罗从彦及其家族源流研究

学术论文, 罗从彦研究, 罗氏世系研究, 罗氏人物研究 2016 年 7 月 27 日 luoxunsen 添加评论

罗从彦及其家族源流研究

罗训森

罗从彦，字仲素，因其先世居豫章，宋儒尊称“豫章先生”。他承杨时传李侗启朱熹，在宋代理学发展史上具有重要作用。

清朝《四库全书》总编纂纪盷（字晓岚）在为《豫章文集》写的按语中，确认“罗从彦为沙县人”。《福建通志》在“罗从彦传记中”综合各说，亦确认罗从彦为沙县人。但时至今日，仍有不少人甚至罗氏族人，乃在争议罗从彦的祖籍问题，因此，研究罗从彦及其家族的源流具有现实的意义。

本文依据《四库全书·豫章文集》、宋代殿撰罗畸墓志铭、罗畸之孙罗博文的行状（朱熹撰）、墓志铭（汪应辰撰）、《沙县志》及沙县罗氏族谱（清乾隆版本）等资料，对罗从彦及其家族的源流进行探讨，以进一步佐证罗从彦的籍贯。

《豫章文集》附录下，收录一篇宋代罗博文写的短文“书议论要语卷后”，文中开首即称“伯祖，先生《议论要语》得之于眉人石安民，大任。”从此句中，从字面上似乎罗从彦与其祖父罗畸同辈，因此，沙县有“罗畸与罗从彦为堂兄弟”之说。但古时候“伯祖”可能是曾祖辈甚至更高辈份，也可能仅是叔伯长辈。据《高级汉语大辞典》，“祖”亦有泛指死者的意思。理解的误差，可能造成沙县志、罗氏族谱的差错。乾隆版罗氏自编的《豫章文集》，干脆把“伯祖”改成“余祖”。乾隆版罗氏族谱中更变成“同祖父之兄弟”，影响了他人的写法。

同样在《豫章文集》附录下，收录有宋代盛木于绍兴乙亥（1155年）十月廿日题写的“题义恩祠壁”。文中题道“从彦，先生名也。仲素先生字也。博罗主簿，先生官也。先生姓罗氏，与宗约（罗博文字宗约，又字宗礼）王父（祖父）殿撰公（罗畸曾任右文殿修撰，古人有以官名称呼）五世兄弟也。……先生无嗣，诸经解遗文在诸从学者家。《春秋解》昔宗约处见之，此先生之文也。先生同殿撰公肄业于义恩寺，后绘先生遗像从祀于先世香火之侧。盖其寺先生八世祖捨田所创，故也。宗约官桂林，（盛）木自广西从宗约归延平。宗约西行改秩，馆木此寺以俟其归。尝闻宗约讲及先生道学梗概，今拜先生遗像起敬起慕之余，拾旧所闻辄敢僭易书于祠侧之壁，复系之以辞云”。此文明确罗从彦先祖与罗畸的五世祖是兄弟，并明确罗从彦与罗畸是同学，起码是校友。而这所兼有学校功能的“义恩寺”，（寺在沙县北九都）又是罗从彦的八世祖所捐建，可惜未题其八世祖名讳。从该篇短文可以看出盛木是罗博文的好朋友，所以对罗从彦家族的世系相当熟悉。罗博文逝于1168年，享年53岁（据朱熹撰罗博文行状）。绍兴乙亥（1155年）时年40岁，正是壮年时期，对其朋友所云之家事当为可信。文中亦看出当时罗博文已在收集、研究罗从彦的遗作。其写《书议论要语卷后》时乾道丙戌（1166年）十月寓成都燕堂，离去世尚有两年。文中说到“归，当以示友人朱元晦而审订之”。朱熹应看到此文并审订了。

《豫章文集》附录上，“行实”一文中，记有罗从彦的世系“曾祖文弼，祖世南，父神继皆隐身不仕。”即均未出仕当官，此记载与罗氏族谱相符。

据沙县于2004年2月22日出土的“宋故殿撰罗公（畸）墓志铭”，以文物形式准确记载了罗畸的世系“其先居豫章，七世祖沂卒于沙县尉，因家焉。曾祖世（缺字），（缺字）闻，祖觉，擢进士第，终广德军理掾。父安中，有辞藻，以公贵，累赠中奉大夫”。文中突破古代仅写至曾祖的常规，追溯至开基“七世祖”，为研究罗从彦及家族源流留下可贵的资料。

