“豫章先生”罗从彦,为最终形成罗氏第五郡望、目前海内外罗氏公认的“豫章郚望”,做出决定性的贡献。

注:汉“豫章郡”,地域含今之江西全省及广东北部,治所在南昌。“豫章郡”,常被人误解为南昌地区。

罗从彦《诲子侄文》,其中心思想,希望子侄上进。古时光宗耀祖,“学而优则士”一条路,当今,领导干部、企业家、专家学者,行行出状元。万一客观条件所限,时运不济,作为普通老百姓,也要遵纪守法,毋辱爷娘

14. 古今佳话,老实成才

开明宰相罗复仁,江西吉水人,(明初不设宰相,仅设弘文馆,代替宰相功能,仅两名大学士,另一位为刘基,字伯温毛泽东称开国元帅罗荣桓为“老实罗”,其典即出朱元璋称罗复仁为“老实罗”。

洪武三年(朱元璋)赐罗复仁归田诰文

御题辞爵赐归、开国功臣、弘文馆大学士、楚国公罗复仁袭衣制曰:

性虽粗率,忠直可喜;

赐此布衣,放归田里。

注:封爵“楚国公”,认定罗复仁即江西吉水罗复仁所在桃林、竹溪支系祖籍为湖南。

摘自明进士、吉水人罗大纮任主编之《吉安府志》(当时罗大纮尚未考取进士,以举人身份任主编)。

15. 威下反身,保族尽伦;谨慎交友,选择见闻。检制食色,朴实天常;敬以事人,慈以使人;爱以与人,诚以待人。富贵不喜,贫弱不悲;

明状元罗洪先《秀川撰述序》等著作中,挖掘、归纳之中华罗氏家风家教。

16. 笃志好学,芝雀呈祥。宏厚有度,敏文忠能。

从唐世家、襄阳男爵罗珦在新旧《唐书》中的本传、宰相权德舆所撰罗珦墓志铭、杨凭所撰罗珦德政碑中,挖掘、归纳之中华罗氏家风家教。

安徽罗氏有“芝雀堂”;福建福安有罗氏支系,奉罗珦罗让父子为先祖,春秋两祭,香火鼎盛。

17. 有忠有孝,光大门楣。

罗企生、罗遵生,江西南昌人。从《晋书》罗企生本传,整理为“有忠有孝,光大门楣”

江西南昌柏林村为罗氏自古至今聚居地,重建宗祠,故有些罗氏支系,奉罗企生、罗遵生为先祖。

18. 盛应用君,成彦公叔;富有日新,得业常禄。

宋侍郎罗盛得,江西南昌人,受父罗绰影响(罗绰在罗从彦《诲子侄文》后有跋语,对罗从彦极为尊崇),传承罗从彦之崇善向上思想,用字辈形式作为家训。在宋代,在字辈撰写中,罗盛得勇于创新,十分有经济头脑,敢于提出“富有日新,得业常禄”之百姓居家、“得业常禄”观点。

19. 侃侃自励,嗜学起家;姻睦长顺,慎重亲谨。长少礼貌,议论平允;尊贤重才,轻财好施。

宋江西吉水乡先生、诗一经罗绋,杨万里的岳父,考中举人后,专心教子,创造中华罗氏“一门九进士”奇迹!其子孙罗椅,与文天祥同科进士,友情甚笃,捐资爱国,深得史家赞赏。文天祥与罗氏有姻亲关系,其《文山文集》中,留存了大量罗氏史料。

20. 孝友勤俭,严毅方正,颜安屡空,曾事三省;立志宜坚,用工宜敏。

明,从祀孔庙、唯物主义哲学家罗钦顺,探花出身,官至吏、礼部尚书,简短的《困知记》,令专家学者为之叹服。传承其父罗用俊传统,退休后建祠修谱,为罗氏文化做出重大贡献。其文集中,留有大量罗氏族谱序。其撰写非常重要的《桃林罗氏族谱序》为江西吉水罗氏所遗漏,罗钦顺之序,为庐陵罗氏始祖唐罗崱官职,提供有力佐证,揭开宋理学家罗大经之父罗茂良的名字之谜(研究《鹤林玉露》,常有文史博士生作为论文,长期困于罗大经之父,号“竹谷老人”之名讳)

“颜安屡空,曾事三省”,年龄一年年大了,容颜渐老,往事“三省”。“三省吾身”,中华优秀传统文化之一。

21. 八不二要,三与四足。

明状元罗伦撰《戒族人书》摘录。非常具体、易懂的重要家训,至今仍有重要的现实意义,完全体现罗氏之勤俭、友善的家风家教。用“八不二要,三与四足”概括罗伦《戒族人书》传承发展其父罗修大修谱传统,必将成为中华罗氏家风家教核心之一。

八不”:不争田地,不占山林,不尚争斗,不肆强梁6,不败乡里,不陵(凌)宗族,不扰官府,不尚奢侈。

二要”:要旨在读书和礼让。

“三与”:与日月争光,与山岳争重,与霄垠争久。

“四足”:足以安国家,足以风四方,足以奠苍生,足以垂后世。

22. 勤以相夫,俭以教子;贤以人妻,良以人母。

杨万里诚斋罗夫人是中华罗氏女儿中“名媛淑女”的佼佼者。其贵为“二品夫人”,七十多岁了,冬天,黎明早起为奴婢做饭之勤,持家之俭,教子之严,在宋罗大经《鹤林玉露》中,栩栩如生。

中华罗氏是否有优秀的家风家教,兄弟姓氏实际上是从罗氏女儿身上,“相夫教子,贤妻良母”,而直观感受。清代名将罗泽南之女,嫁入曾国藩家,她亦是罗氏“名媛淑女”之佼佼者。

