中华罗氏家风家教（十三）
正直爱国，论心取才
摆脱凡陋，结交英俊
——初研宋太保，谥文恭罗点之家风家教
罗训森
罗点，宋淳熙三年（1176）进士第二名，俗称榜眼。官至端明殿学士、签书枢密院书，位高权重，光宗耀祖，封赠如下：
曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。
祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。
考（父）讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。
罗点行状（行状、墓志铭均为古人之生平简介），由宋学者袁燮撰写，首叙罗点家族之源流：
公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。
五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。
宋学者袁燮认为：（罗氏）自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。确实，从官位角度，当时豫章罗氏罗点的官最显了，即该家族认同认可襄阳为罗国立国之地，“因以国为氏”。
“公天资颖悟，八、九岁时，能援笔属辞，及长，志向卓荦，念其家世修儒业，而门户未振，思所以大兴起之，摆脱凡陋，刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励”。
罗点是宋代“小神童”，并且“志向卓荦”，有强烈的光宗耀祖愿望，他在社会基层，在“世修儒业”的基础上，如何进入上层社会？
罗点对中华优秀传统文化贡献很多，仅从家风家教角度，研探罗点的贡献。
“摆脱凡陋，刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励”，乃罗点留给罗氏的家风家教之要旨。
一、正直爱国
1. 正直
当罗点尚是校书郎兼国史院编修时，就敢正直谏言：
岁旱，诏求言，点上封事，谓：“今时已独奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。自旱汉为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，则愿以所上封事，反复详熟，当者审而后行，疑者咨而后决，如此则治象日著，而乱萌自消矣。”
2. 爱国
罗点曾任过兵部尚书，曾出使过金国，《宋史》罗点本传有摘要，行状中有更详细记载：
被命使金告登宝位。会金有国丧，迫点易金带，点曰：“登位吉事也，必以吉服从事。有死而已，带不可易。”又诘点不当称宝位，点曰：“圣人大宝曰位，不加‘宝’字，何以别至尊。”金人不能夺。
在南宋，与金国的民族战争中，主和派、主战派争议激烈，从《宋史》罗点本传及行状中，可知罗点是站在民族正义一边，是非常爱国的！
二、论心取才
罗点本传载：或谓天下事非才不办，（罗）点曰：“当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉？”
此处涉及“才”先，抑或“德”先的哲学命题。才者即能力也，“天下事非才不办”貌似正确，但恃才自傲，恃才贪腐、跋扈，史不鲜见，故罗点鲜明指出：“当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉？”
德才兼备，德当第一。
三、摆脱凡陋
罗点本传提到“议论凡陋”，罗点墓志铭将“摆脱凡陋”作为罗点成功人生的一个要点，是光宗耀祖的一大法宝。
罗点摆脱凡陋之举，即今习近平主席所言：空谈误国，实干兴邦。
上尝谓点：“卿旧为宫僚，非他人比，有所欲言，勿惮启告。”
点言：“君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论。往往不忤人主，则忤贵近；不忤当路，则忤时俗。小人志在一己，而不在天下国家，所行所言皆取悦之道。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而复护之；念小人之难退，则尽所以烛察而提防之。”
摆脱凡陋，作为罗氏家风家教，将传之久远。
四、结交英俊
朋友越多越好？慎交友，可是见诸于许多名人及罗氏族谱中的家风家教。
结交酒肉之友，还是结交英俊才杰？罗点在立志要大兴门户、光宗耀祖之时，就明白：摆脱凡陋，结交英俊是一个人成才的法宝。
黄裳，应是罗点交游的英俊明友，推举黄裳是罗点的历史佳话：
皇子嘉王，年及弱冠，点言：“此正亲师友、进德业之时，且择端良忠直之士，参侍燕门月。”遂除黄裳为翊善。
故，宋宰相赵汝愚评价：“黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。”
宋著名学者袁燮为罗点撰行状（墓志铭），也一定是罗点生前之英俊好友，其《絜斋集》为罗氏保存了罗点生平详实的史料。
“夫始某尉，江阴公为常平使者，推挽于朝，遂为知己”，常平使者江阴公为罗点之“伯乐”，何人，待考。
五、结语
宋罗点，是罗氏豫章郡望中，位最显者，为罗氏家风家教的形成做出重要贡献，但是罗点在罗氏家族史中，并未获得足够的重视，其家族编修的《江西罗氏世征集》没有留传，甚至可能被人窃用，引为中华罗氏，尤其江西罗氏之憾事。
幸得《抚州府志》录有罗点家族罗愚、罗薰传记，《江西罗氏世征集》之罗氏族谱书名，指引真德秀、魏了翁之线索，从真、魏二学者文集中，找到佐证罗点家族编修的《江西罗氏世征集》的史料。
掩卷潜思，历史的经验教训值得注意：
1. 凡爱国者，必彪炳史册，反之，则遗臭万年。
2. 凡正直者，生前虽会有各种挫折，但亦会清史留名。
3. 摆脱凡陋，结交英俊，是罗氏成才的法宝。
4. 大型罗氏族谱、通谱的作者，要考虑防止被人冒名、窃用、篡改的问题。冒名、窃用、篡改者不能心存侥幸，哪怕数百年后，历史亦会公正裁决，难逃历史利剑，道德公正审判。
5. 家风家教传承发展问题。中华罗氏家风家教的形成，不是一朝一夕，其发展更是任重道远。
2017.9.16 于福州
附一：罗点
罗点，字春伯，抚州崇仁人。六岁能文。登淳熙三年（1176）进士第，授定江节度推官。
累迁校书郎兼国史院编修官。岁旱，诏求言，点上封事，谓：“今时已独奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。自旱汉为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，则愿以所上封事，反复详熟，当者审而后行，疑者咨而后决，如此则治象日著，而乱萌自消矣。”
迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。
