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君章才五色,知尔得家风 ——试探罗氏家风形成缘由及影响

标题栏插图:前排右2,湖南耒阳正源学校罗湘云校长

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主席台从右至左:罗湘云(湖南耒阳正源学校校长)、卢美松(编审、福建省文史馆原馆长)、王水清(省民政厅社会组织综合党委副书记)、赵觉荣(福建省龙岩市委原书记)、开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军刘磁生(谱牒研究院书记,省行政学院原常务副院长,正厅)、陈少平(福州大学党委副书记)、孙芳仲(闽江大学原校长)、罗训森谱牒研究院院长、《中华罗氏通谱》总编)

君章才五色,知尔得家风

——试探罗氏家风形成缘由及影响

罗训森

“罗”是开唐十六姓之一,唐朝文人大家创作诗词曲赋歌颂晋之罗含,规格之高,规模之大,令人叹为观止。

其中,著名诗人皎然(注1)赠罗珦(注2)《送罗判官还寿州幕》诗中,君章才五色,知尔得家风之句,引发笔者《试探罗氏家风形成缘由及影响》的强烈愿望。

一、罗含家风形成的缘由及影响

1. 罗含将家教跃升为家风

据国史《晋书》:罗含,字君章,桂阳耒阳人(属荆州,今属衡阳)也。

“曾祖彦,临海太守(正五品);父绥,荥阳太守”,罗含出身名门望族,“含幼孤,为叔母朱氏所养。少有志尚,尝昼卧,梦一鸟文彩异常,飞入口中,因惊起说之。朱氏曰:“鸟有文彩,汝后必有文章。”自此后,藻思日新。

弱冠,州三辟,不就。含父尝宰新淦,新淦人杨羡后为含州将,引含为主簿,含傲然不顾,羡招致不已,辞为不获而就焉。及羡去职,含送之到县。

新淦人以含旧宰之子,咸致赂遗,含难违而受之。及归,悉封置而去。由是,远近推服焉”。

“少有志尚”,罗含传承发展了罗氏优秀家教,并知行合一,率先垂范,将曾祖罗彦、父罗绥、叔母朱氏家教首次跃升为系统性的罗氏家风。

2. 对秦王李世民府中将军罗端家族的影响

唐朝肇端起自山西太原,从史料得知,秦王李世民府中的将军罗端,官至左翊卫大督,封侯,其父罗穆,就是太原的县令,一定举家参加过支持李渊的开唐事业。据罗端《大唐故翊卫大督罗府墓志铭并序》

君讳端,字文静,洛州洛阳人也。

(罗)含以文锋绮丽,晋烛中州;(罗)仁以武略纵横,鹰扬泽国;并腾芳青篆,绚美缃图,种德增华,象贤不绝。

祖业,周司隶从事;甘嗜金□,冠平反于张隽;发挥霜简,超秦驳于勋祗。父穆,隋并州太原县令;蝗销火界,不留仁恕之车,凫□龙魏,遂胄尚书之履。

君少怀慷慨,任侠自居,袭六郡之膏腴,倾动百金之价;飞一矢之神羽,妙穷七札之能。

以隋大业十一年(615)授朝散大夫。俄而戈穷牧野,胶没渚宫,君泪尽当涂,目开炎宇,送故之情既毕,惟新之命祗隆,于是有诏旌甄,复参仙卫。于贞观五年(631),授左翊卫大督。

其墓志铭作者定是当朝位高权重或文高八斗者,以“含以文锋绮丽,晋烛中州”,表达罗端家族对祖先罗含充满崇敬、自豪之情。

2. 对秦王李世民府中将军、开国侯罗君副家族的影响

据《大唐故左骁卫将军、上柱国(正二品)、安山县侯罗君副墓志铭并序》:

公讳君副,字进成,齐州历城人也。若夫因生赐姓之基,命氏建邦之始,并备诸典册,无俟详焉。

曾祖和,周中散大夫,冠军将军、济南太守。祖皓,齐亭山县令。并存恤鳏寡,推心厉物,吏畏其威,民怀其惠。父旷,本州主簿、朝散大夫。

公幼而骁勇,善运筹策,耻一夫之剑,蚩三冬之勤,贱枝叶之浮辞,存规矩之直行。义旗肇建,挺身降款,授上开府,寻为长枪马军副总管。竭力戎行,剪摧凶寇,授上柱国,又转授秦王府骠骑将军,又转秦王府左一统军、左四府右车骑将军,封安山县子,寻进封安山县侯,食邑七百户。又迁太子左监门副率,寻授左勋卫四府中郎将,又转右卫右翊卫一府中郎将。定赏廉惠,誉高于段颎;抚巡将士,恩重于臧旻。以公志力昭果,干局沉济,诚表岁寒,效宣御侮,授壮武将军,守左骁卫将军,寻便即正。

王济以才尚美茂,始莅此官;荀恺以智器明敏,方临斯职。比之于公,足为连类。方振英声,共金石而无朽;溘如朝露,随蒲柳而先彫。

罗君副敕谥开国侯罡公第,享极殊荣。其墓志铭中“掌玺仕晋”,点明他的家族是晋罗含的分支。墓志铭作者用王济、荀恺类比罗君副,足证罗君副功业奇勋。

王济、荀恺均任过晋侍中,从而佐证晋罗含仅以正五品临海太守罗彦、荥阳太守罗绥之后,凭借出众才能,官至侍中(正三品),“掌玺仕晋”。在古代,是多么令达到光宗耀祖层次的罗氏诸侯卿大夫自豪、荣耀。

王济(生卒年不详),字武子,太原晋阳(今山西太原)人。曹魏司空王昶之孙,司徒王浑次子,晋文帝司马昭之婿。西晋初年外戚、官员。

王济才华横溢,风姿英爽,气盖一时,娶常山公主。官至骁骑将军、侍中。王济爱好弓马,勇力超人,又善《易经》、《老子》、《庄子》等。文词俊茂,名于当世,与姐夫和峤裴楷齐名。先于其父王浑去世,终年46岁,被追赠为骠骑将军。

荀恺,字茂伯,小字虎子,颍川颖阴(河南许昌市)人。魏末晋初官员、外戚,太尉荀彧曾孙,骠骑将军荀霬南阳公主长子,晋宣帝司马懿外孙,护军将军荀悝之兄。

以门荫,历任侍中司隶校尉尚书左仆射征西大将军。咸熙年间,封为南顿县开国子。

参加开唐伟业,历史留名还有幽州镇将罗令祖、罗君预父子;官至二品的罗承先,秦王李世民府的陪戎副尉罗甑生。

史料明确载明:罗端、罗君副、罗甑生都在秦王李世民府中任职,均奉晋之罗含为祖先。

开唐罗氏最重要的代表人物是少年英雄、剡国公罗仕信,遗憾的是他在国史新旧《唐书》传记中,没有记载他的父、祖父、曾祖父的名讳及功绩。但是,并非无迹可循。

3. 对开唐剡国公、少年英雄罗仕信的影响

据《唐书》载:罗士信,齐州历城人也。大业中(605-618),长白山贼王簿,左才相,孟让来寇齐郡,通守张须陀率兵讨击。(罗)士信年始十四,固请自效,须陀谓曰:“汝形容未胜衣甲,何可入阵!”(罗)士信怒,重著二甲,左右双鞬而上马,须陀壮而从之。击贼潍水之上。阵才列,(罗)士信驰至贼所,刺倒数人,无敢逼者;须陀因而奋击,贼众大溃。(罗)士信逐北,每杀一人,辄劓其鼻而怀之;及还,则验鼻以表杀贼之多少也。须陀甚加叹赏,以所乘马遗之,引置左右。每战,须陀先登,(罗)士信为副。炀帝遣使慰喻之,又命画工写须陀、士信战阵之图,上于内史。

及须陀为李密所杀,士信随裴仁基率众归于(李)密,署为总管。使统所部,随(李)密战王世充。(罗)士信跃马突进,身中数矢,乃陷于世充军,世充知其骁勇,厚礼之,与同寝食。后世充破李密,得密将邴元真等。尽拜为将军,不复专重之。(罗)士信耻与为伍,率所部千余人奔于谷州。高祖以为陕州道行军总管,使图世充。及大军至洛阳,(罗)士信以兵围世充千金堡。中有大骂之者,(罗)士信怒,夜遣百余人,将婴儿数十至于堡下,诈言“从东都来投罗总管。”因令婴儿啼噪,既而佯惊曰:“此千金堡,吾辈错矣!”忽然而去。堡中谓是东都逃人,遽出兵追之。(罗)士信伏兵于路。俟其开门,奋击大破之,杀无遗类。世充平,擢授绛州总管,封剡国公(从一品)

