【洋头罗含书院  2026.1.21 讯（罗训森）】    闽清县下祝乡洋头村全村落罗氏，是福建省传统村落，省历史文化名村，双省级的文化名村。还是福州市乡村振兴四星级村。

2025.9.2，闽清县陈禺县长等领导调研洋头罗含书院，指示要弘扬中华优秀传统文化，在历史建筑、洋头村81号罗宪灿岩轩厝筹建“罗氏家风馆”，在后厅筹建“罗氏家风书法展厅”，随后给出命题作文《罗氏历史名人系列家风家训和罗绮典故》。

陈禺县长等调研洋头罗含书院

2025.10.8，十五位退休厅处级领导干部、企业家、专家学者出席了“福州闽清下祝洋头罗氏家风馆筹备研讨会”。

前排：左4，刘磁生，右4，马照南，左3，卢美松，右3，孙芳仲，左2，郑国珍，右2，陈少平，左1，罗炳行，右1，陈榕
后排右往左：孔海钦、林善荣、罗训森，罗延征、赵静杰、李建一、杨建英

研究罗氏历史名人系列家风家训，研究洋头人、清顺治五年举人、太湖知县、“以善治县，民呼菩萨”罗绮典故，研究岩轩厝肇建者罗宪灿的家训等中华优秀传统文化就十分必要和紧迫了。

近期，笔者正统编《下祝乡志》，编至“文物胜迹”中“古墓”内容时，见到罗宪灿墓铭文，偶有所得，遂撰下文。

罗宪灿，名士伦，号岩轩，罗绮玄孙。武庠生出身，告给衣顶，因子实严贵，例赠正八品修职郎。其高规格的墓茔中留下一块巨大石质匾额：爱存悫著（宽235厘米，高76厘米，厚16厘米）。

“爱存悫著”是一句具有深厚儒家伦理与礼制意涵的铭文，常见于清代墓葬、祠堂或家族文献中。结合罗宪灿墓背景资料，从以下几个层面进行深度解读：

一、文字训诂与经典出处

爱：通“哀”，此处引申为“仁爱”“慈惠”，亦可理解为对亲人的深挚情感。《礼记·祭义》：“爱则存，悫则著。”

存：存留、存养，指将情感与德行内化于心、持守不忘。

悫（què）：诚笃、忠厚，《荀子·非十二子》言“悫士”即质朴诚信之人。

著：显明、昭彰，指德行外显于行、为人所知。

整体直译：

仁爱存于心，诚厚彰于行

即内心怀有深挚的慈爱，外在行为彰显诚挚厚道的品格。而罗绮撰《洋头罗氏家风》字辈序诗中，家训“仁厚”两字，隐藏其中。古人的智慧、文采，令人叹为观止。

二、碑文具体内涵

1. 对墓主人生平德行的概括

罗宪灿为“邑庠生”（县学生员，时闽清县每年仅录取文、武庠生各八名），告给衣顶，属地方士绅阶层，后因长子实严获赠“修职郎”（正八品文散官）。虽自身未居高位，但碑文强调其“爱存悫著”，表明家族更重视其道德修养与家风传承，而非单纯官职。

注：墓铭文为罗宪灿次子、清雍进士、候选州司马罗实威所撰。

墓制规模宏大、全石结构，且父子两代均有官身（长子六品、次子五品），印证“富列县前”。在此背景下，“爱存悫著”视为对家族内在精神根基的强调——财富与官位需以仁德诚信为支撑。

2. 儒家“孝悌忠信”的体现

“爱”对应家族内部的慈孝：罗宪灿抚育两子（配陈、陈、郭三孺人），子孙显达，反映其治家有方、慈爱后辈。

“悫”则体现对乡里社会的诚信与厚道：作为地方士绅，悫德意味着恪守礼法、造福乡梓，这与其武庠生出身，承担的乡防或教化职责相契合。

3. 隐含对家族传承的期许

墓碑不仅纪念死者，更警示生者。“爱存悫著”实为家族门风的核心训诫，要求子孙以仁爱立心、以诚朴行事，方能延续家声。

罗宪灿为长子罗实严起名“五礼”，为次子罗实威起名“五仪”，“礼仪”，彰显罗宪灿的儒学价值观。“礼仪兄弟”为家族选择以道德铭文而非官衔彰显父亲地位，体现了“德本位”的价值观。

三、地方史与家族史的意义

下祝乡文化风貌的缩影

清代闽东福州地区重视科举与宗族建设，墓碑铭文常融合儒家理念与地方传统。“爱存悫著”反映了当地士绅阶层融通儒学教化与乡土伦理的倾向。忝为《下祝乡志》主编，有责任和义务将“爱存悫著”儒家理念与下祝乡土文化紧密融合。既能满足《下祝乡志》学术性要求，又能帮助读者理解其在乡志编纂中的价值。

罗氏家族的精神标识

从晋罗含、唐罗隐、宋罗从彦、明罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗洪先等，罗含家风体系重要人物之一罗绮为家族制定家国情怀家风字辈序诗，再到罗宪灿，至实严、实威、裕庆、乃由等子孙，家族通过科举、捐纳等途径提升地位。铭文强调“德内行外”，既为祖先“正名”，也为后代树立修齐治平的典范。

结语

“爱存悫著”在罗宪灿墓中的运用，既是对其个人“内仁外诚”品德的颂扬，也是清代闽东福州地区士绅家族融合儒家理想与宗族实践的典型体现。它超越了对官衔的追逐，指向一种更恒久的价值追求——以德立身、以爱传家。忝为《下祝乡志》主编，深入解读此铭文，可揭示地方历史中的人文精神脉络，为当代乡土文化建设提供历史镜鉴。将这个铭文的解释融入《下祝乡志》的文化叙述中，突出地方历史人物的品德典范作用。

作为社会组织福建省敦睦姓氏谱牒研究院及洋头罗氏有责任和义务研究、弘扬罗绮“实裕仁厚”家风，研究、弘扬罗宪灿“爱存悫著”家训，为筹建“罗氏家风馆”、“罗氏家风书法展厅”，主动配合闽清县委、县政府、下祝乡党委政府开发下祝乡农文旅资源，助力乡村振兴做出应有的贡献。

罗训森

2026.1.13  于洋头罗含书院

作者简介：罗训森，高级工程师，中国社会史学会会员、福建省炎黄文化研究会会员、《下祝乡志》主编、洋头罗含书院院长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长、中华罗氏通谱编纂委员会主编。

网址：www.HuaLuoshi.com

手机：13960825863

 罗氏家风书法展厅（1）

 罗氏家风书法展厅（2）

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=21525 

供稿、录入：罗训森   2026.1.21 于洋头罗含书院

洋头罗含书院家风碑墙

左：罗湘云  右：罗训森

鲍远航教授赞罗含

【洋头罗含书院 2025.2.7 讯（罗训森）】    2025.2.6，正月初九下午，鲍远航教授在“罗含学术研讨群”，发表了《罗含赋》，兹转载如下，以飨读者。

《罗含赋》

 鲍远航

衡岳降瑞，湘水生辉。江左衣冠，尽归罗氏之庭；荆楚才藻，独钟仲宣之门。吞梦鸟而吐凤藻，饮湘流以濯文心。九岁孤露，茕茕若寒松立雪；廿年砺志，皎皎如素月凝霜。谢尚称其”湘中琳琅”，桓温誉以”江左菁华”，岂虚言哉！

观夫仕宦之途，清操若岫云出谷。三辞州郡之辟，五让宰辅之征。衣不曳锦，食无兼味，俸禄尽散孤寒；案无积牍，狱少冤声，德风遍拂闾巷。或谓”兰畹之质，岂染尘泥”，然其扶弱锄奸，凛凛有霜锋之厉；安民戡乱，巍巍若砥柱擎天。至若辞官归隐，唯携松烟数缕；闭门著书，但蓄竹露半瓯，真名士之本色也！

若论文墨风流，更显天章云锦。《湘中》一记，尽纳衡巫烟雨；《更生》三论，深究玄黄奥义。笔走龙蛇，山川顿开画卷；思驰星汉，幽冥皆化文章。庾信览之而搁笔，王勃读罢自焚砚。白鹤衔书，岂止神话？青鸾递简，原是佳谈。文光射斗，照彻千年儒林；墨韵流芳，润泽万里湘楚。

赞曰：潇湘毓秀，衡岳钟灵。吞鸟兆异，怀玉蕴英。仕则冰壶秋月，隐则野鹤闲云。文成锦绣，德立苍冥。星沉南斗，风骨长存江声；名冠东晋，遗篇永耀汗青。

编者注：

鲍远航，河北省承德人。先后获文学学士、硕士、博士学位。2004年，博士毕业于首都师范大学文学院，中国古代文学专业，魏晋南北朝隋唐文学方向，博士论文为《〈水经注〉文献学文学研究》。先后在河北大学、北京联合大学、北京外事学院等院校从事过兼职教学工作。现为浙江省湖州师范学院人文学院教师。主要研究领域为魏晋南北朝隋唐文学，方向魏晋南北朝山水散文研究和杜甫研究。在《杜甫研究学刊》、《长江学术》等刊物及《东方人文》等港台学术刊物上发表文史论文数篇。参加过中华书局《中华活页文选》等的部分编纂工作。

鲍教授在研究《水经注》时发现，国史《晋书》有传的东晋罗含，字君章，乃中华优秀传统文化代表人物之一，他积极推动罗含故乡湖南省耒阳市政府，于2016年，召开高规格的“中国（耒阳）罗含学术研讨会”，笔者有幸应邀恭临盛会。

该盛会，耒阳正源学校罗湘云校长予以巨资支持，并出任“耒阳市罗含文化研究会”会长，组织主编《罗含史料汇编》，兼任洋头罗含书院理事长，推动了罗含文化可持续发展。

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=21383

供稿、录入：罗训森    2025.2.8  于《下祝乡志》办公室

【洋头罗含书院 2024.10.28 讯（罗训森）】    最近，安徽太湖文史工作者曹杰友先生，在太湖县民国二十二癸酉年(1933)吕氏家谱(储贤堂)，挖掘到吕元旦赞民呼为“罗菩萨”罗绮的诗。

 《九日送罗公讳绮》

吕元旦

秋高鸿雁入云岑，嘹亮声传单父琴。

九日篱边人载酒，三年宦底菊成林。

罗绮，字首章，福建福州闽清下祝洋头村人。顺治五年（1648）举人，太湖县令，廉洁自守，赋性慈祥，民呼为“罗菩萨”，建生祠，以颂其德。其在《江南省志》、《福建通志》、《安庆府志》、《闽清县志》有传记及著作存世。

乾隆七年《闽清县志》

唐诗人李商隐，在《菊花》诗中，将陶渊明与罗含并列，而“罗含菊”、“篱边菊”等，在历史上，几成东晋哲学家、文学家罗含，字君章的别称。

《菊花》

李商隐

暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。

陶令篱边色，罗含宅里香。

几时禁重露，实是怯残阳。

愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。

——《全唐诗》卷五百三十九

`    罗含，在其哲学著作《更生论》中，论曰：

各自其本，祖宗有序，

本支百世，不失其旧。

罗含为中华“谱牒学”做出重大的贡献。他集罗氏家风之大成，在唐中叶即获社会广泛的认同认可。唐释皎然诗《送罗判官还寿州幕》：

君章才五色，知尔得家风。

——《全唐诗》释皎然

编者注：

罗珦，时任寿州幕府判官。曹王李皋先后任江西、荆襄、山南东道节度使，珦历参幕府，累迁至副使。李皋卒，李实为留后，因克扣军士衣食，酿成哗变，焚掠城中。珦捕斩为首者十余人，命军士退出所掠物资，免罪不问，事态遂告平息。召为奉天令。奉天靠近京师，常有宦官出入，地方官吏往往借宦官之势，违法犯禁。珦毫无畏忌，将违法者严加鞭笞，从此不敢为非。后升任庐州刺史，兴建学宫，为政简易。当地百姓有病，不求医药而信神巫，珦下令禁止。淮南节度使杜佑以政绩上报朝廷，赐珦金紫服。再任京兆尹，请求削减平籴数量，缺数由田赋抵充，使百姓得以减轻额外负担。后以年老有病，请求辞职，改任太子宾客，封襄阳县男。卒谥夷。

在罗珦之前，李世民秦王府中，封侯的将军罗君副、罗端即奉罗含为先祖。唐元和间，官方编纂的《元和姓纂》，主编林宝，当时，罗氏有三个郡望：襄阳、河东、齐郡。罗珦奉襄阳为郡望，故封“襄阳县男爵”。

“罗含家风”，典故出处即释皎然诗《送罗判官还寿州幕》。因典籍中，诸多罗氏名人奉罗含为祖先崇拜对象，故笔者方有“罗含家风体系”之说。

罗绮的友人，安徽太湖吕元旦，与罗绮有诗词唱酬，《九日送罗公讳绮》诗中，引用唐诗人李商隐《菊花》诗典故“篱边菊”，佐证民呼为“罗菩萨”罗绮乃晋之罗含之后。

又，洋头全村罗氏，始迁祖罗应祥，江西吉水人。元末，随族人罗复仁（明弘文馆学士，朱元璋、毛泽东称为“老实罗”）从明军，因战功受封土地，随家焉。“衍豫章世冑，承吉水家风”（豫章先生罗从彦，朱熹师祖），据宋举人、教育家罗绋女婿杨万里《罗氏万卷楼记》，吉水罗氏三大支系均晋之罗含，唐之罗隐之后。

应用诗词形式，增进友情，有的为朋友光宗耀祖，留下寻根谒祖线索，此是中国文人的一大发明。安徽太湖文人吕元旦《九日送罗公讳绮》诗，再次佐证民呼为“罗菩萨”罗绮的祖先崇拜对象为：晋之罗含。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=21319 

图片供稿：曹杰友  录入：罗训森 2024.10.28 于洋头罗含书院

端午永念屈原

罗氏远怀君章

【洋头罗含书院(筹) 2022.6.3, 洋头讯（罗训森)】    端午节，为纪念伟大的爱国诗人屈原(亦名屈平）而立。

乾隆非常敬重屈原，亦敬重中华优秀传统文化代表人之一，东晋哲学家、散文家、地理学家、方志专家罗含，其在《晚酣霜》一诗中，将屈原和罗含并列，可见罗含在乾隆心目中的地位之重。

作为罗氏后裔，更应永远怀念罗含，字君章公。

晚酣霜

屈平早成祠，罗含还有宅。

晚节正酣霜，团团洞庭色。

鸿胪少卿罗典任岳麓书院山长时，曾在其中建有屈子祠。乾隆《晚酣霜》一诗，大概率题赠岳麓书院山长罗典，有待进一步研究。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=20091

供稿、录入：罗训森  2022.6.3  于洋头

——中书协会员罗辉创作罗氏家风对联鉴赏

【洋头罗含书院（筹）2022.5.30，洋头讯（罗训森）】    洋头罗含书院筹备处设在福建省历史文化名村——闽清县下祝乡洋头村81号，闽清县历史建筑“洋头村三厝排罗绮故居”之罗宪灿岩轩厝。

5.29，洋头罗含书院筹备处已开通宽带，可以更新“罗氏通谱”网站内容。

5.30，本院收到中书协会员、福建省三明市沙县区政协常委、罗从彦后裔罗辉，为“洋头家风传承学术研讨会”创作的三幅书法作品：

洋头先贤罗立根撰联

衍豫章之世胄，

承吉水之家风。

——罗从彦后裔虬城罗辉敬书

联出福州南营罗氏族谱

发祥溯自吉州，但求无愧豫章世泽，

衍派培于榕城，当知弘扬始祖家风。

  ——虬邑周文公后裔罗辉敬书

注：榕城，福州的简称。

 明状元罗洪先有此联

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逢掖。

虬城罗辉拜书于壬寅夏月

虬邑，沙县简称。罗沂，字周文，唐中后期江西人，任福建沙县尉，随家焉。朱熹祖师罗从彦，即其子孙。

罗从彦从祀孔庙，在中华优秀传统文化中，享有崇高的地位。元朝起，在沙县即建有豫章贤祠，清康熙为之题词：奥学清节。

注：豫章贤祠为福建省文保单位。

豫章贤祠中，亦有不少歌颂罗含、罗从彦的书法作品。其中：

梦传吞鸟琳琅第，

卷录遵尧道学家。

就是其中的代表作之一。

纪念罗从彦的豫章贤祠

据罗辉介绍，豫章贤祠中，纪念、歌颂晋罗含、宋罗从彦的对联，是古代留传下来的，作者已不可考。但显而易见，宋道学家罗从彦是吉水罗氏家风的代表人物之一，与东晋罗含家风一脉相承。

沙县、闽清、福州，三支不同历史时期入闽的福建罗氏，不约而同地传承发展了晋之罗含、唐之罗隐、宋之罗从彦家风。

编者按：无论“豫章世胄”及“豫章世泽”，均特指为“豫章先生”罗从彦之后裔，而不是其他罗氏先贤的子孙。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=20082 

书法供稿：罗辉    录入：罗训森    2022.6.2  于洋头

罗湘云（主席台，右1）

少有志尚，罗含呑鸟

——“家风传承学术研讨会”最简短的文章

[洋头罗含书院（筹）2022.3.11，福州讯（罗训森）]      拟在福建省历史文化名村——福州市闽清县下祝乡洋头村，召开的“家风传承学术研讨会”秘书处，收到最简短的文章，即中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部长，湖南省湖湘文化研究会常务副会长、耒阳市罗含文化研究会会长、耒阳市正源学校校长罗湘云所撰之文，作为“洋头罗含书院家风碑前言”使用。

罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。

含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞人口中，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此后，藻思日新。

——《晋书》罗含传（节录）

作为罗含裔孙、耒阳市罗含文化研究会会长，罗湘云投入很大的人力物力，主编《罗含史料汇编》（待出版），短短的“洋头罗含书院家风碑前言”，他数易其稿，正如其所言：罗含子孙，当秉承家风，以天下为己任，修身齐家，治国平天下。

附：

洋头罗含书院家风碑

前    言

罗湘云

蜚声东晋的历史文化名人罗含，字君章。在浩瀚的国史、方志、家谱，三大历史文献及古典文学作品、典籍中，被塑造成德馨望尊和在哲学、政治、文学、地理诸多领域皆独有建树的大家形象，备受历朝历代政治家和文化名人推崇景仰。

有关罗含的专属典故，如罗含梦鸟、吞鸟、梦鸟文藻、吞禽叶梦、梦传吞鸟、湘中琳琅、湘水琳琅、江左之秀、白雀栖堂、兰菊丛生、罗含菊、罗含宅等，出神入化地把一个活生生的凡人演绎成神话般的完美人物。

