戒 族 人 书
明·罗伦
罗伦，明永丰人，字彝正，号一峰。家贫好学，樵牧挟书，讽诵不辍。成化初，廷试对策万余言，直斥时弊，为进士第一人（俗称状元）。官至修撰，但不几年就退休不出。为人刚正，严于律己。衣食粗恶。晨起留客饭，妻子到邻家借米，到中午方才煮饭，亦不以为意。四方从学者甚多。卒年四十八岁，学者称一峰先生。
原文
列位叔父，列位兄长，别后想得安康。
（罗）伦别无他嘱：为人祖宗、父兄者，惟愿有好子弟。所以有好子弟者，非好田宅、好衣服、好官爵、一时夸耀闾里者也。
谓有好名节，与日月争光，与山岳争重，与霄垠争久1，足以安国家，足以风四方，足以奠苍生，足以垂后世。如汴宋之欧阳修2，如南渡之文丞相3者是也。若只求饱暖，习势利，如前所云，则所谓恶子弟，非好子弟也。此等子弟，在家未仕也，足以辱祖宗，殃子孙，害身家；出而仕也，足以污朝廷，祸天下，负后世，甚至子孙有不敢认，如宋之蔡京、秦桧4，此岂父兄祖宗之所愿哉！想其势焰宦爵富贵，岂止如今日乡里中一二前辈也！而今日安在哉？
然所谓好子弟者，亦在父兄子侄成就之耳。人才之盛，乡党为最5，然非父兄败之，则子孙丧之，取讥天下，贻笑后世，甚可恶也。载之史书，使后世之明君贤主，轻弃南人未必不由此也。
吾愿叔父听之，子侄戒之，其怂成我做天地间一个完人。
盖未有治国不由齐家，家不齐而求治国，无此理也。何谓齐家，不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁6，不败乡里，不陵（凌）宗族，不扰官府，不尚奢侈，弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主。只要认得一忍字、一让字，便齐得家也。
其要在子弟读书与礼让。若不听吾言，譬如争一亩田，占一亩住基，两边不让，或致人命，或告官府，或集亲戚，所损甚大。若以此费，置买前物，所费几倍，若曰住基无卖，此又愚也。其所以此计者，不过遗自己之子耳。父母之心，爱子孙一也。今夺吾父母之子，以与自己之子，甚非我父母之心也。父母虽不在，逆其心，则逆天理矣，安知吾子孙不如今日之争哉！凡事皆此类也，而此事尤切，故特言之。
今后，若有田地等物不明，只许自家明白，不许扰及官府。我若不仕，尤当守此言也。其余取债之属，民甚贫穷可悯，自己少用一分，便积得一分德，奴仆放横，不可放起。自今以后，无片言只字惊动府县方好。不然，外人指议，此人要做好人，不能齐家，世间安有此等好人哉？由此得祸，不可知也。
兼我在此，国事日在心怀，仲淹做秀才时，便以天下为己任，况今日乎！进退得失，有义有命，吾心视之，已如孤云野鹤，脱洒无系，自古坏事，皆是爱官职的人，弄得狼狈了脱，便根本不安，枝叶安得保乎？戒之！戒之！
若使我以区区官势来齐家，不以礼义相告，便成下等人了。但中间有等无知子弟与不才奴仆，弄出事来，则须治之以官耳。叔父须戒之，慎勿以吾言为迂也！
【注释】
1. 与霄垠争久：霄，云霄，指天；垠，土垠，指地；与霄垠争久，指与天地争长久。
2. 汴宋之欧阳修：汴宋，因北宋都城在汴京（今河南开封），所以用指北宋；欧阳修，北宋文学家、史学家，官至参知政事（副宰相），是当时文坛领袖，古文为唐宋八大家之一，诗、词也很有名。
3. 南渡之文丞相：南渡指南宋。北宋被金灭亡后，赵构在浙江杭州建立的政权就是南宋。因为南宋君臣都是从中原的汴京南渡来到杭州的，故将南宋称为南渡。文丞相，指文天祥，留任南宋宰相，宋亡后被元军俘虏，不屈被杀。
4. 宋之蔡京、秦桧：蔡京在宋徽宗时官至宰相，是有名的奸臣。秦桧是南宋高宗时的宰相，力主向金屈膝求和，害死主战将领岳飞，与蔡京一样，是历史上有名的奸臣。
5. 人力之盛，乡党为最：乡党指罗伦自己的家乡。全句意为我们家乡人才很多。
6. 不肆强梁：不逞凶暴。
【简评】
罗伦明白：能够称为好子弟的不是因为他们有好田宅、好衣服、好官爵等条件，而是因为他们有好的道德品质，是对国家人民有用的人。这种认识难能可贵。罗伦谈到齐家，在于不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁……不尚奢侈等，应视为至理名言，罗氏族人应以此为立身处世之则。
——《古代家书选》，漓江出版社1984年8月出版
训森按：
罗伦，明代状元，众多族谱引以为豪。《四库全书》收录《一峰文集》，证明他不但是罗氏的自豪，更是中华民族的骄傲。
《中华罗氏通谱》选录他的《戒族人书》，是因为该文的主要观点，至今，仍有极强的现实意义。
何谓“中华民族优秀文化”？何谓先进文化代表？《戒族人书》应是代表作之一。望我罗氏族人当切记之，遵循之。
有条件的罗氏宗祠，当请书法名家挥毫，制成匾额，高挂祠堂大厅。每逢族内大事，当吟咏之，学习领会之。
来源：《中华罗氏通谱·族规家训》 录入：罗训森 2014.7.6