寻从太宗击刘黑闼于河北,有洛水人以城来降,遣(罗)士信入城据守。贼悉众攻之甚急,遇风雪,大军不得救,经数日,城陷,为贼所擒。黑闼闻其勇,意欲活之;(罗)士信词色不屈,遂遇害,年二十。太宗闻而伤惜,购得其尸,葬之,谥曰勇。

“罗仕信,齐州历城人也”,就是重要的线索!十四岁能上阵,杀敌立功,按常识必出将门之后。考齐州历城罗氏,唯罗君副家族,“齐州历城人也”,因此,罗仕信亦应是罗君副家族之人。

罗君副“曾祖和,周中散大夫,冠军将军、济南太守”,完全解释了少年英雄罗仕信如此骁勇的家族渊源,即罗仕信亦是晋之罗含的后裔。

“十六姓开唐”,以罗仕信为代表的开唐罗氏将领,为盛唐立下不朽功勋,势必引起唐朝文人大家的极大关注,追本溯源,唐宰相房玄龄编纂的《晋书》中的罗含传,成为大家创作的源泉。如杜甫、刘禹锡、李商隐、狄仁杰、黄滔、沈崧、李瀚、皎然、南唐李煜等,纷纷歌颂晋之罗含,成为一道很自然、亮丽的社会人文景观。

二、罗氏家风形成的诗歌典籍

1. 皎然示源头

“罗”为何如此兴盛?亦僧亦诗的著名人物皎然,在赠给罗判官——罗珦的诗中,写下著名诗句:君章才五色,知尔得家风”。

这是笔者见到最早提及罗氏家风的典籍记载。

《送罗判官还寿州幕》

君章才五色,知尔得家风。

故里旋归驾,寿春思奉戎。

天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。

定颂张征虏,桓桓戡难功。

时任判官的罗珦,任淮南道幕府,驻在寿州,《全唐书》留有《德政碑》。罗珦“芝雀”的颂誉,传承发展了罗含的“兰菊”家风,该诗佐证罗珦、罗让家族奉晋之罗含为先祖。

罗珦是中华罗氏著名历史人物之一,其品行获得社会的高度赞扬,皎然把罗珦的好品行、多才多艺与晋之罗含联系起来,称颂罗珦得到并传承发展了罗含优秀家风。

罗珦、罗让父子奉襄阳为郡望。彼时,长沙还不是罗氏的郡望,当时,还没有长沙罗、豫章罗之称谓,天下汉族罗氏大多奉襄阳为郡望。

据唐林宝著《元和姓纂》,当时罗氏有三个郡望:襄阳(以罗宪、罗含为代表)、河东(以鲜卑族曲蛇侯罗结为代表)、齐郡(以罗仕信为代表,该郡望实际上是襄阳之分支)。唐五代,著名诗人罗隐与邺王罗绍威、进士员外郎罗衮编修《罗氏通谱》,确立罗氏长沙郡望,奉晋之罗含为开基祖。

对确立罗氏“豫章郡望”起决定性作用宋从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”——罗从彦,其祖籍江西吉水,本身就是晋之罗含、唐之罗隐、罗崱之后。

2. 罗隐展遗风

著名唐诗人罗隐,在与邺王罗绍威、进士、员外郎罗衮编修《罗氏通谱》时,留下不少有关的诗歌,其中《寄酬邺王罗令公》即为最有力的佐证:

《寄酬邺王罗令公》

敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同;

湘浦烟波无旧迹,邺都兰菊有遗风。

每怜罹乱书犹达,所恨云泥路不通;

珍重珠玑兼绣段,草玄堂下寄扬雄。

“湘浦烟波无旧迹,邺都兰菊有遗风”诗句,显示罗隐曾到晋罗含的故乡——湖南耒阳寻根问祖,赞扬邺王罗绍威传承发展了罗含的家风。古代,“兰菊”几成晋之罗含的代名词。

祖籍长沙的罗弘信、罗绍威父子为王,著名诗人罗隐主编《罗氏通谱》,开创了罗氏新的郡望——长沙郡,奉晋罗含为开基祖,传承发展晋罗含创立的罗氏家风。

留守故土的湖南耒阳罗氏,在长达1700多年的历史长河中,不管风吹浪打,坚守祖先晋罗含集大成的价值体系和核心价值观,顽强地传承发展罗含集大成的罗氏家风!