时至当今，力推廉政，在湖南省衡阳市廉政文化园中，罗含全身雕像安放在首位，作为本地古代十大廉吏，供世人瞻仰学习。

随着罗含文化研究的不断深入，罗含后裔英才辈出的珍贵史料被大量发现，充分展示了罗含家风的历史意义和现实作用。

罗含子孙，当秉承家风，以天下为己任，修身齐家，治国平天下。

注：罗湘云，中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部长，湖南省湖湘文化研究会常务副会长、耒阳市罗含文化研究会会长、耒阳市正源学校校长。

阅读全文：http://www.hualuoshi.com/?p=19731

供稿、录入：罗训森  2022.3.11  于福州

以身作则，传承家风

【洋头罗含书院（筹）20221.3福州讯（罗训森）】     最近，中华罗氏通谱编纂委员会、福建省敦睦姓氏谱牒研究院，正在福建省历史文化名村——福州市闽清县下祝乡洋头村81号，闽清县“历史建筑” 罗宪灿岩轩厝外墙，筹建“洋头罗含书院家风碑墙”。

“洋头罗含书院家风碑墙”选用毛泽东主席撰词、亲笔题写的“赠罗章同志”奖状图片（已刊载在2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》）。

这张奖状，是用延安生产的白布做的，长43厘米、宽30.5厘米。在印染着红色麦穗齿轮图案中间，赫然写着“以身作则”笔力遒劲的四个大字，“赠罗章同志”和“毛泽东”的签名。

奖状是表彰罗章在陕甘宁边区大生产中的功绩的。

1942年10月至1943年1月，中共中央在陕北延安召开西北局高干会议，毛泽东在会议上作了《经济问题与财政问题》报告，高度赞扬了在南泥湾开荒中做出卓越贡献的八路军359旅全体同志，并亲笔题词表彰了22名生产英雄。罗章时任359旅供给部政委，是这22名英雄之一。这些奖状连同英雄们的事迹曾在1943年2月3日延安《解放日报》刊载，对他的评语是“为人极刻苦，党性强。”1944年4月18日，《解放日报》又以《供给部政治委员罗章同志是劳动者的典范》为题，做了专题报道，称赞他“是劳动者的典型，幼年过了十几年的雇工生活（编者注：此乃原文，恐有误），在艰苦的斗争中，从头到脚布满了枪伤和刀伤，是一个意志如钢的革命战士。”

2021.4.22，福建省文史馆原馆长卢美松编审，出席在福州林则徐出生地“罗氏试馆”召开的“洋头罗含书院筹备会”，他询问：书院很多了，成立洋头罗含书院主要做什么。笔者回答：研究、宣传、传承中华优秀家风。

1942年，毛泽东主席颁发亲笔题写的“以身作则”奖状，授予罗章，这是党史和罗氏历史上重要的文物史料，更是“洋头罗含书院家风碑墙”的重要内容。

中华罗氏通谱编纂委员会副主席、开国将军罗章之子，国防大学罗海曦教授，2022年元旦期间，为“洋头罗含书院家风碑墙”中，“以身作则”奖状图片撰写注释：中共中央授予“生产英雄”称号，毛泽东主席撰词、亲笔题写的奖状。

罗绮，字首章，福建福州闽清下祝洋头村人，顺治五年举人，太湖知县，为官清正廉洁，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。在《福建通志》、《闽清县志》、《江南通志》、《安庆府志》、《太湖县志》等地方志中，均有传记存世。他“以身作则”地传承发展了罗氏优秀家风。

毛泽东主席撰词、亲笔题写的奖状重新展示在福建省历史文化名村——福州市闽清县下祝乡洋头村，在上级党委政府的领导下，必将推进福州古厝——洋头群的保护管理和活化利用，推进纪念一群罗氏先贤“洋头罗菩萨祠”立项，进而推进农文旅，振兴洋头村。

附：罗海曦教授为“洋头罗含书院家风碑墙”提供的资料。

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=19386

供稿、录入：罗训森    2022.1.4   于福州

 以身作则

罗门英雄奖状–罗章的‘’以身作则‘’奖状

这张奖状，是用延安生产的白布做的，长43厘米、宽30.5厘米。在印染着红色麦穗齿轮图案中间，赫然写着“以身作则”笔力遒劲的四个大字， “赠罗章同志”和“毛泽东”的签名。

奖状是表彰罗章在陕甘宁边区大生产中的功绩的。

1942年10月至1943年1月，中共中央在陕北延安召开西北局高干会议，毛泽东在会议上作了《经济问题与财政问题》报告，高度赞扬了在南泥湾开荒中做出卓越贡献的八路军359旅全体同志，并亲笔题词表彰了22名生产英雄。罗章时任359旅供给部政委，是这22名英雄之一。这些奖状连同英雄们的事迹曾在1943年2月3日延安《解放日报》刊载，对他的评语是“为人极刻苦，党性强。”1944年4月18日，《解放日报》又以《供给部政治委员罗章同志是劳动者的典范》为题，做了专题报道，称赞他“是劳动者的典型，幼年过了十几年的雇工生活（编者注：“幼年”，恐为“青少年”，原文如此，不作更动），在艰苦的斗争中，从头到脚布满了枪伤和刀伤，是一个意志如钢的革命战士。”

1938年起，罗章首任政委的359旅718团和其他部队一起接连打了好几个象岢岚县城攻坚战、上下细腰涧歼灭战这样的大胜仗，他们团被称为“太行人民铁的子弟兵”。从此，“人民子弟兵”这个称号就成为了我们人民军队的代名。

当武汉、广州相继被日本侵略军占领后，抗日战争进入了战略相持阶段。可是，国民党顽固派却消极抗日，积极反共，不断掀起反共高潮，对陕甘宁边区实行军事包围和经济封锁。359旅奉命从恒山大小五台山桑干河回防，保卫陕甘宁边区、保卫延安、保卫党中央。为了打破军事包围与进攻，打破经济封锁，克服极其严重的经济困难，党中央毛主席发出了“自己动手，自力更生，艰苦奋斗，克服困难”的号召，发动解放区党、政、军、民开展大规模的生产运动。

359旅就在南泥湾屯垦戍边，把满目荒凉的南泥湾变成了“陕北好江南”，为粉碎敌对势力对延安的军事包围与经济封锁而做出的卓越贡献而折服。

359旅在长期的作战行动和“大生产”中，能够取得卓越的成绩，各级领导干部身先士卒，作出表率是一个重要因素。

罗章当时担任359旅供给（后勤）部政治委员。供给部三名领导进行了分工，部长何维忠负责工业生产和工具准备，政委负责组织全旅的开荒和农业生产工作，副部长兼财务科长甘祖昌负责商业和财务工作。承担起领导开荒和农业生产的罗章就随身带着一个大镢头，走遍了全旅十万亩土地的各个生产点。

罗章的父亲是雇农，他从小放牛，跟着父亲在农田里干活。他的笔记中写到，“学会了种田，学会了造纸。”当他看到南泥湾的水源比较丰富，就把在家乡江西（万载）种水稻的经验搬到陕北，并获得丰收。当诗人看到南泥湾水稻成片，就写了“陕北好江南”的诗句。那时，部队的干部战士绝大多数是河北、山西籍的，没有种过水稻，罗政委就在分布方圆百里的南泥湾各个生产点上去教他们种稻。有一次，他由于过于劳累，跌进了深沟，受了重伤，无法行动。还是他心爱的战马独自跑回部队，带领着人们走了三四十里路，到了半夜才找到他被严重摔伤的地方。清晨，同志们用担架把他抬回驻地。王震旅长痛心地说，“这个罗章，真是个无论打仗、还是生产，什么事情，干起来都不要命的硬汉子。”

359旅在大生产中，各级干部的模范带头作用，使战士们倍受鼓舞，也受到毛泽东主席的高度赞扬。毛泽东主席亲笔为他题写了“以身作则”的奖状，并将他的事迹和奖状一并刊载于当时的《解放日报》上。

1945年4月24日，毛泽东在《论联合政府》中，强调指出，“艰苦奋斗，以身作则，工作之外，还要生产，奖励廉洁，禁绝贪污，这是中国解放区的特色之一。”由毛泽东首先创制并亲笔书写的一个的中国成语——“以身作则”，成为了我们党对每一名干部的要求和努力方向。

以身作则，是罗章一生的坚守，无论作战、行军，还是工作、生产，一贯如此。在长征途中的陈家河战斗时，身为营长的他就曾第一个冲出去，带动全营冲锋，夺占了敌人的庙凸高地后，又继续向前冲，一举端掉了敌人旅指挥部。红军部队顺势发起总攻击，歼灭一个旅的敌人，创造了以少胜多的典范战例。接着第二天追击，歼灭58师的其余的敌人，缴获了两门山炮，其中一门至今陈列在中国人民革命军事博物馆。

他常告诫罗氏后人，说：“奖状不仅是对我个人的荣誉，更是我们党对于每一名干部特别是领导干部的要求。你们现在都是共产党员了，都是党和军队的干部，那就必须严格地按照“以身作则”的标准严格规范自己的言行。这是我们党党性所在，是我们党能克服困难战胜一切敌人的法宝，这个宝贝永远不要丢失。”

简历:

罗章少将（1907-2-5—-1993-1-26）

1925年参加工会，1928年参加游击队并加入中国共产党，1929年调入中国工农红军红五军。

历任，红五军三纵队军医处事务员，平江县委机关总支书记、事务科长，万载县特派员兼大桥区苏维埃主席，红十八军五十二师三连连党代表，红六军团营长，军团政治部政治教导大队队长兼政委，团长，团政治委员，军团卫生部政治委员，红六军团军团政治保卫局局长。

八路军第120师第359旅“平山团” 政委，718团政委，绥德警备区军法处处长兼359旅锄奸科科长，旅党务委员会（党的监察委员会）委员、书记，旅供给部政委，兼任晋绥行署运输科长。第十八集团军独立第一游击支队第二大队政委。

军分区副政委，中原军区临时总兵站站长、干部大队副政委、大队长。第一野战军第二纵队后勤部政委，后方书记、第一兵团留守处主任兼政委。

新疆军区驻兰州办事处主任兼政治委员，工兵师政委，新疆军区军事法院院长。

1955年荣获少将军衔。

晋罗含现代版传记面世

[洋头罗含书院（筹）2021.12.22福州讯（罗训森）]    今接湖南省耒阳市罗含文化研究会常务副会长罗小川传讯，湖南省衡阳市委宣传部组织编辑出版了《衡阳文化源流》一书。

书中第十四篇罗含文化，图文并茂，共计89页，实乃现代版较全面的罗含传记。书中大量采用了中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部长、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校校长罗湘云的研究成果。

《衡阳文化源流》正式出版，是湖南省衡阳市委宣传部响应中央号召，弘扬中华优秀传统文化有力行动。有利于海内外罗氏创造性转化，创新性继承罗含家风。

让我们“潜思力行”（朱熹对罗含之后宋罗从彦的评价），用文物说话，用历史说话，学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=19328 

供稿、录入：罗训森  2021.12.22  于福州

罗氏历史人物后裔罗后豪

参与洋头罗含书院筹备

【洋头罗含书院讯  2021.12.17（罗训森）】  近日，散发“洋头罗含书院筹备方案”  后，海内外罗氏反应热烈。

清户部尚书罗惇㤚直系后裔罗后豪，出生在中国台湾省，现居美国，曾在硅谷任职，其父乃台湾海军中将、原台湾海军副总司令罗锜，报名参加洋头罗含书院筹备。

附罗后豪简介。

本名：罗后豪
微信：luohouhao
生于：台湾 高雄 凤山
祖籍：广东佛山 顺德大良南门 罗氏凤山堂

职称：
环球专业交流协会主席
UCLA医学院Dana学者
厚德国际贸易合伙人
美国GMT影城 制片人

主营：
国际贸易
国际金融
影视教育

学术专业：
UCLA 教育心理学：学和教
OU 计算机科学：人工智能/大数据分析

附：顺德罗后豪2021.12.17，微信留言

凤山堂 族谱：“子孙昌盛，文章华国，诗礼传家，惇宗裕后，崇德尚贤。”我是第16代，后字辈。

罗家邵, 清同治四年乙丑科进士，授翰林院编修。

罗惇㤚 (1814-1874年)，道光十四年（1834年）中举，第二年成进士，选庶吉士，散馆授翰林编修。官至都察院左都御史、户部尚书、工部尚书兼武英殿总裁。

罗家勤, 咸丰二年壬子恩科(1852)进士。

罗惇曧（1872-1924), 晚号瘿公。与梁鼎芬等并称“粤东四家”。吉水云：“近五十年，文人之有关于剧曲，未有能过于罗者也。其所撰剧本，除《西施》为梅兰芳所作外，其余剧作，皆为程砚秋所撰。梨园界誉之为剧曲之诸葛武侯。

罗复堪 (1872-1955)又名罗惇暖,顺德南门罗人,道光进士罗家勤第五子。他是清末民初广东两大章草名家之一。

1949年，当周培源和罗静宜等人随解放军进入清华之后，这些老同学们首先在当时的清华图书馆墙上永久地留下了施滉的雕像。

罗静宜是施滉的夫人，他的哥哥罗宗震，与施滉并列早年共产党的清华八杰。罗宗震、罗宗艮、罗静宜，都是顺德大良南门凤山堂罗氏 罗惇曧的子女。罗惇曧又称罗瘿公，曾任袁世凯的总统秘书、国策顾问，并担任袁克定的家教，后因反对袁世凯称帝而弃政从文，成为中国剧曲之重要倡导者。

附：罗惇暖三幅书法内容

罗真理书画艺术释印刷体:

 已无商颂猗那手，

为写黄门急就篇。

 时闻正论除疑网，

每读高辞折慢幢。

贤兄处见临乐毅论，便是青过于蓝，欣忭无已数愿学耳。世南近臂痛，废书不堪覶缕也。虞世南呈。十三日遣书。半丁道兄教。

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=19242

图片供稿：罗后豪    录入：罗训森    2021.12.17  于福州

创建洋头“罗菩萨祠”

                                              罗训森

福建省历史文化名村洋头，地处福州市西北部，闽清县东北部，距下祝乡政府2.5公里，距离县城62公里，距离福州市82公里，村域面积1.84平方公里，平均海拨820米。几十座明清时期的土楼民居错落于山间谷地。明永乐二年（1404）起，洋头成为全罗氏聚居村落，距今600多年。

洋头罗氏始迁祖罗应祥祖籍江西吉水，元末，随吉水族人罗复仁参加明军，明永乐二年（1404），因战功卓越被赐土地，拨军到闽清十九都奉政乡安仁里达仕境白鹭学堂（今洋头村）屯田。随之，罗应祥建造了罗氏祖厝，并保留祖籍江西吉水建筑风格，单层建筑，全木结构，人字撇瓦片屋顶。

占地面积约1000平方米，建筑面积约100平方米。入口处设60厘米高门槛，门前八副旗杆碣，见证了罗氏一门曾经人才辈出的荣耀。

洋头罗氏宗祠拥有堂号“时思堂”，意即时刻思念江西吉水祖籍的“忠直堂”。

罗氏宗祠位于村子中部，为洋头罗氏集资建于明正统九年（1444），后在原址更建，占地面积260多平方米，建筑面积包括剧场（宗祠配套的戏台）1000多平方米。建有七级台阶，宗祠设立左右厢房，角门可通剧场。外设围墙大门，门楣书“罗氏宗祠”，内为天井，面阔三间，进深四柱，双坡瓦面。

“忠直堂”堂号源自朱元璋称呼时弘文馆大学士、楚国公罗复仁为“老实罗”（毛泽东称呼罗荣桓元帅为“老实罗”典故出处）。

经笔者长期研究，洋头罗氏历史文化传承体系如下：

罗  含

罗从彦    罗钦顺

罗  隐          罗  绋

罗复仁              罗  伦

罗洪先                    罗  绮

注：以上九位罗氏先哲先贤中，罗含为湖南耒阳人，罗隐为浙江杭州人，其他均吉安人或祖籍吉安吉水（古称庐陵）。唯有罗绮在官方的地方志中，被刊载为“罗菩萨”。

当面对大殿门口，以上排位，左右互调。

福建省福州市闽清县下祝乡洋头村，作为省级历史文化名村，处在闽侯县旅游热点佛教的雪峰寺和古田县道教的临水宫中间，三教近在咫尺，齐聚一个小地域内，拟创建之闽清县儒教体系的洋头村“罗菩萨祠”，也必将成为旅游热点之一。

保护好福州古厝洋头群及文物古迹；

传承好罗氏非物质文化遗产：中华优秀传统文化之一、“中华一脉”（开国元勋罗青长为《中华罗氏通谱》出版题词），中华罗氏历史文化传承体系；

利用好洋头村独特条件，时机成熟，创建“罗菩萨祠”大型旅游景点，带动周边村庄农民增收，为“振兴乡村”服务。

注：罗训森，男，1948.5，生于福州，高级工程师。曾任福建省姓氏源流研究会副会长兼罗氏委员会主任；现任中华罗氏通谱编纂委员会总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。（手机：13960825863）

附：九尊罗菩萨史料

一、罗  含：《晋书》有专传，史称“湘中琳琅”、“江左之秀”，有哲学著作《更生论》传世。累官侍中、长沙相、廷尉。有“罗含梦鸟”典故及罗含家风留传。

1. 罗含传记

罗  含

罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。

含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞人口中，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此后，藻思日新。

弱冠，州三辟不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿。含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去。由是远近推服焉。

后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。

太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主薄。

后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪？故一无所问。”温奇其意而不责焉。

转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材(床)，织苇为席而居。布衣蔬食，晏如也。

温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。 温雅重其才，又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇。及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒。所著文章行于世。

——《晋书》文苑列传 卷九十二

2. 社会影响

晋

陶渊明为纪念外祖父孟嘉而作《晋故征西大将军长史孟府君传》，借重罗含声望，歌颂其外祖父孟嘉。

南北朝

南朝宋·王韶之；南朝宋·刘义庆；北魏·郦道元；南梁·释僧祐，均有歌颂罗含的文章字句。

唐

开唐宰相房玄龄称赞罗含：君章耀湘中之宝，挺荆楚之材，梦鸟发乎精诚，岂独曰者之蛟凤！

《广弘明集》唐·道宣；《初学记》唐·徐坚；《艺文类聚》唐·欧阳询；《建康实录》唐·许嵩；《史通》唐·刘知几；《通典》唐·杜佑；《渚宫旧事》唐·余知古；

宋

《太平御览》宋·李昉；《太平广记》宋·李昉；《太平寰宇记》宋·乐史；《册府元龟》宋·王钦若；《方舆胜览》南宋·祝穆；《舆地纪胜》卷九十八 宋·王象之；《新唐书·地理志》宋·欧阳修、宋祁；《古今合璧事類備要》後集卷七十八 宋·谢维新；《容斋随笔》宋·洪迈；《姓氏急就篇》宋·王应麟；《旧唐书》后晋·刘昫等。

