宗祠修建与管理

——松溉罗府宗祠建管有感

罗泰雄

宗祠，又叫祠堂，家庙。封建时代它起着维系宗族成员思想，教化族人克己服礼，推崇孝道、尊祖敬宗、光大族人团结精神，持有族权，并与政权相互利用，对巩固政权起着一定作用。具有关史料记述，宗祠大抵源于宋元之期，发展于明代，到清代盛。清政府按品级制给宗祠格局作了明确规定：三品以上官员的宗祠大堂五开间，台阶五级，东西两庑各三间，两重南门，围以院墙，并开东西侧门；四品至七品官员的家庙，堂屋三开间，台阶三级，东西庑各一间；八至九品官员家庙，堂屋一开间，台阶一级，院子仅一道正门。由此，建造宗祠风行一时。不同格局的宗祠遍布中国大地，那个时代成为历史。建国后，祠堂普遍严重受毁，在政治上已经失去意义。但是在今天，宗祠仍然有它存在的文化价值、文物价值和历史价值。

重庆永川松溉（前蜀之永川）罗府宗祠，堂号“世德堂”，始建于明中叶。时，罗廷唯仕都察院御史，以四品制建祠。至清乾隆四十年，祥胜公之十四世孙罗文思，年七十告老还乡，倡议重建。乾隆四十三年八月竣工之日，兵部尚书文绶赠“罗府祠堂”匾额祝贺，并随撰序一篇载入谱。 罗府宗祠（包括学校）占地5000余平方米，还有街铺数十间：江津永川两县辖区田产数十亩养祠。

族务管理：宗祠设正副祠长、总管、香师，正副祠长每职轮五年。又以入川三世分为九大房，各房设正副房长，房以下分支，各支设支长。罗府宗祠下面分祠，分布在云、贵、川、渝有四十余处，因发展迅速，后将松溉罗府宗词立为总词。总祠定期每三十年续谱一次，每年举办冬至会祭始祖、二世祖，后改为三年一小祭（各大房办），五年一大祭（总祠办）．一直延续到一九五二年土改被没收国有，自此，宗族活动烟消云散．改革开放后，各项政策逐步放宽，姓氏文化得到了政府有关部门和领导的重视，重庆永川松溉罗府宗祠就是获益的其中一个。

建宗祠难而不易，易而不难

 

二十世纪，中国社会稳定，市场繁荣，人们的物质文化生活得到个很大提高，人们的思想观念不再像以前那样，过多考虑吃穿问题，而是偏重考虑如何致富和做点什么事。不少的人在茶余饭后，总是探讨着续家谱，理祖墓，办清明，建宗祠之类事。随着国家倡导“以人为本，构建和谐社会”民心政策的指引，如清明祭祖、修宗祠、鼎祖牌类似的民俗文化，已被政府有关部门及社会的认同。家族成员中一些经济条件较好，又热心家族事业的有识之士，倡导松溉罗府宗祠重辉，就是孝子贤孙之结果。 在没有下决心干这番事业之前，总是畏难；难就难在：

一、没有政策：二、没有地权；三、没有经济；四、没有组织；五、祖不如神：六、赌输不红脸，敬祖文没得；七、钱力没得出，讽言不怕诛；八、好歹不相关，站在旁边看；九、花了钱，无产权；十、谁敢剔姓罗。

如此种种不利因素，确实难而不易。 毛主席语录“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”，鼓舞着人们知难而进。的确，第一是下决心，言出即行。立即组建班子，统一思想认识，制订计划步骤，落实启动资金。第二要不怕牺牲个人的时间、经济、精神。班子带头献资，有钱出钱，有力出力，各用其长；第三明知有困难，而很多困难是得不到政策支持的，只有依靠在各条战线工作的宗亲支持来解决。从复建松溉罗府宗祠走过的八年艰难工作中，我们的体会是：动员族人并得到广大族人支持是动力，得到各条战线退休和在岗工作人员的热情帮助是鼓励。有动力加鼓励，难而不易的事也就易而不难。一捐（族人自愿）；二借（向经济条件好的族人借）；三要（争取要项目资金）的筹资方法，顺利实施。三步走：第一步，2007年，清明节前，完成一期正堂修复工程；第二步，2008年，清明节前，完成二期右厢房和戏楼工程；第三步，2011年，清明节前，完成三期左厢房和危房拆迁工程，计划如期顺利完成。族人期盼已久的宗祠梦想，终于园满实现。

弘扬罗氏文化是最终目标

 

松溉罗府宗祠建成，是族众共同努力奋斗的结果，是千秋功绩。好比万里长征才走完第一步，离最终目标，路还长，任重道远。向着目标，总祠班子一股作气，从几个方面做起。

一、创办经济实体 俗话说：创业难，守业也不易．重视建设，轻视管理，是守业大忌。成功的经验告诉我们，发展经济是管理的硬实力。增广贤文说：鸟无翅而不飞，人无钱而不行。钱，不是万能，而没有钱就万万不能，足见理真。松溉罗府宗祠领导班子对管理高度重视，因为常态化活动等必需开支，不可能长期依靠捐资维持，只有兴办实体经济才是唯一路径。为此，未待修建竣工，就未雨绸缪——创办“重庆罗府贸易有限责任公司”。公司注册资金540万元，族中经济条件好、又热心宗族事业的宗亲自愿注入。管理依照正规程序，独立经营核算。开办公司具体事项，宗祠作有明确规定：1、公司性质是罗府宗祠下属公司；2、股金利息1分／月计算；3、推荐有赔偿该本息能力且具有经验、市场广阔的宗彦任董事长；4、利润分成为：二、三、五，即经营者占20%，上交宗祠30%，股东占50%，一年一结算。5、公司办公室设在宗祠，使用宗祠房屋适当付以租金。公司已试营一年多，将总结经验，取利舍弊，以求正常发展。