在湖南省耒阳市委、市政府的支持下,几年前已正式注册成立“湖南省耒阳市罗含文化研究会”,并在2016.12.17,成功召开高规格的“中国(耒阳)罗含学术研讨会”。

3. 万里赞含孙

宋杨万里,江西吉水人,是南宋“四大家”之一。鲜为人知,他是宋举人、“一门九进士”、印山先生、“罗一经”罗绋的女婿。其《诚斋集》中留有不少有关罗氏源流、家教家风的史料,《送安成罗茂忠》便是其一:

《送安成罗茂忠》

书台佳士君章孙,句法来自西溪门。

向来家住金谷园,珊瑚四尺蜡作薪;

床头黄金已散尽,买书却铸文章印;

印成一字不疗饥,仰天大笑还哦诗。

“书台佳士君章孙”,点明安成(古庐陵郡之县)的书生罗茂忠是晋罗含的子孙。进一步佐证杨万里在《罗氏万卷书记》中,对吉水罗氏上源的论断:“罗氏,皆豫章别也。其在于晋,君章以文鸣降(罗含,字君章);及五季,则有江东公(罗隐,号江东生);今庐陵之罗,其后也”。

杨万里用诗歌形式称赞罗茂忠,赞扬罗茂忠酷爱诗歌,散尽黄金为印诗,传承了罗含家风。

杨万里的诗,舒发了他对晋罗含的崇敬景仰之情,为罗含家风的形成和影响,做了有力的佐证。

注:罗绋中举人后,放弃出仕机会,专心从事教育,方有“一门九进士”之史上奇观。深得同乡、当朝宰相周必大赏识,其子孙中,名最著者为进士罗椅,《四库全书》收有其著作。他是文天祥好友,助文抗金。明状元罗洪先收集其散佚著作,出版《涧谷文集》,并为族祖罗椅立传。

4. 洪先重家声

明状元罗洪先,江西吉水人,候选孔庙,其《念庵文集》中,在为其族叔罗凤山庆贺七十岁生日时,撰写了一首著名的有关吉水罗氏上源、罗氏家教家风的诗。

《寿族叔(罗)凤山七十》

罗含有后重家声,住向深山岁几更;

身谢儒冠缘肖子,庭分宾席少难兄。

结庐不计频移径,种树还因识养生;

怪是菊花开独晚,故留尊酒纵闲情。

“罗含有后重家声”,点明罗洪先所在的江西吉水秀川罗氏,是晋罗含之后,呼应了宋杨万里的论断:庐陵之罗,晋之罗含,唐之罗隐之后。

罗洪先在《寿族叔(罗)凤山七十》诗中,庄严宣布:晋罗含有后,并且重视、重振罗含家声!能够传承发展晋罗含集大成的家风。

据宋从祀孔庙魏了翁《江陵州丛兰精舍记》文中考证,罗含曾三迁住所,“结庐不计频移径,种树还因识养生;怪是菊花开独晚,故留尊酒纵闲情”,罗洪先借《寿族叔(罗)凤山七十》诗,揭示吉水秀川罗氏颇得罗含家风之真谛。罗洪先从晋罗含“家风”、“家声”角度,解释了宋明期间,为何吉水罗氏产生“人才群体效应”之谜。

明状元罗洪先身体力行,传承发展晋罗含集大成的家风,并将之提升至“家声”高度!他认为家族声誉,必须以优秀家风为基础,必须“代有闻人”,涌现出各方面的人才,方能维持“家声”,佐证“家风”之优秀。

