探研中华罗氏家风家教（一）

试探罗从彦教育思想

——读宋先哲罗从彦“诲子侄文”有感

罗训森

《四库全书》版《豫章文集》留存一篇宋先哲罗从彦撰写的“诲子侄文”，他站在历史的高度用简洁、生动的比喻，用讲故事的形式深入浅出地教育子孙后代，虽然当时的价值取向与现在不同，但其中“望子成才”、崇尚向上向善的内涵，至今仍有深刻的教育意义。

首先，罗从彦讲了“东邻西邻”两家不肖子的故事。东邻千条家，家道富裕，其子孙不肖，经常赌博酗酒，骑马舞剑，野外打猎，不务正业，与那些不思上进的“小人”为伍，看到有知识的读书人就逃避，只愿“近墨”，不愿“近朱”，不想与有知识的人交往。

西邻百贯家子孙，常干坏事，不顾廉耻，不顾父母，无视乡邻议论，而且日复一日，长期不改。

有一天，两家家长聚在一起商议，说：我们两家子孙这么不肖，狠治他们怕伤了骨肉之情，不治吧，又怕成了败家之子，有辱祖宗，我们该如何是好？旁边有一位客人说：你们的子孙是至愚至贱之徒，终将遭受刑法处置，我将介绍你们见南邻万斛老人，请教他教育子孙的方法。南邻万斛之家，一家数十口，人人入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇，努力学习文化，学习各种知识。对内遵老爱幼，井然有序，对外雍容华贵，彬彬有礼，颇具绅士风度。如果你们像他们那样教育子孙，何以至今日地步？

南邻万斛老人说：我教育子孙的方法，不用鞭子打，不侮辱人格，不骂人，但抄录唐文人杜牧写给其侄儿阿宜的二句话，又抄录本朝当权诸公仿效杜牧示侄联句，将范仲淹文正公家训“题东轩壁句”、时人谓之“东壁句”，我仿效抄录、题写在东壁，用以教育子孙的效果更好。

东、西邻两位家长说：敬闻高见，请赐稿本，我们也要将它们抄写在墙壁上。

罗从彦用东、西不肖子孙为鉴，用南邻子孙为榜样“入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇”，借用万斛老人之口，表达他的教育思想：“非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳”。即正面教育为主，榜样教育为主。借用名人效应，强烈表达其时价值取向，表达对子孙的殷切期望。

今天重读宋先哲罗从彦“诲子侄文”，一股崇敬之情油然而生。固然当官可以“光宗耀祖”，“德行重八方”也可以“光宗耀祖”。若不能做到“光宗耀祖”，当个平民百姓，起码也不能辱没祖宗，“玷辱爷娘”。从中联想到异曲同工的明状元、大学者罗伦撰写的“戒族人书”：

列位叔父，列位兄长，别后想得安康。（罗）伦别无他嘱：为人祖宗、父兄者，惟愿有好子弟。所以有好子弟者，非好田宅，好衣服，好官爵，一时夸耀闾里者也。谓有好名节，与日月争光，与山岳争重，与霄垠争久，足以安国家，足以风四方，足以奠苍生，足以垂后世。如汴宋之欧阳修^②，如南渡之文丞相者是也。若只求饱暖，习势利，如前所云，则所谓恶子弟，非好子弟也。此等子弟，在家未仕也，足以辱祖宗，殃子孙，害身家；出而仕也，足以污朝廷，祸天下，负后世，甚至子孙有不敢认，如宋之蔡京、秦桧^④，此岂父兄祖宗之所愿哉！想其势焰宦爵富贵，岂止如今日乡里中一二前辈也！而今日安在哉？然所谓好子弟者，亦在父兄子侄成就之耳。人才之盛，乡党为最，然非父兄败之，则子孙丧之，取讥天下，贻笑后世，甚可恶也，载之史书，使后世之明君贤主，轻弃南人未必不由此也。吾愿叔父听之，子侄戒之。