《沙县志》（康熙版卷之十一）载：罗畸，字畴老，从彦之从父，沙县人。民国罗克涵主编《沙县志》，订正清朝乾隆版罗氏族谱之误，延用此说法“罗畸，字畴老，从彦之从父兄弟。”但是，现在《沙县志》及沙县学者，不知为何均改写成“罗畸，罗从彦同祖父的兄弟”，他们二人从“叔伯侄”关系，变为了“堂兄弟”，大概是受到乾隆版《罗氏族谱》错误的影响。

根据以上资料及沙县罗氏族谱，试探研罗从彦及其家族源流，以俟专家学者指正。

一、罗从彦与罗畸的关系

从刚出土的“宋故殿撰罗（畸）公墓志铭”中，准确写明罗畸的开基七世祖（从罗畸算起）是罗沂。而盛木文中罗从彦的八世祖捐建义恩寺，并享受“香火”之荣，罗从彦在宋绍兴乙亥（1155年）之前即从祀祖庙、祖祠。固然盛文没有记载其八世祖名、讳，但可据此推定其开基“八世祖”（从罗从彦算起）即“罗沂”。

因此，康熙版《沙县志》、民国版《沙县志》认定“罗畸，从彦之从父”即“叔伯侄”关系是准确的。民国《沙县志》主编罗克涵身为唐代沙县尉罗沂（谱名周文）的后裔，敢于订正族谱的错误是难能可贵的。

二、罗从彦与罗畸世系分支

罗从彦与罗畸同出“唐代沙县尉罗沂”一脉，在宋代罗博文、盛木的文章、罗氏家谱中均可得到确定，但他们从何代起分支，罗氏族谱中众说纷纭，但在盛木的文章中有了准确的答案：“先生姓罗氏，与宗约王父殿撰公五世兄弟也。”即从罗畸算起“罗沂七世”，其“五世兄弟”，也就是从罗沂的孙子辈开始分支。

据《闽沙罗氏族谱》、《沙阳罗氏族谱》，一说罗沂有三个孙子，一说有四个孙子，但前三人相同即：“复、捷、吏”，沙阳谱多一人“旻”居楮林。罗畸一支出自“吏”，“复”的后裔亦多居沙县，只有“捷”以下空白。罗博文称罗从彦为“伯祖”，佐证罗从彦所在支系为“兄”，罗畸、罗博文所在支系为“弟”。

因此罗从彦所在的支系属于“复、捷”支系之一，属于“捷”支系可能性更大。

三、罗从彦与罗畸及其族人的上源

罗畸墓志铭明确“其先居豫章”，朱熹为罗博文撰“行状”更进一步指明：“罗氏，世为豫章人。唐长庆中（821-824），有为沙县尉以卒者，子孙因家焉”。但是，“豫章”是个很大的地方，古时候包括了江西全部及广东北部等。许多罗氏误认为“豫章就是南昌”，更有认为就是“南昌的柏林里”，甚至认为“豫章”为罗氏所设。实际上南昌仅是“豫章郡”的“治所”所在地，相当今之省会。以“豫章”为“郡望”的也不只有罗氏。

那么，罗从彦、罗畸、罗博文他们祖籍在豫章郡的什么地方呢？年代久远，恐难考证。但他们为“豫章罗氏”争得声誉，扩大“豫章罗”的影响却是不争事实，如宋儒尊称罗从彦为“豫章先生”。古人有以郡望相称的习惯如学者称柳宗元为“柳河东”等，都是“地以人贵”。至于乾隆版《闽沙罗氏族谱》将罗沂接到南昌柏林一支，当时编者说明清楚仅是抄来而已，分清责任，算是文化认同，专家学者大可不必求全责备。

至于“罗沂”的父亲写明“邵筠”，颇有参考价值。据福建各地交来的资料可知，唐中期有三位“邵”字辈的罗氏先人“邵筠、邵节、邵志”入闽。唐末五代初，邺王罗绍（邵）威与诗人罗隐、罗邺、罗虬等曾主修全国性的《罗氏通谱》。“弘、绍（邵）、周”三个字辈，是唐中期以后全国罗氏较常用的，如与罗沂同一时代的福建、江西观察使、散骑常侍、赠礼部尚书罗让的子侄都是“邵”字辈的。

《罗氏族谱》中，自罗沂再往上追溯六、七世，追至隋末唐初的燕王罗艺、郯国公罗仕信，就不足为信了。因罗艺是湖北襄阳人，罗仕信是山东历城人，分属罗氏不同“郡望”，不可能是“父子关系”。新旧《唐书》、《五代史》中罗艺、罗仕信本传均无“父子”之说。另山东罗氏编有罗仕信的家谱，断自郯国公，其唐代子孙无分支福建的记载。

综上所述，罗从彦及其族人罗畸、罗博文等人的世系上源似断自罗沂，最多断自郯国公罗仕信以下。罗从彦及罗畸的大致世系图如下：

2004年12月28日