元

《文献通考》元·马端临；《宋史》元·脱脱；

明

《古今笑史》明·冯梦龙；《四六鸳鸯谱》明·阴化阳；《艺苑卮言》 明·王世贞；《天中记》明·陈耀文；《疑耀》明·张萱；《佛法金汤编》明·心泰；《名公法喜志》明·夏树芳；《解惑篇》明·通容法师；《明文霱》卷十八明·刘士鏻；《江汉丛谈》巻一；《永乐大典残卷》明·解缙；《明一統志》明·李賢 彭时等；

清

《楹联丛话全编》清·梁章钜，未收录于四库；《古今图书集成》清·陈梦雷；《石柱记笺释》清·郑元庆；《御定子史精華》卷一百二十七清·吴士玉；清·湯球，未收录四库全书；《使署闲情》清·六十七；《浮生六记》清·沈三白；《天台治略》清·戴兆佳

地方志

《广东通志》明·郭裴；《浙江通志》清·嵇曾筠；《湖广通志》清·迈柱；《江西通志》清·寓贤；《耒阳县志》于学琴、宋世煦；《大清一统志》；

唐宋元明清，诗词大家赞罗含

《蒙求》唐·李翰；《蒙求集注》后晋·李瀚；

骆宾王；李白；杨汝士；崔珏；杜甫；刘禹锡；李商隐；钱起；崔日知；徐夤；杜牧；元稹；僧皎然；罗隐；李煜；王庭珪；赵蕃；林希逸；德洪；卫宗武；周行己；杨万里；《后时集》宋·刘克庄；廖行之；晃逈；郭翼；宋褧；张昱；妙声；邓云霄；金幼孜；张萱；卢龙云；黄佐；欧大任；韩上桂；梁有誉；皇甫汸；陶益；温纯；陆容；张民表；宋登春；张弼；顾璘；鲁斐；《念庵文集》明·罗洪先；胡直；刘崧；金幼孜；王启茂；许宾；鸾佩；何白；姚希孟；王彦泓；于慎行；文洪；袁中道；计东；清高宗爱新觉罗·弘历（乾隆皇帝）；杨芳灿；许淑慧；陈宝琛；胡薇元；朱彝尊；毛奇龄；张绚霄；吴绮；《日下看花记》卷四清·张次溪；沈增植；康有为；赵熙；陆楣；曹家达；叶燮；王若霞；宋世煦；改叔明；匡弼；查慎行；沈德潜；捧花生（据考本名车持谦）；徐元英；田雯；罗人琮；夏孙桐；董兆熊；吴长元；（待补）。

清乾隆皇帝《晚酣霜》将屈原与东晋罗含并列歌颂（屈原名平）。

屈平早成祠，罗含还有宅。

晚节正酣霜，团团洞庭色。

注：资料源自中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校校长罗湘云整理、待版的《罗含史料汇编》。

二、罗从彦，《宋史》有传，有《豫章文集》传世。朱熹祖师。从祀孔庙。特科进士。有家风著作《诲子侄文》。

1. 罗从彦传记

罗从彦

罗从彦，字仲素，南剑州人。以累举恩为惠州博罗县主簿。闻同郡杨时得河南程氏学，慨然慕之，及（杨）时为萧山令，遂徒步往学焉。（杨）时熟察之，及喜曰：“惟从彦可与言道。”于是日益以亲，时弟子千余人，无及从彦者。从彦初见（杨）时三日，即惊汗浃背，曰：“不至是，几虚过一生矣。”尝与（杨）时讲《易》，至《乾》九四爻，云：“伊川说甚善。”从彦即鬻田走洛，见（程）颐问之，（程）颐反复以告，从彦谢曰：“闻之龟山具是矣。”“乃归卒业”。

沙县陈渊，杨时之婿也，尝诣从彦，必竟日仍返，谓人曰：“自吾交仲素，日闻所不闻，奥学清节，真南州之冠冕也。既而筑室山中，绝意仕进，终日端坐，间谒时将溪上，吟咏而归，恒充然自得焉。”

尝采祖宗故事为《遵尧录》，靖康中（1126—1127），拟献阙下，会国难不果。尝与学者论治曰：“祖宗法度不可废，德泽不可恃。废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。自古德泽最厚，莫若尧、舜，向使子孙可恃，则尧、舜必传其子；法度之明，莫如周，向使子孙世守文、武、成、康之遗绪，虽至今可存也。”又曰：“君子在朝则天下必治，盖君子进则常有乱世之言，使人主多忧而善心生，故治。小人在朝则天下乱，盖小人进则常有治世之言，使人主多乐而怠心生，故乱。”又曰：“天下之变不起于四方，而起于朝廷。譬如人之伤气，则寒暑易侵；木之伤心，则风雨易折。故内有林甫之奸，则外必有禄山之乱；内有卢杞之奸，则外必有朱泚之叛。”

其论士行曰：“周、孔之心，使人明道，学者果能明道，则周、孔之心深自得之。三代人材得周、孔之心，而明道者多，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐以经术古文相尚，而失周、孔之心，故经术自董生、公孙弘倡之，古文自韩愈、柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九鼎之重，而忠义行之者难。呜呼，学者所见，自汉、唐丧矣。”又曰：“士之立朝，要以正直忠厚为本。正直则朝廷无过失，忠厚则天下无嗟怨。一于正直而不忠厚，则渐入于刻；一于忠厚而不正直，则流入于懦。”其议论醇正类此。

朱熹谓：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行、任重诣极如仲素，一人而已。”

绍兴中卒，学者称之曰豫章先生，淳祐间（1241—1252）谥文质。

——《宋史》卷四百二十八 “列传”

注：朱熹老师李侗是罗从彦学生。

2. 社会影响

罗从彦作为朱熹祖师、“理学四贤”之一，从祀孔庙，是中华优秀传统文化的代表人物之一，社会影响巨大。各地的豫章贤祠、豫章书院、豫章堂均为纪念罗从彦而设。江西“十二先生祠”，罗从彦位置首位。

罗从彦福建沙县人，因其祖籍为江西吉水，清代，应江西巡抚白璜之请，康熙皇帝赐匾：章水文渊。

三、罗钦顺：《明史》有传，有《整庵文集》传世。从祀孔庙。探花。家教有方，兄弟三凤。

1. 罗钦顺传记

罗钦顺

罗钦顺，字允升，泰和人。弘治六年（1493）进士及第（第三名，俗称探花），授编修。

迁南京国子监司业，与祭酒章懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，复官，迁南京太常少卿（正四品），再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎（正三品）。

世宗即位（1522），命摄尚书事。上书言久任，超迁，法当疏通，不报。大礼议起，（罗）钦顺请慎大礼以全圣孝，不报。

迁南京吏部尚书（正二品），省亲乞归。改礼部尚书，会居忧，未及拜。再起礼部尚书，辞。又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。许致仕，有司给禄米。

时张总桂萼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。（罗）钦顺耻与同列，故屡诏不起。里居二十余年，足不入城市，潜心格物致知之学。

王守仁以心学立教，才知之士翕然师之。（罗）钦顺致书守仁，略曰：“圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外求，但当反观内省，则‘正心诚意’四字，亦何所不尽，必于入门之际，加以格物功夫哉？”

守仁得书，亦以书报，大略谓：理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内也。反观内省，未尝遗外也。反复二千余言。

（罗）钦顺再以书辩曰：“执事云：‘格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；诚意者，诚其物之意也；致知者，致其物之知也。’自有《大学》以来，未有此论。夫谓格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三。谓正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也，一而已矣。就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。就一物而论，则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学，书有云：吾心之良知，即所谓天理，致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物各得其理者，格物也。”审如所言，则《大学》当云：“格物在致知”，不当云“致知在格物”与“物格而后知至矣”。书未及达，守仁已殁。

（罗）钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。初由释氏入，既悟其非，乃力排之，谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似，而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里毫厘之谬。道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。”为著《困知记》，自号整庵。

年八十三卒，赠太子太保（正三品），谥文庄。

——《明史》卷二百八十二“本传”

2. 社会影响

罗钦顺从祀孔庙，社会影响巨大，因其《困知记》乃唯物主义著作，所以在《中国哲学史》上，被称为唯物主义开创者。

四、罗  隐：唐才子。新旧《唐书》、新旧《五代史》有传，《全唐文》有文集，《全唐诗》有诗集。有家风诗句。

1. 罗隐传记

罗  隐

罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史，然多所讥讽，以故不中第，大为唐宰相郑畋、李蔚所知。（罗）隐虽负文称，然貌古而陋。畋女幼有文性，尝观隐诗卷，讽咏不已，畋疑其女有慕才之意。一日，（罗）隐至第，郑女垂帘以窥之，自是绝不咏其诗。唐广明中，因乱归乡里，节度使钱鏐辟为从事。开平初（907~910），太祖以右谏议大夫（正五品上）征，不至。魏博节度使罗绍威密表推荐，乃授给事中（从四品下）。年七十余，终于钱塘（享年七十七）。［《涧泉日记》云：唐光启三年（887），吴越王表奏为钱塘令，迁著作郎（从五品上），辟从五品上］。天祐三年（906），充判官（从五品上）。梁开平二年（908），授给事中。三年（909），迁发运使（从四品下）。是年卒，葬于定山乡。金部郎中沈崧铭其墓。有文集数卷行于世。

《唐才子传》云：（罗）隐所著《谗书》、《谗本》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《甲乙集》、《外集》、《启事》等，并行于世。《五代史补》：罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。时长安有罗尊师者，深于相术，隐以貌陋，恐为相术所弃，每与尊师接谈，常自大以沮之。及其屡遭黜落，不得已始往问焉。尊师笑曰：“贫道知之久矣，但以吾子决在一第，未可与语。今日之事，贫道敢有所隐乎！且吾子之于一第也，贫道观之，虽首冠群英，亦不过簿尉尔。若能罢举，东归霸国以求用，则必富且贵矣。两途，吾子宜自择之。”隐懵然不知所措者数日。邻居有卖饭媪，见（罗）隐惊曰：“何辞色之沮丧如此，莫有不决之事否？”隐谓知之，因尽以尊师之言告之。媪曰：“秀才何自迷甚焉。且天下皆知罗隐，何须一第，然后为得哉！不如急取富贵，则老婆之愿也。”隐闻之释然。遂归钱塘。时钱鏐方得两浙，置之幕府，使典军中书檄，其后官给事中。初，隐罢上中书之日，费窘，因抵魏，谒邺王罗绍威，将入其境，先贻书叙其家世，邺王为侄。幕府僚吏见其书，皆怒曰：“罗隐一布衣尔，而侄视大王，其可乎！”绍威素重士，且曰：“罗隐名振天下，王公大夫多为所薄，今惠然肯顾，其何以胜！得在侄行，为幸多矣，敢不致恭，诸公慎勿言。”于是拥旆郊迎，一见即拜，隐亦不让。及将行，绍威赠以百万，他物称是，仍致书于鏐谓叔父，鏐首用之。

——《旧五代史》卷二十四

3. 社会影响

罗氏历史名人中，罗隐的社会影响力最大。其文集、诗集《四库全书》全部收录。

毛泽东主席曾手书罗隐诗句：

时来天地皆同力，运去英雄不自由。

五、罗  绋：《江西通志》、《吉安府志》有传，举人，教育家、一门九进士、杨万里岳父。

1. 罗绋传记

罗  绋

罗绋，字天文，庐陵（吉安吉水）人。自幼耽学，淹贯经史，崇宁舍法行，有司累第其文高等，至刊于春官。乃屏居印山，教授学者，皆称为印山先生。

[政和八年（1118）举人，以子上行贵，赠承务郎。

训森注：

宋宰相周必大、名诗人杨万里备赞其人与学识。详见周、杨有关文章。

——《吉安府志》，清光绪元年，台湾成文出版社有限公司

2. 社会影响

罗绋以举人身份，在家乡办教育，在当地十分有名望，杨万里在世时，其子孙中已有七名进士，至宋末，更创造了中国“一门九进士”的记录。

六、罗复仁：《明史》有传，朱元璋称为“老实罗”，毛泽东称罗荣桓元帅为“老实罗”的典故出处。弘文馆大学士。

1. 罗复仁传记

罗复仁

罗复仁，吉水人。少嗜学，陈友谅辟为编修。已，知其无成，遁去。谒太祖于九江，留置左右。从战鄱阳，赍蜡书谕降江西未下诸郡，授中书咨议。从围武昌，太祖欲招陈理降，以复仁故友谅臣也，遣入城谕，且曰：“理若来，不失富贵。”复仁顿首曰：“如陈氏遗孤得首领，俾臣不食言于异日，臣死不憾。”太祖曰：“汝行，吾不汝误也。”复仁至城下，号恸者竟日，理缒之入。见理大哭，陈太祖意，且曰：“大兵所向皆摧，不降且屠，城中民何罪？”理听其言遂率官属出降。

迁国子助教，以老特赐乘小车出入。每宴见，赐坐饮食。已，复使扩廓。前使多拘留，复仁议论慷慨，独得还。洪武元年（1368），擢编修，复偕主事张福，往谕安南，还占城侵地。安南奉诏，遗复仁金、贝、土产甚厚，悉却不受。帝闻而贤之。三年（1370）置弘文馆，以复仁为学士，与刘基（刘伯温）同位。

在帝前，率意陈得失。尝操南音。帝顾喜其质直，呼为“老实罗”而不名。间幸其舍，负郭穷苍，（罗）复仁方垩壁，急呼其妻抱杌以坐帝。帝曰：“贤士岂宜居此。”遂赐第城中。

天寿节制《水龙吟》一阕以献。帝悦，厚赐之。

寻乞致仕。陛辞，赐大布衣，题诗衣襟上，褒美之。已而，又召在京师。奏减江西秋粮，报可。留三月，赐玉带，铁柱杖。坐墩，裘马，食具遣还。以寿终。

——《明史》138卷·本传

注：明太祖朱元璋设立弘立馆，主要是褒奖刘基、罗复仁这两位老功臣。以左、右宰相虚衔称之。故白竹溪罗氏族谱称，罗复仁右宰相，楚国公，谅有据也。

据授刘基弘文馆学士诰称，奉天承运皇帝圣旨：腾稽唐典，其弘文馆之设，报勋旧而崇文学。以旧言之，非勋著于国家犹未至此。以儒者言之，非才德俱优安得而崇。

罗复仁：历朝赐服，文臣有未至一品而赐玉带者，自洪武中学士罗复仁始。

——《明史》卷67

2. 社会影响

朱元璋称罗复仁为“老实罗”，毛泽东称开国元帅罗荣桓为“老实罗”。“诚信老实”成为中国人的核心价值观，在诚信方面，“老实罗”罗复仁无疑为最杰出代表。

七、罗  伦：《明史》有传，候选从祀孔庙，有《一峰文集》传世。明状元。有家风著作《戒族人书》。

1. 罗伦传记

罗  伦

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业不能坏人，人自坏之耳。”知府张宣悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

成化二年（1466）廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下，擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士贤奔丧毕，奉诏还朝。论诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤，大臣起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：‘朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人伦明于上，风俗厚于下。’窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。子夏问：‘三年之丧，金革无避，礼欤？’孔子曰：‘鲁公伯禽有为，为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。’陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。夫为人君，当举先王之礼，教其臣；为人臣，当守先王之礼，事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：‘不敢遵故事，以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。’仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：‘身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。’孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣；二臣者，未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留口实可言。宜降温诏，俾如刘珙得以言事，便贤于天下之事，知必言，言必尽。陛下于贤之言，闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能尽言，言之而不能力行，贤虽起复，无益也。且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君、盂也；臣，水也。水之方圆，盂实主之；臣之直妄，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣贤君德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰，舍独信之偏见，纳逆耳之若言。则众贤群策，毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，然后天下可治哉！臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无乾其子。今或舍馆如故，妻孥不还，乃号于天下曰：‘本欲终丧，朝命不许。’虽三尺童子，臣知其不信也。为人父者，所以望其子之报，岂拟至于此哉！为人子者，所以报其亲之心，岂忍至于此哉！枉己者，不能直人；忘亲者，不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝，致纲常之坏，风俗之弊，一致此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其它已起复者，仍令奔丧；未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，尽心丧于内。将朝廷端，则天下一，大臣法，则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，（李）贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，（李）贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。

（罗）伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为；于富贵名利，泊如也。里居，倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以复之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。

十四年（1478）卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅，学者称“一峰先生”。

方（罗）伦为提举时，御史丰城涂棐巡按福建。司礼中官黄赐，延平人也，请见，棐不可。泉州知府李宗学以受赇为棐所按，讦棐自解，赐从中主其奏。棐、宗俱被征，词连伦，当并逮。镇抚司某曰：“罗先生可至此乎？”即日鞫成上之。（罗）伦得免，棐亦复官。

——《明史》卷一百七十九 “列传”

2. 社会影响

罗伦的社会影响遍及江西福建湖南等省。

《明儒学案》载：罗伦潜心经学。《周易》多修传注，间补己意；《礼记》夤集儒先之见，而分章礼纪礼，则由罗伦独裁；《春秋》则不取褒贬凡例之说，以为《春秋》缘人以立法、因时而措宜。

性刚介绝俗，生平不作和同之语，尝引苏氏之言曰：“士患不能刚尔，折不折，天也，大刚乎何尤？为是言者，鄙夫患失者也。”

尝曰：“予性刚，见刚者，好之若饥渴之于饮食，不能自喻于口也。求之不可得，则友其人于古，相与论其世，如侍几杖而聆謦劾也。而欷嘘企羡，至为泣下。予之好刚，盖天性然也。孔子曰：‘吾未见刚者’；孟子曰：‘我善养吾浩然之气，至大至刚，以塞乎天地之间’，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。此真至刚之大丈夫哉！孔孟之所谓刚，固予之所好者也。”

注：据清康熙十七年国子监王士祯《请増从祀理学真儒疏》，知罗洪先、罗伦在明朝时即有大臣提名从祀孔庙。

八、罗洪先：《明史》有传，候选从祀孔庙，有《念庵文集》传世。候选从祀孔庙。明状元。有家风著作《示后生》。

1. 罗洪先传记

罗洪先

罗洪先，字达夫，吉水人。父循，进士，历兵部武选郎中。会考选武职，有指挥二十余人素出刘瑾门，（罗）循罢其管事。瑾怒骂尚书王敞，敞惧，归部趣易奏。循故迟之，数日瑾败，敞乃谢循。循历知镇江、淮安二府，徐州兵备副使，咸有声。

