“豫章先生”罗从彦
原煤炭部财务司、《中国煤炭史》罗宏达司长、主编
罗从彦，字仲素（1072-1135），北宋南剑州人，今福建沙县也。宋神宗熙宁五年（1072）生于书香世家大族，数代进士踵门。八世祖曾为沙县尉，捐款建义恩寺，并设塾，后为罗氏宗祠。曾祖叔公罗觉为沙县首位进士。堂叔罗畸，宋神宗九年进士，时年21岁，少年得志，而立之年著书《史海》达百余卷。从彦生于斯，授业于斯，安能不对其根基有所裨益耶！
从彦幼时启蒙于沙县九都义恩寺塾，从师吴仪。少时聪敏过人，勤于学，穷于理，博学多才。宋哲宗元祐八年（1093）鬻田地、走洛阳、拜程颢，问学求《易》不辍。矢志进学求理明道。闻杨时龟山得河南程颢，程颐之学，甚慕之。及杨为萧山令，遂徒步往见，诣学三日，不禁惊汗浃背曰：“不至是，几虚度一生矣。”遂受学龟山之门。未几，在从学弟子千余人中，崭然见头角。杨时喜曰：“惟从彦可以论道。”至是，日益所亲，尝与之讲学论《易》，既通晓卦、爻、篆、象之义，更通其用，是真《易》也。从彦终日静心于学，学以论道，证据古今。
从彦以天下为己任，议国论治，倡“以仁治国”。尝与学者论治曰：“祖宗法度不可废，德泽不可恃，废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。自古德泽最厚，莫若尧舜，向使子孙可恃，则尧舜必传其子。法度之明，莫如周，向使子孙世守文，武、成、康之遗绪，虽至今可存也。”论及君子、小人与治乱曰：“君子在朝，则天下治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多忧而善心生，故治。小人在朝，则天下乱，盖小人进则惟效治世之言，使人主多乐而怠心生，故乱。”又谓：“天下之变，不起于四方，而起于朝廷。譬如人之伤气，则寒暑易侵；木之伤心，则风雨易折。故内有林甫之奸，则外必有禄山之乱，内有卢杞之奸，则外必有朱泚之叛。”内因为根据，外因为条件，其论述何精辟至斯哉？盖从彦尝以“学而不闻道，犹不学矣”为座右铭。其读书之法？益于龟山先生，崇尚“以身体之，以心验之，从容默然会于幽闲静一之中，超然自得于书言象意之表”此尤为吉今仕人所遵崇也。
从彦门生甚众，众无不遵其议论精辟无双，诚传承儒学，启蒙理学之师也。宋政和六年（1116）弟子李侗投于门下，后学有成焉。从彦论士行曰：“周，孔之心，使人明道，学者果能明道，则周，孔之心，深自得之。三代人材得周、孔之心，而明道者多，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐以经术古文相尚，而失周、孔之心，故经术自董生，公孙弘倡之，古文自韩愈，柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九鼎之重，而忠义行之者难。呜呼！学者所见，自汉唐丧矣。”又曰：“士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨，一于正直而不忠厚，则渐入于刻。一于忠厚而不正直，则流入于懦。”其议论醇正，所见者大，所虑者远也。所著《豫章文集》可见于《四库全书》，从彦本传亦载于《宋史》，盖士人学子遵称为“豫章先生”之由也。自是，各地治学竟以《豫章书院》为名，桃李缤纷；豫章之名不胫而走，豫章之学博闻天下。士人称庆，学子欢欣。“豫章先生”之功也。
中华民族数千年传统文化者，何也？众谓其主导非孔孟儒学、朱熹理学之哲学思想莫属。从彦秉程氏之学，山居潜心授业。门人李侗，传之朱熹，熹一支独树，洞开理学之门户。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由也。从彦精于儒，倡于理；启蒙在前，立论在后，贡献何多！世人谓之：承杨时，传李侗，启朱熹，诚不虚也。是以进孔庙，列位圣贤之间，成一代传承中华传统优秀文化之代表。亦为第一位从祀孔庙之罗氏先哲，幸何如之。无独有偶，后四百载，明弘治年探花罗钦顺研“格物致知”之学，开唯物主义之先，终列第二位从祀孔庙之先哲。两先哲为宏扬中华传统优秀文化，光大罗氏门楣，贡献莫大焉。
有杨时之婿沙县陈渊者，常诣从彦，竟日始返，谓人曰：“自吾交仲素，日闻所未闻，奥学清节，真南州之冠冕也。”又有罗大经博极群书，从彦与之甚厚，于大经家留下“好人好事”条幅等。
理学大师朱熹曰：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极，惟仲素一人而已。”推崇至极。
从彦所著《豫章文集》之附录有《书议论要语卷后》及《题“义恩祠”壁》两篇研究从彦之文字，系罗畸之孙，朱熹之同窗罗博文所作，说明博文遵之早矣。从彦还著有《遵尧录》，《春秋指归》等。宋绍兴二年（1132）特科进士为惠州博罗县主簿。绍兴五年（1135）64岁病逝于惠州。理宗淳祐年间（1241—1252）谥文质。有一子罗敦叙是也。
2004年8月30日 岁在甲申
本文主要参考资料：
1. 《中华罗氏发展史简述》 作者：罗训森
2. 《中华姓氏卷》罗氏卷 作者：罗文华
3.《朱黄罗蔡》中国大姓寻根与起名 作者：王大良等
来源：2007年版《中华罗氏通谱》 录入：罗训森 2016.7.23 于福州