宁宗（1195-1224）时，以皇孙封英国公，点兼教授，入讲至晡时不辍，左右请少憩，点曰：“国公务学不休，奈何止之。”又摭古事劝戒，为《鉴古录》以进。高宗崩，孝宗在谅闇，皇太子参决庶务，点时以户部员外郎兼太子侍讲，出使浙右，迁起居舍人，改太常少卿兼侍立修注官，被命使金告登宝位。会金有国丧，迫点易金带，点曰：“登位吉事也，必以吉服从事。有死而已，带不可易。”又诘点不当称宝位，点曰：“圣人大宝曰位，不加‘宝’字，何以别至尊。”金人不能夺。
上尝谓点：“卿旧为宫僚，非他人比，有所欲言，勿惮启告。”点言：“君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论。往往不忤人主，则忤贵近；不忤当路，则忤时俗。小人志在一己，而不在天下国家，所行所言皆取悦之道。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而复护之；念小人之难退，则尽所以烛察而提防之。”
皇子嘉王，年及弱冠，点言：“此正亲师友、进德业之时，且择端良忠直之士，参侍燕门月。”遂除黄裳为翊善。又言：“人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之言，皆谓陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赍奢侈之费，已腾于众口。强敌对境，此声岂可出哉！”
绍熙三年（1192）十一月长至日，车驾将朝贺重华宫，既而中辍。点言：“自天子达庶人，节序拜亲，无有阙者，三纲五常，所系甚大，不当以为常事而忽之。”上过宫意未决，点奏：“陛下已涓日过宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可以无信，况人主之事亲乎？今陛下久阙温清，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下？”
尝诏对便殿，点言：“近者中外相传，或谓陛下内有所制，不能遽出，溺于酒色，不恤政事，果有之乎？”上曰：“无是。”点曰：“臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣耳。夫闾门舀匹夫，处闺门逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心如青天白日，当风雨雷电既霁之余，湛然虚明，岂容复有纤芥停留哉？”上犹未过宫。点又奏：“窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心，上念两宫延望之意。”十一月，点以言不见听，求去，不许。十二月，试兵部尚书。
五年（1194）四月，上将幸玉津园，点请先过重华，又奏曰：“陛下为寿皇子，四十余年一无闲言，止缘初郊违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人自此谗门月，遂生忧疑。以臣观之，寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室、戚里、三军、百姓皆无贰志，设有离间，诛之不疑。乃若深居不出，久亏子道，众口谤侍，祸患将作，不可以不虑。”上曰：“卿等可为朕调护之。”黄裳对曰：“父子之亲，何俟调护。”点曰：“陛下一出，即当释然。”上犹未行。点乃率讲官言之。上曰：“朕心未尝不思寿皇。”对曰：“陛下久阙定省，虽有此心，何以自白乎？”
及寿皇不豫，点又随宰执班进谏。阁门吏止之，点叱之而入。上拂衣起，宰执引上裾，点亟前泣奏曰：“寿皇疾势已危，不及今一见，后悔何及。”群臣随上入至福宁殿，内侍阖门，众恸哭而退。
越三日，点随宰执班起居。诏独引点入。点奏：“前日迫切献忠，举措失礼，陛下赦而不诛，然引裾亦故事也。”上曰：“引裾可也，何得辄入宫禁乎？”点引辛毗事以谢，且言：“寿皇止有一子，既付神器，惟恐见之不速耳。”
寿皇崩，点请上奔丧，许而不出，拜遗诏于重华宫。
前后与侍从列奏谏请帝过宫者凡三十五疏，自上奏者又十六章，而奏疏重华、上书嘉王及面对口奏不预焉。
宁宗嗣位，人心始定。拜点端明殿学士，签书枢密院事（从二品）。
上有事明堂，点扈从斋宫，得疾卒，年四十五。赠太保，谥文恭（一品）。
（罗）点天性孝友，无矫激崖异之行，而端方有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办，（罗）点曰：“当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉？”宰相赵汝愚尝泣谓宁宗曰：“黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。”
——《宋史》卷三百九十三“本传”
附：罗点史料
（陈）善曰：（罗）点之薄官，史氏称其推明所学，务引君以当道，可谓粹然君子。以余所睹，记其在浙右时，为能周恤氓隐，奏疏屡达于上，且所论辨天下事，以端心术为本。彼矜机智以干，赫赫名者，视之何如哉？称之曰“粹然君子”，匪溢美矣。
——《杭州府志》万历七年刊本
罗点，字春伯，崇仁人，淳熙三年廷唱第二（注：俗称探花）。授定江节度推官，累迁校书郎兼国史院编修。岁旱，点上封事谓：“奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沉，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，虽欲大有为于天下，其可得乎？”迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。宁宗时，为皇孙封益国公。（罗）点入讲，至晡不辍，左右请少憩，（罗）点曰：“国公务学不休，奈何止之。”又摭古事可为劝戒者，作《鑑古录》以进。高宗前，孝宗在谅闇，皇太子参决庶务。（罗）点以户部员外郎兼太子侍读，改太常少卿。被命使金，告登宝位。会金有国丧，迫（罗）点易带。点曰：“登位吉事也，必以吉服从事。若欲易带，有死而已。”又诘（罗）点不当称宝位。点曰：“圣人大宝曰位，不加‘宝’字，何以别至尊？”金人不能夺。皇子嘉王，年及弱冠，（罗）点言：“宜择端良忠直之士，参侍燕间。”遂除黄裳为翊善。绍熙三年（1192）长至，车驾将朝重华宫，既而中辍。（罗）点言：“三纲五常所系甚大，陛下已涓日过宫，寿皇必引领以俟。常人于朋友且不可以失信，况人主之事亲乎？”不听，求去，不许。十二月，试兵部尚书。五年（1194），将幸玉津园。（罗）点请先过重华宫。奏曰：“陛下为寿皇子四十余年，一无间言，止缘初郊违豫，寿皇常至南内督过左右，自此谗间遂生，深居不出，久亏子道，不可以不虑。”寻复率讲官言之。上曰：“朕心未尝不思寿皇。”对曰：“陛下久阙定省，虽有此心，何以自白？及寿皇不豫，又随宰执进谏，内侍关门，恸哭而退。（罗）点前后与侍从奏过宫者三十五疏，自上者十六疏，而面奏不与。宁宗嗣位，拜端明殿学士，佥书枢密院事。未几卒，年四十五。赠太保，谥文恭。
