试解罗从彦《诲子侄文》

罗训森

《四库全书》版《豫章文集》留存一篇宋代先哲罗从彦撰写的《诲子侄文》，他站在历史的高度用简洁、生动的比喻，以讲故事的形式深入浅出地教育子孙后代，虽然当时的价值取向与现在不同，但其中“望子成才”的内涵至今仍有深刻的教育意义。

首先，罗从彦讲了“东邻西邻”两家不肖子的故事。东邻千条家家道富裕，其子孙不肖，经常赌博酗酒，骑马舞剑，野外打猎，不务正业，与那些不思上进的“小人”为伍，看到有知识的读书人就逃避，只愿“近墨”，不愿“近朱”，不想与有知识的人交往。西邻百贯家子孙常干坏事，不顾廉耻，不顾父母，无视乡邻议论，而且日复一日，长期不改。

有一天，两家家长聚在一起商议，说：我们两家子孙这么不肖，狠治他们，怕伤了骨肉之情，不治吗，又怕成了败家之子，有辱祖宗，我们该如何是好？旁边有一位客人说：你们的子孙是至愚至贱之徒，终将遭受刑法处置，我将介绍你们见南邻万斛老人，请教他教育子孙的方法。

南邻万斛之家，一家数十口，人人入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇，努力学习文化，学习各种知识。对内尊老爱幼，井然有序，对外雍容华贵，彬彬有礼，颇具绅士风度。如果你们像他们那样教育子孙，何以至今日地步？

南邻万斛老人说：我教育子孙的方法，不用鞭子打，不侮辱人格，不骂人，但抄录唐文人杜牧写给其侄儿阿宜的二句话，又抄录本朝当权诸公仿效杜牧示侄联句，并抄录范仲淹文正公家训“题东轩壁句”，即时人所谓“东壁句”。我将仿效抄录、题写在东壁，用以教育子孙的效果更好。

东、西邻两位家长说：敬闻高见，请赐稿本，我们也将抄写在墙壁上。

罗从彦用东、西邻不肖子孙为鉴，用南邻子孙“入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”为榜样，借用万斛老人之口，表达他的教育思想：“非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句。吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳”。即正面教育为主，榜样教育为主。借用名人效应，强烈表达其时价值取向，表达对子孙的殷切期望。

今天重读宋先哲罗从彦《诲子侄文》，一股崇敬之情油然而生。固然当官可以“光宗耀祖”，“德行重八方”也可以“光宗耀祖”。若不能做到“光宗耀祖”，当个平民百姓，起码也不能辱没祖宗，“玷辱爷娘”。明朝状元、大学者罗伦撰写的《戒族人书》也有异曲同工之妙，其内容：

列位叔父，列位兄长，别后想得安康。（罗）伦别无他嘱：为人祖宗、父兄者，惟愿有好子弟。所以有好子弟者，非好田宅、好衣服、好官爵、一时夸耀闾里者也。谓有好名节，与日月争光，与山岳争重，与霄垠争久，足以安国家，足以风四方，足以奠苍生，足以垂后世。如汴宋之欧阳修，如南渡之文丞相者是也。若只求饱暖，习势利，如前所云，则所谓恶子弟，非好子弟也。此等子弟，在家未仕也，足以辱祖宗，殃子孙，害身家；出而仕也，足以污朝廷，祸天下，负后世，甚至子孙有不敢认，如宋之蔡京、秦桧，此岂父兄祖宗之所愿哉！想其势焰宦爵富贵，岂止如今日乡里中一二前辈也！而今日安在哉？然所谓好子弟者，亦在父兄子侄成就之耳。人才之盛，乡党为最，然非父兄败之，则子孙丧之，取讥天下，贻笑后世，甚可恶也。载之史书，使后世之明君贤主，轻弃南人未必不由此也。吾愿叔父听之，子侄戒之。

宋代先哲罗从彦的《诲子侄文》及明代先贤罗伦的《戒族人书》，从不同角度思考罗氏宗族之事，一“诲”一“戒”，饱含着罗氏先辈精英对宗族后代的殷切期望，正因为各地、各支系罗氏宗亲不断续编族谱，不断将罗从彦、罗伦等罗氏先哲先贤的思想、教导、高尚品德传承，并且身体力行，在各地各支系造就了一大批能“光宗耀祖”的人才，维持并光大了罗氏声誉。

2004年12月8日，召开的“《中华罗氏通谱》暨罗从彦学术研讨会”一致通过了“光宗耀祖，兴办豫章学院倡议书”。以罗氏第一位从祀孔庙的先哲“豫章先生”——罗从彦之“豫章”冠名的院校，该用什么当宗旨？怎样教育学生、培养社会各界精英？从宋代先哲罗从彦《诲子侄文》中，我们能得到不少启迪，吸取不少教益。我们应努力学习海内外各类院校的先进经验，结合时代要求，形成有特色的“豫章学院”办学宗旨、指导思想。将来，若“豫章学院”果能成立，让“人才群体效应”在“豫章学院”毕业的学生中重新焕发异彩！

2004年12月28日

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.20