历史上嫁入名人之门的中华罗氏女儿有:晋罗友、罗崇的姐妹,嫁入襄阳习氏,为襄阳太守习凿齿之母;李特的“罗氏皇后”;北魏罗结之女,宋江西罗氏女嫁入文家,在文天祥《文山文集》中,多有体现。现代,毛泽东的原配夫人为罗氏等。

23. 一示一赞,一文一书;福泽九族,启迪后昆

一示:明状元罗洪先《示后生》

一赞:明从祀孔庙、唯物主义哲学家罗钦顺《自赞》

一文:宋从祀孔庙、豫章先生罗从彦《诲子侄文》;

一书:明状元罗伦《戒族人书》。

四位先哲之著述,当为家教典藉,书壁宗祠。

“九族”常见于影视、文艺作品中,笔者亦见到《颜氏家训》有名词“九族”之出现,“九族”有两种说法,一曰:父系四族,母系三族,妻系两族;二曰:父、祖、曾、高、子、孙、曾孙、元孙,加上本辈,共九代人。

从年龄角度,史上常见之“殊九族”,当以一说较靠谱。毕竟,一个家族九世同堂有之,甚至“十世同堂”,亦有之,但甚少,不如“父系四族,母系三族,妻系两族”更有实际“祸福与共”之意义。

24. 众君作宪,实裕长华。

《福䢖通志》载,民呼为“罗菩萨”的罗绮,用字辈形式作为家训,体现重视“规则规矩”、“家规家法”及希望子孙“实裕长华”强烈愿望,即当时他已深知“钱不是万能的,但没有钱是万万不能的”。与宋罗盛得“富有日新,得业常禄”之思想,异曲同工。同时,与罗盛得一样,以字辈首字,作为自己名字的字辈。因拙作《中华罗氏家风家教》是从众多中华罗氏先哲先贤传记、文集等史料中,研究、挖掘、归纳、总结而来,故将“首君作宪”,改为“众君作宪”,谨向首章公之灵、福建闽清下祝洋头罗氏致释。

“立训务本,仁厚传家”,订立“家规家训”的根本目的是什么?传承发展罗氏之核心价值观:“仁厚”,并祈盼作为传家之宝。

25.敦族强宗 抱团发展。

唐末五代初,著名诗人、文学家罗隐是古今华人社会最为认可的罗氏名人。高中课本第七单元选用罗隐《越妇言》,毛泽东题赠王海容罗隐诗句:

时来天地皆同力,运去英雄不自由。

后一句,笔者常借其意而用之:运至英雄竞自由。

国计已推肝胆许,家财不为子孙谋。罗隐体现浓烈爱国情怀及富有人生哲理之价值观。

附:夏州胡常侍

百尺高台勃勃州,大刀长戟汉诸侯。

征鸿过尽边云阔,战马闲来塞草秋。

国计已推肝胆许,家财不为子孙谋。

仍闻陇蜀由多事,深喜将军未白头。

中国公民层面的核心价值观:爱国、敬业、诚信、友善,罗隐的家教家风诗《蜂》,阐述了中华罗氏“勤劳敬业”的历史渊源。

附:蜂

不论平地与山尖,无限风光尽被占。

采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。

译文:无论是在平地,还是在那高山,哪里鲜花迎风盛开,哪里就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊,你采尽百花酿成了花蜜,到底为谁付出辛苦,又想让谁品尝香甜?注:有人将该诗引伸为尊师,歌颂老师“为谁辛苦为谁甜”的无私精神

唐吴越王钱镠对罗隐也有极高评价:

黄河信有澄清日,

后代应难继此才。

敦族强宗:民国元老于右任根据唐罗隐与罗绍威《罗氏通谱》典故,为抗日将领、贵州人罗启疆主修之《罗氏族谱》题词,点明《罗氏通谱》目的。

抱团发展:唐五代罗隐拜访邺王罗绍威强强联合,抱团发展,共修《罗氏通谱》,催生了中华罗氏的第四个郡望:长沙郡,奉晋罗含为开基祖。罗隐、罗绍威起到决定性作用。

鲜为人知,罗隐史上第一位发起《罗氏通谱》(上海社科院钱杭研究员论证,姓氏通谱始于唐五代,罗隐是否是各姓氏中的第一位,待考),率先领悟罗尊者文化先行之意涵,领悟到“抱团发展,敦族强宗”的道理。本条作为家训,至今仍具有极强的现实意义,其指导续修《中华罗氏通谱》,订立“领导干部,企业家、专家学者三结合”之原则。故“抱团发展,敦族强宗”,置于《中华罗氏家风家教》的压轴位置,以期“启迪后昆奋进”

“潜思力行,构建中华罗氏文化传承发展体系,抱团发展,敦族强宗”,是2016.10.28,“《中华罗氏通谱》武夷山会议”主题,北京307医院原院长罗卫东将军、国防大学罗海曦教授(开国将军罗章之子,大校、正师职)主持会议,厦门州信医学影像有限公司董事长罗兴平主赞助。

传承发展罗隐家教家风,具有真知灼见能力的领导干部、具有真金白银支持的企业家、具有真才实学才干的专家学者三结合,潜思力行,践行实现晋罗含集大成,唐罗隐创立“敦族强宗抱团发展”之家教家风。

优秀的家教家风,必将产生“名门望族”,正如明状元罗洪先用诗句,自豪地宣示:罗含有后重家声。

罗氏通谱编纂委员会

总编    罗训森    高级工程师

2017.9.28 于福州

手机13960825863(即微信号)   E-mailLuoxs10@sina.com

Q Q2426189879

网址http://www.hualuoshi.com(搜索“中华罗氏通谱网”可进)

阅读原文:http://www.hualuoshi.com/?p=15861

供稿、录入:罗训森    2017.9.30    于福州


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