（罗）点天性孝友，无矫激崖异之行，而端介有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办。点曰：“当论其心，心苟不正，才何足取？”赵汝愚尝泣谓宁宗曰：“黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。”入祀郡、县两学、乡贤祠。
——《抚州府志》《罗文恭公奏议》罗点撰
嘉定十七年（1224）闰八月，理宗即位，吏部尚书罗点等言：“本朝每三岁一行郊祀，皇祐以来始讲明堂之礼，至今遵行。稽之礼经，有“越绋行事”之文，“既殡而祭”之说，则虽未葬以前，可以行事。且绍熙五年九月，在孝？宗以日易月释服之后，未发引之前；庆元六年九月，亦在光宗以日易月释服之后，未发引之前。今来九月八日，前祀十日，皇帝散斋别殿，百官各受誓戒，系在闰八月二十七日，即当在以日易月未释服之内。乞下太史局，于九月内择次辛日行礼，则在释服之后，正与前史相同。”
淳熙十五年（1188），罗点自户部员外郎为起居舍人。避其祖讳，乃以为太常少卿兼侍立修注官。
淳熙十一年（1184），校书郎罗点言其太重（刑典），乃诏刑、寺集议奏闻。
绍熙五年（1194）七月甲申，罗点自兵部尚书除端明殿学士、签书枢密院事。
（赵）汝愚、李倚（留）正共事，怒（韩）侘胄不以告及来谒，故不见，侘胄惭忿。签书枢密使罗点曰：“公误矣。”（赵）汝愚亦悟复见之。罗点卒，侘胄又擢其党京镗代（罗）点。汝愚始孤，天子益无所倚信。浙江大饥，常平使罗点属任振恤。
罗点力荐（刘）清之于上。
——《宋史》
罗点，世宗大定二十九年（1189）五月壬寅，宋遣罗点、谯熙载来报嗣位。正月壬辰朔，夏武功大夫纽尚德昌、宣德郎字得贤，贺正旦。上大渐，夏使遣还。
——《金史》
罗点著：《清勤堂法贴》六卷、罗点奏议》二十三卷。
注：可惜罗点著作今未见存本，望有心人留意，盼告。
附一：罗点年表
淳熙十四年（1187），丞相周必大乞去。十六年，孝宗谕以倦勤，欲禅位太子，退就休养。遣罗点等使金，告即位。庚寅，诏中书舍人罗点具可为台谏者，（罗）点以叶适、吴镒、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑是、刘崇之、沈清臣八人上之。
绍熙三年（1192）十一月丙戌，兵部尚书罗点等上疏请帝朝重华宫。
绍熙五年（1194）六月甲申，以兵部尚书罗点签书枢密院事。九月庚子，罗点薨。
附二：罗端立
罗端立，崇仁人，父点，绍熙间（1190-1194）任福建通判军州事。见《絜斋集》端立父（罗）点行状。
附二：罗点行状
宋·袁燮
端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，罗公行状
（案累赠上原本有致仕二字，考本传点卮从斋宫得疾卒，此文后云还私第，三日薨，无致仕，事应属衍文，今删）
曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。
祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。
考讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。
公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。
五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。
公天资颖悟，八、九岁时，能援笔属辞，及长，志向卓荦，念其家世修儒业，而门户未振，思所以大兴起之，摆脱凡陋。刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励。两贡于乡，淳熙三年，进士甲科。
时孝宗皇帝以俗儒少实，颇有厌薄。公对策曰：臣闻儒者之道，与天地相为终始，与古今相为表里，与风俗相为盛衰，与治乱相为升降。昔者，天地之始，民生其间，混然无别。圣人者，作为之正君臣以相接，为之笃父子以相爱；夫妇则相宾，贵贱则相资，上下则相维。儒者之道，已默行于其间矣。至今赖之以安，以佚、以生、以息，而不为匪僻邪暴者，谁实使之。故曰与天地相为终始。圣人犹虑后世之无传也，书之简编示之。标准如是，而安治如是，而危乱可以为师，可以为戒，后人得以按籍而求，随索而获。故曰：与古今相为表里。夫风俗之美，非自是美也，常自仁义始。风俗之恶，非自恶也，常自功利始。儒者之道，必尚仁义，必缓功利。仁义之效迟，功利之效速，人情厌迟而喜速。所以舍彼而取此。然久而后成者，又不可以遽坏，旦暮可获者，不足以久安。故曰：与风俗相为盛衰。夫儒者之道，非必广学校增生徒也，畏天、修己、任贤、爱民、恭俭、乐谏，不自用，不变古，此用儒之实也。如是者，必治儒道之用，非必摈斥士类，毁废经籍也。忽天自怠弃贤虐民，恣玩好恶，谏臣自恃其聪明，轻变其成法，此不用儒之实也。如是者必乱。故曰：与治乱相为升降。昔汉高帝不喜诗书，轻毁儒生，而遇子房四皓也良厚，惟恐赤松之志，一动而采芝药不改，此所谓务实也。患莫甚于名，是而实非人主当求，其真不可惑，于似如谷粟之必可以养生，如药之必可以伐病，是真贤也。言之若可听而用之，则罔功是腐儒也。惟真贤是用，而毋以腐儒参之，则治具毕张矣。
其大指如此，天子览而嘉之，擢为第二，时年二十六。调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西，公往见之，相与语，因及狱事。云部内有诉贪残者，令某官鞫之，而属之曰得其情则与剡荐。公曰：“斯人之罪已知之否？”曰：“未也。”公曰：“真伪未可知，而以利诱之，是示之己意，而欲煅炼其罪也，无乃不可乎？”赵公悚然曰：“微君言，吾虑不及此。”建安游君，九江魁杰士也。时为九江录参，一见契合，相与为莫逆之友。
丁太师公忧服除，除太学博士。十年二月召试馆职。其鲠切之语有曰：国无尽心瘁力之臣，则事不济，今皆悦夫背公营私者矣。国无危言极论之臣，则德不进，今皆悦夫偷合苟容者矣。国无仗节死义之臣，则势不疆，今皆悦夫全身远害者矣。
夫用人之患有七：授之非宜，进之太拘，责之太备，待之太轻，任之不专，辨之不明，保之不力，皆非用人之道。善用人者，必反诸身，溺晏安，欲速成，任喜怒，疏忠良，私好乐，有一于此皆为害政。为人主者，戒之，谨之。奏御天子不以为忤，甚称将焉。拜秘书省正字。
