传承、发展中华罗氏优秀文化“三要素”

——构建中华罗氏优秀文化传承体系探讨（二）

罗训森

1997年，笔者偶然介入中华罗氏历史研究以来，常被一个问题经常困扰：

一个家族的“富不过三代”魔咒和一个姓氏的“千秋万代”，它们之间有何内在的联系？一个姓氏如何解决可持续发展的问题？

“富不过三代”、“官不过三代”的魔咒，不但中国有，国外亦普遍存在此现象。

“没有千年的王朝，但有万年的姓氏”，位列全国十八大姓的中华罗氏，已有数千年历史，已历“千秋”，只要罗氏族群，代代繁衍生息，努力奋斗，“代有闻人”，就有可能“万代”存续。

国外学者休斯论文中，提出家族要解决“富不过三代”、“官不过三代”问题的“三要素”：人力、智力和金融。实际上，博大精深的中华民族优秀文化，用自己的方式，努力解决传承体系的“三要素”。

一、人力

 

“慎终追远”、“不孝有三，无后为大”，中华民族传统文化将“慎终追远”列为优秀文化传统之一，将“无后”，列为最大的不孝。可见对家族“人力资源”的极端重视。如果没有后代，这个家族将不复存在，也根本不存在、谈不上传承体系问题。

科学界已公认，男性遗传基因数千年不变，这与中国以父系姓氏为主流的社会习俗，高度相关。“丁财两旺”，成为中国式的贺词，可见国人对男丁的重视。当然，在“重男”的同时“不轻女”，不仅是时代的潮流，在古代，亦有保护女婴的众多历史记载。

如果男性后代稀少，这个家族的实力将大为削弱。人才和人口基数是有一定比例的。没有一定的人口数量，尤其男性数量，无从谈人口的质量。

罗氏人口，从宋朝时，排名全国的七十几位，跃升至目前的十八位，雄辨地证明了中华罗氏文化中，对文化传承第一要素“人力资源”的重视。

二、智力

 

“耕读世家”，在农业社会，罗氏十分注意人才的培养，家族将聪慧子孙送学，确保智力资源的可持续发展。

“学而优则仕”，确保“代有闻人”，维持、发展罗氏声誉。

人丁，是传承、发展的“第一要素”，但若无“人才”，人丁再多，亦无法传承，更谈不上发展。

很多支系因长期不能出人才，无法维持本支系声誉，只得并入人才众多的支系。

经过历史长河的洗礼，笔者所见，古代罗氏世系延续至今的，已廖廖无几。

晋朝传下的仅有三个：

1. 江西南昌罗企生、罗遵生支系。

2. 湖南耒阳罗含支系。

3. 江西吉水坚奉襄阳郡望、罗宪为开基始祖的山原罗氏支系。

唐朝传下的支系有：

1. 江西吉安、吉水地区的罗崱支系。

2. 福建沙县的罗沂，字周文的支系。

3. 贵州遵义的罗荣支系。

4. 福建福安的罗珦、罗让支系。

现在，各个家庭都注意培养子孙后代，但作为罗氏家族，如何有意识地培养、选拔家族中的人才，确保中华罗氏文化可持续传承、发展，“智力”、“人才”因素，就十分显要了。

家族中的“智者”、“人才”，有一专用名词“宗彦贤达”。他们自觉或不自觉地在各行各业光宗耀祖，维持、发展罗氏声誉。但在罗氏族史领域，仍然需要有一批精英，研究、总结罗氏历史，与时俱进地在当地或全族范围内，进行切实可行的“顶层设计”，确保中华罗氏优秀文化朝着正确的方向发展。

三、财富

 

中华罗氏文化，属于上层建筑，要传承发展，就必须建立在扎实的经济基础之上，所谓“钱不是万能的，但没有钱，是万万不能的”俗语，突显“财富”、“金钱”在传承、发展中华罗氏优秀文化、构建中华罗氏优秀文化传承体系中的重要作用。

财富分为个人、家庭、家族三大部分。

为了传承、发展中华罗氏优秀文化，财富的积累非常重要。身为创业家长的，理应创造、积累财富。但作为单个家庭，“富不过三代”的魔咒很难突破，“慎终”依然存在，传承、发展客观上存在着极大风险。

古人为此创造了很多有利于传承、发展的制度和办法。

长房遗产优先制

很多地方都有“长子长孙”分双份遗产的习俗，实际上用“乡规民约”的形式，确定“长房遗产优先制”，确保长房得到优先的金融保证。

宗祠、祖墓“祭田”公有族产制

“祭田”公有族产制是宋代名人范仲淹发明的，它对姓氏宗族的发展起到十分重要的作用。

宗祠、祖墓是家族成员捐款、集资兴建的，但建成后如何管理？祭祀资金来源何处？

“祭田”公有族产制是个好办法。由家族中的成功者捐资购买田产，其田租收入，作为宗祠、祖墓祭祀、管理费用。万一族中或房系中，短期内出不了人才，无力捐助罗氏公益事业，宗祠、祖墓祭祀不会中断，宗祠、祖墓不会荒芜。

当代，“祭田”公有族产制已废除，但重庆罗府宗祠，正开展现代企业“股份制”试点。由族中企业家祠长、副祠长出资组建“重庆罗府经贸公司”，明文规定30％利润捐给宗祠，确保了宗祠祭祀、管理资金来源。

“优生田”奖学金公有族产制

古代，有“庠生”、“廪生”、“贡生”、“监生”等学历称谓。

“庠生”，俗称“秀才”。不具备“出仕”资格（古时候，考中秀才，实非易事，如清朝时，每年全县文、武庠生仅八个名额）。

“廪生”，有俸禄律贴的“秀才”。

“贡生”，比“秀才”学历高，具备“出仕”资格。有拔贡、捐贡之别。

“监生”，首都“国子监学生”简称，具备“出仕”资格。真正在首都国子监读书的学生很少，地方上捐监甚多。

由家族中的成功者捐资购买田产，其田租收入，作为以上生员的学习费用。类似现代的“奖学金”。

如笔者八世祖、清顺治五年举人、安徽太湖知县、民呼为“罗菩萨”的罗绮，其生前，在故乡设立“优生田”制度，因此，当时仅数百人的小小的罗氏支系涌现出大量的生员，造就一名进士、两名“清雍进士”、文、武举人各一名的光辉历史，为中华罗氏文化做出自己的贡献。

综上所述，家族中不但要人才兴旺，而且，要有宗彦贤达，即要有热爱罗氏文化的高级知识分子，尤其要有热爱罗氏文化的成功企业家，他们累积财富后，方有能力捐资族中公产、家族公益文化事业。

作为单个家庭，要代代满足“三要素”是很难的，“富不过三代”、“官不过三代”，象达利摩斯利剑一样，时刻悬在头上。作为支系，风险度减弱，但风险系数依然很大。但是，作为经受数千年历史考验的中华罗氏家族，风险虽然也有，系数却很小了，有可能达到“万代”目标。

中华罗氏1338万的人口基数，总会遵循“历史是螺旋式上升”的规律，涌现出一批精英，维持、发展罗氏声誉。

只有具备了人力、智力、财富“三要素”可持续发展，方可构建中华罗氏优秀文化传承体系，确保家族长盛不衰！

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=10260

供稿、录入：罗训森     2016.2.15     于福州