00008

试论血缘传承和家风传承

0001-1

00017

洋头罗含书院论坛

试论血缘传承和家风传承

 

罗训森

2014.1.10,在广东惠州启动了续修《中华罗氏通谱》文化工程,至今九周年。

2022.8.6,在福建省传统村落、历史文化名村——福州市闽清县下祝乡洋头村81号,历史建筑“三厝排罗绮故居”罗宪灿岩轩厝召开“洋头家风传承学术研究所”,为2023年春节过后,开编《罗氏历史——续修中华罗氏通谱》做准备

在正式编纂之前,有必要进一步探讨血缘传承和家风传承之内涵。

一、血缘传承

上有父、祖、曾祖、高祖,列祖列宗;

下有子、孙、曾孙、玄孙,孝子贤孙。

据海外学者研究,男性遗传基因数千年不变,女性基因仅影响子女,此与中国姓氏随父姓的传统完全正相关,故中国科学院遗传所有“姓氏群体遗传基因”课题组,《中国姓氏大辞典》即其成果之一。

中国历史的三大支柱之一——量大面广的族谱(学术界称谱牒),其记载始迁祖之下的世系,即是血缘传承的历史文献。

二、家风传承

男大当婚,女大当嫁,阴阳结合,道法自然。“子不教,父之过”,父母是子女的首任教师,彰显家教的重要。

家庭是社会最小的细胞,“望子成龙,望女成凤”,希望子女成才,是父母的心愿,亦是各种优秀家教产生的沃土。

中国长期处于农耕社会,百姓聚族而居为显著特色。在各家教育的基础上,形成宗族文化。

家规,家族之宪法;家训,家族之戒律。有形的家规家训,形成无形的家风

血缘传承,人人可得,但优秀家风传承,非易也。

“君章才五色,知尔得家风”(唐释皎然《送罗判官还寿州幕》。福建省文史馆原馆长卢美松编审感慨:罗含家风见诸唐代典籍,比南北朝的颜氏家风还早。),东晋罗含,字君章,集春秋秦汉罗氏家规家训之大成,形成“罗含家风”。判官者,庐州刺史、京兆尹、襄阳男爵罗珦时任也。皎然罗珦位低名微时,即肯定罗珦得到罗含家风之传承。

三、文物说话,典籍发言

1. 墓志铭说话

中国是历史大国,古人有智慧用各种办法保存史料,其中,各个时期出土埋在墓穴中墓志铭,矗立陵园之中的墓表,即是公认的文物。

墓志铭、墓表中,确实有些对逝者的溢美之词,但用石刻,当代人记当代事,无可辩驳地留存了珍贵史实。而血缘、家风传承是该文体必涉内容。

以罗氏为例,可见一斑。

“升龙之族,有熊之胤,纵谍谋楚,掌玺仕晋。”《大唐故左骁卫将军、上柱国、安山县侯罗君副墓志铭并序》,准确记载罗氏第三郡望山东齐郡乃黄帝之族,有熊氏之后,仍以位处湖北襄阳、春秋战国罗国为姓,尊东晋侍中罗含为始祖。

(罗)含以文锋绮丽,晋烛中州;(罗)仁以武略纵横,鹰扬泽国《大唐故翊卫督(端)府墓志铭并序》,用联句赞颂罗含、罗宪先祖的业绩。

“公讳,其先会稽人。蜀广汉太守(罗),晋西鄂节侯(罗),给事中(罗),皆以茂绩,焯于前载。”《唐故太中大夫、守太子宾客、上柱国、襄阳县开国男、赐紫金鱼袋罗公墓志铭(并序)》,

吞禽叶梦,君章之位极泰山;拉虎输忠,令望之功崇乔岳。罗隐墓志铭赞颂东晋罗含、三国末晋初罗宪两位先祖联句,确认罗隐传承了罗含家风

“国计已推肝胆许,家财不为子孙谋”,罗隐创造性转化,创新性发展了罗含家风

2. 典籍发言

湖北襄阳是罗氏发源地,江西吉安、吉水是罗氏发祥地。

“罗氏,皆豫章别也。其在于晋,君章以文鸣降;及五季,则有江东(罗隐号);今庐陵(吉安、吉水古称)之罗,其后也。”宋举人、教育家罗绋的女婿杨万里,在《罗氏万卷楼记》—文中记载,吉水罗氏三大支系均晋之罗含,唐之罗隐之后。

乃祖曾吞凤,郎君岂后身”,宋刘克庄《答罗天骥》首诗句,天骥者,罗绋“一门九进士”、明状元罗洪先族祖罗椅,字子远,小名也。

“罗含有后重家声,住向深山岁几更”,“吾家名士多汉简,况有琳琅湘水吟”,明状元罗洪先以诗咏史,无可辩驳地确证,吉水东塘(愾下、秀川别称)罗氏乃罗含之后。

还有明罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗大纮,罗绮、罗典、罗惇㤚、罗泽南、罗丰禄等众多先哲先贤在各种典籍中,均留下不少可供后昆传承的史料。