六月，迁校书郎，寻兼国史院编修官。天旱，诏求直言，公上封事曰：臣闻天下将治，必有萌象，将乱亦然。听其议论，则正直是与，柔倭是恶。观其朝廷，则大臣任责而不自疑，小臣尽情而无所隐，治之象也。听其议论，则讪侮正言仇雠正士。观其朝廷，则大臣持禄而不敢极谏，小臣畏罪而不敢尽言，乱之象也。祖宗立国以来，言兵不如前代之疆，言财不如前代之富，惟有开广言路，涵养士气，人物议论足以折奸枉于未萌，建基本于不拔，则非前代所及。崇观而后，此道浸衰，假绍述之名，而贤人尽逐；设朋邪之禁，而谏者有刑；创丰亨豫大享上之说，而奸谀日甚。驯致靖康，祸不胜酷。今陛下访天下之事，非不至求天下之言，非不切曩之窃弄威福者，既赫然逐之矣。而群下犹畏缩，苟且以言为戒，或者今时议论，凡陋驱之使然。无所可否，则曰得体；与世浮沉，则曰有量；众皆默己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此岂陛下所望于臣子者哉。今欲大有为于天下，破此凡陋而后可。夫天理人事，感应甚明，自旱为虐。陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动，及朝求谠言，则夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？诚欲用之，则愿以所上封事，置籍禁中，时时省阅，当者审而后行，疑者咨而后决。宏谋伟论，从容召见，以质其言，以观其才，而揣意迎合者必斥，治之萌象日长，乱之萌象日消矣。
十一年五月，面对言：臣闻虚诞之风，胜则纷扰而生事，偷惰之习，成则颓靡而废事。陛下初载急于事功，小人乘时以才自进，久之，皆以虚诞纷然扰败，圣意厌之。由是韬晦敛缩，日趋偷惰颓靡之域，其失等尔臣，愿陛下复振起之，大而达于国家之大体。当世之急务小，而熟一方之利害，精一事之本末，莫不简记选择，以备任使。始之议论必如赵充国之陈边事，往复再三，叩竭其蕴，终之施行；必如刘晏之主邦计，迟久以其成假，借以重其任。则无不详之事，理亦无不尽之材力矣。
十二年二月，迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。凡所开陈必以正理，讲论经义，日昃始退。盖尝未午，而国公欲入，公止之，乃观书不辍，至晡时，可以入矣。故不入左右，以为请，公曰：国公务学正尔得趣，奈何促之。顾使令辈取被以入，吾将宿此。左右曰：是间岂托宿之地耶？国公逊辞恳之，公然后退。五月，皇孙进封平阳郡王，仍以公兼教授，采摭古人行事，明白易晓，可为劝戒者，合为一书，名鉴古录。盖以古为鉴，可知兴替之义。日讲一事恭淑之，始作配也，公以为道之造端于乎在，而自古论修身齐家者，惟大易家人一卦，最为彰明较著，乃取先正司马公所书，发挥其义，以为端本正始之助。
六月，除著作郎。上知公既深，将不次用之。然欲观其民庸，乃以为提举浙西常平茶监事，时十有三年正月也。
陛辞之日进言：自古大有为之君，必有同心同德之臣，陛下宵旰求治，二纪于兹，未有攸济向者。喁喁跋须机会之念，顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷，物物取裁于睿断，君劳而臣逸，虽有大志不得达于天下，甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地，更留圣虑，精考察于先，笃倚信于后，明白洞达，毋存形迹，而后与之进退。人才图画治道，为之一日，则有一日之效；为之一岁，则有一岁之效矣。
先是昆山、华亭之间，有淀山湖泄诸水道，戚里豪强之家，占以为田，水由是壅。公既领庾司，有诉其事者，察得其实，奏请开之，且为图以进。天子亲览，亟从公言，贵势无敢阻挠，百姓勇于赴功，不日而毕。乃刻石具述其事，以防他日筑塞之患，民甚便之。
常州无锡县，财赋旧额五万九百贯，而每岁所入止三万九千贯，以耗剩补之仅能充数，而群将意未足也。别委一官，受输，县令无得与知县事陈世修之官也。谒公吴门，访以为邑规模，对曰：财用诚今日之急务，要以恩信为本，恩信既洽，不忧不办，必欲如今之俗吏所为，有去而已。公察其持心之近厚也。意甚嘉之，世修既至，毗陵固请催科仍旧贯守不许，度不可为，不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤，乞复以一邑畀之。平江守王公希吕，罢酒官程师礼，怨希吕之尝督过也，当官吏饯别之日，攘臂诟之。公奏陛下进退群臣自有典章，师礼敢然，殆非所以令众见也，陵夷之风渐不可长，乞黜之，以正名分，从之。安定胡先生讲道吴兴，一时贤俊学焉者甚众，既殁，人尊敬之不衰，郡太守每以季春设祭其墓，久而浸废，公以事关风教，檄举行之。
十四年四月，兼权平江府。久旱祈雨，惟祀典所载加敬，天庆观有何蓑衣者，挟妖术以诳俗异，时为郡者神之，每祈雨罢必就见焉。公独不往，何愠其不己谒也，以杖系僚吏之车，厉声辱之，公亦不顾，俄随车骤雨，邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨，公豫为之备，奏所领八州，略计常平米不过三十四万石，宜及今米价未至腾踊，广籴以益之。幸而岁丰不妨为他日用，若其饥馑，贫民知官司有备，可无转徙。
七月，诏给度牒六十，盐官、海盐二县被旱尤酷，乞住催三等以下夏税和买役钱，及往年宿负，从之。华亭河流断绝，邑宰刘璧相视青龙江可通潮，而堙废已久，集丁夫给官米，不越五日，睿七十余里，潮达县市。又睿河东六十里，水及州城，当旱涸之时，有浸灌之益。表荐于朝，公诚公救菑，凡可以活民命者，知无不为，而其大要，则以宽赋得人为急。
其言曰：水旱之来，缘事而应民和，则为丰年；不和则为凶岁。今岁之旱，民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额斯民，有不胜其扰之诛求往时岁额本，非若是多也？惟言利之臣，不恤国体，阴自增益，或献羡余遂为定数。民力愈困，逋欠愈多，徒挂簿书，实难催理。乞诏帅守监司，公心参考，蠲减所增，立为中制。又言六月间，海盐流移甚众，自闻住催官物渐还故里，盖民之流移，未必尽因阙食，亦缘所收微薄，举目荒凉，又虑刈获之后，官私逋负，交相催逼，所以轻去乡井，检放之令，诚不可缓。时平江既除郡守，而未上。
公言救荒一事，州县多不介意奉行减裂，臣不躬亲巡历督责，官吏无以上宽忧，顾请以府事委提刑兼领，而臣得以驱驰，原隰许之。故礼部黄尚书度，时宰嘉兴中书陈舍人希点，为平江观察推官，杜君申，刘君允济，诸葛君千能，皆一时僚吏，有志于民者，咸委用之，且荐达焉。海盐宰郑伟，心不在民，崇德宰王迪简，劝分无术，皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永，长兴丞黄庸之贤，则请以祖永摄海盐，庸摄崇德，淑慝区分，以故人争自奋。
