吉州（水）家风

——试释《福州南营罗氏族谱》对联

罗训森

福州南营罗氏是重要的罗氏支系之一。始迁祖新梅公，其代表人物是清荣禄大夫（从一品）、太仆寺卿，驻英、意、比大使及外交部“五朵金花”之一、毛泽东、邓小平英文翻译罗旭（女）。

福州南营罗氏支系是官宦、外交世家，清新梅公子孙散布世界各城市，传承发展中华优秀传统文化，历有城市居民修谱优秀传统。受《福州南营罗氏族谱》总编罗孝逵之托，试释留存在其族谱中的三付对联。

一、弘扬吉州家风

发祥溯自吉州，但求无愧豫章世泽；

衍派培于榕城，当知发扬始祖家风。

吉州，即江西古“庐陵郡”，今为吉安市，以吉水县为代表。

溯自吉州：福州南营罗氏支系上源是吉州，奉唐吉州刺史罗崱为始祖，再往上溯源，据宋杨万里《诚斋集》中的《罗氏万卷楼记》：庐陵之罗，仍晋之罗含，唐之罗隐之后。

培于榕城：榕城，福州遍种榕树，誉称榕城。派衍至福州的罗氏，承祖功宗德，荫子佑孙，得到很好的培育。

豫章世泽：朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”的罗从彦，从祀孔庙，其精神将世世代代恩泽后昆。即福州南营罗氏支系亦奉宋罗从彦为先祖。罗从彦祖籍亦是吉州，同样是晋之罗含，唐之罗隐之后。

宋从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”罗从彦对形成罗氏“豫章郡望”，起到决定性作用。“豫章”几成罗从彦专用代名词。冠名“豫章”的“豫章书院”、“豫章祠”、“豫章堂”、“豫章世泽”、“豫章公会”等，均为纪念宋之罗从彦，而不能移花接木，纪念其他罗氏先祖。

始祖家风：唐吉州刺史罗崱，因代久年湮，仅知官职并无多少史料留传，此处“家风”，当指晋代始祖罗含集大成的家风。

若罗氏宗祠对联、罗氏族谱中有提及晋罗含、湘中琳琅、湘水琳琅、梦鸟文彩、江左之秀、兰菊阶庭等有关典故、字句的，均视同晋之罗含后裔。

若认同认可唐罗仕信（罗成）、罗珦、罗让、罗隐、罗弘信、罗绍威、罗崱，宋罗从彦、罗点、罗绋、罗椅，明罗复仁、状元罗洪先、罗通、罗侨为先祖的支系，均视同晋之罗含的分支。

