毛泽东称罗荣桓元帅

“老实罗”的典故

——试解“老实罗”之内涵

罗训森

众所周知，中华人民共和国开国领袖毛泽东，对开国元帅罗荣桓极其倚重，对罗帅忠心、诚实极为赞赏，称之为“老实罗”。罗帅仙逝时，赋诗高度评价：国有疑难可问谁？以寄哀思：

《吊罗荣桓同志》

七    律

毛泽东

记得当年草上飞，红军队里每相违；

长征不是难堪日，战锦方为大问题。

斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非。

君今不幸离人世，国有疑难可问谁？

 

熟读经史的毛泽东，说话写文章，经常引用典故。那么，“老实罗”典出何方？

据《明史》138卷·罗复仁，本传：

在帝前，率意陈得失。尝操南音。帝顾喜其质直，呼为“老实罗”而不名。间幸其舍，负郭穷巷，（罗）复仁方垩（粉刷）壁，急呼其妻抱杌以坐帝。帝曰：“贤士岂宜居此”。遂赐第城中。

天寿节制《水龙吟》一阕以献。帝悦，厚赐之。

寻乞致仕。陛辞，赐大布衣，题诗衣襟上，褒美之。已而，又召在京师。奏减江西秋粮，报可。留三月，赐玉带，铁柱杖。坐墩，裘马，食具遣还。以寿终。

附：朱元璋为罗复仁题诗

性虽粗率，忠直可喜；

赐此布衣，放归田里。

——［明］《吉安府志》  主编罗大纮

原来，“老实罗”典出明朝开国皇帝朱元璋称呼弘文馆大学士罗复仁（当时，弘文馆大学士仅两名，另一位为刘基，字伯温）的史实。

“老实罗”的典故，至此，似乎可画上句号，但是，作为极具中华罗氏特色家风的形成，却有其更源远、深刻的原因。

罗复仁是江西吉水人，其所在支系为吉水竹溪桃林支系。

据宋·罗绋（一门九进士）的女婿杨万里，为宋理学家、《鹤林玉露》作者罗大经的父亲罗季温撰写的《罗氏族谱序》（全文）：

吾郡多著姓，而印岗之罗，其一也。由印岗而之竹溪者，率称士族。竹溪有隐君子曰季温氏，余忘年友也，世有姻连之好，常相往复。见其族人心术皆良善，伦纪皆笃厚，习尚皆文雅，无流漓诡谲、粗鄙之俗，其有以服季温之化德也与。

尝以谱牒之未修，质言于余。谓以族之显晦，不专系乎富贵贫贱。苟位极乎公卿，财雄乎乡邑，一时号称显族，数代之后而消歇，则昔之赫赫以显者，能保其不昧，昧以晦耶？晋之王谢，唐之崔卢是也。然何为使之常显而不晦？曰鲁叔孙穆子有云：立德、立功、立言。立而已。夫言也者，表在天地间，久而不偾、不躜也。

世之谱其族者不知其几，而称欧谱、苏谱者，何与以？永叔明允之言立，故也。季温曰谨受教。

余不家食者十数年，季温益潜心于理学，著有《丛竹稿》若干卷，取正于余与丞相周公必大。观之所撰《畏说》，胥叹其有不可及处，此其言之立也。若夫德之立，足以尊族人，化乡里，贻后世，俾用于世功之立，不难矣。余谢事之暇，乃以所编之谱，嘱引其端。

于乎！先世之种德也，深后世之流芳也。远季温所造就有如是。是以赞其族之蕃衍昌大，常显而不晦矣，虽世守之可也，余复何言！

诗曰，子子孙孙勿替。引之为其后者，能如季温氏之树立，斯谱为不朽矣。斯谱为不朽矣。

（南宋）嘉泰三年癸亥秋（1203）宝谟阁直学士，通议大夫致仕、吉水开国食邑七百户杨万里、廷秀撰

序中，杨万里准确写明：“见其族人心术皆良善，伦纪皆笃厚，习尚皆文雅，无流漓诡谲粗鄙之俗”。

杨万里的这篇《罗氏族谱序》，对研究宋代谱牒“管慑天下人心”（宋·从祀孔庙张载语）之功用、杨万里与周必大关系、欧、苏族谱体例、家族可持续发展等，具有很高的学术价值。以杨万里的学术造诣、身份地位，应无虛言溢美之嫌。

宋·理学家罗大经，在传世之《鹤林玉露》中，有一条目“好人好事”：

好 人 好 事

豫章旅邸，有题十二字云：“愿天常生好人，愿人常做好事。”邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”亦名言也。

“豫章先生”罗从彦，造访罗大经的家，与其父亲、杨万里极其赞赏的“竹谷老人”罗季温，讨论理学问题，为罗季温题十二字：“愿天常生好人，愿人常做好事。暂不考证罗从彦与罗季温、罗大经父子之家族渊源关系，仅据罗从彦倡导“忠厚、正直”理念，鼓吹做好事，成好人，“老实罗”内涵，源自罗从彦之思想，无疑义也。

罗荣桓元帅所在的湖南衡东十八房罗氏支系，奉江西吉安吉水地区的开基祖唐·刺史罗崱（据从祀孔庙、明哲学家罗钦顺《桃林罗氏族谱序》）为先祖，全盘继承、发展了“老实罗”精神。

结语：

毛泽东称罗荣桓元帅为“老实罗”的典故，源自《明史》，朱元璋称罗复仁为“老实罗”。

罗复仁的“老实罗”精神，来源于吉水罗氏家风，其内涵由宋·罗绋女婿杨万里浓缩在《罗氏族谱序》中：

心术良善，伦纪笃厚，习尚文雅。

“老实罗”典故路线图：

毛泽东（共和国）——罗荣桓（共和国）——朱元璋（明）——罗复仁（明）——杨万里（宋）——罗季温（宋）——罗大经（宋）——罗从彦（宋）。

“中华一脉”（开国元勋罗青长2007年为《中华罗氏通谱》出版题词之一句，告诫族人，不可妄自菲薄），罗氏家风，具有中华民族优秀传统文化的共性：耕读世家，一门忠孝（晋之罗企生、罗遵生兄弟，《晋书》有传）。

但是，中华民族优秀传统文化中，“忠”文化的代表人物是岳飞（2015.11.8，《中华罗氏通谱》厦门座谈会，罗青长之子罗援将军，在为代表们题词时，一律题“精忠报国”）；“孝”文化的代表人物是黄香。

中华罗氏万不可妄自菲薄、夜郎自大，自认为罗氏是“忠、孝”文化的代表。

唯有在中华民族优秀传统文化的“诚实”文化领域，非“老实罗”莫属，更值得中华罗氏骄傲自豪！

弘扬、发展“老实罗”精神，中华罗氏必会再出现如宋之罗绋（一门九进士）、罗大经、明之罗复仁、罗汝敬（工部侍郎，罗复仁从孙）、罗璞（明·贵州参政，《桃林罗氏族谱》集大成者，罗汝敬孙子）、清之罗泽南（曾国藩的亲家、湘军教父、奉唐·罗崱为先祖）、民国之抗日将领罗启疆（奉江西吉安为祖地）、抗战“四名团”团长罗芳珪烈士（所在支系湖南衡东十八房，奉唐·罗崱为先祖）、共和国之罗荣桓元帅、罗瑞卿大将、罗青长（开国元勋，曾任中央委员）、罗元发中将等，这样杰出的罗氏精英！

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供稿、录入：罗训森     2016.4.5     于福州