宋先哲罗从彦的“诲子侄文”及明先贤罗伦的“戒族人书”，从不同角度思考罗氏宗族之事，一“诲”一“戒”，饱含着罗氏先辈精英对宗族后代的殷切期望，正因为各地、各支系罗氏宗亲不断续编族谱，不断将罗从彦、罗伦等罗氏先哲先贤的思想、教导、高尚品德传承，并且身体力行，在各地各支系造就了一大批能“光宗耀祖”的人才，维持并光大了罗氏声誉。

12月8日“《中华罗氏通谱》暨罗从彦学术研讨会”上，全体代表用热烈的掌声通过了“光宗耀祖，兴办豫章学院倡议书”。以罗氏第一位从祀孔庙的先哲“豫章先生”——罗从彦之“豫章”冠名的院校，该用什么当宗旨？怎样教育学生、培养社会各界精英？从宋先哲罗从彦“诲子侄文”中，我们能得到不少启迪，吸取不少教益。我们应努力学习海内外各类院校的先进经验，结合时代要求，形成有特色的“豫章学院”办学宗旨、指导思想，将来，让“人才群体效应”在“豫章学院”毕业的学生中重新焕发异彩！

2004年12月28日

于沙县罗从彦纪念馆总部

附：原文

诲 子 侄 文

宋·罗从彦

东邻有千条家，子孙不肖。博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见土人则逃遁。西邻有百贯家子孙，不羞里巷，不顾父母，日复如是。诸子前行，路人肉杖之。曰：为人子孙，固如是乎？二家之长，一日聚议曰：吾二家子孙，不肖如是之深，治之恐伤骨肉之情；不治之，则恐败先君之业，若之何而为是乎？旁有客曰：此乃至愚至贱之徒，终遭刑责而后已。吾将拉汝二人，访诸南邻万斛之丈人，请问训子孙之术矣。南邻万斛之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃如也；阖门之外，雍雍如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本以写于壁焉。

杜牧曰：愿汝出门去，取官如驱羊。

富郑公曰：愿汝出门去，锦绣归故乡。

韩魏公曰：愿汝出门去，早早拜员郎。（郎中、员外郎，相当今之司长）

范文正公曰：愿汝出门去，翰林著文章。（翰林，进士中佼佼者方能进翰林院）

曾公亮曰：愿汝出门去，锦绣为肝肠。

陈了斋曰：愿汝出门去，柱石镇岩廊。（唐例，任郎官以上者石柱留名）

真德秀曰：愿汝出门去，德行重八方。

其后，苏东坡打浑，示子苏迈曰：愿汝出门去，毋玷辱爷娘。

罗 绰 跋

罗古人，即仲素先生也。族有不肖子数人，撰此以勉之，况其亲子弟乎？此见仲素先生仁也。故曰仁人之言，其利溥哉！族人罗绰敬跋。

注：罗绰，宋南昌柏林人。其子罗盛得官至侍郎，宝庆二年（1226）王会龙榜进士，字经臣。

孙大中跋

仲素先生无书不读，深造圣经之奥旨，有志于学，无志于仕。不求人知，人自知之。远近之士，闻风慕道，踵迹而前，肩摩而袂属也。予尝得之“诲子弟文”，藏之以为家宝。今镂板以广其传。幸观览者诵其文而究其义，师其言而遵其人。为遵长者劝焉，为子弟者免焉，其有补于风教岂细也哉！传有之曰：君子之言，信而有证。其先生之谓乎！然则信斯言也，宜书诸绅。

隆兴元年（1163）六月十五日 左奉议郎致仕、赐绯鱼袋  孙大中  敬跋

注：“孙”为“裔孙”、“族孙”或“孙”姓，由于当时《豫章文集》尚未广泛流传，只有罗氏家族的人更可能得传本。

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来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.7.26 于福州