洪先幼慕罗伦为人。年十五，读王守仁《传习录》，好之，欲往受业，（罗）循不可而止。乃师事同邑李中，传其学。

嘉靖八年（1529）举进士第一，授修撰，即请告归。外舅太仆卿曾直喜曰：“幸吾婿成大名。”洪先曰：“儒者事业有大于此者。此三年一人，安足喜也。”洪先事亲孝。父每肃客，洪先冠带行酒，拂席，授几甚恭。居二年，诏劾请告逾期者，乃赴官。寻遭父丧，苫块蔬食，不入室者三年。继遭母忧，亦如之。

十八年（1539），简宫僚，召拜春坊左赞善。明年冬，与司谏唐顺之、校书赵时春疏请来岁朝正后，皇太子出御文华殿，受群臣朝贺。时帝数称疾不视朝，讳言储贰临朝事，见洪先等疏，大怒曰；“是料朕必不起也。”降手诏百余言责之，遂除三人名。

洪先归，益寻求守仁学。甘淡泊，炼寒暑，跃马挽强，考图观史，自天文、地志、礼乐、典章、河渠、边塞、战阵攻守，下逮阴阳、算数，靡不精究。至人才、吏事、国计、民情，悉加意谘访。曰：“苟当其任，皆吾事也。”邑田赋多宿弊，请所司均之，所司即以属。洪先精心体察，弊顿除。岁饥，移书郡邑，得粟数十石，率友人躬赈给。流寇入吉安，主者失措，为画策战守，寇引去。素与顺之友善。顺之应召，欲挽之出，严嵩以同乡故，拟假边才起用，皆力辞。

洪先虽宗良知学，然未尝及守二门，恒举《易大传》寂然不动、周子“无欲故静”之旨以告学人。又曰：“儒者学在经世，而以无欲为本。惟无欲，然后出而经世，识精而力鉅。”时王畿谓良知自然，不假纤毫力。洪先非之曰：“世岂有现成良知者耶？”虽与石畿交好，而持论始终不合。

山中有石洞，旧为虎穴，葺茅居之，命曰石莲。谢客，默坐一榻，三年不出户。

初，告归，过仪真，同年生主事项乔为分司。有富人坐死，行万金求为，洪先拒不听，乔微讽之，厉声曰：“君不闻志士不忘在沟壑耶？”

江涨，坏其室，巡抚马森欲为营之，固辞不可。

隆庆初（1567-1572）卒，赠光禄少卿（正五品），谥文庄。（按：应为“恭”，《明儒学案》、《吉安府志》等多为“恭”）。

——《明史》卷二百八十三“本传”

注：罗洪先著《念庵文集》收在钦定《四库全书》别集五。

2. 社会影响

诸儒论说罗洪先的有：聂豹：王时槐：门人胡直：邹元标：刘宗周：彭士望：孙奇逢：黄宗羲：陆陇其：雷鋐：

罗洪先是地理学家，其绘制了第一张全国地图，影响至今。

罗洪先是谱牒专家，其研究罗氏谱牒三十余年，硕果累累，影响至今。其《示后生》为罗氏家风杰作中的佼佼者，影响至今。佐证吉水罗氏乃晋罗含之后，影响至今。

九、罗  绮：《江南通志》、《福建通志》、《安庆府志》、《太湖县志》、《闽清县志》有传，民呼为“罗菩萨”。有家风诗词文章传世。

1. 罗绮传记

罗绮各版本传记

罗绮，举人，知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。

——《福建通志》卷一六二

罗绮，顺治戊子（1648）举人，任太湖知县，赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”。建祠以颂其德。

——清乾隆版《闽清县志》，福建省图书馆特藏部存书，见影印件

罗绮，字首章，福建福州人，举人。莅湖以廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金，尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣”。当道咸器重之。未几，卒于官。

——《安庆府志》卷十二

罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。尝建谯楼，形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣，何以我为。分校棘闱，时称得士，当道重之”。未几，疾卒。民罢市哀恸。

——《太湖县志》

注：分校棘闱为主考官，古时于考场外，用荆棘围起来，阻止闲人靠近，严肃考场纪律。

《洋头罗氏族谱》版罗绮传记

讳绮，字首章。公系万历四十五年丁巳岁生，三十三岁中举人。公在太湖，德化开先，惠泽及民，里人感德立祠，是邑春秋祭祀，名之曰：罗菩萨，享祀不绝。出世之时，背上有八字云：生在建阳，卒于太湖。元配洋尾黄庆所女，名粟金，次娶郑鼎官二淑人。生四子，女二，长俊金适福州城里田祯，次名娇官，适福州城里陈邦瑚。葬前洋过洋尾。

2. 社会影响

在《江南省志》、《安庆府志》、《太湖县志》、《福建通志》、《闽清县志》等地方志，均刊载罗菩萨罗绮传记。其廉政爱民，影响历代官风，至今对觉风建设，尤有重大意义。订立家训字辈，深刻影响子孙后代，其重教兴学，促使洋头罗氏人才辈出。

洋头罗含书院正在筹备中，其学术定位：家风研究、传承与传播。

我们深度挖掘洋头村历史文化，研究其传承体系，必然要对接江西吉安古“庐陵文化”，只有一个目的：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣（开国中将罗元发为《中华罗氏通谱》制定指导思想），为振兴乡村服务。

2021.7.25

阅读全文：http://www.hualuoshi.com/?p=19158 

供稿、录入：罗训森  2021.7.27  于福州

——杨万里《罗氏万卷楼记》与庐陵文化

罗训森

海内外罗氏文物或族谱中记载，不少始迁祖来自古庐陵或吉水，即现在的江西省吉安市。

据百度“庐陵文化”条目：

庐陵文化，是吉安江右人创造出来的区域性文化，亦是江右文化的重要支柱。 它是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）及周边市区的区域性文化，突出表现为赣派建筑、名人、科举、书院、青铜、陶瓷、禅宗、江右心学、江右商帮、移民迁徙、红色文化，饮食及民俗文化等方面。

庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义金庐陵”而著称于世。庐陵府历史上考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二）。更有甚者，明朝建文二年（1400年），庚辰科共取进士110人中，状元胡靖(即胡广)、榜眼王艮、探花李贯都是江西吉安府人。明永乐二年，1404年，甲申科共取进士472人。状元曾蓕、榜眼周述、探花周孟简、二甲第一名杨相、第二名宋子环、第三名王训、第四名王直，都是吉安府人，囊括了前七名。这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。吉安民间有“一门六进士，隔河两宰相”、“五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”、‘’父子探花状元，叔侄榜眼探花“等的歌谣和美传。明《永乐大典》中即有“天下多举子，朝中半江西，翰林多吉安”的记载。吉安历史上这种人才辈出的现象蔚为壮观，为国家的历史发展做出了巨大贡献，在各个领域内留下了值得后人永远可学的文化遗产和精神力量。

庐陵文化底蕴如此深厚，能成为罗氏的发祥地就不难理解了。

宋代历史名人、吉安吉水第一张名片杨万里，吉水人，他是举人、教育家、“一门九进士”罗绋，字天文，号一经的女婿，作为姻亲，与吉水各支系罗氏均有天然的联系。

他应吉水东西塘罗敬夫之请，撰写一篇堪称罗氏族史上最重要的文章：《罗氏万卷楼记》。

他开卷名义：罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。

此处“豫章”，特指有“小豫章”之称的南昌地区。

东晋罗含，字君章，唐罗隐，号江东。

杨万里根据其掌握的史料及当时罗氏情况，论断：今庐陵之罗，其后也。即庐陵地区的罗氏，都是晋之罗含，唐之罗隐之后。

杨万里的论断不是孤证，在罗洪先及罗大纮的文集中，有不少史料可佐证，何况杨万里《诚斋文集》里，也还有不少佐证史料。

庐陵罗氏，宋时有三大支系：

一、完塘之罗（今称山原之罗）。以进士罗棐恭为代表。

二、印岗之罗（印岗、秀川均愾下别称）。以举人、当时已“一门七进士”罗绋为代表。

三、东西塘之罗。以藏书万卷、罗长吉之族，罗德元之孙罗敬夫为代表。

“后出益可畏，晚发愈可仰。”当杨万里为罗敬夫撰《罗氏万卷楼记》时，东西塘之罗不如完塘之罗、印岗之罗兴盛，但他的预言得到历史的验证：《宋史》有传、进士罗必元出自东西塘之罗！

至明代，有杨万里好友、罗茂良、字季温、号竹谷老人编纂，其子《鹤林玉露》著者罗大经及罗应雷同科“兄弟进士”积极参与，更有朱熹祖师罗从彦不远万里，从福建返乡参加修谱，留下“愿天常生好人，愿人常做好事”千古名联的《罗氏族谱》为底蕴，分自吉水愾下秀川堂的竹溪罗氏，异军突起，“开国宰相府，理学亦世家”，“老实罗”罗复仁，弘文馆大学士，实为明朝的开国宰相，封楚国公；杨罗李朱，从祀孔庙罗从彦之家族，理所当然，堪称“理学世家”。

从祀孔庙、明探花、兄弟三凤、罗钦顺，吉安泰和人；明状元罗伦，吉安永丰人；明状元罗洪先吉安吉水人，还有进士罗侨、罗通、罗大纮等。宋明期间，吉安罗氏上国史、省志、府志、县志的人物，数不胜数。

孔庙之中，罗占其二。宋罗从彦，福建沙县人，祖籍吉水；明罗钦顺，吉安泰和人，海内外尚未有一个地区的罗氏，在人才数量和质量上，同时超越吉安罗氏。

吞禽叶梦，罗含吞鸟，“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”（唐罗隐诗句），吉安罗氏作为晋之罗含，唐之罗隐之后，已形成完善的历史文化传承体系，在国家“振兴乡村”的大潮中，必将重振庐陵罗氏之雄风。

附：罗氏万卷楼记

                                        宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗，自武冈公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。

由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗，自乡先生天文，以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡，家章甫人诵弦也。

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。

以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作，完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋  杨万里  序

——《四库全书·诚斋文集》.

2021.6.11 于福州

史称“罗菩萨”罗绮，字首章，福建福州闽清下祝洋头人，祖籍吉水

注：罗训森，高级工程师，洋头罗含书院筹委会主任。

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供稿、录入：罗训森    2021.6.11 于福州

——（1）晋罗含创立编纂谱牒指导思想

罗训森

谱牒学（俗称家谱学）属于历史学范畴，作为“中华一脉”（罗青长为2007.5版《中华罗氏通谱》题词），为谱牒学的发展亦作出应有的贡献。

东晋罗含，湖南耒阳人，享有“湘中琳琅”、“江左之秀”历史美誉，“罗含吞鸟”的典故，更成为历代启蒙教育的教材之一，其留传于世的哲学著作《更生论》中，有一段论述谱牒方面的哲言：

各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧。

追本溯源，是中华优秀传统文化之一，各姓氏谱牒均力求追本溯源，可是，自唐后，除了孔氏谱牒仍为官修外，各姓氏谱牒均为私修，因各种原因，民间编纂谱牒难以仿效国史、地方志，留传之大量谱牒，难免出现各种问题，至使史学界许多专家学者不愿意介入谱牒研究，更惶论参与谱牒编纂工作，更造成当代编纂谱牒中出现某些指导思想的混乱。

谱牒编纂中难免涉及名人，一般说，名人是有史料留传下来的，某些谱牒中，乱编名人世系，乱编各支系开基祖来源，不但失去学术价值，更重要的有些酿成兄弟支系之间产生冲突。笔者忝任福建省姓氏源流研究会副会长期间，参加过不少姓氏文化活动，方知不但罗氏在编纂谱牒工作中，存在指导思想争议，兄弟姓氏中，也或多或少存在。

“各自其本，祖宗有序”，各个支系，各认各的祖宗，有序排列之下，确实可能达到“本支百世，不失其旧。”罗氏中，秦末汉初罗珠支系，东晋罗含支系，均留传至今。两大支系先后并行发展，最有可能达到罗含预言的“百世”。

去年，笔者偕同《中华罗氏通谱》编纂委员会副主席、国防大学罗海曦教授，在谒拜从祀孔庙的明礼吏部尚书、《困知记》作者罗钦顺的宗祠、墓地后，召开过吉安地区罗氏文化座谈会，会间，出现一个观点：认祖不归宗。即以罗为荣，但上源不归入任何宗系，此与“各自其本，祖宗有序”，丝丝入扣，在上源尚未探查清楚，甚至无法探明情况下，何必冒然归入并不认可的宗系？

遵循“各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧。”修谱指导思想，就不会纠结本支系兼并兄弟支系或本支系被迫依附兄弟支系；就会理性、科学地寻根谒祖。尔后，自然地认同认可自己是龙的传人，炎黄子孙。

至于文化认同，不同支系之间通谱，将在下述唐罗隐与邺王罗绍威通谱一文中，予以论述。

罗含有关编纂谱牒指导思想的论述，至今仍然是谱牒编纂工作中，具有重要普遍指导意义，对谱牒学的发展作出了杰出的贡献。

参考文献：

1.  罗含《更生论》
2.  《晋书》罗含传

阅读当文：http://www.hualuoshi.com/?p=18988

校对：罗真理

供稿、录入：罗训森    2020.12.2  于福州

试解读“豫章世泽”

罗训森

2019.6.8，福州新梅公系南营罗氏，以清从一品荣禄大夫、钦差出使英、意、比大臣、太仆寺卿罗丰禄为代表的支系，召开《豫章福州南营罗氏族谱续修——二零一七版续篇》首发会议，会议发《族谱续篇》、《使才罗丰禄》外，还赠送每位代表一本新编的《恪守家训，传承家风，弘扬中华优秀传统文化》。

该书收录了我国历史上许多家训箴言，亦作了不少正确的解读，但在解读罗天禄所撰家风楹联时，出现了些偏差，征得该书主编罗孝逵同意，更正如下：

发祥溯自吉州，但求无愧豫章世泽；

衍派培于榕城，当知发扬始祖家风。

解读：

江西吉州，古称庐陵，现称吉安吉水，众多史料证实，确是罗氏的发祥地。

宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称“豫章先生”的罗从彦，字仲素，福建南剑州（后改延平、建阳、南平）沙县人，祖籍吉水。其祖籍问题历有争议，但康熙赐匾“章水文渊”，盖棺定论。

注：恩江、赣江在吉水境内形成“吉”字，故县名吉水。恩江上游，古名豫章水，故康熙用江河名典故，确认“豫章先生”罗从彦的祖籍为吉水。

罗从彦“承杨传李启朱”（中央政治局原委员、空军司令张廷发为2007.5版《中华罗氏通谱》题词。罗从彦的老师杨时，学生李侗，李侗学生朱熹集理学之大成），开创了罗氏的第五个郡望，吉州成为豫章罗氏的发祥地，“豫章”几乎成了罗从彦的代名词。

注：按时间排序，罗氏第一个郡望：襄阳（湖北）；第二郡望：河东（山西）；第三郡望：齐郡（山东）；第四郡望：长沙（湖南）；第五郡望：豫章（江西）。明清时，有人将罗氏“豫章郡望”形成起决定性人物，追溯至汉初开国将军罗珠，这是历史的误会。秦汉时期，罗氏尚未形成社会公认的“郡望”。

江西峡江人，明文渊阁大学士金幼孜《赠罗大敏教谕之官襄阳》诗云：

君家远自罗源出，道学相传有豫章；

世系固应存庆泽，诸孙还喜绍书香。

诗中确认吉水人罗大敏是罗从彦的子孙，佐证了明状元罗洪先在吉水《大安祠堂重建上梁文》中的描述：

“谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

是有史实依据的，亦说明在明朝，吉安吉水地区罗氏，奉东晋罗含，字君章，豫章先生罗从彦为著名祖先代表。

世系固应存庆泽，诸孙还喜绍书香。

“豫章世泽”，常见于罗氏宗祠楹联、族谱中，其解读是“豫章先生”罗从彦的德泽，将世世代代永续永存。

中国第一所高校、马尾船政学堂状元罗丰禄之兄罗天禄所撰家风楹联，涉及该支系的历史文脉认同，是非常重要的弘扬“罗含家风”历史文献。

附一：宋罗大经《鹤林玉露》“好人好事”条目

《好人好事》

豫章旅邸，有题十二字云：“愿天常生好人，愿人常做好事。”邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”亦名言也。

注：罗大经，江西吉水竹溪（现改名友联村）人，与弟应雷同科进士，史料笔记《鹤林玉露》作者，其父季温，乡间大儒，杨万里好友，邀请罗从彦回乡创修竹溪、桃林《罗氏族谱》。

罗茂良，字季温，号“竹谷老人”，与杨万里探讨宗族“常显而不晦”之哲学命题，请杨万里为《罗氏族谱》撰序，留存竹溪、桃林《罗氏族谱》中。

罗从彦在吉水罗季温家，留下现代“好人好事”之典故。并撰写传扬千古的家训文章《诲子侄文》，留存《四库全书》版《豫章文集》中。

附二：明金幼孜《赠罗大敏教谕之官襄阳》诗解

由中华罗氏通谱编纂委员会副主席、湖南耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校罗湘云校长主编，待出版的《罗含文化史料汇编》一书中，收录有金幼孜等历史名人赞东晋罗含的大量史料。

金幼孜（1368-1432），名善，以字行，号退庵。明江西临江府新淦县（今属江西省峡江县罗田镇徘山村）人。建文二年（1400）进士，授户科给事中。成祖即位，任翰林检讨。与吉水学士解缙同值文渊阁，升侍讲，为太子讲学。永乐十八年（1420）与杨荣并进文渊阁大学士。明仁宗即位后，拜户部右侍郎兼文渊阁大学士，旋加太子少保兼武英殿大学士。洪熙元年（1425）进礼部尚书兼大学士，依旧担任翰林学士。宣德六年十二月十六日（1432年1月19日）卒，年六十四，赠少保，谥文靖，葬峡江巴邱镇暮膳山。

《赠罗大敏教谕之官襄阳》

君家远自罗源出，道学相传有豫章；

世系固应存庆泽，诸孙还喜绍书香。

圣朝作育文风盛，泮水弦歌化日长；

早晚到官有余暇，题诗须上岘山阳。

——《钦定四库全书》集部六，别集类五《金文靖集》卷四

罗大敏何许人也？

罗大敏，洪武二十三年（1390）庚子，江西乡试，府志条文记载：“教授，吉水人”，《江西通志》卷五十二记载：萊州知事罗大敏，吉水人。

“豫章”是宋从祀孔庙、朱熹祖师罗从彦的尊称，金幼孜是江西峡江人，与吉水竹溪（白竹坑、桃林）罗氏来往密切，有通家之好，曾为吉水竹溪、桃林《罗氏族谱》撰序（罗复仁、罗养蒙、罗汝敬属于该支系），其文集中留存有不少罗氏史料。