若宋、元、明、清，从江西吉水（古庐陵）迁出的罗氏支系，一般均奉唐吉州刺史罗崱为开基祖，即为晋之罗含，唐之罗隐之后。

“始祖家风”，指晋罗含集大成的罗氏家风（详见拙文《君章才五色，知尔得家风——试探中华罗氏家风形成的缘由和影响》）。

若罗氏宗祠大门口对联书：豫章世泽，湘水琳琅，即准确揭示该宗祠子孙为晋罗含、宋罗从彦之后。

二、莫忘祖先遗训

先君挂冕南山，为听纺织机声，入室敢忘遗训在，

弱弟典军北海，莫问旌旗剑影，归舟自有寄诗来。

挂冕南山：清罗丰禄祖父必达公，曾任闽南漳州都司，带九营兵，赴台剿匪，在嘉义之南的凤山病故，故有“挂冤南山”之说。

典军北海：此联是罗丰禄兄长罗天禄所撰，天禄公亦有两子在马尾船政学堂毕业，均事业有成。罗丰禄曾任李鸿章幕僚，故有“弱弟典军北海”之句。

纺织机声：必达公仙逝后，祖母仍然纺衣织布，寄托对逝者思念，必达公的遗训就挂在纺织房中。

旌旗剑影：罗丰禄生亲历鸦片战争年代，甲午战争，战况惨烈，清朝败北，被迫签“马关条约”，故罗臻禄有“莫问旌旗剑影”之悲叹。

敢忘遗训在：罗必达赴台剿匪，病故台湾嘉义凤山，临终前，必有对子孙的遗训，提醒子孙们要努力传承发展罗氏之优秀家风，可惜该遗训散佚了。

自有寄诗来：罗丰禄是马尾船政一期的“状元”，诗词曲赋肯定精通。1901年改为出使俄国大臣，在准备赴任，返回福州的途中，曾致诗兄长。

三、荜路蓝缕，枝繁叶茂

蔽数椽，念我祖经营，问当年，同日与居，硕果晨星，存焉有几：

辞五斗，溯先君谋翼，看此日，殊方择檄，弟昆子侄，作者多人。

蔽数椽，念我祖经营：明·黎民表有诗曰：《黄子书堂》

白业留孤墅，青山蔽数椽；

鸟曾迎木客，花更挹蒲仙。

瓢挂县萝壁，茶烹涤砚泉；

犹疑散发处，长诵紫苔篇。

“蔽数椽”又见典出(清) 张惠言《承，拙斋家传》：

承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。

拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗，古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，

其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日。

“破屋数椽，不蔽风日”，当念祖先荜路蓝缕，安身立命之艰辛。

“问当年，同日与居，硕果晨星，存焉有几？”在艰难的生存环境下，同日与居的先辈们，有所成就的列宗，寥若晨星，能生存下来的又有几人？

辞五斗，溯先君谋翼：据《晋书·隐逸传·陶潜》：“以为彭泽令。……素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”

陶渊明“不为五米折腰”之气节，令国人传承发展至今。

在争取生存的过程中，福州南营罗氏祖先们弘扬中华优秀传统文化，正直做人，不为五斗米折腰。

正因为袒先传下“不为五斗米折腰”精神，经过精心谋划，方能“辞五斗”进入小康状态，承祖功宗德，“看此日，殊方择檄，弟昆子侄，作者多人”。

有能力在异域他乡，担任外交官员，兄弟子侄中，竟有数人之多！

罗必达孙辈有九，其行五罗臻禄，行七罗丰禄均从学于第一期马尾船政学堂，以优异成绩毕业，与严复、萨镇冰等分别奉派留学法国和英国，学成回国。臻禄出任清布政使衔，分候补道出使俄、德、奥、荷等国参赞。丰禄奉命出使英、意、比三国钦差大臣，诰授荣禄大夫（从一品）。其后代多人从事外交界工作。有出任驻英大使馆一等秘书、保定北洋军官学校英语教师罗忠彤；驻新加坡领事罗忠尧；驻古巴副领事罗忠国；清分省补用知府、出使英、意、比参赞罗忠寅；驻伦敦副领事、福州交涉署交涉员罗忠諴；清翰林院编修、驻丹麦公使罗忠诒；厦门鼓浪屿会审公堂主罗忠谌，驻苏领事馆领事罗忠文；曾任丹麦驻香港领事罗孝舒；联合国救济总署专员罗孝全；外交部非洲司副司长、驻联合国参赞罗旭（女，外交部“五朵金花”之一）。本宗支以罗丰禄为代表，向外交界发展，逐渐成为福州的外交世家。

此外，在海军任职的有海军少将舰长罗荣禄；海军部代理司长罗忠海；海军部上校副官罗忠钦；海军部军需司司长、海军少将罗忠猷（字序和）；海军部司长罗忠耀；海军上校罗孝武；台湾联勤兵工厂会计处、少校罗孝佶；台湾“中央研究院”副研究员、陆军少将处长罗超前；马尾海军副官罗忠敏；海军陆战队中尉罗忠铨等。

