构建中华罗氏优秀文化传承体系初步设想（稿5）

2016.10，武夷山论坛筹备动态, 参访及会议, 文字资讯, 武夷山论坛论文, 编纂动态, 罗氏资讯 2016 年 9 月 19 日 luoxunsen 添加评论

2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》书影

构建中华罗氏优秀文化传承体系

初步设想

（稿5）

罗训森

构建中华罗氏优秀传统文化传承体系是一项巨大、长期、艰巨、复杂的文化系统工程，应由四个方面组成，即“中华罗氏文化”之车，由四个轮子驱动。

文化先行——中华罗氏通谱编纂委员会

精神圣地——中华罗氏总祠

群众基础——中华罗氏宗亲总会

公益保障——中华罗氏文化发展基金总会

一、中华罗氏通谱编纂委员会

《中华罗氏通谱》筹备于1996年，正式开编于2001.5.26，广东南雄珠玑罗贵纪念馆（罗氏宗祠），注册于2001.7.19，福建省姓氏源流研究会。2007.5，由中国文史出版社出版，一套六册，730万多字。2015.1.23，升格为省级独立社团法人：福建省敦睦姓氏谱牒研究院。

《中华罗氏通谱》作为中华罗氏文化的先锋，已先行了21年。

《中华罗氏通谱》由国家级专业出版社成功出版，奠定了“中华罗氏总祠”的文化基础。

编委会主要职责：不断罗氏收集史料、不断收集当代罗氏男女、罗家媳妇各阶层、各类别精英简历、简介，各国各地区支系概况（含开基始祖、祠堂、字辈、名位表、世系），代表性著作，充实、完善《中华罗氏通谱》各卷章内容，续修《中华罗氏通谱》。

逐步将2007.5《中华罗氏通谱》纸质版网络化，争取将网络版《中华罗氏通谱》，办成真正的“全球罗氏网上家园”。

编委会负有文化先行、学术探研的任务，其成员应是各国各地区、各阶层、各类别的罗氏精英代表。

中华罗氏通谱编纂委员会的功能作用，类似省市的地方志编纂委员会。其“总编”必须是专职的，有足够的综合素质，主持编委会日常工作。

中华罗氏通谱编纂委员会必须与海内外罗氏文化组织及宗彦贤达保持联系，不断发现问题，研究理论及实际的解决方案，名符其实地担当传承、发展“中华罗氏优秀文化”的“先锋队”之责。

二、中华罗氏总祠

2005年，在编纂《中华罗氏通谱》的后期，很自然地提出“中华罗氏总祠”的议题。探研过总祠的目的意义。

（1）为海内外罗氏筹建精神圣地，增强全球罗氏凝聚力、向心力。

（2）为中华罗氏优秀文化提供物化表征，展示载体，弘扬祖先业绩，启迪后昆奋进。

（3）为海内外罗氏筹建一个“大家”，精神所依，节假日所往，养老、养生好去处。

1. 选址原则

（1）历史依据

理论上罗氏五大郡望所在省份及两位从祀孔庙罗氏人物的故乡，都具备建总祠的资格。

湖北襄阳：襄阳是罗氏郡望之一，南漳县是古罗子国发祥地。

湖南衡山：长沙是罗氏郡望之一，衡山是“豫章旧郡，百代溯祖祝融氏”，纪念火神祝融峰所在地。

开国元帅罗荣桓，湖南衡东人。

山东济南：济南，古称“齐郡”治所，是罗氏郡望之一，少年英雄罗仕信的故乡，罗贯中塑造的罗成故事家喻户晓。

曾任中共中央常委罗干，山东济南人。

山西太原：太原，古称“河东郡”治所，是罗氏郡望之一。少数民族鲜卑族、北魏曲蛇侯罗结家族创立的罗氏郡望。

江西南昌：南昌，古称“豫章郡”治所，由开汉将军罗珠、汉代封侯的罗邵、宋代学者尊称为“豫章先生”、朱熹祖师爷罗从彦等人，共同创立、流传至今的罗氏郡望，但罗从彦对确立罗氏“豫章郡望”起到决定性的作用。