罗洪先是位多才多艺的历史名人,以状元身份主编三十多年族谱,还曾到罗含故乡湖南耒阳寻根谒祖,高铁耒阳西站前“顺湖公园”,建有“状元桥”以纪之,史不多见。

罗洪先重振了晋罗含家风、家声,《寿族叔(罗)凤山七十》诗准确回答了中华罗氏最崇拜的祖先是谁的问题——晋之罗含。

注:《君章才五色,知尔得家风——试探中华罗氏家风形成缘由和影响》一文上网后,2018.5.9,湖南耒阳正源学校罗湘云校长提出,可否将罗洪先“罗含有后重家声”一诗补入,实乃重要建议。考虑到杨万里《送安成罗茂忠》诗的重要性,亦为重大缺憾,故补上3、4两条目(2018.5.10)。

三、结语

家教,父母对子女的教育;家风,数代人努力,逐渐形成家风。

“含幼孤,为叔母朱氏所养”,朱氏给予罗含的是良好家教,“曾祖彦,临海太守;父绥,荥阳太守”给予的是家风,“少有志向”的罗含,集罗氏家风之大成,获得历朝历代罗氏后裔的传承发展。

少有志向:唐初,少年英雄罗仕信,罗贯中笔下隋唐第七条好汉罗成、十四岁上阵杀敌立功,荣封国公。已有二十多年历史、厦门市罗成工贸进出口有限公司,以公司冠名形式,传承发展罗含、罗仕信家风。

政治敏锐贤臣择主而事良禽择木而栖,即明状元罗洪先《示后生》“路头第一”之意。秦王李世民府中有数位罗氏将军。明朱元璋直呼弘文馆大学士(仅两位,另一位刘基,字伯温,他们是实际上的宰相)罗复仁为“老实罗”,毛泽东亦称开国元帅罗荣桓为“老实罗”,称赞开国大将罗瑞卿:天塌下来,有罗长子顶着。亲题奖状“以身作则”颁开国将军罗章。周恩来总理极其器重开国元勋罗青长,临终时,重托大事。

文锋绮丽:吴越王钱镠称颂著名诗人罗隐:黄河信有澄清日,后代应难继此才。罗隐传承发展了罗含的“文锋绮丽”家风,其杂文,鲁迅赞叹不绝;毛泽东书罗隐诗句:时来天地皆同力,运去英雄不自由,赠时任外交部副部长王海容。宋罗愿的文采,连朱熹也自叹不如。

廉洁清明:皎然赠诗的罗珦,获得当朝宰相权德與撰写的《墓志铭》,百姓立《德政碑》(存《全唐文》)。清太湖知县罗绮在地方志中传下:案有春秋笔,门无暮夜金;常建谯楼的对联,省志称:民呼为“罗菩萨”。

立德立功:罗含立德,垂范后昆,君章立功,光宗耀祖。罗含德行史书见载,罗珦德政立石存世。“侍中”(相当今之中央办公厅主任)之高位,凸显罗含作为政治家之才能,为从政之罗氏后裔留下优秀家风。

立言传世:罗含的《更生论》,开启罗氏立言传世之先河,《四库全书》中,留有十三位罗氏著作,其后裔、从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师罗从彦,以《豫章文集》昭显于世。

罗含后裔、宋正一品帝师、签知枢密院事(俗称宰相)罗点,以谏文著称,其子罗愚主编《江西罗氏世征集》(江西罗氏通谱)在《抚州府志》留名,为罗氏留下珍贵史料。

明状元罗洪先,传承发展了罗含著述《湘中山水记》之家风,绘制了全国统一的地图,承父进士、山东副使罗循之志,用三十余年编纂《秀川罗氏族谱》,许多史料存在其六代孙、清知府罗继洪出版的《念庵文集》中,获得官方认可。