该诗确定了至少在明朝，罗从彦祖籍江西吉水竹溪，不但明状元罗洪先在《大安重建祠堂上梁文》中确定其是晋罗含、宋罗从彦之后，而此史实亦被社会，尤其当时的知识界所公认。

附三：罗珠

罗珠，高帝时（前206-前195），从灌婴，定豫章。有功德于民，卒官。子孙因家焉。晋末（420晋灭），有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也。明，罗洪先家谱备述其事。

——《江西通志》卷一三四

注：经查罗洪先家谱及其《念庵文集》，无任何有关罗珠的史料记载。倒有一篇湖南双峰罗泽南支系《罗氏族谱》留存了罗洪先有关批判文章《泰和族谱内外传》（刊载在2007.5版《中华罗氏通谱》，序跋选录）。

按：罗氏树大根深，枝繁叶茂。汉晋，至少有两大支系留传至今。“各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧”（罗含《更生论》），两大支系，理应 “子推则我援，我推则子援”（罗从彦子孙、福建永安人、明进士罗明祖《罗纹山先生文集》） ，守望相助，互相支持。

 阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18730

供稿、录入：罗训森   2019.7.6   于福州

洋头村景之一，下半部两栋为洋头村80、81号，当地称“三落排”

——罗训株  摄于2019.3.30

试述提高福建洋头文物保护利用及

文化遗产保护传承的科学化水平

——永续传承福建省级历史文化名村洋头的历史文脉

罗训森

福建省人民政府闽政文［2019］101号文，正式认定福州市闽清县下祝乡洋头村为福建省级历史文化名村。

文中明确：“切实提高政治站位，坚定文化自信，把高标准精心守护、永续传承历史文脉作为重要政治责任，充分认识和挖掘文物与文化遗产的精神财富、文化价值，提高文物保护利用及文化遗产保护传承的科学化水平”。

洋头村有不少文物及文化遗产，如何提高其保护利用及保护传承的科学化水平？笔者结合亲身体验，试述之。

一、洋头村的历史文脉

洋头村肇建于明初永乐年间，始迁祖把总（武职正七品）罗应祥，江西吉水人，为弘文馆大学士（俗称宰相）罗复仁的族人，奉旨屯兵垦殖，随家焉，至今全村姓罗。

据洋头村“口传历史”，明永乐二年（1404），因罗复仁从孙罗汝敬考中进士，罗应祥回乡庆贺，因乡音己改，产生严重误会，当然，“开国宰相府”出身，仅任七品把总，是没有资格“光宗耀祖”的，竟被吉水族人囚禁，随从偷偷将七品武官腰带带回洋头，故洋头罗应祥墓，当地俗称“带子墓”。

罗应祥八代孙罗绮，字首章，清顺治五年（1649），举人，太湖知县，民呼为“罗菩萨”，祠祀之，为洋头罗氏订立隐含家训、家规的字辈诗。自此人才辈出，其孙罗思范，荣获“清雍进士”，罗思范之孙罗宪灿，恪守家训，严遵家规，勤俭持家，发展经济，直至“富可敌县”，往县城的闽江渡口，流传洋头人不到，不可开船的传说。

罗宪灿又前往江西吉水寻根谒祖，可当地族人竟说，你的祖上是声名广播的“罗菩萨”（罗绮），你的儿子是“清雍进士”（罗实威），你本人虽然十分富有，可仅是武秀才，仍然不符认祖归宗的条件。

古代，闽清县文武庠生（俗称秀才）的名额仅各八名，考中“秀才”，已经相当不易，已可骑马载花回乡，光宗耀祖。但相对于“开国宰相府”，其学历不值一提。古代，名门望族为了永续历史文脉，订立严苛、不近人情的认祖归宗家规，客观上，亦有促进本家族人才发展之功效。

1997年，机缘巧合，笔者介入洋头村历史文化研究，听到这些“口传历史”后，探研家族历史文脉之责任心油然而生。11.1，在洋头小学，成功召开“福建省罗氏文化学术研讨会”后，即到有关部门开了正式介绍信，做了充分准备，携带族谱，再次去江西吉水寻根谒祖。

经吉水县志办原负责人朱文新介绍，曾任县政府秘书的罗联芳将我带至盘谷乡竹溪村，现名“友联村”。他听了笔者来访缘由，查看族谱后，安排住在村委会（当时当地无旅馆），按当时下乡干部惯例，在各村民家派饭。

注：当时，罗联芳侄女罗海英也在吉水县志办工作。2018.11.12，笔者偕同本会副主席兼主任、开国将军罗章之子、国防大学罗海曦教授，到吉水出席“唐剌史崱公墓竣工庆典”并代表湖南省耒阳市罗含文化研究会罗湘云会长捐款二万元（2017年，出席崱公墓动工仪式时，已捐一万元）时，方认识她。并同罗海曦教授齐访“忠直堂”，代表编委会捐款一万元。

按当地习俗，不是本支系的罗氏不得查阅族谱，因“开国宰相府”族谱内所包含的强大信息量确实令人震惊！

住在吉水县盘谷乡友联村一个多月，笔者用相机复制了原族谱，临别时，请罗联芳题词相赠，以示洋头罗氏正式认祖归宗。

开国元勋府，名臣理学家之后；

延平卫把总，大湖知县事之裔。

吉水流闽山，吉州达仕境；

忠直时思堂，忠厚可传家。

加盖：“吉水县盘谷乡友联村村民委员会”公章。

注：此两幅对联，已刊载在2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》。洋头罗氏将故乡“吉州”地名，搬到洋头村（又名达仕境），将宗祠命名为“时思堂”，以示怀念故乡，传承吉水家风、罗含家风之意。

家风传承

唐状元、吴越国宰相、福建人沈崧，为罗隐撰写墓志时，明确写明：

昔者，轩皇广运，锡其族以疏封；光武中兴，策有勋而复姓。两汉之后，三国以还，闾出令人，实惟顾族。吞禽叶梦，君章之位极泰山（东晋罗含，字君章）；拉虎输忠，令则之功崇乔岳（三国末晋初，罗宪，字令则）。暨乎永嘉南渡，封邑多迁，代不乏贤，世济其美，枝蕃派远，讵可编书。

东晋罗含，字君章，位至侍中、长沙相、廷尉（从一品），沈崧为罗隐撰写墓志铭，确认了罗隐是东晋罗含的后裔。

明状元、江西吉水人罗洪先，在《大安重建祠堂上梁文》中，亦明确写明：

谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

宋朱熹祖师罗从彦，字仲素。罗洪先与罗含、罗从彦之间的关系，曾令许多专家学者困惑，该文明确罗含、罗从彦是供奉在吉水大安罗氏宗祠中的著名祖宗代表，罗含、罗从彦是罗洪先崇拜的祖先。

福建省福州市闽清县下祝乡洋头村是罗姓聚居的古村落，其开基祖罗应祥，元末，随吉水族人罗复仁（弘文馆大学士之一，另一位为刘基，字伯温）参加明军，因战功升任把总（正七品），封地垦殖在今洋头村。

据宋江西吉水举人、教育家、“一门九进士”，一经先生罗绋的女婿杨万里在《罗氏万卷楼记》中论断：庐陵（吉安吉水）之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

江西吉水，古称庐陵、吉州，故罗应祥必定是晋罗含、唐罗隐之后。

东晋罗含，少有志尚，“罗含吞鸟”的故事，千古流传，学而优则仕，史称：江左之秀，湘中琳琅。集罗氏得姓以来之家训、家规大成，上升为家风。

“君章才五色，知尔得家风”，唐著名诗人皎然赠时任判官罗珦的诗《送罗判官还寿州幕》，首次在典籍中出现“罗含家风”的概念。尔后，罗含的子孙们纷纷传承发展。

唐著名诗人、文学家罗隐以“国计已推肝胆许，家财不为子孙”，将“罗含家风”推进至国家级，向世人展示罗含子孙的家国情怀。

宋朱熹祖师罗从彦以《诲子侄文》，教诲子侄要认真读书；明状元罗洪先教育族人要“路头第一”，要以身作则，“此身要作将来样”。

清罗绮创造性地用字辈诗订家训：仁厚，仁义忠厚。立家规：实裕，实实在在的富裕。“一国兴嘉士，五云兆世祯”，罗绮满满的“家国情怀”，传承发展了罗含家风。

经过多年不懈地研究，借助中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部主任、湖南耒阳市罗含文化研究会会长、正源学校罗湘云校长的研究成果，洋头村历史文脉是晋之罗含、唐之罗隐、宋之罗从彦、罗绋之后，明之罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗大纮、罗贯中之族人。对全村内外罗氏，对中华罗氏通谱编纂委员会、对福建省敦睦姓氏谱牒研究院、对“振兴省级历史文化名村下祝洋头顾问小组”、对“罗含书院洋头分院”，都是沉甸甸的重要历史和政治责任。

二、洋头村文物

1. 大厝。建于明代，奉祀明初洋头村开基祖明把总罗应祥，祖籍江西吉水。

2. 罗氏宗祠。始建康乾年间（具体时间待考），重修于2015年。

3. 旗杆碣。9对以上，其中清康熙年间贡生罗衮所立，字迹清晰。

4. 牌匾。“进士”、“武魁”、“劲节声闻”，三原物挂在罗氏宗祠。还有“夫微之显”、“灵钟达仕”等匾。

5. 捷报。洋头村81号，罗宪灿故居大厅墙壁上，留有至少五张字迹可辨的各类型捷报。

6. 练武石。武举人罗承章，字裕庆，练武使用。原物在洋头村81号，其故居的大门前。

7. 名人古宅。

（1）洋头村81号，罗宪灿故居。建于清乾隆年间。

（2）洋头村118号，罗乃纲故居。据《洋头罗氏族谱》记载：罗乃纲，名兆新，以字行。妣石步坑杨氏，生五子，女二，长适延坪李门，次适盘岭林立赠，公妣于民国十六年丁卯七月，初四日，偕长子世泰公，长媳许氏、刘氏，葬福州西关外梅亭乡群鹿山，七星堕地，马老墓上，即梁厝壑。墓葬时，曾请萨镇冰上将（曾任民国代总理、海军总长，清末，全国第一所高校、马尾船政学堂状元、从一品荣禄大夫罗丰禄的同学），福建实业所长林鼎华、政务所长蔡凤祺、商会长罗勉侯、海军编纂科科长池仲佑等点主，请前清朝元高稔写墓碑文，由北京写就寄来，请前清进士何启椿写墓石柱联句，由北京写就寄来，请萨镇冰、林鼎华写墓前围屏句。

8. 名人古墓

（1）罗绮，字首章，《福建通志》、《安庆府志》、《闽清县志》、《太湖县志》留有传记，民呼为“罗菩萨”，立祠祀之。

墓在洋头村与前洋村交界，洋头村一侧。

（2）罗学泉，敕赠文林郎，罗绮之父，明末人物，墓在下祝。

（3）罗思范，罗绮之孙，“清雍进士”墓。墓在下祝

（4）罗宪灿，罗绮之五代孙，清乾隆时代建，墓在上祝村，墓为青石板结构，规模、规格为当地最高，具有清乾隆时代墓建之考古价值。

（5）罗实威，罗绮六代孙，“清雍进士”墓。墓在洋头村。

（6）罗承章，字裕庆，罗绮七代孙，嘉庆武举人墓，墓在洋头。

（7）罗兆义，字乃由，罗绮八代孙，清正八品耆宾墓，墓在下祝，有户部左侍郎昆岗签发捷报，字迹存洋头村81号，赠送“齿重枌榆”匾（己遗失，但有捷报留存）。

三、洋头村文化遗产

1. 罗绮订立的《洋头罗氏字辈诗》

名序

一国兴嘉士，五云兆世祯；

光宗延泽永，昌嗣善祗承。

字序

首君思作宪，实裕乃长华；

立训惟务本，仁厚可传家。

治国：一国兴嘉士，五云兆世祯；一个国家要兴盛，要重视“嘉士”，即要培养重视优秀知识分子，各类优秀知识分子的涌现，昭示国家强盛。

齐家：光宗延泽永，昌嗣善祇承。“人民有信仰”，祖先崇拜，光宗耀祖。激励后代要像东晋罗含一样，“少有志尚”，勤奋读书，刻苦学习，取得“光宗耀祖”资格，才会延续地厚泽子孙。昌盛的子孙们要善于传承罗含家风。

家训：立训惟务本，仁厚可传家。洋头罗氏的家训非常精炼，很有特色：仁厚，仁义忠厚。做人要仁义忠厚，方可光宗耀祖。

“务本”，典出《论语》：君子务本，本立而道生。君子要专心致力于根本的事物，根本建立了，治国做人的原则也就产生了。

家规：首君思作宪，实裕乃长华；洋头罗氏的家规，由第一个为洋头罗氏制定宪法性的家规、霸气侧漏的罗绮，字首章定立，家规就是两个字：实裕，实实在在的富裕。

上层建筑需要经济基础，光宗耀祖，同样需要有实际富裕的子孙。作为清康熙年间的优秀知识分子，考虑将发展实体经济写入家规，令人深为折服，也解释了洋头罗氏在乾隆年间为何“富可敌县”的缘由。

罗绮创造性传承发展晋之罗含，唐之罗隐，宋之罗从彦，明之罗洪先家风，用子孙最容易记住的字辈形式，弘扬罗含家风。

2. 罗绮各版本传记

罗绮，举人，知太湖，民呼为“罗菩萨”，祠祀之。

——《福建通志》卷一六二

罗绮，顺治戊子（1648）举人，任太湖知县，赋性慈祥，通县称为“罗菩萨”，建祠以颂其德。

——清乾隆版《闽清县志》，福建省图书馆特藏部存书，见影印件

罗绮，字首章，福建福州人，举人。莅湖以廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金，常建谯楼。形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣”。当道咸器重之。未几，卒于官。

——《安庆府志》卷十二

罗绮，字首章，福建福州人，举人。为湖令，廉俭自守。题其门曰：案有春秋笔，门无暮夜金。常建谯楼。形家言曰：“期不利于官”。绮弗听。曰：“苟利于民足矣。何以我为分校棘闱，时称得士，当道重之”。未几，疾卒。民罢市哀恸。

——《太湖县志》

注：分校棘闱为主考官，古时于考场外，用荆棘围起来，阻止闲人靠近，严肃考场纪律。

《太湖县志》罗绮传记

首都图书馆找到罗绮传记后，赠联相贺

3. 廉政对联

案有春秋笔，门无暮夜金。

横批：常建樵楼

4. 为民檄文《告城隍文》

《告城隍文》

清·罗绮

窃惟天之生民，有吏以听之于阳，有神以礼之于阴。然神之所知，吏容有不知；吏之所知，神无有不知。绮奉天子符命，来尹此邦。但以赋怀耿烈，才知多疏，鄙有心弥缝无术，恐开罪地方，有负民牧。请自今以往神氐，凭其有讼不能平，狱不能理，刑罚不能清，赏赐不能当，贤良不能举，奸宄不能戡，神则谴之。其有雨阳不能时，灾寝不能绝，邪魅不能消，盗贼不能息，功令不能施，神则荫护之，翦灭之，以佐余之不逮。

［安徽省太湖县民政宗教局长郝培根供稿（手笔录）1997.11.27下午于太湖县政府内］

注：罗绮时新任江南省（安徽）太湖知县。清代规定，新上任知县需在城隍庙中斋宿三日。此文为历任知县所撰，思想性、文学性最优秀的《告城隍文》，故获当地文史届留存。

5. 亲民传说

《罗湾乡地名传说》

清康熙年间，福建福州闽清人罗绮，以举人身份，出任安徽太湖知县，他上任伊始，便到太湖县辖区视察。他正直廉洁，出行没有随从。有一天，因视察某地，不识归途，便向一农舍门口老翁询问回县城之路。

老者见其举止谈吐颇有君子之风，有意考验他的品行。便故意指引一条循环、八卦之路。

罗绮不明就里，沿路走去，走了很久，竟又回到刚问路之农舍前。罗绮马上悟到，此老者之教诲用意，不但没有生气，反而必恭必敬地向老翁请教了许多当地乡土民情，为他在太湖县执政，打下很好的基础。

当地民众感念罗绮德政，在他仙逝后，将当地地名改为“罗湾乡”，寓意：罗知县在此地走了弯路（后改为罗溪乡，并入寺前镇），传下一段廉吏亲民的历史佳话。

——讲述人，1997.11.27，时安徽省太湖县民政宗教局长郝培根

6. 清康熙二十八年（1680），贡生罗兖，名国标、字君建立：学道高思。

注：在洋头村大厝前，罗兖所立旗杆竭仍然保存。

7. 清户部左侍郎兼管三库事昆岗为罗乃由立：齿重枌榆

8. 御批硃卷，光绪十二年进士罗崇鼎履历。

罗崇鼎会试硃卷履历

号尔颜，行三，道光丙午年十二月初三日吉时生，福建福州府侯官县，附生民民籍（原籍现闽清县下祝乡洋头村）。

高祖：洪皇，国学生，候选州同。

高祖母：氏王，敕封安人（六品）。（原文为“氏王”，今称“王氏”）

曾祖：崧，国学生，敕封儒林郎。

曾祖母：氏施，敕封儒人。

祖：   庆麟，国学生，敕封文林郎（正七品）。

祖母：氏陈，敕封太孺人。

父：   树涛，国学生，敕封文林郎。

母氏王：敕封太孺人。已丑翰林，原任工部尚书，谥文勤，长女，丙午科优贡，讳书云公侄女；郡增生讳传瑚公胞妹；原任刑部奉天司主事，讳传璨公胞姐，丁丑，科修撰仁堪；丙子举人，内阁中书仁东胞姑。