公以忠诚自结，主知拯救艰厄，系公是赖，而将漕者，从旁挠之，公欲裕民，漕欲裕财，趋向殊涂，凿柄不相入。久之，漕护使客归，言于上：“臣舟行运渠两岸，禾稼云委，不可谓荒，此特常平司所委官属，张大其事以希赏。”尔独不思渠能载舟灌溉，所及稼安得不茂，稍远则苗稿矣。赖天子仁圣，不信其言，而信公愈笃。故公益得以尽其力，虑远乡之恩惠不及也，分列诸场，或近或远，虽穷僻之处，无不受赐；虑民力之不过劳也，劝分所得，粜不出乡，毋使运于他处，虑官司之耳目不能尽察也，选用乡豪能任事者，理为充役，岁月以酬其劳。富人不恤穷民，增价闭籴者，必惩其罪，奸民名为贷粮，重扰巨室者，亦置诸法。异时轺车巡历，吏卒纷然，所至为患。公则不然，从行不过数人，笔吏、舆夫假诸所诣，或徒步十余里，访求民瘼，人不知其为部使者也。有请于朝，勤勤恳恳，足以感动。故所欲无不从。分委官属置历议事，笔而缄之。故其情无不达，事且竣矣。余米尚多，普济者，三明主不疑其滥，而公亦自信不疑。宜共德泽洋溢，入人之深。
十五年二月，召赴行在，天子见公喜甚，劳之曰：“一路饥民并无流移，米价不长，皆卿力也。”公惶恐称谢，归美于上。且言陛下矜悯黎庶，从臣所请，住催官物，臣即躬行陇亩，布宣德意，无不感泣，甚大惠也。而臣窃虑有司，一旦督三年之赋，如久病新起，遽使负重，何以堪之。欲望圣慈捐此微利，不然均诸三年，以渐随纳，亦足以少宽。臣承摄吴门之日，交割王希吕任内缗钱四十六万，而臣增为五十二万，以是知住催官物无损公家之利，而足以系斯民之心。上皆然之。
除户部员外郎，五月兼太子侍讲。公之使浙右也，闻上以高宗升遐服丧三年，而委皇太子参决庶务。内而寺监丞，外而郡守以下，皆得专决。奏疏云：臣闻教子以事，当以其渐，凡除授许专决者，欲皇太子具名密奏陛下，亦密加可否审定而后行，俟其进退人才熟悉惬当，则尽委之。至是又言：陛下明烛四海，虑周万务，高出群臣。之表今而启佑后人，则制行当不以已尧舜禹授受之际，曰允执厥中而已，此圣人理天下之常道也。陛下相传之要，其在兹乎。
十月迁起居舍人。避祖讳改太常少卿兼侍立官、直前奏事。曰：臣闻君子小人相为消长，众正进而后群枉消。群枉消，而后国是定。国是定，而后太平之基立。自古圣明之君，广储人才，扶植善类，使阴邪小人无间可入。岂直为一时计哉。今恶直丑正之徒，私立名字，阴阴善良，稍相汲引者，指为朋党，稍欲立事者，目为邀功。而独以循默、谨畏者为时才，此陛下好贤之美意，所以犹未白于天下也。愿明诏大臣。公心求才，毋惑于邪说。
十六年正月又言：臣闻石虎之殁，晋朝感谓中原可复，褚裒进营北方，蔡谟独为朝廷忧之。既而果有伐陂之困，苻坚南牧，众心危惧，桓冲深以根本为忧，谢安夷然镇之，以静既而果有淝水之捷。此二臣者，可谓深于谋国矣。使吾德政修明，将相得人，足兵足食，根深本固，敌虽盛强，其若我何？如若不然，敌虽衰微，未可喜也。今金主已殁，士大夫之论，或谓后嗣诞逸，尝悔厥祖谓之不武。自今以往，疆场之事多，或曰敌启争端，必将有衅，邻国多难本朝之福也。臣以为不然，夫因敌盛衰，为我喜惧，国势亦可窥矣。先为不可胜。以待敌之可胜事会之来，岂有终极。臣惧在廷之臣，勇怯不得其当，故愿以古人之精识远虑，为公朝诵言之。
二月，光宗即位，迁中书舍人。进言：臣闻郑子产曰，政如农功，日夜以思之思其始而成其终，朝夕而行之行无越思，如农之有畔。自古人君未有不定规模于始，而能成事功于其后也。陛下有愿治之诚，有克勤之德，立志无虑不坚，行之无虑不力，所虑者始基或未审尔。愿诏大臣，悉心讲画。今日天下之事，其纲要如何，其凡目如何，其施行之次第又如何，条列以上，陛下先隐之圣心，而其以章下之侍从、台谏、天下之百执事，反复其说，裁之至当，按为国论，守而行之。始虽太详，终不愆素，迟之五年，而明效可睹矣。上尝访公可为台谏者，
公称叶适、吴鑑、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沈清臣此八人者，皆有学识气节，通世务，知国体，不肯阿附苟合，当今之选也。
被命使金，夙有脾疾，春夏间每作辄甚，太夫人及子弟皆忧之。公曰：“君命至重，岂可为身谋哉？”先是遣使非有大故，止以卿监为之，上初登位，故重其选。公知金主丧服未除，必阻我使副所服金带，豫以告掌仪者，使答之曰：“此行也，告登宝位，宜以吉服，将事既及境，逆劳者果以为言，如公所教，折之不可。”公使谓之曰：“两国通和已久，岂可因此小节伤大体乎？必欲易带，有死而已，不敢从也。”持之甚坚，金不能夺，伴使有犯御嫌名者，公以交际不便申谕之。俟其更名，始听傅衔焉。至河北，金以告登位使不应加宝字，屡以语相恐，官属失色，公怡然曰：“我辈衔命而来，以义为主，头可断，君命不可辱也。”及廷见，授以国书，金无语，既辞复所寓馆。俄有宣徽使李盘者傅言，信使此来，国书称宝字，有伤国体，回日宜奏。言讫亟去。公厉声答曰：“圣人之大宝曰位。不加宝字，何以别至尊？断不敢奏。”闻者皆悚，盖彼所遣止云报谕，而此称宝位耻不我，若不欲深较，又不可不言，故略及之。翼日启行，公豫戒马卒，我与馆伴语讫即可分马及并辔而行，正色谓之曰：“此来将礼为报皇帝登宝位。自初达名衔以至见辞，曾不我疑，乃于临别忽以宝字为嫌，不知何物臣僚辄发此论。岂不知圣人之大宝曰位。凡一官一职皆可以言位，至尊岂得无别？”事理甚明，不敢归奏。遂分马，伴使愕然不知所对，人皆服公疆毅有守如此。
天子深器重之，尝谓公旧为宫僚，非他人比，有所欲言，毋惮启告。公遂上疏曰：自古君子得志常少，小人得志常多，臣尝疑之，深思其故。盖君子之志，在天下国家而不在一己，行必直道，言必正论，不忤人主，则忤贵近。则忤当路，则忤时俗。小人之志在一己。而不在天下国家，所行所言皆取悦之道也。用其所以取忤者，其得志鲜矣。用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之念，小人之难退，则尽所以照临而提防之。
又言：皇子嘉王春秋浸长，已逾弱冠，此乃亲近师友，进德修业，不可稍缓之时。而官属未备，止于赞读、直讲二员，进见有时未有藏修、游息之益。皇支国本，所系非轻。宜择端良忠直之士参侍燕间，常在左右。
又曰：两淮荆襄，昔号多士，楚汉之起，一时共功，多淮楚之人。光武奋于南阳二十八将，大抵出于襄邓宛叶，至今风俗劲悍，不能俯首。程度以科举进，往往隐于屠沽，伏于田野，不录用之，其肯甘心与草木俱腐乎？宜诏监司帅守多为搜访，择其尤者，猝然召见，骤加褒进，必将振励奋发而人才愈出矣。又曰，人主忧勤，则臣下协心，人主偷安，则臣下解体。今道涂之人皆言陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事，宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赉奢侈之费，已籍于众多之口矣。疆雠对境，窥伺间隙，百姓嗟怨，奸回生心，此声岂可出哉。国家财赋无承平所入之半，而用度无节，过政宣奢汰之日。民力至此其困极矣。若复悠悠，悔将无及，惟陛下深虑之。
绍熙元年三月，公力求去，上不许。殿中侍御史刘光祖，改太府少卿。公言光祖天资刚介，谋身之计虽疏，报国之心甚切，未闻他过，总此改除，中外相传，皆所未喻，乞俾居旧职，以昭陛下之德。