同时，这一宗支还有大批学者和高级工程技术人员，在学校任教的有天津水师学堂教习罗忠铭；唐山交通大学校长、教授罗忠枕；厦门大学、福建学院教授罗忠诩；美国哥伦比亚大学教授罗孝超；上海财经学院外语教授罗孝全；先后任上海造船学院、上海交通大学、上海工业大学教授罗孝威；天津师范大学副教授罗孝梁；北京协和医院麻醉科主任、北京医科大学教授、博士生导师罗爱伦（女）；香港理工大学建筑与房地产系副教授罗安前（女）；福建医学院副教授、福建协和医院、福建省妇幼保健院主任医生罗孝平（女）；哈尔滨外国语专科学院副教授罗玲（女）；天津美术学院副教授罗珚（女）；上海复旦大学副教授罗首初（女）等。高级工程技术人员有中国铁路选线专家、铁道部工程师罗孝僔；曾任奉天铁路局、美国泰康工程公司中国分公司总工罗孝斌；上海电话公司总工罗孝章；曾参加浙赣、湘桂、粤汉、衡阳、海拉尔等铁路及桂穗公路等建设总工罗孝铿；铁道部专业设计院标准处总工罗孝倬；华东林业设计院总工罗孝然；福建省交通厅规划设计院高工罗孝洛；英国特许工程师、香港注册专业工程师罗孝师；内蒙古赤峰市气象局高工罗孝逞；北京市塑料研究所教授级高工罗晃；上海冶金设计院高工罗端前；美国英特尔公司高工罗真前；美国硕士、高工罗宇锋；北京市政工程设计总院总工、教授级高工、中国设计大师罗玲（女）；中国科学院长春物理研究所研究员罗晞（女）；美国纽约联合大学工商管理硕士、纽约州政府法官检察委员会预算财务主管罗起前（首初，女）；上海中国船舶工业总公司711研究所高工罗家英（女）；武汉市塑料工业股份有限公司质保部主任、高工罗仪前（女）；上海测试研究所副所长、高工罗璘（女）等；

此外，还有曾任福建省高级人民法院民庭庭长、研究室主任罗孝遵；历史学博士、福建省文史馆馆员（副厅）、社会科学院历史所副所长、研究员罗肇前；新华社体育摄影部主任、高级记者罗更前；台湾中央通讯社记者罗绳前；上海工艺美术学校高级讲师、画家罗孝莘；上海人民美术出版社创作室主任、画家罗孝芊；浙江省宁波市教育委员会处长罗征祥（女）等。

据不完全统计，该支系具有高级职称、职务者120多人，中级职称、职务者130多人（详见本支系“名位表”）。综观这一宗支系人才辈出，是一个知识分子之家族。正如宗亲书联所赞：“八闽共仰，豫章世传忠烈气；四海齐贺，罗氏辈出栋梁材”。

笔者赞叹：荜路蓝缕，枝繁叶茂，家风优秀，家声显赫，信不诬也。

殊方择檄：殊方，作“异域”解，檄，公文。檄文是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判，声讨文章。“（曹）操作檄文以达诸郡。”——《三国演义》

“殊方”，出自唐代杜甫的《九日五首·其一》：

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台；

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来；

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

“殊方择檄”，根据《福州南营罗氏族谱》，本句意即在外交界任职，泛指吃“皇粮”者。

四、结语

中华传统文化博大精深，笔者在《吉州家风——试释福州南营罗氏族谱对联》撰写过程中深有体会，亦有两处担忧。

1. “优秀家风”有失传的可能

福州南营罗氏是一支很优秀的罗氏支系。在其族谱中留存有“吉州家风”的内涵，但因种种原因，长期以来，该对联却未能获得正确解读，直至孝逵叔以八十五岁高龄，再任《福州南营罗氏族谱》总编时，送来审阅稿，方发现该支系在追溯上源时，出现了随大流偏差。所幸，正式印刷前，孝逵叔即时改正了，准确传承发展了“吉州家风”。

遑论兄弟支系，若无偶然机遇，笔者若无全身心投入罗氏文化研究，本人所在、来自江西吉水的福州闽清下祝洋头罗氏支系，也可能长时期都不知“吉州家风”为何物！更不知晋罗含集家风之大成。