福建沙县：沙县（今属三明市），宋代属于南剑州（今为南平市），是从祀孔庙、宋代学者尊称为“豫章先生”、朱熹祖师爷罗从彦工作、生活过的祖籍地。

江西吉安：吉安泰和，是从祀孔庙、唯物主义开山鼻祖罗钦顺的故乡。吉安地区，古称“庐陵”，宋明期间，罗氏人才辈出，唐·崱公派下，有“一门九进士”的罗绋家族；文天祥部将罗开礼、明状元罗伦家族；明状元罗洪先秀川罗氏家族；宋理学家、《鹤林玉露》作者罗大经、明弘文馆大学士罗复仁桃林罗氏家族，至今坚奉襄阳为郡望的吉水山原罗氏罗大纮家族等。

四川成都：川渝罗氏人口，为全国各省之首。汉·成都人罗裒，富可敌郡国，为唯一在国史《汉书》中留名罗氏先祖。同时，在《华阳国志》中留名的汉代罗氏先贤有：封侯的罗横以及忠义循良罗衍、罗衡等。

开国大将罗瑞卿、开国元勋罗青长等，皆四川人。

贵州遵义：唐朝播州侯罗荣，平定西南，世袭爵位直至明代。《遵义府志》几成罗氏家谱。

实际上，为罗氏声誉做出巨大贡献的历史名人，如唐·著名诗人罗隐的故乡——浙江杭州地区，亦有建“总祠”的资格。

（2）当地条件（以地级市为单位）

当地，须有五万人以上的罗氏人口基数，有一支热爱罗氏文化的骨干队伍。

当地须有政府的官方支持。

当地须有罗氏名人经常诞生的历史记录。

当地须有罗氏宗祠的管理经验。

当地须有较发达的交通条件。

当地须有可结合的旅游资源。

（3）筹委会人选的思考

总祠筹委会人选有别于各类型罗氏文化组织，如松散型的宗亲联谊会。必须由一批有代表性的热爱中华罗氏文化、乐于奉献、有实干精神、能干实事、综合素质较强的罗氏精英组成。人选原则：

领导干部：省军级、厅级罗氏为中华罗氏争得了很大声誉，在长期历练中，具有很强的领导、组织能力，在社会及罗氏中，具有很大的影响力，应推举他们中愿干、能干、身体健康允许的宗彦出任筹委会领导职务。

企业家：成功的罗氏企业家，在为个人、家庭、国家累积财富的同时，有部分热爱中华罗氏文化的企业家，乐意为中华罗氏总祠筹建贡献力量。按捐款（或出资）数额，推举他们出任名誉或实际职务。

2016.7.30，湖南籍、广州企业家罗玉球提出，企业家捐款达3000万元人氏币，方可当选“中华罗氏宗亲总会”筹委会的“常委”，此数额有人说多，有人嫌少，捐资或出资多少，方有资格出任“中华罗氏总祠”筹委会的“常委”，有待议定。

专家学者：确有真才实学的专家学者，负责筹委会文秘工作，负责入祀总祠人物、支系始迁祖的考证工作等。

罗氏文化组织代表：海内外已有很多各类型罗氏文化组织（系指有注册的组织），应邀请较有影响力的社团组织，派代表参与总祠的筹备工作。

海内外宗彦贤达代表：海内外有许多罗氏宗彦贤达，并不参加罗氏文化组织，但他们同样为维持、提高中华罗氏声誉做出很大贡献，只要本人愿意，应推举他们参加筹委会工作。

2014年清明节期间，笔者陪同罗瑞卿大将之子罗箭将军，参访重庆罗府宗祠，尔后，前往四川南充“罗瑞卿纪念馆”，瞻仰、祭祀罗瑞卿大将。途中，多次谈及筹建“中华罗氏总祠”话题。

为此，2014.5.18，“中华罗氏通谱”官网上线后，特设立“网络总祠”栏目，进行有关学术研讨，开展前期的筹备工作。

2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会上，罗箭将军正式提出筹备“中华罗氏总祠”的议题（参看官网“北京第二次座谈会”视频3）。

2015.11.8，《中华罗氏通谱》厦门座谈会，罗箭将军再次提出筹备“中华罗氏总祠”的议题。并就其意义，做了进一深入的论述（参阅官网，其11.8厦门座谈会讲话）。

