康有为再将屈原与罗含并重

 

［罗谱2018.8.21福州讯（罗训森）］    功夫不负有心人，本会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校罗湘云校长，又找到一篇清代名人康有为撰写的有关晋罗含的诗歌。

“屈平早成词，罗含还有宅”，乾隆在《晚酣霜》诗中，已将屈原（名：平）与罗含并列歌颂，可见罗含在乾隆心中的地位。

“屈原已往罗含去”，康有为再将屈原与罗含并重，足以证明，在清朝知识分子心目中，罗含具有与屈原并重的份量。

乾隆、康有为“以诗证史”，证明了晋罗含也是中华优秀传统文化的代表性人物之一，但有关晋罗含对中华文化贡献的研究、纪念活动，虽有，但相较屈原而言，几不可见！

晋罗含，几被历史尘埃湮没，值得国人，尤其是海内外罗氏宗彦贤达深思，大家是不是该为晋罗含做点什么？

地缘文化

在湖南省耒阳市市委、市政府的支持下，“耒阳市罗含文化研究会”，早些年已正式在民政部门注册成立，并且开展了不少活动，取得很多成绩。

2016.12.17，高规格的“中国（耒阳）罗含学术研讨会”，在湖南耒阳胜利召开，会议由中国社会科学院历史研究所研究员、所长助理、中国魏晋南北朝史学会会长楼劲主持，一批海内外专家学者到会演讲论文，在外地工作的湖南耒阳籍精英，纷纷赶回老家参加会议，其中有国务院参事室系统“中国国学中心”常务副主任李文亮教授；湖南省湖湘文化研究会会长周秋光教授等专家学者，以晋罗含是耒阳人而倍感自豪，都愿意为“打响罗含品牌”而努力奋斗。

“中国（耒阳）罗含学术研讨会”，旗帜已树立，后继当绵延，将有利于扩大晋罗含在海内外的影响力，为弘扬中华优秀文化服务。

地缘文化，是弘扬晋罗含精神最重要的基础。

血缘文化

中华罗氏通谱编纂委员会已考证出晋罗含家风的主要传播路线及主要的代表人物：

1. “赐第东川”，北魏鲜卑族孝文帝实行全面汉化政策，保证了中华传统文化不断层；北魏开国元勋、曲蛇侯罗结家族，改“罗”姓，“世祖以其忠悫，甚见信待”，晋罗含曾任过以“忠”为主要任职条件的“侍中”（相当今中央办公厅主任），几成罗结家族传统职务，他全面传承发展汉族罗氏文化，确保了晋罗含家风不中断。

2. “纵谍谋楚，掌玺仕晋”，“千古名相”、国史《晋书》主编房玄龄为晋罗含优秀后裔、唐秦王李世民府中出身的左骁卫将军、上柱国、安山县侯罗君副撰《墓志铭》，将“源自罗国”的罗氏得姓始祖伯嘉大夫与晋侍中罗含并列。

房玄龄对晋罗含优秀子孙罗君副评价很高：

定赏廉惠，誉高于段颎；抚巡将士，恩重于臧旻。

王济以才尚美茂，始莅此官；荀恺以智器明敏，方临斯职。比之于公，足为连类。

功冠李程，誉牟申甫。将罗君副喻为唐开国大将李晋（神话中的托塔李天王）、程咬金，周代的申伯和仲山甫。

3. “文锋绮丽，晋烛中州”，中华罗氏历史上形成过五个郡望：襄阳（湖北）、河东（治所在太原）、齐郡（治所在济南）、长沙（湖南）、豫章（治所在南昌），都将晋罗含奉为祖先崇拜对象。

4. “君章才五色，知尔得家风”，唐皎然《送罗判官还寿州幕》，是送给时任判官，后任庐州（合肥）剌史、京兆尹、上柱国、襄阳男爵的罗珦，唐名相权德舆为罗珦撰《墓志铭》。安徽留传至今的“芝雀堂”、“芝鹤堂”，福建福安罗氏支系，均唐罗珦、罗让后裔，都是晋罗含之后。

5. “国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”，“吞禽叶梦，君章之位极泰山”，罗含优秀后裔、唐罗隐传承发展晋罗含家风，将晋罗含家风晋升至国家级。唐状元、吴越国宰相、闽人沈崧为罗隐撰《墓志铭》。