典籍中还有很多能佐证罗含家风传承的文章、诗词联对,限于篇幅,暂略之。

四,传承的哲学指引

“各自为本,祖宗有序;本支百世,不失其旧”,此四句话,十六字箴言,来自东晋罗含的哲学著作《更生论》

同一姓氏内,可能不止一个郡望,堂号更多,在编修本支系始迁祖以下族谱时,涉及血缘传承的“各自为本,祖宗有序”非常重要。

在编修本支系始迁祖以上族谱时,涉及家风传承的“本支百世,不失其旧”,就更为重要。

以罗氏为例,可管中窥豹。

上下五千年,罗氏曾形成过五个郡望:晋,襄阳,北魏,河东,唐,齐郡,五代,长沙,宋,豫章。现海内外大多罗氏支系均奉以从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称为“豫章先生”(另一位为黄庭坚)罗从彦为代表的豫章为郡望。

罗以国为姓,春秋战国时,纵谍谋楚的罗,终被楚吞,罗国遗臣民及后裔,最少数百个家庭,荜路篮缕,迁徙各地,逐步繁衍生息,崭露头角,如秦罗君用,罗珠、罗宏、罗威、罗怀,罗邵等,至晋,以罗宪、罗含家族为代表,方有能力形成襄阳的罗氏名门望族,罗含方能集罗氏各个优秀家庭的家教,形成家风。

各自为本,祖宗有序。指引血缘传承。

本支百世,不失其旧。指引家风传承。

四、结语

慎终追远,常见各姓氏族谱题词中。慎终,不孝有三,无后为大,警醒世人血缘传承有终止的危险。追远,追本溯源,探求家风传承。单个家庭慎终追远几乎不可能,单个支系亦风险巨大。唐才子罗隐创造性转化,创新性发展,创造了不同支系“通谱”的体例,五代史、全唐文、全唐诗记载了他与湖南长沙祖籍、邺王罗绍威、四川成都人、进士员外郎罗衮通谱的史实、奉晋罗含、罗宪为始祖。

明状元罗洪先,承父进士、山东副使罗循之命,用三十多年编纂《秀川罗氏族谱》,到湖南耒阳罗含故里寻根谒祖,也创造性转化,创新性发展欧阳修、苏东坡谱牒学,创造了《内外传》、《名位表》体例,以诗咏族史,传承发展晋罗含、唐罗隐、宋罗泌谱牒学,在中国谱牒学史上,为罗氏争得一席之地。

关于修族谱的意义和作用,宋代思想家朱熹、程颐、张载有许多论述。从祀孔庙的理学家张载最早提出重建宗族制度,他的名篇《宗法》开宗明义:

管摄天下人心,收宗族,厚风俗,使人不忘本,须是明谱系世族。

综上所述,草根的族谱中,一般明代之后,始迁祖之后世系,乃较可信的血缘传承。

一般明代之前,始迁祖之前世系,乃蕴含家风传承,需本支系的宗彦贤达结合国史、地方志、族谱,予以研究确认。

“爱国,敬业,诚信,友善”,公民层面的社会主义核心价值观是从56个民族,百家姓家风中提炼出的共性,同时,各姓氏家风亦各具特色。

谱牒(族谱)是极具中华传统文化特色的非物质文化遗产,笔者忝为中华罗氏通谱编纂委员会主编,祖籍江西吉水、民呼为“罗菩萨”罗绮的十一代孙,有责任、有义务努力研究、弘扬血缘传承和家风传承,不堕洋头罗含书院之名。

洋头罗含书院宗旨:弘扬祖先业绩,启迪后昆传承,加强家庭家教家风建设,在乡村振兴实践中,发挥其有效作用。

笔者,文器也,记天记族记史,赞先祖,诵英杰。执笔者,心如笔,正直不屈,辨是非,明天理,正本清源,“案有春秋笔”也。

谱牒学(族谱)是 一门十分古老的学科,《四库全书》中留有大量有关史料,加之其蕴涵遗传基因现代科学,实乃社会科学和自然科学之边缘学科,因各种因素,现高级知识分子较少参与研究,在中华优秀传统文化百花园中,仅是较弱小的花朵,管中窥豹,敬请方家斧正。

注:罗训森,高级工程师,洋头罗含书院山长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长、中华罗氏通谱编纂委员会总编。13960825863

2023.1.12 于福州

0447

洋头罗含书院全景图

三层土木结构,占地百积:800多平方米,建筑面积:约2000多平方米

0459

洋头罗含书院夜景图

阅读全文 http://www.hualuoshi.com/?p=20364

供稿、录入:罗训森  2023.1.14  于福州  

One thought on “试论血缘传承和家风传承”

罗育善 进行回复 取消回复

电子邮件地址不会被公开。

您可以使用这些 HTML 标签和属性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>