七月，拜吏部侍郎，极言内降之弊，救其流不若窒其源，今有司虽许执奏，而干求有明禁。则已求而复却，既却而复求。求者多，则言者有时而渎。言者渎，则听者有时而厌。下渎而上厌，则名器有时而轻，纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏约束，并许执奏推劾干请之人，明正其罪。夫仁宗圣德恢洪，与天同大。然于内降之弊，杜其本原如此，此陛下之家法也。兼修玉牒官。
十二月兼权刑部侍郎。
二年二月，大雨震电，继以大雪。公言：天人之道，各以类应，天道有阴有阳，人道有邪有正。为君子为公朝，凡出于正者，皆阳类也；为小人，为后宫，凡出于邪者，皆阴类也。邪不可使胜正，阴不可使胜阳。今阳春方动，雷始发声，而阴邪乘之，大雪继作，阳欲发而不遂，阴宜伏而反纵，求之天道则为阴胜阳，验之人事无乃邪胜正乎？臣愿陛下讲切古道，励精为治，常使邪不得干正，阴不得胜阳，则戾气日消，而圣德日起。奏仁宗尝命杨惟德等撰集景祐乾象新书，凡有灾异，推其所自，以类相从。记晋建兴元年十一月，已己，大雨震电，庚午大雪，后来之应，亦甚明白。仁宗为之制序，藏诸秘阁，愿陛下取而阅之。上从公言，亟索此书以进。
翼日，遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事：一曰务学问；二曰肃宫禁；三曰明黜陟；四曰察左右；五曰除国讳。
臣闻义理不先尽，则多听而易惑，志意不先定，则守善而易移。人主虽有自然之圣质，未有不资学问，而能识治乱之原，明善恶之归，辨邪正之分者。陛下盛德至行，天禀甚厚，而犹有宴游嗜好、便嬖声色之娱，盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君闲暇之时，未尝废学，讲求古今得失之理，所以杜绝淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙，日御经史以蓄其德，日接贤俊以究其义，造次不忘，精一不杂，运天下于掌中，将无难者，岂非天下之真乐哉。虽然此人主之利，而非左右之利也。惟刚健力行乃克有济，仇士良告老之言，情态具见，可不深念乎！臣闻钩陈九重，华盖万乘，垣直太紫庭俨云龙阑，入则有罪，误至则伏诛。所以防未然，限中外也。
今宫庭之间，出入无度，窃弄威福，并缘为奸，陛下用一人则指为某人之功，去一人则指为某人之力。帷泊游宴，外无不传，讥谤之语，籍籍于道，岂可不求其故哉。御寒莫如重裘，止谤莫如自修。臣愿陛下冲虚澹泊，勤劳恭俭，谨宫闱之禁，严中外之别，政事悉谋之外庭，咨访不及于左右，则谤议不作矣。易曰：闲有家悔，亡可不深念乎？臣闻进人而不明其所以进，则开请托之门；退人而不著其所以退，则来谗贼之口。近者大小之臣，纷纭去国，远近疑骇，不知其罪，而宰执不敢问，台谏不敢言，至于节钺之除，出于御前直降，虽台谏攻之而不胜，卒至于宣谕而后止。夫人主所恃，以共天下之事者宰执也。宰执有所不及，所恃以维持纪纲者，给舍台谏也。御笔处分，祖宗所无，今纷焉四出，不由进拟，则宰执之职可废矣。不经鸾台凤阁，何名为敕，今而直降，则给舍之职可废矣。陈善闭邪献可替否者，台谏之任也。事有未审，可以宣谕而勿言，则台谏之职可废矣。孤立无援者，去之如卷席，交通附丽者，攻之如拔山，自此言路之臣，不过觇喜愠以自结，顺风旨以纳交。贤者日退，小人日进，而陛下之势孤矣。传曰，无善人则国从之，可不深念乎。
臣闻自古舆隶小臣，未有久任事而不坏其国，亦未有坏其国而不及其家与身者。费无极、赵高，江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流，家国俱祸，覆辙可鉴。彼其初岂故欲至此耶。人主以情亵易亲与之，谋谟帷幄，而此曹以舆隶小智，居之不疑，君有问焉，则曰安于泰山。而惧君子之绳己，则尽力挤之。君子去矣，国将危乱，又惧其得罪且死，于是乎纩君之耳，使之无闻，此祸之所由作也。今左右近习，虽不敢挠政，而簪履微臣，犹出入宫掖，道途之语，至谓宰执之拜罢，台谏之进退，将帅之废置，章疏之可否，非其人不决。往来之间，踪迹秘密，使人主受谤，中外切齿，亦岂门户之福哉。昔英宗一召见王广渊、周孟阳、贾黯，极谏以为示天下不广，可不深念乎。
臣闻古者帝王无所讳忌，即位之始，卿授之策曰，庆者在堂，吊者在闾，拂心之论，日陈于前，而天下治安，享国长久。后世忌讳之多，无若秦隋，而所讳之事，卒皆自蹈之。今天之下所恃者，陛下虚怀听纳，下情得达尔。然自一二小官，以言语斥逐，而忠谠路塞，循默成风。至于近者求言之诏朝下，而上书之士夕斥，传之四方，谁不骇异？祖宗崇奖忠直，惟恐不闻，草茅危言未尝加罪。惟崇宁之末，以星变求言，既而消伏，则以应诏直言之士，附于党籍，而治乱自此分矣。可不深念乎？臣愚不识忌讳、僭言、乘舆以及宫禁，抵排贵要，触冒危机，不得罪于今，必得罪于后，迫于爱君，万死不悔，惟陛下察之。四月，兼侍讲。
三年四月，对于选德殿，论两淮荆襄为国保障，而今日经理，曾无一事成就，民兵未免于骚动，城壁未免于难守，财用未免于是虚乏。朝廷平时选置牧守，尽如内郡，按格计资，以补其阙，此固不足以得人矣。而又禁令太苛，操切之者急，采听太轻，牵制之者众。纵得其人，亦岂能尽其用哉。夫将委之以足食疆兵，聚民固险之事，固非苟简仓猝之所能，营十羊九牧之所能办也。审观要害州郡，备御未周者，凡几处谨择端重练达之人，分土授民，专意绥抚，官属能否得自行黜陟，财赋盈亏得自为轻重，内之议臣，毋责细故，外之监司，毋拘以苛法，宽以岁月，假以权制，结以恩信，励以赏罚，三年而考民庸，五年而核边实，则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱，尽收事权归于朝廷，君臣分严，臂指势顺。然所以备西北者，规模与内郡不同，所谓因事而制宜也。为今之计，不少宽其辔勒，未见其可。小雅曰：皇皇者，华废则忠信阙矣。忠信既衰，禁防虽密，终不中以制变。其人忠信，委任而责，成功茂不济矣。惟陛下图之。
权兵部尚书兼权刑部。
七月，面对言：恭惟仁宗在位四十余年，致治固非一端，而要不出于爱惜人才一事，人主之心常饷善人，天下之论常与善人，公道常伸，公议常胜，虽与当路异趣，时事背驰，势不两立者，然谅其本心，终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简，欧阳修，尹洙、余靖之助，仲淹虽皆补外属，有西事则起仲淹帅边。余亦收用，及仲淹参大政，修、靖遂列谏垣，蔡襄亦牵联同升。其后石介作庆历圣德诗，褒贬太切，夏竦中以奇祸，善类几殆。而富弼赖圣主保持，迄登宰辅，修亦执政，襄、靖俱为侍臣。庆历清明之治，嘉祐隆平之福，皆本诸此。今天下人才固无他虑，然或已经选用，未究所长，或因外迁，遂不复入。臣愿陛下恢广圣心，稽参成宪，博采而亟用之。则野无遗贤，朝不乏使，而先朝致治之美可冀矣。是岁日长至，车驾将朝贺重华，既而中止，公奏曰：自天子以至于庶人，节序拜亲无有阙者，三纲五常所系甚大，治乱安危于此可卜，不当以为常事而忽之。既往之事，悔之无及，惟愿于一二日间，起爱起敬，讲家人之礼，以安寿皇之心。