6. “愿天常生好人，愿人常做好事”，宋从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”的罗从彦，不辞辛苦，应江西吉水乡间大儒、宰相周必大、著名诗人杨万里好友、《鹤林玉露》作者罗大经之父罗茂良，字季温，号“竹谷老人”之邀，参加创修吉水竹溪、桃林《罗氏族谱》活动，在《鹤林玉露》中留下“好人好事”千古名言，其为家谱撰写之《诲子侄文》，阐释晋罗含家风中的家训。

7. “常显而不晦”，宋江西吉水乡间大儒罗茂良，重视家风建设，两个儿子罗大经、罗应雷同科进士，创修吉水竹溪、桃林《罗氏族谱》，邀请南剑州沙县族人罗从彦回乡修谱，与杨万里探讨如何保持宗族“常显而不晦”的哲学问题。

8. “一门九进士”，宋举人、教育家、杨万里岳父罗绋，字天文，号印山、一经，宰相周必大好友，认同认可杨万里在《罗氏万卷楼记》中的论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

9. “我辈衔命而来，以义为主，头可断，君命不可辱也。”晋罗含优秀后裔，宋榜眼、签知枢密院事、学者称“此庵先生”的罗点，出使金国，大义凛然，扬我国威，阐释晋罗含家风中的爱国精神。

10. “捐躯就义若风霆日星，忠烈伟哉！”宋吉水武冈教授罗开礼起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。（文）天祥闻开礼死，制服哭之哀。

罗开礼以生命践行晋罗含家风优秀传承者唐罗隐家训：国计已推肝胆许！

11. “倾家报国”，罗椅，字子远，号涧谷，罗绋家族第九名进士，与状元文天祥同榜，信国公文天祥勤王时，公已弃官，及开府剑南，求助于公。公应之曰：“吾老矣，无能相从为役也，兄能忘身，吾独不能倾家乎！”

罗椅以倾家之产，践行晋罗含家风优秀传承者唐罗隐家训：家财不为子孙谋！

12. “性虽粗率，忠直可喜”，明吉水人罗复仕，楚国公，弘文馆学士，与刘基，字伯温同位。

太祖与谈，率意陈得失，无所顾避，常操南音以对，太祖顾贤其质，直呼为“老实罗”而不名。尝幸其第，复仁方操涂具完壁，急呼妻抱兀坐上。上曰：“贤士岂宜居此。”命工部赐第城内。

遇天寿节，制水龙吟一阙以献。上悦，厚赐之。寻乞致仕，许之陛辞。赐大布衣，题其裙曰：性虽粗率，忠直可喜，赐汝布衣，放归田里。

久之，复召，乘传至京师，奏减江西秋粮军籍等事。上邻其老，留三月，乃赐玉带、铁杖、裘马、食具遣还于家。

13. 《戒族人书》，明状元、理学家罗伦著，阐释晋罗含家风中的家规。罗伦是宋“水心先生”罗开礼的八代孙。

14. “罗含有后重家声”，江西吉安吉水，古称庐陵，“庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后”，吉水人，明状元、理学家罗洪先直接了当地奉罗含为祖先。《示后生》，阐释晋罗含家风中的家训。

罗洪先用严肃的宗祠上梁文形式，确定江西吉水罗氏祠堂中崇拜的最著名两位祖先代表：晋罗含，字君章；宋罗从彦，字仲素。

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

15. “功成早纳尚书履，道直频删儒者书。”（罗洪先《寿太宰罗整庵公八十》诗句）江西吉安泰和人，明探花，从祀孔庙、吏、礼部尚书、哲学家、《困知记》作者罗钦顺《自赞》，阐释晋罗含家风中的修身齐家，治国平天下。

16. “吉水三罗”，明朝，罗伦、罗洪先、罗大纮，士林称为“吉水三罗”。

罗大紘，字公廓，号匡湖，江西吉安人，万历十四年（1586）进士。明万历年间，罗大纮未考中进士前，以举人身份参与《吉安府志》的修订工作。客观上，为吉安罗氏史料之保存，作出贡献。