二、举办祭祀常年化激励族人爱宗祠 清明会，是民间传统节日，是嗣孙敬宗、感恩祖先衍我之身而举办的祭祀活动。它以老年人对祖宗虔诚的行动，潜移默化青少年，使子孙知根报本，不忘祖宗。清明会又以祖墓、宗祠为崇拜核心，感化后裔心灵。举办清明会能使他乡异地的宗亲相互交融、彼比认识、寻根问祖、培养亲情、促进亲和、交流信息，又能收到族人正负心声，对宗祠工作有帮助作用，符合族人心理愿望并具凝聚人心的效果，要常态化举行。 松溉罗氏清明会是1995年续谱中复兴的。当时条件：一、政策不允许，被地方政府阻止；二、祠址是政府和私人所有，没有拜祖的地方；三、温饱未解决，经济贫困；四、交通不便，小路多；五、吃住在乡下私人家里：六、缺乏组织，临时凑合，参加人数也就两三百人，小搞场合。2007年，自从有了祠堂起，宗祠有组织、有程序、有规模的祭祀，年年举办，参加人数两千人左右，龙灯、腰鼓、歌舞、川戏、电影、鞭炮礼花——给松溉人民带来热闹，带来喜气，清明会每年在松溉消费十三、四万元，给当地带来显著的社会效益和经济效益，颇受当地政府和民众的欢迎，为提升松溉古镇的知名度起到较大作用。

三、设立机构联系服务常态化 松溉罗府宗祠，是传播罗氏文化、举行族事活动的中心，也是“中国历史文化名镇一一松溉镇”旅游主要景点。设立机构办公，为族人追溯源流和为游客提供常态化服务也成必然。随着经济的增长，生活的富裕，到罗府宗祠清宗、认宗、归宗和旅游的人越来越多，年接待上万人次。近几年，罗府宗祠已成为新闻采访、作家采风、电视剧拍摄饰景场所。松溉、罗府宗祠的名气也随着游客口碑，名声在外，响遍四方。

四、把建立班子、办清明会延伸到支房 松溉罗氏是豫章罗氏中一个较大的支系。有150余分支，几十万人口，分布在云、贵、川、渝各县市。为规范管理，有必要把各大房、各支房的族事班子建全，形成总祠管理全族，大房管理房族，支房管理支族的分层管理模式。2012年，总祠举办了第一期大房、支房“祠堂文化”培训班，把罗姓的历史与松溉罗氏来历、分徙发展作了讲解，参训人员一致认为此举很有必要。后来，又进行大房班子组建。现在，松溉罗氏已归谱的七大房，已有六个大房初步建立起班子。 一、六两大房还分别派专人下去，一支一支地组建支房班子。总祠计划在2014年底，百余支支房班子要全部建全，为2015年，全面展开第七次续谱工作奠定基础。房、支两级班子建立后，清明会将随之兴起，形成大（宗祠）、中（大房）、小（支房）。松溉罗氏举办的不同规模的清明会，在三省一市，将随处可见。

五、弘扬罗氏文化是一项长期任务 罗氏文化，不只是续族谱，建宗祠，办清明。罗氏文化内函丰富，如家规、家训、礼仪、典范、习俗、持家、修身、耕读、廉明、立志、创业、善行、忠孝等等，不胜枚举。罗氏文化的最高境界是一种思想，一种精神，是一种软实力。这种思想的厚重与浅薄，这种精神的荒芜与枯萎，直接影响着这个家族的整体精神面貌。对罗氏文化，凡是罗氏子孙当用心学，用心接受，用心承传。特别是每个家庭的家长要学，家长不知道罗氏文化，你的下代就缺少罗氏文化。可见学、承，如此重要。 松溉罗府宗祠班子代表松溉罗氏族人的崇高理想，弘扬罗氏文化，这项光荣而艰巨的任务，需要罗氏嗣孙共同去努力实现。

二O—四年四月（罗泰雄撰）

编者按：

重庆罗府宗祠率先呼应本会有关进行现代罗氏文化组织管理创新试验的呼吁，结合当地实际情况，勇于创新，有三个经验值得各国各地区罗氏宗祠或文化组织借鉴：

一、选拔具有较高素质的族人，担任常务工作。罗泰雄宗彦曾任贵州省某县乡长，热心罗氏文化，从修族谱开始，历经磨难，终于成功，获得族人认同认可，担任驻祠副祠长，有效推进族务管理水平。

二、推举热心罗氏文化的企业家直接进入罗氏组织领导班子。他们很自然地将现代企业的管理办法，引入到宗族事务管理。将现代企业管理和古老的宗祠文化相结合，推动中华民族优秀文化的传承和创新。该宗祠领导班子中，除了驻会副祠长外，其他均为各行业的企业家，具有鲜明的特色。

三、传承、创新古代“祭田”制度，创办经济实体，解决宗族文化事业的资金问题。用“股份制”逐渐替代“捐款制”，是解决罗氏文化可持续发展的一个好办法。其集资入股的办法、推举董事长的条件、各方接受的利润分成比例等经验，值得各类型罗氏文化组织借鉴。

作为世界性的中华罗氏通谱编纂委员会，理应认真学习、协助总结重庆罗府宗祠的经验，在向各国各地区罗氏文化组织介绍、推荐的同时，更应该率先行动，结合编委会的实际情况，为续修《中华罗氏通谱》，构建罗氏文化传承体系，探索出一条可持续发展的道路。

2014.5.19