选址原则十分重要，在弘扬中华优秀文化的大背景下，有资格、有积极性、有条件的地方，可能不止一两处，这是好现象。筹建“总祠”的动议，将客观推进各地对“中华罗氏文化”的关注。我们欢迎有更多的地方，提交政府部门或权威专业机构提供的“可行性报告”，其项目主持人具有一定资历，如处级戓具有高级职称者，亦可不拘一格，推举确有领导、组织能力者，参与筹委会秘书处工作，体现“公开、公平、公正”。

在选址过程中，我们提倡各地适度竞争，但要把握“度”，反对互相攻击，影响团结，把好事搅成坏事。

选址原则确定后，筹委会秘书处必须按接到“可行性报告”的时间顺序，前往各地，考察实际情况，并须形成书面报告，供常委会研究、决策。

选址与规模大小、筹资方案、管理办法有关联。

2. 规模大小

中华罗氏总祠，有别于支系的宗祠，它不是一座建筑物，而是一处姓氏文化景区，类似挂在福建省沙县豫章贤祠墙壁上、族谱中传下来的“豫章书院”示意图：有主祀宋·从祀孔庙、朱熹祖师爷、豫章先生——罗从彦的宏伟大殿，有各种研讨理学的圣地——亭台楼阁，有曲径通幽，有小桥流水，有松竹兰梅，有罗从彦墓，占地面积百亩以上，与罗从彦的历史地位相称。

作为“总祠”，还应有记载中华罗氏文化的各种碑林！

作为中华罗氏总祠，其规模不宜太小，即不能小于现有或规划中的各地、各支系宗祠的规模。湖南株洲罗氏“明德堂”，规划5000万元的规模，因此，“总祠”预算规模不得小于5000万元。

规模大小与筹资方案、管理办法密切相关。偌大的“总祠”，筹资规模估计要超过亿元人民币，为了保证今后有稳定的管理费用收入，还得仔细规划“造血功能”，如兴建配套的酒店、疗养院、养生、养老院等。

具体规模，有待专业规划部门进行测算。

3.筹资方案

筹资方案涉及选址、规模、管理及基金总会。主要方案有二。

（1）捐赠

宗祠，按传统惯例，都是家族中的成功者，有钱出钱，出大头，族众出小头，有的地方，按人丁摊派捐款。但短时期内，要捐到亿元，恐不现实。

（2）募集内部可转让、可继承的罗氏总祠基金

因“总祠”的性质，加上配套的设施，其筹资规模上亿元，靠传统捐赠方法，恐难实现。考虑到如此规模的文化景区，必须实行企业化管理。因此，募集内部可转让、可继承的中华罗氏总祠基金方案，便浮出水面。

在民政部门设立的各种基金，不以营利为目的，具有公益性质。考虑到数额较大，要保护出资人权益，拟在“章程”中规定，持有的基金份额，罗氏内部可转让、可继承，应是可行之方案，此方案有台湾仲素（宋·罗从彦，字仲素）公祭祀公业的经验、教训，可供借鉴。

4. 管理办法

“总祠”，数百亩文化景区的管理，肯定不同于支系宗祠的管理。它必须实行企业化管理。

单靠不稳定、无法预测的捐赠收入，难以维持一支精干的管理团队。其管理费用，必须有充足的预算，确保“总祠”正常运作。

运营、管理配套的酒店、疗养院、养生、养老院等，为“总祠”提供必需的资金支持。其具体管理办法，有待工程进展，逐步起草、修改、实施。

创建“中华罗氏总祠”，是一件罗氏历史大事，须慎之又慎，一旦启动，决不允许成为烂尾工程。

总祠主要职责：展示博大精深的中华罗氏优秀传统文化，妥安罗氏列祖列宗之神灵（以支系始迁祖为代表），提供海内外罗氏寻根谒祖之场所及举办盛大罗氏文化活动等。

三、中华罗氏宗亲总会（筹）

“宗亲会” 和“宗亲联谊会”，只有两字之差，理论上，却有本质区别。三、五个宗亲，都有权组建“宗亲联谊会”，若在境外注册，可能获批冠以“中华”、“中国”、甚至“世界”、“全球”的头衔。但目前，在境内，尚未放开“宗亲会”或“宗亲联谊会”的注册。

民间约定俗成，一个地区只允许一个“宗亲会”，否则，视为分裂。

“宗亲会”是“出口转内销”的民间社团组织，境内虽不允许注册，但只要不违反法律、政策，各地政府一般不干预，民间也省去注册的麻烦。但可能在同一个国家或地区，出现两个名称相同或性质类似的“宗亲会”或“宗亲联谊会”，易引起民间社团组织的混乱。