寻兼给事中。时上过宫之意未决，公与侍从合奏云：陛下既涓日以告北宫，寿皇必引领以俟陛下，常人于朋友且不可无信，况人主之事亲乎？唐肃宗之事上皇也，时自夹城起居，上皇亦时至大明宫，其后少失欢心，虽四方珍异，莫不先荐，而上皇日以不怡，辟谷不食，屏荤不茹，浸以成疾，肃宗于是负不孝之名，万世不磨。今陛下久阙温清，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下哉。
四年三月，对于清燕，又言：“中外所传，或谓陛下内有所制，不能遽出，或云溺于酒色，不恤政事，以臣观之，恐未为然。”上曰：“安有是事。”公曰：“臣固知之，窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣尔。”上颔之。公曰：“今闾阎匹夫，处闺门遇逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心当如青天白日，湛然清明，风雨雷电晴霁之后，不停留一点，有所拂逆便当释然。”上确许以出。公请上先期斋戒饮食，起居皆当有节，庶可感动父子之情。上以为然。
八月，转对言吴蜀之相资辅，车唇凿之势也。高宗寿皇，轸念全蜀，寝食不忘，宽民练兵，选将择守，惟恐一事失当。迩来水旱频仍，民力困悴，识微之士，懔懔于是久矣。泸南之变，几至滋蔓，赖国威灵，俄复殄灭。吴氏世有威名，军情所附，挺没既久，恤典不加，能不怏怏。重兵所屯，不可一日阙帅，制司差辟，资望俱轻，何以威服万众。惟陛下深念而亟图之。
九月，上犹未诣重华，公与侍从两省同上封事云：近者，重阳圣节，陛下既受群臣万年之觞，恭上两宫之寿。忽报前所降旨，不复施行，中外震骇，不知所自。向来犹是寿皇圣意，今乃如此，必传旨者一时卤莽，有此差误。宜显黜之，趣驾而行。庶乎不远而复，群疑消释。
十月又奏：窃闻嘉王生朝称寿，禁中以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心，上念两宫延望之意。又奏重华宫曰，半年以来，车驾数遇过宫，每蒙慈眷，有旨姑免，因循日久，遂至疑惑。皇帝兢业过甚，怀不自安，几若严惮，若非寿皇圣帝加意慰安，窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节，欲望先期谕旨，勉以必来，愈加慈爱。皇帝仁孝素笃，必无迟回。
十一月，公等以累请过宫，上不能用，再求罢黜不许，并令仍旧供职。复奏：臣等误蒙陛下拔擢，置诸从列，正欲因事献忠，有所裨益，岂止为臣等爵禄之计，若翠华未出，而疆颜就列，厥罪大矣。伏惟圣心思宗社安危大计，俯从愚言，臣等扈从而退，便当供职，上意犹疑。及会庆节，群臣拜表称贺，黄幄设而不御。十一月，有旨同班宣引，遂奏陛下临御，万方以信为本，父子之道天性也。陛下朔望不出，许以进香，进香不出，许以上寿，而上寿复不出，反汗如此，臣恐朝廷之令自是不行于四方矣。
十二月，拜兵部尚书。
五年四月，上将幸玉津园，公与侍从同奏：“陛下即位于今六年，未尝轻事游燕，今者日俟鸣跸起居，两宫犹未有闻，而忽闻游幸，物论沸腾实玷圣德，欲望车驾先过重华、慈福，然后徐为此行，亦未为晚。”又曰：“陛下为寿皇之子，四十余年一无间言，内禅以来，孝慈弥笃，止缘初郊之后，圣躬违豫寿皇，尝至南内，督过左右之人，自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑，而自以阙于奉亲，可以无虑。以臣观之，陛下所疑，必无是理，而所谓无虑，则甚可忧。何者？寿皇与天下相忘久矣，今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室戚里三军万姓皆无贰志，设有离间将共诛之，何疑之。有若深居不出，久亏于道，群情解体，众口谤讟。近日通衢之中，固有持此指骂，大臣无所避忌，祸患将作，可无虑乎。”上曰：“卿等可择一腹心之人，为朕调护寿皇黄裳。”对曰：“父子至亲，何调护？”公曰：“陛下一出，便当无事。”上首肯。公又于经筵率讲读官言之。上曰：“朕未尝不思寿皇。”对曰：“陛下阙定省之礼，今已数月，虽有此心何以见之？”
五月，寿皇不豫，公与侍从台谏随宰执班入殿门，阁门吏以无班止之，公厉声曰：“有职事欲上殿。”遂入。宰执奏事毕伏上前，公等遂升殿，上拂衣起，宰臣引上裾，公等亟前环绕泣曰：“寿皇疾势已危，陛下不于生前一见，后悔无及矣。”上遂入延和殿，众又随之至福宁殿，上甫入门，内侍阖之，众皆恸哭而退。
越三日，公随宰执班起居，诏独引公奏事，公言：“臣前日迫切献忠，举措失礼，蒙陛下赦而不诛，然引裾亦故事也。”上曰：“引裾无妨，何得辄入宫禁。”对曰：“辛毗引裾以谏不听，亦随而入，清明之朝乃有是事，昏乱之世，何敢尔乎。昔汲黯在朝，淮南寝谋，夫以一人之切直，奸谋遂息。今外议纷纷如此，而在位群臣曾无一言，三军万姓必以为蒙蔽陛下，一旦发怒无礼，则祸乱之原也。此臣所以不得不谏。”上曰：“往而见却，如何？”公曰：“寿皇止有一子，既付以神器，惟恐见之不速，万无却理。”上退语左右，美公之明。
五月，公复进言：“人情积忧则生疑，积疑则生疾，古人因事致疑如窃铁之类，因疑致疾，如蛇影之类。臣窃料陛下疑一旦过宫，则祸变难测，陛下试熟思之。过宫则有祸，不过独无祸乎？天子之势至安至危。其安也，生杀予夺，惟意所欲，谁敢违之；其危也，虽欲为匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸，而不知乃所以速祸尔。今君子见机，常有惧乱之心；小人无知，皆有幸乱之意。陛下所行多失人心，一旦祸生不测，谁为陛下尽力者。”
六月，寿皇疾势增剧，公与侍从奏言：“窃闻慈皇以未见陛下，故不肯服药，既见必大喜，不药而自愈矣。”上竟难之。
寿皇升遐。公劝上奔丧，许而不出，合奏不报，拜遗诏于重华宫，退欲宿部，有以为不必然者。公曰：“邻里有丧，犹相与奔走，不忍即安于家，况至尊乎？”乃皆宿部，翼日遂同奏云：“陛下为寿皇之子，当袒括辟踊之时，犹不肯一出以就丧位，寿皇为天子父，乃无主丧之人，自有天地以来，岂有此事。”时大敛将成服，宰执欲率百官恭请于上，公言此议甚善，若不听从，则断不可成服。须得皇帝执丧服衰，方见寿皇有子，中国有君尔。宰执又欲拜表请上御殿，公言：“大行皇帝创行三年之丧，虽敌人闻之，至今加敬。当事事举行，不可使苟简之。”意出于臣下之请。凡公所言，时虽不能尽用，然公论韪之。
又上奏曰：“祖宗以来，外廷虽用易月之制，宫中实行三年之丧，至我寿皇圣帝，久旷之典，一朝而复，垂示万世，永为成训。而臣下之礼未及讲求，人主衰服于上，人臣吉服于下，识者犹以为憾。夫衰裳不可服勤，易月之事，群臣虽权宜易服，然以红紫为饰，无异于平时，亦太薄矣。臣以为群臣燕居，皆当去红紫，而服素衣，则犹有哀戚之意。”诏令台谏议之，皆称公所建请，虽未纯于古，亦足以扶持衰俗，补助名教，于是施行之。时上自称疾眩，朝野汹汹，咸忧变故不测，及皇上嗣位，国丧有主，而后人心始定。六月，拜端明殿学士、签书枢密院事。公谓上初临御，宜讲其所先，入历陈持心守正等凡十事。请退朝之暇，时与大臣坐而论道，或召侍从台谏从容论说。日轮讲官二员，便殿赐对。