“一文一书,一示一赞”,宋罗从彦的《诲子侄文》,明状元罗伦的《戒族人书》,明状元罗洪先的《示后生》,明从祀孔庙罗钦顺的《自赞》,传承发展了晋罗含的中华罗氏家风。

笔者忝为《中华罗氏通谱》总编,从历朝历代罗氏人物史料中,发现一个规律:罗氏名人,价值观趋同,他们史料中,祖先崇拜的对象均直接、间接地指向晋之罗含

习近平主席说:让古籍中的文字活起来。未见皎然的《送罗判官还寿州幕》诗之前,笔者根本不知唐罗珦、罗让父子与晋罗含有如此深厚的文化渊源。

在探索中华罗氏家风形成的过程中,开唐将军罗君副、罗端等人的墓志铭,罗隐写给邺王罗绍威的诗、墓志铭、杨万里的《罗氏万卷楼记》、《罗氏族谱序》、从祀孔庙魏了翁的《江陵州丛兰精舍记》(湖南耒阳正源学校罗湘云校长提供)、从祀孔庙陆九渊写给罗点的信、罗大经的《鹤林玉露》、罗洪先的《念庵文集》、罗典《罗氏族谱序》(湖南省耒阳市罗含文化研究会收集之《衡南罗氏族谱》)、民国抗战将领罗启疆主编之《贵州罗氏族谱》,民国上将罗卓英、著名史学家、谱牒学家罗香林重修的广州“豫章书院”文献,起到重大的史料引领作用。

家教家风,是姓氏谱牒中核心的部分。晋之罗含,其思想能“晋烛中州”(开唐将军罗端墓志铭),他集罗子国、汉晋以来罗氏家风之大成,获得历朝历代罗氏名人之推崇和传承发展。

有优秀的家教家风,并不等于中华罗氏子孙个个都能得到,都能传承发展,个个均可自动成才。从小努力学习,认真学习领会家风经典文献,是成才必备条件。

“君章才五色,知尔得家风”,罗珦得到了罗含的家风,并继承发展了。先天的文化基因固然重要,但后天的艰苦奋斗,努力传承,方是成才的关键!

光宗耀祖,要在学习、领会优秀家风的基础上,靠努力拼搏,爱国敬业,诚实友善,辛勤劳动得来,种瓜得瓜,种豆得豆,是有代价的。

若罗氏宗祠对联、罗氏族谱中有提及晋罗含、湘中琳琅、湘水琳琅、湘中之宝、梦鸟文彩、江左之秀、兰菊阶庭等有关典故、字句的,均视同晋之罗含后裔。

若认同认可唐罗仕信(罗成)、罗珦、罗让、罗隐、罗弘信、罗绍威、罗崱,宋罗从彦、罗点、罗绋、罗椅,罗复仁、状元罗洪先、罗通、罗侨为先祖的支系,均视同晋之罗含的分支。

若宋、元、明、清,从江西吉水(古庐陵)迁出的罗氏支系,一般均奉唐吉州刺史罗崱为开基祖,即为晋之罗含,唐之罗隐之后。

习近平主席说:人民有信仰。官方媒体借用著名汉学家、联合国执行局前主席特维叟莱特释义:中国人的信仰就是祖先崇拜。

中华罗氏最崇拜的祖先是谁?主编《秀川罗氏族谱》三十多年的明状元罗洪先给出了准确答案——晋之罗含。因此,我们要认准方向,不能拜错祖宗。

我们期待,在晋罗含的出生地湖南省耒阳市,早日立项、启动“罗含书院”、“罗含学校”,打响“罗含品牌”,全面系统地展示罗含对中华优秀传统文化的伟大贡献,教育、培养罗含的接班人。

罗含,这颗被历史尘埃湮没的明珠,必将重新焕发出耀眼的光芒。

让我们传承发展晋罗含集大成的罗氏优秀传统家风,弘扬祖先业绩,启迪后昆奋进!

 2018.5.4   青年节于福州

1. 皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿灵澈陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。

2. 罗珦(?-809),越州会稽人。宝应初(763),诣阙上书,授太常寺太祝。曹王皋领江西,荆襄节度使,常署幕府,累迁副使。皋卒,军乱,劫府军,(罗)珦取首恶十余人斩以徇,环棘廷中,俾投所劫库物,一日皆满,乃贯余党。召为奉天令。中官出入系道,史缘以犯禁,(罗)珦搒笞之,虽死不置,自是屏息。

擢庐州刺史。民间病者,舍医药,祷淫祀,(罗)珦下令止之。修学宫,政教简易,有芝草、白雀。淮南节度使杜佑上治状,赐金紫服。再迁京兆尹(三品),请减平籴米,以常赋充之,人赖其利。以老病求解,徙太子宾客(正三品),累封襄阳县男。(元和四年十一月(809))。卒,谥曰夷。