胞伯祖：瑞麟，廪贡生，选授将乐县学训导，调补仙游县学训导。

胞伯：树滋、 树沄。

嫡堂叔：拱辰。

胞兄：铭鼎、邑庠生。章鼎，国学生，嗣先叔后。

胞妹一：适光绪乙亥科解元江西候補知县何名咸德。

胞侄：培荣，幼读。

娶陈氏

子：   培鎏、培鏊，出嗣先仲兄后、培鍌。

女一：未字。

族繁不及备载。

住： 省城内山兜尾三营巷（现福州道山路尾，乌山小学附近）。

永感下受业师：

袁子芲     夫子           吴薇尹     夫子

薛秋航     夫子            林润生     夫子

贾香亭     夫子           林锡三     夫子

陆广甫     夫子           林可舟     夫子

林勿邨     夫子

受知师：

冯展云     夫子           朱稼轩       夫子

许筠庵     夫子           慕子和       夫子

恽次远     夫子

光绪乙亥恩科，本省乡试中式第七十二名。

丙戌科会试中式，第二百九十一名。

保和殿：复试三等：

殿试：三甲：第八十二名（据进士匾）

朝考二等：第六十九名（据进士匾）

会 试 硃 卷

光绪丙戌科

中式第二百九十一名贡士，罗崇鼎，福建福州府侯官县，附生民籍。

同考试官：户科给事中，张，阅，荐批；

气息清稳， 经策名通

大总裁：经筵讲官工部左侍郎，军机大臣总理各国事务孙，批取，又批；

沈厚坚凝

大总载：户部左侍郎兼管三库事务，正自旗满洲副都统总管内务府。

卓鍊名贵

大总裁：经筵讲官，都察院左都御史祁，批取，又批

清新隽上

大总裁：史部尚书，镶白旗满洲都统锡，批取，又批

肃穆闳清

本房原荐批：（本房：孝试时考生分房）

虑周藻密，气足神完，次三皆惬，心贵当之，作诗工雅。

聚奎堂原批：

华美雍容，允为雅制；

经富赡策，详洽论治；

河辟徙民，复故道有识。

注：硃卷，皇帝审阅过的卷子，用红笔批注，称“硃卷”。原书存福建省图书馆。

清光绪十二年进士碑拓片，祖籍洋头的罗崇鼎榜上有名

9. 开国中将罗元发订立修谱家规：

罗氏通谱委员会决定在首都北京召开第一次“北京、天津地区座谈会”是很有意义的，表示热烈祝贺！并祝大会圆满成功！

在编委会的领导下，经过八年艰苦细致的工作，罗氏通谱即将问世，要把这件事情办好，对历史负责，这也是对国家和人民做出的贡献。

这项任务很繁重，后续工作还有很多要做，要善始善终，尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验。

2004年9月19日

   注：1955年，开国中将罗元发在 “《中华罗氏通谱》北京、天津地区座谈会”上发言稿影印件见综合卷（内部资料）“卷首图文”。

10.  开国元勋罗青长为《中华罗氏通谱》出版题词，订立修谱家规：

中华一脉，源远流长；

包罗万象，有容乃大。

11. 中央政治局前委员、空军司令张廷发将军题词，确认罗氏历史文脉：

承杨传李启朱

注：宋理学家罗从彦的老师杨时，学生李侗，其学生朱熹集理学大成。

12. 《谁是最可爱的人》作者魏巍将军题词，确认罗氏修谱指导思想：

增强炎黄子孙凝聚力！

13. 开国大将罗瑞卿夫人郝治平题词，确认罗氏修谱指导思想：

敦族谐宗

四、文物保护性利用

据2017.7.1生效的《福建省历史文化名城名镇名村和传统村落保护条例》：

第四十五条   鼓励利用历史建筑进行文化遗产展示，支持历史建筑的合理利用，在符合保护要求的基础上利用历史建筑开设博物馆、陈列馆、纪念馆、传统作坊以及开展商业、民宿等活动。

洋头村可合理利用文物古宅，开设“罗含书院洋头分院”，内设“罗含家风”陈列馆，进行传统文化、家教、家风教育。逐步开发明清古墓群旅游景点，逐步做大做强，发展成当地知名的文化旅游景点，传统文化教育基地，摄影家基地等，届时，开展商业、民宿等活动，便水到渠成。

洋头村历有手工制酒的传统，历有应用高寒地区优质蕃著粉，手工制作口感极佳粉丝的工艺，可利用古宅，开设传统的制酒、粉丝作坊。

五、文化遗产保护性传承

采用立碑永续传承文脉方式，对洋头村文化遗产予以保护性传承。

1. 东晋罗含的传记及《更生论》碑；

附：清乾隆《晚酣霜》诗：

屈平早有词，罗含还有宅；

晚节正酣霜，团团洞庭色。

注：屈原名平，词通“祠”。

2. 唐罗隐传记、墓志铭及家国情怀碑：

国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。

附：毛泽东录罗隐诗句：时来天地皆同力！

3. 宋罗从彦传记、《诲子侄文》及《好人好事》碑；

附：清康熙赐匾：章水文渊。

4. 宋举人、教育家、“一门九进士”、江西吉水人罗绋女婿杨万里《罗氏万卷楼记》；

5. 明罗复仁传记及朱元璋圣旨碑：

洪武三年赐罗复仁归田诰文

御题辞爵赐归、开国功臣、弘文馆大学士、楚国公罗复仁袭衣制曰：

性虽粗率，忠直可喜；

赐此布衣，放归田里。

——［明］《吉安府志》，罗大纮

5. 明罗钦顺传记及《神道碑》；

6. 明罗伦传记及《戒族人书》碑；

7. 明罗洪先传记及家训文章《大安重建祠堂上梁文》碑；

附：毛泽东亲笔题赠开国将军罗章奖状：以身作则

8. 明罗贯中传记碑；

9. 明罗大纮墓志铭；

10. 清罗绮传记及《字辈诗》、《告城隍文》碑（郝培根书）；

11. 清罗衮：“学道高思”碑；

12. 清户部左侍郎昆岗赠耆宾罗乃由匾：“齿重枌榆”碑。

六、结语

我国古代，历有聚族而居的传统，福建省福州市闽清县下祝乡洋头村开基祖罗应祥及其子孙，传承发展“罗含家风”，将江西吉水优秀传统文化带到福建福州闽清，洋头村是个具有深厚历史文化底蕴的传统村落。

洋头村地理优势独特，山美田肥，物产丰富。

洋头村位于人口800万之福州市北部闽清县江北，安仁溪（敖江水系，经连江入海）的上游，平均海拔820米，年平均气温摄氏17.2度，夏季，日平均气温比福州低6-8度。水口水电站坝址以上流域面积52438平方公里，水库总容量26亿立方米，可谓“福州后花园，避暑山庄”，处于闽侯、古田、闽清三县交界处。距离乡政府2.5公里，距县城62公里，离省会福州市83公里，距离京台高速东桥互通口25公里，距闽清高铁站35公里，距离雪峰寺15公里，距离古田临水宫18公里。该村空气清新，夏天气候凉爽，既拥有避暑胜地的地理气候优势，又具备紧邻闽清东桥瓷天下景区（投资七亿元大型景区），串联旅游胜地闽侯雪峰寺和古田临水宫的区位优势，离著名的屏南白水洋景区亦不到90公里，开发成功之际，便是在瓷天下文化园区、闽侯县雪峰寺和古田县临水宫这“江北旅游金三角”之间嵌入一颗璀璨的明珠。

闽侯县雪峰寺为佛学范畴；

古田县临水宫为道学范畴；

闽清县罗含书院洋头分院为儒学范畴。

儒、佛、道，是中华优秀传统文化的组成部分，三教和平共处，是国际上难见的宗教现象。利用古宅，创建“罗含书院洋头分院”具有独特的政治、宗教、地理、旅游的位置优势和价值。

闽清“瓷天下文化园”为娱乐性为主的旅游项目，投资七亿元人民币，近期将完工，向公众开放，离洋头村仅一步之遙。

村内以祖厝为中心，整个村落座北朝南，三面环山，村中良田房屋错落有致，道路交通纵横，房前屋后及路旁多种有枳壳树等，春花雪白，秋实金黄，一派田园风光；祖厝后门岗为原始次生林也是风水林，春季雨量充足，红紫杜鹃花绽放，蘑菇遍地，可体验赏花、采蘑菇的乐趣；村里较新的房屋可发展客栈民宿型乡村旅游，原汁原味保留古朴韵味，延续古村落文脉，培育开发民宿度假等乡村旅游新产品。

村外东西两翼拥有乌叶洋、前山洋、吉州洋等全乡最肥高产良田，且都有小溪流穿洋而过，连绵数公里，可安排栽种大片四时观尝花卉，目前，左右翼这“两洋”均有机耕路相通村部及乡公路网。顺吉州洋而上到后门路，还有成片竹林风光可供观尝；山头坪、后门路和长林等林地广袤，杉、松、竹林与蕃薯山相互交错，再往浪浪岗方向步行2公里，可见一片百亩桃园。林海、桃园、蕃薯山交相辉印，近二、三十年来，以前曾经的番薯山基本种上树木、枳壳和毛竹，森林覆盖率在百分之七十六左右；西南方向为峡谷——龙潭际，因谷中天然瀑布而得名，是全乡为数不多的山涧峡谷地形，山涧险峻，瀑布飞流，小溪清澈，可见鱼儿坑螺，龙潭际上方是曾经的下竂坑水库（为小二型水库，农业学大寨时修建，1998年因坝体渗漏而废弃），如能复建，既可保障天然瀑布水源，开发漂流、登山、观景索道等峡谷旅游项目，还可灌溉良田，再现库区往日碧波荡漾，鱼儿跳跃的一派生机景象，进而开发水库旅游项目。

上述特点可谓是“地利”；加之县、乡两级领导的鼎力支持，洋头村党支部、村委会、村民与众多乡贤大力支持全域、文化旅游开发，可谓“人和”；当前，党和国家正着力实施乡村振兴战略，大力发展全域旅游、文化旅游，可谓“天时”，值此天时、地利、人和之际，乘着省级传统村落和认定历史文化名村之东风，我们对洋头村开发全域旅游、文化旅游满怀信心。洋头村父老乡亲，感谢各级领导和专家们给予的厚爱，也热切盼望各界有识之士前来投资创业。

继续挖掘、研究、传承洋头村历史文脉，按照国家法令法规，做好洋头村文物保护利用和保护传承，既是省级历史文化名村洋头两委的责任，更是洋头村内外村民的义务。

筹备“罗含书院洋头分院”将有利于提高洋头村文物保护利用和保护传承科学化的水平，有利于高标准精心守护，永续传承洋头村的历史文脉。

1997.7，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》，从洋头村起航；

2019.6.21，省级历史文化名村洋头，由福建省人民政府正式认定；

续修《中华罗氏通谱》第七册，将在“罗含书院洋头分院”完成；

历史的偶然和必然，正推动洋头村高标准精心守护，永续传承历史文脉。

我们坚信，在各级党政部门的正确领导下，在村两委的努力工作下，全体内外村民“振兴洋头”之愿望一定会实现。

附：作者简介

罗训森，男，高级工程师，1948.5福州出生，福建福州闽清下祝洋头村人，祖籍：江西吉水，民呼为“罗菩萨”罗绮的十一代孙。东晋罗含、唐罗隐、罗崱、宋罗从彦之后，明罗洪先同支系族人。

学历：1967年，毕业于福建省电力技术学校汽轮机专业；1975年，毕业于福州大学机械系机械制造专业；1982年，毕业于福建省业余科技外语学院科技英语、英语口语专业。

1997年-2001，因偶然机缘，转工学文，师承北大历史系毕业、时任福建省文史研究馆馆长卢美松编审，以其《中华卢氏源流》为教材，在福建省图书馆特藏部、北京国家第一历史档案馆，自学、研究中华罗氏历史文化。

现任：中国社会史学会会员（中国社会史学会会长、南开大学史学博导常建华教授介绍入会）、中华罗氏通谱编纂委员会总编（2001.7.13，福建省姓氏源流研究会批复）、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长、法人代表（2015.1.23，福建省民政厅批准设立，2016.12.18，批准设立中共党支部）、“中华罗氏通谱”网站站长、振兴省级历史文化名村下祝洋头顾问小组顾问兼秘书长、罗含书院洋头分院筹备小组组长。

历任：福建省松溪县茶坪公社刘屯大队下放干部（中专毕业生随省直机关干部下放）；闽江水电工程局机械化站机电连文书；福建永安水电学校（现升格为福建水电职业技术学院）教员；福建省水利科研所助理工程师、福建省水电仪器开发公司经理、工程师（时福建省经委主管，由省委组织部优秀中青年科技干部办公室调往省经委工作）；福州市奋生水电仪器研究所所长、高级工程师（时福建省科委主管）；闽福发上市公司董事（兼任证券办、开发办主任）、福建省姓氏源流研究会副会长（福建省委统战部主管）、《中华罗氏源流》主编（福建省姓氏源流研究会批复）、福建省罗氏委员会会长、福州大学校友会秘书长、世界赖罗傅宗亲联谊会第十三届代表大会驻会副主席兼秘书长等。

主要业绩：获得两个中国专利（专利号：1987年，6248；1993年，122594），一项国家经委新产品金龙奖（1983年），一项福建省科技进步三等奖（1987年），成果入编国家科委《科学技术研究成果公报》（1987年第7期，总75期）。主编《中华罗氏通谱》（一套六册，730多万字，2007.5，中国文史出版社出版）。

 2019.7.2 于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18674

图片供稿：林善荣、罗训株    录入：罗训森    2019.7.3  于福州

中：刘磁生（中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院书记，正厅）

左4，卢美松（福建省文史馆原馆长，编审，福建省著名文史学家），右4，陈少平（阳光学院党委书记，曾任福州大学党委副书记，研究员），右3，林瑞昌（福建省教育厅原副厅长，正厅），左3，孙芳仲（闽江大学原校长，研究员），左2，黄章树（阳光学院商学院执行院长，教授），右2，王秉安（阳光学院教授，福建省著名经济学家），左1，罗炳行（福建省档案局原副巡视员，研究馆员），右1，罗训森（福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长，高级工程师）

——林善荣摄于2019.5.29，福州东泰禾广场9号楼1316单元

精心守护，永续传承

——发布“罗含书院祀位征求意见稿”

［罗谱2019.6.30福州讯（罗训森）］    闽政文［2019］101号文，正式公布了福建省级历史文化名镇名村，福州市闽清县下祝乡洋头村榜上有名。

文件是发给政府有关部门的，却对社会是公开的，文件精神对“振兴省级历史文化名村洋头顾问小组”具有重要的指导作用。

如何“切实提高政治站位，坚定文化自信，把高标准精心守护、永续传承历史文脉作为重要政治责任，充分认识和挖掘文物与文化遗产的精神财富、文化价值，提高文物保护利用及文化遗产保护传承的科学化水平”？

洋头村肇建于明初永乐年间，始迁祖把总罗应祥，江西吉水人，为弘文馆大学士罗复仁的族人，奉旨屯兵垦殖，随家焉。其历史文脉是晋之罗含、唐之罗隐、宋之罗从彦、罗绋之后，明之罗复仁、罗钦顺、罗伦、罗洪先、罗大纮之族人。对全村内外罗氏，对中华罗氏通谱编纂委员会、对福建省敦睦姓氏谱牒研究院、对“振兴省级历史文化名村洋头顾问小组”都是沉甸甸的重要历史和政治责任。

福建省委、省政府按照中央精神，一贯倡导弘扬书院文化，订家训，立家规，扬家风。经研究，发布“罗含书院祀位征求意见稿”，将有助于促进各地罗含书院的筹建工作，促进“罗含书院洋头分院”的早日启动，有助于提高洋头村文物保护利用及文化遗产保护传承的科学化水平。

附1：罗含书院祀位

（总院祀位征求稿）

 主 祀

东晋    罗含

从祀

文职先贤（35位）

唐：罗隐（浙江）、罗珦（浙江）、罗让（浙江）、罗衮（四川）。

宋：罗从彦（福建）、罗廷忠（湖南耒阳）、罗处约（四川）、罗绋（江西）、罗点（江西）、罗大经（江西）、罗愚（江西）、罗必元（江西）、罗开礼（江西）、罗椅（江西）、罗仲孺（湖南）、罗畸（福建），罗博文（福建）。

明：罗钦顺（江西）、罗伦（江西）、罗洪先（江西）、罗复仁（江西）、罗汝敬（江西）、罗璞（江西）、罗通（江西）、罗侨（江西）、罗大纮（江西）、罗瑶（湖南）、罗万化（浙江）、罗贯中（籍贯五说：杭州、庐陵、中原、太原、东原）。

清：罗典（湖南）、罗绮（福建）、罗惇㤚（广东）、罗泽南（湖南）、罗信南（湖南）、罗汝怀（湖南）、罗丰禄（福建）。

武职先贤（45位）

晋南北朝：罗处端（湖南耒阳）、罗溶（湖南耒阳）、罗日光（湖南衡东）。

隋：罗仁（河南）、罗季乐（湖南衡东）。

唐：罗仕信（山东）、罗君副（山东）、罗端（河南）、罗甑生（湖南衡东）、罗弘信（湖南）、罗绍威（湖南）、罗宗广（湖南耒阳）、罗汝翼（湖南耒阳）、罗汝铺（湖南耒阳）、罗令祖（山东）。

注：唐吉州剌史罗崱，罗含14代孙，江西吉安，古庐陵罗氏始迁祖，籍贯一说浙江，一说湖南。祀位待定。

宋：罗彦瑰（山西）、罗郭佐（广东）

元：罗良（福建）、罗壁（江苏）、罗宗华（湖南耒阳）

明：罗辑（籍贯待考）、罗一贯（甘肃）、

清：罗英笏（福建）、罗英笈（福建）、罗德顺（湖南）、罗荣光（湖南）、罗萱（湖南）、罗士鉁（福建）、罗士鋐（福建）、罗逢元（湖南）、罗光炤（福建）、罗德顺（湖南耒阳）、罗思举（四川）、罗声皋（四川）、罗必达（福建）、罗必魁（福建）、罗万仓（甘肃）、罗进贤（湖南衡山）、罗朝云（湖南衡阳）、罗道德（湖南衡山）、罗江泰（浙江）、罗淇（陕西）、罗美材（浙江）。

罗含书院分院祀位

（福建福州闽清下祝洋头分院祀位征求稿）

主祀：罗含

从祀

文职先贤

唐：罗隐

宋：罗从彦

明：罗钦顺、罗复仁、罗伦、罗洪先、罗贯中。

清：罗绮（字首章，省志、县志称：民呼为“罗菩萨”）、罗思范、罗实威、罗崇鼎（均洋头人）。

武职先贤

唐：罗仕信   清：罗承章（字裕庆，武略骑尉，洋头人）

注：以上祀位，依据另文，位置待调整。分院必祀罗含、罗隐、罗从彦、罗钦顺、罗复仁、罗伦、罗洪先、罗贯中，武职罗仕信，可加当地罗氏名人。

罗氏通谱编纂委员会

2019.6.27 于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18664

供稿、录入：罗训森    2019.6.30  于福州

——初探罗贯中的家学渊源

罗训森

罗贯中在著名的《三国演义》中，提出举世公认的哲学真理：分久必合，合久必分。

全国研究罗贯中的机构及专家学者很多，对其贡献做了多方位、多角度的肯定，有关其祖籍的争议也很大，但尚未见学者对其家学渊源进行研究。

忝为《中华罗氏通谱》编纂委员会总编，有责任和义务对罗贯中家学渊源进行探研。

一、罗贯中对罗氏充满热爱之情

十多年前，笔者忝任福建省姓氏源流研究会副会长，有幸在福州接待一大批研究罗贯中的专家学者，他们谈论的中心话题自然“三句不离本行”——罗贯中。作为罗贯中的族人和粉丝，向当时在座的学者提了个问题：