无须讳言，在中国境内，客观存在两个名称完全相同的“中华罗氏宗亲联谊会”，对宗亲文化工作，造成一定程度的混乱和负面影响。

广大中华罗氏不愿意看到此种混乱局面的延续。

2016.7.30，湖南籍、广州企业家罗玉球，在罗氏微信群中发布有影响力的《告中华罗氏家人书》，深度思考罗氏宗亲文化的问题。中华罗氏通谱编纂委员会加“编委按”，在官网发布后，引起更多、更大的反响。

2016.8.23，安徽两个省级罗氏宗亲联谊会实现大联合、大统一，选举企业家罗朝桂任总会会长，罗林任商会会长，为各省市宗亲组织，做出典范。

最近，在桂林企业家罗志坚的努力下，广西正学习安徽经验，开始两个罗氏宗亲联谊组织的融合进程。

随着更多有识、有能之士的介入，境内罗氏宗亲联谊组织的融合，已成大势，统一的“中华罗氏宗亲总会”，有可能出现。

编委会、总祠筹委会、基金总会中的罗氏成员，都有加入宗亲总会的权利和义务。

宗亲会是四个罗氏文化组织中，最具群众基础的民间社团组织。

宗亲会主要职责：敦宗睦族，敦族强宗，通过宗亲联谊活动，增进宗情族谊，开展奖学助学、帮困救急等活动，增强凝聚力。

四、中华罗氏文化发展基金总会（筹）

2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会上，在讨论“中华罗氏文化”可持续发展时，就有多位代表提出设立“中华罗氏基金”的问题。

编委会、宗亲会都是公益事业民间组织，总祠系公益性质，因集资规模较大，须实行企业化管理、运作。古代，宗祠、祖墓、奖学、助学都是由宋代范仲淹发明的“祭田”制度，保证资金供给。在当代，“祭田”制度不复存在，如何维持这些公益事业的可持续发展？

2011年，江西企业家罗进，在香港注册的“中华罗氏宗亲联谊会”，曾经试点过“中华罗氏商会”，但未有成功的经验。

目前，安徽罗氏正在重新试点宗亲商会模式。

2010年，族众达30多万人、散布川、贵、黔、渝三省一市的重庆罗府宗祠，在企业家祠长罗树林的倡导下，试点过内部股份制、股本金达数百万元的“罗府经贸公司”，明确规定，公司利润的30％，作为宗祠的活动资金，但此自发的试点，亦未成功，造成很大遗憾。

古代“祭田”制度如何传承、发展？不以营利为目的、公益性的基金制度，可能是个好办法。

鉴于筹建“中华罗氏总祠”的资金需求量大，为了兼顾民族、家族、个人的利益，该基金亦应允许在罗氏内部转让和继承，罗氏单位和个人均享有所持基金份额的相应权益。

创建“中华罗氏总祠”，广大罗氏希望共襄盛举，发行“中华罗氏总祠基金”，为大家提供了公开、公平、公正的机会。中华罗氏通谱编纂委员会内，已有数位金融界精英，他们完全有能力提供专业化的支持和服务。

基金总会经过论证，可投资、入股与中华罗氏文化事业有关各类企业，努力做强做大，力争基金总会资产增值。

基金总会应设有公益“慈善基金”，供宗亲会从事罗氏内部慈善事业。

基金总会应设有公益《通谱》编纂基金，供续修《中华罗氏通谱》。

时机成熟，可设立“中华罗氏产业基金”，用于支持创业、产品创新、购并等做强、做大罗氏企业。

基金总会运作方式应严格遵照民政部门的相关章程、条例。

基金总会主要职责：发起募集中华罗氏文化发展基金，由精干团队管理、运作，传承、发展古代“祭田”功能，为中华罗氏公益事业，提供资金支持，保证出资人合法权益，确保公益资金的安全、保值、增值。

