后出益可畏，晚发愈可仰 ——杨万里《罗氏万卷楼记》与庐陵文化

学术论文, 文字资讯, 罗含研究, 罗氏人物研究, 罗氏资讯 2021 年 6 月 11 日 luoxunsen 1 Comment

后出益可畏，晚发愈可仰

——杨万里《罗氏万卷楼记》与庐陵文化

罗训森

海内外罗氏文物或族谱中记载，不少始迁祖来自古庐陵或吉水，即现在的江西省吉安市。

据百度“庐陵文化”条目：

庐陵文化，是吉安江右人创造出来的区域性文化，亦是江右文化的重要支柱。 它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化，突出表现为赣派建筑、名人、科举、书院、青铜、陶瓷、禅宗、江右心学、江右商帮、移民迁徙、红色文化，饮食及民俗文化等方面。

庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义金庐陵”而著称于世。庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。

庐陵文化底蕴如此深厚，能成为罗氏的发祥地就不难理解了。

宋代历史名人、吉安吉水第一张名片杨万里，吉水人，他是举人、教育家、“一门九进士”罗绋，字天文，号一经的女婿，作为姻亲，与吉水各支系罗氏均有天然的联系。

他应吉水东西塘罗敬夫之请，撰写一篇堪称罗氏族史上最重要的文章：《罗氏万卷楼记》。

他开卷名义：罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。

此处“豫章”，特指有“小豫章”之称的南昌地区。

东晋罗含，字君章，唐罗隐，号江东。

杨万里根据其掌握的史料及当时罗氏情况，论断：今庐陵之罗，其后也。即庐陵地区的罗氏，都是晋之罗含，唐之罗隐之后。

杨万里的论断不是孤证，在罗洪先及罗大纮的文集中，有不少史料可佐证，何况杨万里《诚斋文集》里，也还有不少佐证史料。

庐陵罗氏，宋时有三大支系：

一、完塘之罗（今称山原之罗）。以进士罗棐恭为代表。

二、印岗之罗（印岗、秀川均愾下别称）。以举人、当时已“一门七进士”罗绋为代表。

三、东西塘之罗。以藏书万卷、罗长吉之族，罗德元之孙罗敬夫为代表。

“后出益可畏，晚发愈可仰。”当杨万里为罗敬夫撰《罗氏万卷楼记》时，东西塘之罗不如完塘之罗、印岗之罗兴盛，但他的预言得到历史的验证：《宋史》有传、进士罗必元出自东西塘之罗！

至明代，有杨万里好友、罗茂良、字季温、号竹谷老人编纂，其子《鹤林玉露》著者罗大经及罗应雷同科“兄弟进士”积极参与，更有朱熹祖师罗从彦不远万里，从福建返乡参加修谱，留下“愿天常生好人，愿人常做好事”千古名联的《罗氏族谱》为底蕴，分自吉水愾下秀川堂的竹溪罗氏，异军突起，“开国宰相府，理学亦世家”，“老实罗”罗复仁，弘文馆大学士，实为明朝的开国宰相，封楚国公；杨罗李朱，从祀孔庙罗从彦之家族，理所当然，堪称“理学世家”。

从祀孔庙、明探花、兄弟三凤、罗钦顺，吉安泰和人；明状元罗伦，吉安永丰人；明状元罗洪先吉安吉水人，还有进士罗侨、罗通、罗大纮等。宋明期间，吉安罗氏上国史、省志、府志、县志的人物，数不胜数。

孔庙之中，罗占其二。宋罗从彦，福建沙县人，祖籍吉水；明罗钦顺，吉安泰和人，海内外尚未有一个地区的罗氏，在人才数量和质量上，同时超越吉安罗氏。

吞禽叶梦，罗含吞鸟，“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”（唐罗隐诗句），吉安罗氏作为晋之罗含，唐之罗隐之后，已形成完善的历史文化传承体系，在国家“振兴乡村”的大潮中，必将重振庐陵罗氏之雄风。

附：罗氏万卷楼记

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗，自武冈公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。

由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗，自乡先生天文，以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡，家章甫人诵弦也。

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。

以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作，完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋 杨万里 序

——《四库全书·诚斋文集》.

2021.6.11 于福州