——《新唐书·一百九十四》

注:封爵上柱国为正二品。:音“向”。

3. 罗让,字景宣。举进士,对策高等,累官散骑常侍,除江西都团练观察使兼御史大夫。卒年七十一,赠礼部尚书。附罗让著《乐德教胄子赋》。

◇ 乐德教胄子赋(以「育材训人之本」为韵依次用)

至乐之极兮德教所畜。德者体中和而定刚柔,教者正情性而端耳目。既垂法於国胄,亦布政於方族。四术允正,三明祗肃。所以明俊选之标表,所以致才贤之蕴育。比师严而道尊,信仁行而礼复。乐正初协,司成理该。被其风而道其志,涤其滥而释其回。持筋骸以固束,刷性灵而洞开。德义可依,异射宫之取士。程准斯在,同梓人之理材。乐且致之,行之广运。内无声以是托,表中庸以垂训。在敬逊以务时,资端悫而待问。斯乃成性所臻,学夊学相因。既广博而克己,抑直易以藩身。不待考击兮教备,无假拊搏兮行醇。以道应物,以乐和人。事且符於米廪,义且畅於成均。将俟乎绮纨之子率变,何患乎膏粱之性难驯。苟以我於木铎,尔宜必诚必信。苟以我於藻镜,尔宁不智不仁。庶居之也泄泄,谅诲之乎谆谆。在声音之道兮以律度是,维谐和是司。在德教之术兮以友敬为仪,忠孝为师。固舍彼而取此,念钻之而仰之。足使放心精正,体道希夷。罢铿锵於师氏,识明命於后夔。宁鼓箧而徒至,必抠衣以慎兹。俾行乎乡党,尊尊长长;俾立乎黉塾,庸庸祗祗。夫然,则宽愿者日益,简傲者日损。习语舞而殊源,敦《诗》、《书》而异壶。斯教也,教之至,诚天下之本。

罗珦子让,字景宣,以文学蚤有誉。举进士,元和元年(806),宏辟、贤良方正,皆高弟(第),为咸阳尉。父丧,几毁灭。服除,布衣粝饭,不应辟署十余年。淮南节度使李鄘即所居敦请置幕府,除监察御史,位给事中,累迁福建观察使,兼御史中丞。有仁惠名。或以婢遗让者,问所从,答曰:“女兄九人皆为官所卖,留者独老母耳。”(罗)让惨然,为焚券,召母归之。入为散骑常侍(正三品),拜江西观察使。开成二年(837)四月,卒年七十一,赠礼部尚书。

——《新唐书》一百九十四卷

罗让,字景宣,越州会稽人。大中间,为福建观察使。仁惠著声,有以女奴遗让者,问所从,曰:“兄妹九人,皆为官卖,留者独老母耳。”让惨然,焚卷召其母归之。

——《福建通志》卷121

《湖北通志》载:“襄州新学记碑,卢群撰,罗让行书,贞元五年(789)六月。卢群,字载。初尝为曹王皋判官,罗让字景宣,父珦,亦在曹王皋幕府。其撰文与书,殆在斯时,与(罗)让书襄阳学记,最有名。米元章始效其作,后乃超迈入神耳。

3. 本文将罗氏家风之源头从盛唐推至晋代,是续修《中华罗氏通谱》第七册的重大成果,但她是罗湘云校长直接催生的。没有他夜夜操劳的《偶拾》,没有他要求画龙点晴,让人对罗含肃然起敬,布置“湖南省耒阳市罗含文化研究会“办公室,便无本文。

_Z4A0774_DxO2017.2.22,罗湘云校长在“中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院党支部成立暨豫章书院学术研讨会”上发言。

非常重要的岳麓书院27年山长罗典撰写的《罗氏族谱序》,看似偶然所得,却是“湖南省耒阳市罗含文化研究会“罗湘云校长、罗育善会长、罗小川等人辛勤收集族谱之必然。

作者罗训森,高级工程师,福建省中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长,晋之罗含,唐之罗隐、罗崱后裔,清罗绮十一代孙。

阅读原文:http://www.hualuoshi.com/?p=16764

供稿、录入:罗训森    2018.5.4  青年节于福州

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