基金总会将负责统一管理、运营未来中华罗氏家族的公共资产。

五、国家民政部注册罗氏文化组织

目前，中华罗氏通谱编纂委员会以“福建省敦睦姓氏谱牒研究院”名义，在福建省民政厅注册，取得省级独立社团法人资格。

江西高安方“中华罗氏宗亲联谊会”，在香港注册，其在境内活动，理论上应由当地民政部门批准。

广东惠州方“中华罗氏宗亲联谊会”，以“惠州市豫章公益协会”名义，在广东惠州市注册，取得地级市独立社团法人资格。

理论上，除了编委会外，地域性社团，不允许跨界活动。

总祠、基金总会，尚处于酝酿、筹备阶段。

即“四个轮子”中，尚未有任何一家具备国家级的独立社团法人资格。

2008.12，韩国罗州罗氏中央宗亲会会长罗钟三将军率团参访中华罗氏通谱编纂委员会位于福建省文史研究馆中的总部时，对此有强烈要求。

2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会时，川渝罗氏企业家们对此亦有强烈要求，他们说，冠名“中华罗氏”，必须争取在国家民政部注册。

用某个国家民政部允许的“名称”，注册中华罗氏文化组织，在现今法律社会里，成为当务之急。

六、结语

构建中华罗氏优秀文化传承体系，以中华罗氏通谱编纂委员会、中华罗氏总祠筹委会、中华罗氏宗亲总会（筹）、中华罗氏文化发展基金总会（筹）为轮子，承载“中华罗氏文化”之车身，在历史发展的大道上，将代代相传，勇往向前。

“四个轮子”，既相互独立，又紧密相连。按现有政策，民间社团法人不能互相兼任。因此，四个民间社团就有四个独立“法人”，协调四个机构工作的“联合秘书处”，提上了议事日程。

“四个轮子”中，只有基金总会具有真正的“造血功能”，其它三个机构，若为经费问题搞创收，则可能偏离其主要职责。

“中华罗氏商会”，有利于企业家“抱团发展”，但领袖式人物及其团队的诞生，需要时日及实际业绩的考验，安徽省一级的罗氏商会，正试运作中。

与其它“三个轮子”配套、“中华罗氏文化发展基金总会”的重要性，正逐步显现。

“中华罗氏总祠”一旦建成，则中华罗氏通谱编纂委员会总部、中华罗氏宗亲总会、中华罗氏文化发展基金总会，“四总合一”，将各会总部、“联合秘书处”设在“总祠”中，构建中华罗氏优秀文化传承体系，将进入崭新的历史阶段。

为了传承朱熹对其祖师爷、豫章先生——罗从彦的高度评价，将2016.10.28，武夷山会议主题定为：潜思力行。

武夷山会议不是“清谈馆”，它是“潜思”，思想界交流之所。

武夷山会议不是“休闲地”，它是“力行”，行动队誓师之坛。

2016.9.15 中秋夜于福州

附作者简介

罗训森，男，汉族，1948年出生，大学文化，高级工程师。

现任：中国社会史学会会员（中国社会史学会会长、南开大学史学博导常建华教授介绍入会）、中华罗氏通谱编纂委员会总编（2001.7.13，福建省姓氏源流研究会批复）、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长、法人代表（2015.1.23，福建省民政厅批准设立）、“中华罗氏通谱”网站站长（2014.5.18上线）。

历任：福建永安水电学校（现升格为福建永安水电学院）教员；福建省水利科研所助理工程师、福建省水电仪器开发公司经理、工程师（时福建省经委主管）；福州市奋生水电仪器研究所所长、高级工程师（时福建省科委主管）；闽福发上市公司董事、福建省姓氏源流研究会副会长（福建省委统战部主管）、《中华罗氏源流》主编（福建省姓氏源流研究会批复）、福建省罗氏委员会会长、福州大学校友会秘书长、世界赖罗傅宗亲联谊会第十三届代表大会驻会副主席兼秘书长等。

业绩：获得两个中国专利，一项全国新产品金龙奖，一项福建省科技进步三等奖，主编《中华罗氏通谱》（一套六册，730多万字，2007.5，中国文史出版社出版，开国中将罗元发任编委会主席）。

1992.10，出席在杭州召开的“International symposium on monitoring technology of dam safety”（国际大坝安全技术会议）。发表题为：“A Micro computer—Based Dam Satety Monitoring System”（微机遥测大坝安全系统，国内专家中，能脱稿用英文演讲，获得水电部领导表扬）。论文收入会后英文版论文集P145（总页码615）。