2. “祖先崇拜”有拜错对象的可能

习近平主席说：人民有信仰。官方媒体借用著名汉学家、联合国执行局前主席特维叟莱特释义：中国人的信仰就是祖先崇拜。

“祖先崇拜”不再属于“封、资、修”范畴，习近平新时代，提升至“人民有信仰”的高度！凸显“祖先崇拜”对象的重要性。

“祖先崇拜”对象，涉及国人的价值体系和核心价值观。

中华罗氏最崇拜的祖先是谁？主编江西吉水《秀川罗氏族谱》三十多年的明状元罗洪先在《寿族叔（罗）凤山七十》诗中给出了准确答案——晋之罗含。

因此，我们要传承发展罗氏优秀家风、家声，要认准方向，不能拜错祖宗。

掩卷静思，弘扬中华优秀传统文化，要打好文言文基础，确须从娃娃抓起。

2018.5.11 于福州

附1：洪先重家声

明状元罗洪先，江西吉水人，候选孔庙，其《念庵文集》中，在为其族叔罗凤山庆贺七十岁生日时，撰写了一首著名的有关吉水罗氏上源、罗氏家教、家风、家声的诗。

《寿族叔（罗）凤山七十》

罗含有后重家声，住向深山岁几更；

身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难兄。

结庐不计频移径，种树还因识养生；

怪是菊花开独晚，故留尊酒纵闲情。

“罗含有后重家声”，点明罗洪先所在的江西吉水秀川罗氏，是晋罗含之后，呼应了宋杨万里的论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

罗洪先在《寿族叔（罗）凤山七十》诗中，庄严宣布：晋罗含有后，并且重视、重振罗含家声！能够传承发展晋罗含集大成的家风。

据宋从祀孔庙魏了翁《江陵州丛兰精舍》文中考证，罗含曾三迁住所，“结庐不计频移径，种树还因识养生；怪是菊花开独晚，故留樽酒纵闲情”，罗洪先借《寿族叔（罗）凤山七十》诗，揭示吉水秀川罗氏颇得罗含家风之真谛。罗洪先从晋罗含“家风”、“家声”角度，解释了宋明期间，为何吉水罗氏产生“人才群体效应”之谜。

明状元罗洪先身体力行，传承发展晋罗含集大成的家风，并将之提升至“家声”高度！他认为家族声誉，必须以优秀家风为基础，必须“代有闻人”，涌现出各方面的人才，方能维持“家声”，佐证“家风”之优秀。

罗洪先是位多才多艺的历史名人，以状元身份主编三十多年族谱，还曾到罗含故乡湖南耒阳寻根谒祖，高铁耒阳西站前“顺湖公园”，建有“状元桥”以纪之，史不多见。

罗洪先重振了晋罗含家风、家声，《寿族叔（罗）凤山七十》诗准确回答了中华罗氏最崇拜的祖先是谁的问题——晋之罗含。

附2：罗丰禄墓联

著名思想家、《天演论》作者、马尾船政学堂同届同学严复，为罗丰禄撰写墓联：

能事闻重译，传经固绝伦

注：上联意为：名闻天下、最杰出的才能是翻译。下联是：传授经典、传授知识的才能，同样精彩绝伦无比。对罗丰禄一生从事翻译与弘扬民族文化、外交工作予以很高的评价。

附3：罗丰禄神道碑及墓碑

清荣禄大夫、驻英、意、比钦差大臣罗丰禄1903年病故，葬于福州北门外崎上村，在北门兜竖立神道碑。碑高3.3米，宽0.87米，厚0.19米，碑首镌有“皇清”两字，左右各雕降龙数条，底座赑（驮碑的大石龟）。碑文阴刻：

诰授荣禄大夫、钦差出使英、意、比国、太仆寺卿稷臣罗公墓

罗丰禄官至一品，墓前原有武将石人、石虎、石马、石羊各一对。五、六十年代，因国家建设需要，几度搬迁，由于神道碑及墓前精致石雕，体积大且重，难以搬迁，只好就地安放，历经数十年大都散失。九十年代福州考古队收集此断碑及一只石虎收藏。2002年12月22日，在福州三山陵园（现改称为“三山人文纪念园”）举行“罗丰禄墓重建暨神道碑修复揭碑仪式”，省市有关领导参加并讲话。

罗丰禄重建新墓系复式墓地，占地面积达25平方米，墓碑仍是百年前由时任太师、太傅陈宝琛书写墓碑文：

清罗太仆墓

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供稿、录入：罗训森    2018.5.12    于福州