陕西布政使李维傎铭其墓：其先襄阳宜城人，晋之君章裔也。

以罗大纮为代表的江西吉水山原罗氏支系，是晋罗含家风坚定的守卫者。

17. “茗粥萧然，曾无愠色”，罗明祖，字宣明，号纹山。福建省文史馆编《罗纹山先生全集》。有传。

罗明祖的始祖罗仕通自沙县竹林茔溯贡川而居。遂定居永安贡川。大约生于明万历二十七年（1599）左右，卒于崇祯十六年（1643）。尝至沙县，重修宋儒罗从彦祠。

18. “案有春秋笔，门无暮夜金”，《福建省志》载：罗绮，举人（顺治五年），知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。《太湖县志》：罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。常建谯楼。形家言曰：“期不利于官。”绮弗听。曰：“苟利于民足矣。何以我为分校棘闱，时称得士，当道重之。”未几，疾卒，民罢市哀恸。

罗绮传承发展晋罗含家风，订立字辈式齐家治国家训。

19. “风徽近在咫尺”，清朝，曾任岳麓书院27年山长罗典家族，元末明初，自江西吉水外迁至湖南株洲鼓磉洲，代有闻人，以“风徽近在咫尺”，靠近晋罗含故里湖南耒阳而庆幸。

20. “不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不耻生事之艰，而耻无术以济天下也。”罗泽南，字仲岳，号罗山，湘军名将，曾国藩亲家，其在学术界名气尤大，钱穆撰《罗氏学术要点》：罗山以道德之士自期待，谓道德囿于功名，其道德不宏；功名出于道德，其功名乃大。古之人，蓬户萧然，歌出金石，天理日以复，人欲日以净，格物致知，正心诚意，修身齐家治国平天下之道，已尽备之于草野之中。及临大事，决大策，不动声色，已措天下于磐石之安。何者？其蓄之有素，而出之有本也。

21. “北倭南罗”，罗惇㤚，字星斋，号椒生。道光十五年进士，授编修。咸丰间，历吏、刑、户部侍郎。同治间，官至户部尚书。卒谥文格。学宗宋儒，与倭仁有“北倭南罗”之目。有《集义编》、《孔子集语》等。

22. “能事闻重译，传经固绝伦”，严复对罗丰禄的高度评价。罗丰禄，字稷臣，福建闽县（福州）人。早年任驻英国、法国使馆翻译，后任李鸿章的幕僚。1896年以海关记名道赏四品卿衔，任出使英国、意大利、比利时大臣。1901年改为出使俄国大臣，未赴任。

注：官至太仆寺卿（从三品）诰授荣禄大夫（从一品）。

血缘文化，是弘扬晋罗含精神最重要的方面军之一。

毛泽东用“老实罗”，称呼开国元帅罗荣桓，赞颂罗帅先祖晋罗含优秀子孙、明“开国宰相”、楚国公、弘文馆学士罗复仁；

毛泽东用“天塌下来，有罗长子顶着”，赞扬开国大将罗瑞卿传承发展晋罗含家风中“忠诚”精神。

毛泽东亲题“以身作则”奖状，颁赠开国将军罗章。

“章水文渊”，清康熙皇帝认定了宋罗从彦祖籍为江西吉水。

“罗含却（通“缺”）席，难谤旧宅，凡才鲁望，回帆欲遭”，清乾隆皇帝认定了晋罗含的学派——儒学。

在实施中华优秀传统文化传承发展工程的进程中，地缘文化和血缘文化必将更紧密地结合，形成一股强大合力，推动罗含文化的发展。

地缘文化和血缘文化，“双剑合一”者——湖南省耒阳市罗含文化研究会会长罗湘云，不久前，他在网络上公开宣布：

我们正在筹建“罗含书院”，将来将免费提供活动场所，包括吃住研学。

我们有必要联络全国罗姓文史专家，精心挖掘罗姓历史，尽可能还原历史真相。至少不能让明显不合逻辑的情况继续下去了。

不要比谁钱多，不要比谁势众，不要比谁动作快。要比就比谁更尊重历史，谁治学严谨，谁不计个人名利，谁更能发扬“老实罗”精神！

我们期待：“罗含书院”，在湖南耒阳早日建成，期待：“罗含书院罗姓专家团队”，早日成型，让罗含精神，晋烛中州，随一带一路向海内外传播。

录康有为《题从父竹荪广文公画兰》，以飨续者。

《题从父竹荪广文公画兰》

作者  清  康有为

九畹荒芜楚客悲，况教萧艾满当时；

屈原已往罗含去，怀抱芳馨欲与谁。

众香杂进近何如，辟芷辛夷与揭车；

绿叶紫茎空委露，秋山花放媚三闾。

附：康有为简介

康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17532

康诗供稿：罗湘云      录入：罗训森      2018.8.21    于福州