为何《三国演义》中，一位姓罗的人物都没有，但国史《三国志》，西鄂侯罗宪却赫然有名。若因某种历史原因，罗贯中对本姓氏不热爱，尚可理解，但在《隋唐演义》、《罗通扫北》、《粉妆楼记》三部小说合编的《罗家将》中，栩栩如生的少年英雄罗成、罗通、罗坤、罗灿又充分表达了他对罗氏家族的热爱，此种现象如何解释？

学者们说，真没人从姓氏文化角度研究罗贯中，此事一耽搁十余年。至今，笔者仍是原结论：罗贯中用艺术的文艺作品，展现唐代罗家将之风采，足以表明罗贯中对罗氏家族充满了热爱之情。

二、罗贯中传承发展东晋罗含的哲学思想

据有关资料，罗贯中的籍贯争议，有十种记载，五种说法，但也有一种共识。

（一）《西湖游览志馀》云：钱塘罗贯中本者，南朝时人，编撰小说数十种。

（二）《续文献通志》云：《水浒》罗贯中箸。字贯中，杭州人。

（三）《七修类稿》云：《三国》《宋江》二书乃杭州罗本贯中所编。

（四）《三国志传》万历本署，东原罗道本编次。

（五）《三遂平妖传》署：东原罗贯中编撰。

（六）《水浒志传评林》署：中原贯中罗道本名卿父编辑。

（七）《水浒传》署：中原罗贯中编辑。

（八）《说唐全传》旧本署：庐陵罗本撰。

（九）《因树屋书影》云：《水浒传》相传为洪武初越人罗贯中作。

（十）《录鬼簿续编》云：罗贯中，太原人，号湖海散人，与人寡合，乐府隐语，极为清新，与余为忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。

五种说法

五种说法分别为：杭州、庐陵、中原、东原、太原。最受关注的是杭州、东原、太原三说。

一种共识

大约在公元1385～1388年间，罗贯中活了七十岁，在宋代民族英雄文天祥的故里庐陵（今江西吉安）逝世。

对罗贯中籍贯争议的十种记载，五种说法，笔者不是研究罗贯中的专家，手头没有更多史料依据，故无发言权，但对“一种共识”，却想略为探究。

罗贯中为何选择江西庐陵作为“叶落归根”之地？

据宋举人、教育家、“一门九进士”江西吉水人，罗绋的女婿杨万里《罗氏万卷楼记》科学论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

罗贯中饱读经史，写出系列、精彩以历史为题材的小说，在重视家族的古代，理所当然对罗氏族史非常重视和有研究，可合理推断，他知道江西庐陵罗氏真实历史。故，罗贯中选择庐陵作为落叶归根之地，是有其充分历史依据的。

从而引出结论：罗贯中奉晋之罗含、唐之罗隐为先祖，认同认可庐陵为祖籍地。

罗贯中籍贯“五种说法”中，就有庐陵之说，但笔者未见文化底蕴深厚的庐陵籍学者的论述文章，十分期待。

“分久必合，合久必分”，在弘扬中华优秀传统文化的今天，重新学习、领会东晋罗含哲学著作《更生论》时，方发现，罗贯中的哲学思想来自其家学——罗含的《更生论》：

世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。未之思也，岂远乎哉者？

东晋罗含在《更生论》所阐述的辨证理论，正是罗贯中创作《三国演义》的家学渊源。

三、结语

世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；

皆知聚之必散，而莫识散之必聚。

罗含在《更生论》中，表达的哲学思想十分明确：离之必合，散之必聚！

罗贯中在不朽的《三国演义》中，用艺术手法，高超地表达了其从先祖东晋罗含《更生论》处传承的家学：分久必合！

因国际国内各种因素，台湾与祖国曾有过惨痛的分离历史和现实，但中国统一的历史文化却不是任何国家、任何政党、任何个人所能改变。

“三国统归司马懿”，国人耳熟能详。罗含，生活在从三国纷争之后的晋朝，而永嘉南渡，晋朝也不安宁，故其对分裂极其痛恨，对统一非常珍惜，方在《更生论》文中进行深刻的哲学思辨。

罗贯中同样生活在元末百姓苦不堪言的乱世，“分久必合”，同样是他对历史与现实的哲学思辨。

历史上曾有过短暂的“三国争雄”、“南北朝”、“五代十国”，可最终，中国还是统一的，中华文化始终没有断层。

台湾，郑成功曾从荷兰人手中收复，清朝，康熙派施琅、罗士鉁、罗士铉（罗氏两兄弟，福建漳州人，官至左、右都督，与施琅同阶）等将士“解放台湾”，二战后，民国政府又从日本人手中，收复台湾。

历史是螺旋式前进的，某些历史事件，可能惊人地相似。当今台海局势，与康熙收复台湾前的局势，高度相似，台湾回归祖国是不可抗拒的历史进程。

祈盼海峡两岸有识之士，认真学习、领会只有475字的东晋罗含的《更生论》，再读一遍罗贯中的《三国演义》。我们有坚定的文化自信：“离之必合”、“分久必合”，台海统一，便是唯一的结论。

“分久必合”，罗贯中哲学思想来自东晋罗含的家学渊源，他传承发展了罗含家风。

肇始于汉晋的湖南耒阳以罗含为代表的罗氏，也到了“离之必合”、“散之必聚”，收族的历史时刻。

2019.6.25 于福州

附：《更生论》

东晋 罗含

善哉，向生之言，曰：天者何？万物之总名；人者何？天中之一物。因此以谈，今万物有数，而天地无穷。然则穷之变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣。

寻诸旧论，亦云万兆悬定，群生代谢。圣人作《易》，已备其极。穷神知化，穷理尽性。苟神可穷，有形者不得无数。是则人物有定数，彼我有成分；有不可灭而为无，彼不得化而为我。聚散隐显，环转于无穷之途。贤愚寿夭，还复其物，自然贯次，毫分不差。与运泯复，不识不知，遐哉邈乎，其道冥矣！

天地虽大，浑而不乱；万物虽众，区已别矣。各自其本，祖宗有序，本支百世，不失其旧。又神之与质，自然之偶也。偶有离合，死生之变也；质有聚散，往复之势也。人物变化，各有其往，往有本分，故复有常。物散虽混淆，聚不可乱。其往弥远，故其复弥近。又神质冥期，符契自合。

世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。未之思也，岂远乎哉者？凡今生之生，为即昔生，生之故事即故事，于礼无所厝，其意与已，冥终不自觉，孰云觉之哉？今谈者徒知问我非今，而不知今我故昔我耳。

达观者所以齐死生，亦云死生为寤寐，诚哉是言！

 ——《四库全书》子部十三，释家类《弘明集》巻五 南梁·释僧祐

 编者注：

僧祐（445—518） 南北朝齐梁时代的一位律学大师，南朝僧人，佛教史学家也。是古代杰出的佛教文史学家。他原籍是彭城下邳（今徐州专区邳县），生于江南建业（今南京），俗姓俞氏。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18644

供稿、录入：罗训森    2019.6.25  于福州

［罗谱2019.6.9福州讯（罗训森）］    为了“振兴洋头”，创建“罗含书院洋头分院”（位于：福建省福州市闽清县下祝乡），近期，笔者将赴深圳招商引资，并与本会深圳联络处、佛山联络处同仁，商议“深圳罗含书院”、“佛山罗含书院”筹建、挂牌之事。事毕，将往湖南耒阳，与罗含文化研究会会长、正源学校校长罗湘云商议《罗含文化史料汇编》正式出版事宜。

《罗含文化史料汇编》正式出版至关重要，其不但是11.8福建沙县“罗氏暨罗含、罗从彦家风论坛”必备之资料，更是各地罗含书院镇院之瑰宝。

6.4，阳光学院党委书记陈少平研究员（曾任福州大学党委副书记），在阳光学院图书馆“马尾船政文化馆”，会见李建一（福建省敦睦姓氏谱牒研究院宣传委员、副院长，原福建省南平市外贸局长）、罗训猛（振兴省级名村洋头顾问小组常务副秘书长）及笔者时，特别询问该书的正式出版事宜。

6.5，福建省文史著名学家、省文史研究馆原馆长卢美松编审（正教授级），在福州市政协文史馆，为该书稿重新审校罗含优秀子孙罗隐的《罗给事墓志》，由唐状元、闽人沈崧撰写，重新审校出多处文字错误。

6.8，福建省社科院历史所所长刘传标研究员，在续修福州南营《罗氏族谱》首发式期间，较详细地了解了有关创建“罗含书院洋头分院”情况及《罗含文化史料汇编》正式出版事宜。

陈少平研究员、卢美松编审、刘传标研究员对《罗含文化史料汇编》的态度，从一个侧面说明教育界、文史界专家对该书正式出版的重视。

今天静心，再次进行全书内部审校，发现明代博罗（今广东惠州）人张萱有关罗含史料的诗歌《甲戌夏六月目病自悼》其一。“囊萤数夕已辞案，梦鸟前宵尚入帷。”及“梦入君章鸟，庭悬秋浦鱼。”诗句，确证：在广东惠州博罗，确有东晋罗含后裔。附诗如下：

张萱

《甲戌夏六月目病自悼》其一

太乙青藜不复照，冥搜海岳亦何为。

囊萤数夕已辞案，梦鸟前宵尚入帷。

自惜缥缈尘已满，不禁昏翳泪常垂。

丘明国语成何日，磊业千秋欲付谁。

摘自网站“搜韵”https://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem1&id=638553

秋浦罗明府赤城，于余有通家之雅，且文笔翩翩，臭味同之余过，秋浦明府为之投辖。余值病目，不能束带对晤，诗以谢焉。

壮邑分汤沐，才人劳簿书。

名山皆载笔，化雨日随车。

梦入君章鸟，庭悬秋浦鱼。

公门无请谒，不敢曳长裾。

摘自网站“搜韵”https://sou-yun.com/QueryPoem.aspx

编者注：张萱（约1553~1636)，一作（1557～1641），明著名目录学家、藏书家、书法家。字孟奇，号九岳山人、青真居士，别号西园。博罗（今广东惠州）人。著有《秘阁藏书录》、《东坡寓惠集》、《西园闻见录》、《西园画评》及《疑曜》、《汇雅》、《西园集》等。其有未刻者20余种。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18589

诗歌供稿：罗湘云    录入：罗训森   2019.6.9 于福州

——试探明状元罗洪先是谁的子孙

 罗训森

明状元、理学家、地理、谱牒学家罗洪先，江西吉水人，是中华优秀传统文化代表人物之一，研究其家族的上源具有重大的历史和当代价值。

罗洪先承父、进士、山东副使罗循之命，用三十多年时间，编纂本支系的《秀川罗氏族谱》。现江西吉安地区留有多种版本的《秀川罗氏族谱》，同时，《四库全书》中也录有罗洪先六代孙、清长洲知州罗继洪整理的《念庵文集》，两者相较，现存的《秀川罗氏族谱》已失去原谱的旧貌，甚至罗洪先创新的《名位表》、《内外传》都没有保存下来，但流传下来的世系，却弥足珍贵。

明状元罗洪先是谁的子孙？不但罗氏感兴趣，学术界一样非常感兴趣。

以诗证史，本文试从《念庵文集》等史料中，探索罗洪先家族的上源。

一、君章擅湘中之誉

谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

——《大安重建祠堂上梁文》

祠堂，在国人心目中是处十分神圣的地方，称为当地本支族人的“圣地”，亦不为过。以宗祠为展示平台的《祠堂记》、《上梁文》、《祖先传记》、《门柱对联》等文字，具有重大史料价值。明状元罗洪先在地处江西吉安的《大安重建祠堂上梁文》中，非常明确地将东晋罗含，字君章，宋罗从彦，字仲素，作为自己的著名祖先加以崇拜。

地处福建沙县、纪念宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称为“豫章先生”罗从彦的省级文保单位“豫章贤祠”中，留下一副古代留传下来的对联。同样，非常明确地将东晋罗含，字君章，宋罗从彦，字仲素，作为自己的著名祖先加以崇拜。

梦传吞鸟琳琅第，卷录遵尧道学家。

罗从彦，宋南剑州沙县人，祖籍江西吉水。南剑州，后更名延平、建阳、南平。解放后，沙县划归新建福建省地级市“三明市”管辖。罗从彦祖籍，与很多历史名人一样，历有争议，清康熙皇帝赐匾：章水文渊，予以权威确认。

据清江西巡抚白潢《豫章书院记》等史料，罗从彦在江西，享有“十二先生”从祀的尊崇地位！

二、罗含有后重家声

《寿族叔（罗）凤山七十》

罗含有后重家声，住向深山岁几更；

身谢儒冠缘肖子，庭分宾席少难兄。

结庐不计频移径，种树还因识养生；

怪是菊花开独晚，故留尊酒纵闲情。

罗洪先在祝贺族叔罗凤山七十岁生日诗中，非常明确：其所在支系，是东晋罗含的后裔！

三、风流故迹留江左

《题真隐图》

南岳诸峰青复青，上当朱鸟下洞庭。

其中神物不自秘，往往变现生明灵。

丹凌洞天逢雪霁，土石大半丹鈆细。

见松辄欲献奇形，食芋还经堕寒涕。

欲归未归意独迟，相思相见叹违时。

不知鬻熊自有后，已跨轸翼窥天倪。

惜哉此行不我遇，移家旧在金川住。

想象朝元往复还，常骑白鹿逰何处。

传闻此度谪人间，邺侯万卷劳披删。

含香汉署仙班贵，作牧华亭史事间。

风流故迹留江左，拂袖归来吾丧我。

一笑繁华梦早春，多情箫鼓催灯火。

遥怜此夕几怀人，试念交游谁独亲。

紫虚醉客久不至，正恐芝草迷风尘。

我得节竹色如铁，入手不畏千崖雪。

倘向潇湘再放船，相邀一问长生诀。

《题真隐图》是罗洪先用诗歌形式，自述江西吉水罗氏上源。

“传闻此度谪人间”：罗隐，传闻神仙下凡，有“皇帝嘴”之称。

“邺侯万卷劳披删”：邺王罗绍威，藏书万卷。

“风流故迹留江左”：东晋罗含，史称“湘中琳琅”、“江左之秀”。

以上三诗句明确罗洪先是东晋罗含，唐罗隐、罗绍威的后裔。

四、罗含留故宅

《哭罗木夫（五首并序）》

（一）

十载江城面，三年夜雨亲。

道交久不厌，志逸老能贫。

岁月怜分影，乾坤隔幻身。

残躯新读礼，感事倍伤神。

（二）

彩服趋庭处，乌巾对月吟。

橙溪秋自好，椒醑尔难寻。

蝶梦无醒枕，猿哀有泪襟。

思亲悲似貌，今日失知音。

（三）

叔夜尘缘薄，初平道气深，

酒醒仍荷钟，身老不留金。

白日哀迴驾，青鸾渺去音。

皋比读易事，凄断不堪寻。

（四）

阴阴伤岁暮，历历封山原。

呜咽泉声断，萧森桂影翻。

牛衣空自去，鹤树竟难言。

长岁归鸿急，荆丘日露繁。

（五）

招魂路杳隔，埋骨日幽阴。

岁月芳兰歇，风霜宿草深。

罗含留故宅，锺子绝鸣琴。

把剑悲重约，题碑寄夙心。

余壬辰秋九月初，三潭子泣别同江之渚，时先大夫在堂，而余之远行实出公期促迫，期改，岁当假王事，南归省觐，与三潭子必重晤，得徜徉山中与菽水乐别，未半，朞而先大夫见背，逾月，则三潭子亦相继摧逝。明夏奔归，则与三潭子永隔，而江渚之泣，盖永诀矣哉。乙未，倚庐将毕，追思故交，心肺割裂，遂抑郁宣悲，为挽诗八章，虽于声律之学，或未谙识，至于论世，庶有征焉矣。

编者注：“三潭”，江西吉水人，罗辂，字木夫之号也。罗洪先在序言中加“子”，乃古代对知识分子之尊称。罗辂仙逝后，由罗洪先撰写墓志铭，足见二人之忘年交。

此诗序言，准确载明，罗洪先前往湖南耒阳寻根的时间：壬辰秋九月初。是其父、进士、山东副使罗循“期促迫”的，用现代文翻译，罗循希望罗洪先去湖南耒阳寻根，寻找祖先罗含故宅，并且催促、逼迫罗洪先早日起程。

五、长沙地近家谁识

《湘 江 怀 古》

秋风江上易生悲，寂寞寒流去欲迟。

汉室几人怜贾傅，楚狂今日吊湘累。

长沙地近家谁识，渔父歌残舟自移。

纵为天涯多往事，至今斑竹尚低垂。

编者注：晋罗含，湖南耒阳人，耒阳地近长沙，其曾任过长沙相。明状元罗洪先奉罗含为祖先，视“耒阳”为祖籍地。在诗中，他发出如此强烈的感慨：“长沙地近家谁识”！

现在，江西吉安吉水唐吉州剌史罗崱公系后裔，又有多少人知道湖南耒阳是“寻根谒祖”真正的祖籍地？

六、况有琳琅湘水吟

《竹园爱筠翁七十》

我癸石莲凿天巧，恨少篔筜看一饱。

曾乞名园竹数枝，陡觉寒声梦争搅。

当时传竹未传法，至今清影来稍稍。

爱筠老翁法最竒，种竹择根不择枝。

忘鱼久缩钓竿手，采蕨常违烧笋时。

夕雷忽报春工起，龙跋犊角互撑抵。

闲庭夜起月娟娟，宻户朝开风簁簁。

年纔七十竹满山，吠犬篝灯山竹间。

虚心相对还相似，更觉柴门幽且闲。

郎君搦管识竒字，仲氏吹箎多好颜。

青青叶色深杯见，自笑皮冠身未贱。

桃李秾华欺岁寒，何处物情无改变。

两年石莲秋草深，未见翁面知翁心。

吾家名士多汗简，况有琳琅湘水吟。

常疑葛陂化龙事，竒物与人两不异。

——《四库全书》集部六，别集类五 >《念庵文集》明·罗洪先

编者按：“吾家名士多汗简，况有琳琅湘水吟。”，看到此诗句，有何理由再质疑罗洪先是东晋罗含的后裔？

七、遗爱为诚斋

《忠节祠前诚斋先生手植罗汉松》

移根自祗苑，遗爱为诚斋；

曾借琴书润，犹当俎豆阶。

地灵人自美，风古色逾佳；

剪伐宁须戒，伊人众所怀。

编者注：罗洪先对杨万里极其崇敬，杨万里，号诚斋，其《罗氏万卷楼记》，为吉水罗氏解开上源之谜，故有“移根自祗苑，遗爱为诚斋；曾借琴书润，犹当俎豆阶。”之句。

八、罗洪先创作诗句的史料依据

1. 唐皎然诗句

《送罗判官还寿州幕》

君章才五色，知尔得家风；

故里旋归驾，寿春思奉戎。

天寒长蛇伏，飙烈文虎雄；

定颂张征虏，桓桓戡难功。

——《四库全书》集部二，别集类一，《杼山集》唐·皎然

编者注：僧皎然（730-799），俗姓谢，字清昼，湖州（浙江吴兴）人，是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙，唐代著名诗人、茶僧，吴兴杼山妙喜寺主持，在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗，现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

