中华罗氏家风家教（七）勤奋好学，廉正德行 ——晋长沙相、侍中罗含传承发展家风家教

学术论文, 文字资讯, 文献卷, 族规家训, 网络通谱, 罗含研究, 罗氏人物研究, 罗氏资讯 2017 年 9 月 9 日 luoxunsen 添加评论

中华罗氏家风家教（七）

勤奋好学，廉正德行

——晋长沙相、侍中罗含传承发展家风家教

罗训森

宋著名诗人杨万里是江西吉水举人“诗一经”罗绋的女婿，他说：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐号江东生）；今庐陵之罗（吉安吉水，古称庐陵），其后也”（杨万里著《罗氏万卷楼记》）。

晋之罗含，唐之罗隐。罗含，《晋书》有传，他在中华优秀传统文化历史上，具有重要的地位。其传承发展的家风家教至今仍在指导中华罗氏子孙。

罗含勤奋好学，在其传记中有神奇记载：

含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此后藻思日新。

“少有志尚”，罗含从小就很有志向，由叔母朱氏所养，学习非常用功，甚至学习时累到白天睡着“尝昼卧”，梦见一只文彩异常的鸟飞入口中。《晋书》罗含传用传奇笔法，生动描述了罗含少年时勤奋学习的情景。

罗含曾祖罗彦，曾官任浙江临海太守，罗含父亲罗绥，官至河南荥阳太守。历史记载了罗含是出身在湖南耒阳的“门阀望族”中，但他不是纨绔子弟，而是少有志尚，勤奋好学。

有关晋朝的“门阀制度”，最近热播的《楚乔传》有艺术的体现。

作为世家大族之子弟，在晋朝“门阀制度”下，他有出仕当官的先天条件，但是，成年“弱冠，州三辟，不就”。可知其“少有志尚”决非虚言溢美。

作为“门阀望族”的公子，有人关照，有人送礼，世俗如此。但罗含能做到既顾了情面，又保持了廉洁，这是常人很难做到的。罗含父亲罗绥曾任过江西新淦的县令，他的部下杨羡后来当了耒阳所在州的将军，他要提拔罗含当州主簿（相当州政府秘书长），这是明显的父亲部属关照，罗含“傲然不顾”，似乎让杨羡很没面子，但是，在杨羡任满辞归时，罗含却“送之到县”，给足了杨羡叔叔的面子。此时，杨羡已没有权力了，罗含“送之到县”，已完全没有依仗父亲旧有权势之嫌。

《晋书》罗含传的一段不收礼史实记载，彰显了罗含的廉正德行：

“新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去。由是，远近推服焉。”

“人前说好话，人后说坏话”，大家都知道是“小人”，但要真正做到人前人后公正评价一个人，却很困难，尤其当现上司与前上司有矛盾时，涉及个人利益，就更难了，但罗含做到了。他在桓温面前，不言前上司谢尚任何不是；“岂有胜公而行非邪？”（笔者注：哪里有胜于您的人，有行为之非？罗含高超的为人处世艺术，两边不得罪，令后人叹服）

言有德，行何如？《晋书》罗含传的一段史实记载了罗含简居蔬食之优良品德；

以解舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。

罗含出身名门，勤奋好学，德行四方，国史《晋书》为罗含一生，做出完美的结论：

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。

罗含曾祖罗彦、父亲罗绥虽没有更多史料存世，但从罗含完美的历史人生，可佐证罗氏优秀家风家教：勤奋好学，廉正德行。

晋长沙相、侍中（掌管皇帝玉玺，相当今之中央办公厅主任，唯有名门望族之后，方有资格担任）罗含能传承发展罗氏优秀家风家教，奠定了中华罗氏“长沙郡望”基础，其中罗家媳妇、罗含叔母朱氏，功不可没。

《晋书》罗含传述及罗含曾祖、临海太守罗彦；父亲、荥阳太守罗绥；叔母朱氏的国史文献，是魏晋时代实行“门阀制度”时，中华罗氏历史上第二篇有较完整的家族史（第一篇为三国时期的襄阳罗宪家族）。

罗含家族是长沙罗氏有史记载的第一家罗氏名门望族。

罗含是第一位有著作存世的哲学家（更生论）、地方志（湘中山水记）作家。

在开唐将军、山东济南历城人、秦王李世民府中骠骑将军罗君副《大唐故左骁卫将军、上柱国、安山县侯罗君副墓志铭并序》中，“掌玺仕晋”，晋罗含在唐初就已被罗氏精英普遍认同认可，引为骄傲。

由唐状元、闽人沈崧撰写的罗隐墓志铭，对晋罗含更是赞誉有加：

昔者，轩皇广运，锡其族以疏封；光武中兴，策有而复姓。两汉之后，三国以还，闾出令人，实惟顾族。吞禽叶梦，君章（注：晋罗含）之位极泰山；拉虎输忠，令望之功崇乔岳。暨乎永嘉南渡，封邑多迁，代不乏贤，世济其美，枝蕃派远，讵可编书。