上有事于明堂，公扈从斋宫，俄得气疾，遂还私第。三日而薨。实九月十有四日也。享年四十有五。积官至通议大夫，爵崇仁县伯，食邑七百户，食实封百户。遗奏闻辍视朝一日，赐赙以银绢，赠资政殿学士，金紫光禄大夫 。
乃令江西转运司措办丧葬。遂以庆元元年九月己酉，葬公于临川县长寿乡梅坑之原。
娶黄氏，赠秦国夫人；继室陈氏，赠齐国夫人。子，端立，朝奉郎，通判福州；思，奉议郎，通判潭州；愈，丹阳县延陵镇税。女，适朝请郎直宝文阁知赣州留元刚。孙，扬祖，通仕郎；嗣祖，承务郎。次象，次未名。孙女一人。
公德性宽平，不为矫激崖异之行，和气蔼如也。而端介有守义利之辨，明烛毫末，事亲笃孝，周旋无违，而务在养志。擢第而归，待其亲故加厚，欲有请于州县者，则坚却之。考论古今竟日忘倦，或勉以偶俪诗歌之作，则曰，吾方笃志于致君泽民事业，奚以是琐琐者为哉。
九江守潘侯慈明，以公高科，不欲烦公吏事。公曰，食其食，怠其事可乎？职所当亲，恪共不懈。或谓天下事非才不办，公曰，亦当先论其心，学术正，而才不足，所谓心诚求之，虽不中不远矣。心则不正，才虽过人，非真才也。平居讲贯博取诸人，至于进退出处之大义，则心自决之。免丧之后，迟迟其行，既入都，未尝干进，止欲从吏部选，尚忆郑公丙，力以馆学荐之。赵忠定公，时为天官贰卿，语公曰：前任既再考矣，自陈可改秩。公谢不敢，始登班列，荐绅归重，期以公辅京畿，声望益伟。太学院沈君焕，劲正不阿，闻风欣慕，尝称公虚己中立，以受一路之善士，洎登禁林，直道谠言，气压群枉，其摄事省闼也，直暂焉耳。陈源之与内祠姜特立之趣召。皆驳奏其奸命。寝而后止，其领宪部也。常良孙以贪墨败，念其祖安民之忠，独申救之，止窜远地。君子以是知公之论事，悉由中出，去恶如去草，善及子孙，皆当于人心者。如此皇上履位之初，尊礼旧学，延登枢府，固将倚之为腹心也。是非邪正之辨，必能历历为上陈之。上信公语，凡所升黜允协公论。岂后来若是之纷纷者哉。昊天不吊，人杰沦丧，国势岌岌者，十有二年。然则公之存没，固安危理乱之所关也。
公之居家，严而不猛，和而不流，中外井井，悉有条理。爵尊禄厚，而自奉甚约，先太师之薨也。诸弟犹未立，延师教之。迄于有成，又择贤士以归其妹，始以明堂恩官介弟，默公薨之后，复以遗恩奏勋，熏二弟，从公之治命也。
戒诸子曰：我奋身白屋，自致于此，受知三朝，捐糜难报，可无愧于俯仰。惟尽言无隐，尔曹勉之。益谨趋向，益勤问学。居官当廉，居家当俭，临大事当仗节死义，以是立身，以是报国，则人皆谓我有子矣。
平生论著有奏议若干卷，书春秋、孟子讲义合若干卷，制词若干卷，鉴古录若干卷，杂著若干卷，闻见录若干卷。
开禧二年，以子陛朝，加特进。嘉定三年（1210），赠开府仪同三司；六年赠少傅；八年赠太保。
公之相祀明堂也。实为礼仪，顿递二使所赐金器可兼得之，病革矣。家人陈列于前，公顾见之，命辞其一，临死生之变，凝然不乱，可敬也。
夫始某尉，江阴公为常平使者，推挽于朝，遂为知己，公薨既久，易名之请，因循至今。诸子以知公本末，莫详于某，俾状其行。庸以求谥焉。力辞不获，敬忆以授之。谨状。
（钦定四库全书《絜斋集》卷十二）
注：罗点《奏议》在宋名人文集中屡见其名，编者未见其传，此行状中似已夹有奏议内容。
编者注：
袁燮（1144年－1224年），字和叔，庆元府鄞县（今浙江宁波）人。宋朝政治人物、教育家、哲学家。
祖父袁毂。生于宋高宗绍兴十四年，早年入读太学，淳熙年间进士及第，调任江阴尉。迁太学正，当时党禁兴起，因非议去职。后来历仕司封郎官，迁国子监祭酒。后为礼部侍郎，与权相史弥远争和议，被罢官回乡。
袁燮博学，学者称其为“絜斋先生”。（絜斋jié zhāi，洁净斋戒。《文选·宋玉·登徒子好色赋》：“寤春风兮发鲜荣，絜斋俟兮惠音声。”刘良注：“言见春发万物之荣，乃絜斋戒以待惠和之音。”《汉书·张禹传》：“择日絜斋露蓍，正衣冠立筮。”《后汉书·明帝纪》：“长吏各絜斋祷请，冀蒙嘉澍。”）与沈焕、舒璘、杨简并称为“明州淳熙四先生”，为当时浙东四明学派的代表人物之一，曾主讲于城南书院，袁燮讲学，必启发诸生“反躬切己，忠信笃实”，“其教多以明心为言，盖有见于当时学者陷溺功利，沈锢词章，积重难返之势，必以提醒为要”。晚年起用，出知温州，进直学士，宋宁宗嘉定十七年卒，享年八十一岁[1]。奉祠以卒，谥正献。真德秀为他写行状[2]。
著作有《絜斋集》二十四卷、《絜斋后集》十三卷、《絜斋家塾书钞》、《絜斋毛诗经筵讲义》。后人袁士杰辑有《袁正献公遗文钞》。
附三：罗愚
罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。
至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”。高定子为箴表。端平圣训也。自号北林，卒年五十七。
人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如。真西山，魏了翁极称之。
——《抚州府志》
注：在真德秀、魏了翁文集中留有记载，其修谱时，邀他们为《江西罗氏世征集》撰序题词。
附四：罗熏
罗熏，字章夫，崇仁人。文恭公（罗点）弟，端重纯正，师陆象山，主静不妄语，象山示曰：著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是；过不改安能迁善。自谓知非而不能去非，是不知非也。自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非而无不能去其非；真知过而无不能改其过。人之患。患不知其非，不知其过而已。所贵乎学者在致其知以去其非，改其过也。（罗）熏三复置之座壁，与陆子门人陆持之辈相琢磨，而学日进，乾道己丑（1169）补入太学，三试两优，除国子正。文恭以登宝位使金，辟充奏官正义相事，金人不能夺。转达大傅通判襄阳府兼荆湖制司机宜。未几，转江东运管。值兵兴制置邱崇牒给馈饷，粮道不绝。晋直秘阁，阶朝奉大夫，提点广东路刑狱、洗冤行部，不避权贵。浚桂、卢二水，修张九龄武陵墓。茶寇薄岭，将群众击却，民赖以安。子二，道，建阳令，进江西茶盐干官。从子愚。
原注：旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中，（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。
——《抚州府志》
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供稿、录入：罗训森 2017.9.16 于福州