罗判官何许人也？

罗珦（？-809），享年七十一，会稽人。唐代宗宝应(762—763)年间赴京师上书，授太常寺太祝。曹王李皋先后任江西、荆襄、山南东道节度使，珦历参幕府，累迁至副使。李皋卒，李实为留后，因克扣军士衣食，酿成哗变，焚掠城中。珦捕斩为首者十余人，命军士退出所掠物资，免罪不问，事态遂告平息。召为奉天令。奉天靠近京师，常有宦官出入，地方官吏往往借宦官之势，违法犯禁。珦毫无畏忌，将违法者严加鞭笞，从此不敢为非。后升任庐州刺史，兴建学宫，为政简易。当地百姓有病，不求医药而信神巫，珦下令禁止。淮南节度使杜佑以政绩上报朝廷，赐珦金紫服。再任京兆尹，请求削减平籴数量，缺数由田赋抵充，使百姓得以减轻额外负担。后以年老有病，请求辞职，改任太子宾客，封襄阳县男。卒谥夷。

罗珦之子罗让，出生在安徽，“芝雀堂”、“芝鹤堂”，乃罗珦、罗让直系后裔。

2. 唐五代罗隐诗句

《寄酬邺王罗令公五首》

其一

营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。

坐调金鼎尊明主，横把琱戈拜列侯。

书札二王争巧拙，篇章七子避风流。

西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。

其二

脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚。

正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。

十万貔貅趋玉帐，三十宾客珥金貂。

良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。

其三

敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。

湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。

每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通。

珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。

——《四库全书》集部二，别集类一《罗昭谏集》卷一

编者注：罗隐（833-909年），唐代文学家。字昭谏，原名横，号江东生，因屡试不第，改名为隐。杭州新城（今浙江富阳市）人，晚唐诗人、文学家。著有《谗书》、《淮海寓言》、《湘南应用集》、《江南甲乙集》和《两同书》等。

据罗氏女婿、宋杨万里《罗氏万巻楼记 》：罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降。及五季，则有江东公。今庐陵之罗，其后也。明确罗隐为罗含后裔，且江西庐陵罗氏皆罗含和罗隐之后。

罗令公何许人也？

令公，对中书令的尊称。中唐以后，节度使多加中书令，使用渐滥。罗绍威曾担任中书令一职。罗绍威（《旧唐书》作罗威，877年－910年），字端已，魏州贵乡（今河北大名）人，唐末五代军阀、将领，魏博节度使罗弘信之子。

888年，罗绍威被任命为魏博节度副使。898年，继任节度使。后升为检校太傅、兼侍中、长沙郡王。904年，罗绍威因营建洛阳太庙有功，加检校太尉、进封邺王。后梁建立后，罗绍威被加封为守太傅、兼中书令，深受梁太祖朱温信任。910年，罗绍威病逝，年仅三十四岁，在镇十七年。追赠尚书令，谥号贞庄。

“邺都兰菊有遗风”，“罗含家风”再次在唐诗中出现，湖南耒阳罗氏至今仍有堂号：“兰菊堂”。

新旧《唐书》、《五代史》，在罗隐、罗绍威的传记中，均记载了他们“通谱”的史实，他们对形成罗氏“长沙郡望”，起到决定性作用，奉东晋罗含为开基始祖。

3. 宋杨万里诗句

《送安成罗茂忠》

书台佳士君章孙，句法来自西溪门。

向来家住金谷园，珊瑚四尺蜡作薪。

床头黄金已散尽，买书却铸文章印。

印成一字不疗饥，仰天大笑还哦诗。

诸老先生总参遍，只欠一瞻晦翁面。

晦翁今已作贵人，君从何许去问津。

劝君努力战今举，来年拜渠为座主。

罗茂忠何许人也？安成，吉安安福之古名，罗茂志，杨万里之同乡。佐证杨万里论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

《送子上弟赴郴州，史君罗达甫寺正之招》

郴山奇变水清写，郴江幸绕郴山下。

韩秦妙语久绝弦，谁煎凤觜续此篇。

君章词客山水主，云锦聘君君好赴。

为寻两公旧游处，得句寄侬侬不妒。

休道郴阳和鴈无，也曾避雪罗浮去。

罗达甫何许人也？

使君。对州郡长官的尊称。史，通“使”。

左右寺正是古代明时期的官名，职能是分理天下刑狱。

罗克开（1141—1209），宋吉州龙泉人，字达甫。孝宗乾道八年进士。宰广昌，擢大理正，历知郴州、苏州、袁州，处事立断，有惠政。

——《四库全书》集部四，别集类三，《诚斋集》宋·杨万里

编者注：杨万里（1127-1206年），字廷秀，吉州吉水（今江西吉水县，宋举人、“一门九进士”罗绋之女婿）人，南宋杰出诗人。绍兴二十四年（1154）进士，官至秘书监。他忠贞爱国，写有大量爱国诗，著有《诚斋文集》。

《罗氏万卷楼记》

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐，号江东生）；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗，自武冈公（罗棐恭）以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。

由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗，自乡先生天文（罗绋，字天文，杨万里岳父），以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡家章甫人诵弦也。

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。

长吉之族，德元有孙敬夫（罗晋，字敬夫，罗必元从子）。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。

以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。

予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作，完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋  杨万里  序

——《四库全书·诚斋文集》

4. 宋刘克庄诗句

《答罗天骥》

乃祖曾吞凤，郎君岂后身；

颇闻精选理，何必慕唐人。

玉麈王夷甫，乌绦吕洞宾；

客谈溪墅胜，终拟卜比邻。

罗天骥何许人也？

罗椅(1214-1292) 南宋吉州庐陵(今江西吉安)人，字子远，号涧谷(一作间谷)。宋宝佑丙辰(1256)以”四贡元”著，宝佑四年(公元1256年)进士，知赣州信丰县。选潭州军学教授，占籍茶陵，后擢京榷提举，朝请大夫，迁监察御使。时贾似道专权蔽主，椅上书直言，遭报复。公以国事不可为，忧郁成疾，往来潭、吉间，茶陵乃必经之地，竟爱上茶陵的云山洣水，宋景炎丁丑(1277)以疾卒于署。

《绝妙好词笺》 卷三　记载：罗椅，字子逺，号涧谷。癸辛，杂识云：罗椅庐陵人，富家子，壮年捐金结客，后为饶双峯髙弟，又以荐，登贾师宪之门，丙辰第进士，以秉义郎为江陵教，改潭教，及宰贑之信丰，迁提辖榷货，度宗升遐，失于入临，论罢。《年登科录》，第二甲，第三十人，罗椅，字子逺，寳祐四，小名天骥，第七十一。永感下，年四十三，十二月十五日，寅时生，外氏孙治，赋四举，娶刘氏。曾祖上达，祖维翰，宣政郎，父沂，宣义郎，本贯吉州庐陵县化仁郷，祖为户。

罗椅，文天祥榜进士，同榜进士，古称“同年”，是当时政坛上一支重要力量，而文天祥又是吉水人，他们具有“同搒”、“同乡”的姻亲关系。

罗椅，“倾家报国”，支持文天祥抗元，传为中华民族核心价值观中典型事例之一。

明状元罗洪先为族祖罗椅编纂《涧谷文集》，并作传。

罗椅，乃罗绋家族第九位进士，铁证杨万里论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

——《四库全书》集部四，别集类三《后时集》宋·刘克庄

九、结语

以状元身份编纂三十多年族谱，史不多见，甚至可能是唯一。所以，罗洪先《念庵文集》中留有大量可反映当时修谱情况、极具史料价值、权威性的文章，诗歌。

从以上“以诗证史”的史料中，可得出如下结论：

明状元罗洪先是晋之罗含、唐之罗隐、宋之罗从彦之后。

最近，有人质疑，声称：杨万里、罗洪先的“只言片语”不可信，更荒谬地称：杨万里是外姓人，对罗氏源流研究的文章、诗歌不可信，严重抵毁“吉水第一名片”杨万里声誉，打击兄弟姓氏专家学者研究罗氏历史的积极性。其利用微信、互联网平台，有意煽动不明真相罗氏排斥兄弟姓氏的情绪。

杨万里何许人也？多少姓氏的著作、族谱，地方志以名人撰序为荣，以杨万里撰序、诗歌为荣，真是无知透顶，蚍蜉撼树不自量力。其妄称罗洪先不是晋之罗含、唐之罗隐、宋之罗从彦之后，甚至在许多人不知情的情况下，公布所谓的《中华罗氏大成谱》编委会名单，信息时代，竟敢满天过海，将本人列为该编委会“顾问”，妄图否定明状元罗洪先是东晋罗含子孙的史实。

我们欢迎不同意见的学术讨论，但对某些人为了商业目的而有意歪曲罗氏历史、传播消极、颓废价值观的做法，表示坚决反对。

编纂谱牒的核心是为了传承发展“家风”，经过长达二十几年，尤其2016.12.17，“中国（耒阳）罗含学术研讨会”后，湖南耒阳正源学校罗湘云校长的进一步挖掘、研究、归纳、总结，让我们更加坚定罗氏的“文化自信”，确定了“罗含家风”是“中华罗氏家风”的唯一代表。

以东晋罗含为代表的“罗含家风”，是罗含在前辈的基础上逐渐形成的，由以下著名的后裔传承发展：

晋、南北朝：罗含长子、节干元帅罗处端；罗含长孙、忠显侯罗溶；

唐初：罗仕信、罗君副、罗端；

唐中期：罗珦、罗让父子；

唐末及五代：罗隐，罗弘信、罗绍威父子为王、罗衮等；

宋：罗从彦、罗点、罗畸、罗绋、罗大经、罗椅、罗开礼、罗必元、罗博文、罗愚等；

明：罗钦顺、罗复仁、罗伦、罗洪先、罗大纮、罗汝敬、罗璞、罗万化、罗明祖等；

有关以上罗氏名人的史料，敬请参阅“中华罗氏通谱”网，网址：

http://www.hualuoshi.com

2019.2.22

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=18244

供稿、录入：罗训森    2019.2.24    于福州

本支百世，不失其旧

——试释东晋罗含《更生论》中姓氏文化内涵

罗训森

东晋罗含，出身于官宦“阀阅”世家，曾祖罗彦，临海太守，父罗绥，荥阳太守。少有志向，勤奋读书，刻苦学习，累官至散骑常侍、侍中、廷尉、长沙相，誉为“湘中琳琅”、“江左之秀”。退休时，获得再加“中散大夫”以荫子孙的封赠特例殊荣，包括陶渊明借用罗含再加“中散大夫”特殊身份，为其外祖父孟嘉作传，证明东晋世家巨族对罗含家族十分羡慕，罗家成为受人敬重的“阀阅”世家，“罗含梦鸟”，成为千古佳话。

《更生论》仅475字，历经一千多年而留传至今，其学术价值，经受了严酷的历史检验。

2016.12.17，“中国（耒阳）罗含学术研讨会”，许多专家学者已对《更生论》进行较深入研究，笔者仅从姓氏文化角度，试释其内涵。

一、各自其本，祖宗有序

木本水源，追本溯源，是中华民族的特性，亦是族谱序中的常见词组。

众所周知，晋朝选拔官员实行的是“阀阅”制度。何谓“阀阅”？

阀阅是一个汉语词汇，释义为1. 功绩和经历。2. 是指有功勋的世家巨室。3. 仕宦人家门前题记功业的柱子。4. 泛指门第家世。

1、功勋、功绩和经历

 ‘阀’也作‘伐’，指功劳，‘阅’指经历。

汉 王充《论衡·程材》：“儒生无阀阅，所能不能任剧，故陋於选举，佚於朝庭。”

《晋书·张载传》：“今士循常习故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。”

宋 叶适《上孝宗皇帝札子》：“以奔趋官簿为阀阅，以勾校朱墨为详陈。”

王闿运 《武提督碑》：“缘江转战，曾不半载，收安庆 、 庐江 、 无为 、 巢 、 和 、 含山 ，上功皆最，积阀阅，记名总兵，褒号‘振勇’。”

2、指有功勋的世家巨室

汉 王符 《潜夫论·交际》:“虚谈则知以德义为贤，贡荐则必阀阅为前。”
　　《后汉书·章帝纪》：“每寻前世举人贡士，或起畎亩，不系阀阅。”

宋 苏轼 《答曾学士启》:“而况圭璋之质，近生阀阅之家。固宜首膺寤寐之求，於以助成肃雍之化。”

明 罗洪先《大安重建祠堂上梁文》：“官道翩翩信马蹄，指日髙车来，昼锦更看阀阅，古人齐。”

茅盾 《子夜》十八:“她记得在家乡的时候听说过一桩悲惨的故事:是和她家同样的‘阀阅华族’的一位年青小姐，因为‘不端’被禁锢起来不许见人面。”

3、仕宦人家门前题记功业的柱子

明 宋应星 《天工开物·漕舫》：“伏狮前为阀阅，后为寝堂。”

明 唐顺之 《与郭似庵巡按书》：“仆闻之，仕隐二道，仕者则蜚声竹帛，或立旄纛，表阀阅，且不为侈。清 和邦额 《夜谭随录·赵媒婆》：“奄至一巨宅，閈闳高峻，阀阅焕然。”

4、泛指门第家世

北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“ 江南人事不获已，须言阀阅，必以文翰，罕有面论者。” 卢文弨 补注：“此阀阅言家世。”

宋 秦观 《王俭论》：“自晋以阀阅用人， 王谢 二氏，最为望族。”

清 刘大櫆 《序》：“而世俗以门第相高，往往自矜其阀阅，而轻视他族为小姓。”

阀阅一词则最早见于《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙，定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅”。这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。

古制有五品功名的官员家即可设立。位于门左的柱子曰阀，喻意建有功劳；右边的称阅，象征经历久远，即世代官居高位。

古建民居中，规模较大的官宦之家的居所建筑群，被称为“阀阅之家”。它是封建社会对世代建有功勋的官宦人家的称谓。

 “阀阅”也作伐阅。是装饰于大门之外的构筑物，最早只是两根丈余长的立柱，漆成乌黑色。柱头上以瓦筒之类的物件覆盖 。“在左曰阀，在右曰阅。”到了宋代就演化成“门簪”，就是用六角形、圆形、幽形（数条向内凹的曲面）的短桩，镶嵌在门槛之上。桩周及端部雕有图案。一般官员家用二个，高官的府邸用四个。后来演化成房屋院落之外的大门，是独立的建筑物，也就是用有屋顶的一至三间房屋来做大门。封建社会里，一般民居，即使家财万贯，也不容许建立阀阅，无论多么气派豪华的宅第，也只能在墙上开门。

门第、门阀，在封建时代里，是一种不可小视的社会存在。门第之“第”的来源，是大门开在通衢的特权；那么，门阀呢？阀，即阀阅。 阀阅是资历和功绩。祖先立下的功业，后人当作资本，言家世，称世家，号阀阅。

罗含官至“廷尉”，晋《职官表》中，未见其品位，参考汉制，中二千石，太常、光禄勋、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府、卫尉、执金吾。“廷尉”相当于后来的“从一品”官。

门施行马的“琳琅第”，即罗含的府第，无疑是汉晋的“阀阅之家”。

早在东晋，罗含就从哲学的高度，提出了编纂族谱的原则：各自其本，祖宗有序。

二、本支百世，不失其旧

“本支百世”是一个汉语成语，意思是指子孙昌盛，百代不衰。

《诗·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”毛传：“本，本宗也；支，支子也。”郑玄笺：“其子孙适为天子，庶为诸侯，皆百世。”

夫五代之臣，以道事君，泽及草木，仁被率土，是以福祚流行，～。

《后汉书·五符传》亦有相应记载。

按现代统计学，中国人的“一个世代”约30年，“本支百世”，长达3000年！

“不失其旧”，就好理解了。即使本支系传衍达百世，仍然不会失去其祖先的姓名，不会失去其姓氏旧有的文化传统。

东晋罗含支系，距今已有1700多年了，粗略计算，已传了约60代子孙。湖南耒阳《罗氏族谱》有更详实记载。

三、结语

《更生论》是一篇著名的哲学著作，字数很少，涉及的哲学命题却很多，内涵丰富，世代的传衍，亦属于“更生”的范畴。

“各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧。”乃笔者所见最明确、最系统述及谱牒学的哲学著作，称东晋罗含为谱牒学“鼻祖”，应不为过。

《罗含传》进入国史《晋书》，其“立德、立功、立言”，成为中华优秀传统文化代表人物之一，自然地成为罗氏“祖先崇拜”的对象。

罗含的子孙，坚守在湖南耒阳，时有闻人，“本支百世，不失其旧”。

罗含子孙外迁到海内外，在枝繁叶茂的罗氏支系中，“各自其本，祖宗有序”，尤其江西吉水罗氏，以明状元罗洪先、“吉水三罗”罗大纮为代表，留有很多史料，坚定地奉东晋罗含为先祖。

在东晋罗含《更生论》哲学思想的指导下，罗含后裔中，人才辈出，“君章才五色，知尔得家风”，早在唐中期，“罗含家风”就获得社会公认，至唐五代，罗含子孙罗隐的诗句：“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。”将“罗含家风”晋升至国家级。

“各自其本，祖宗有序；本支百世，不失其旧。”必将继续指导各类大型谱牒的编纂。

2019.2.20 于福州

《更生论》

善哉，向生之言，曰：天者何？万物之总名；人者何?天中之一物。因此以谈，今万物有数，而天地无穷。然则穷之变，未始出于万物。万物不更生，则天地有终矣。天地不为有终，则更生可知矣。

寻诸旧论，亦云万兆悬定，群生代谢。圣人作《易》，已备其极。穷神知化，穷理尽性。苟神可穷，有形者不得无数。是则人物有定数，彼我有成分；有不可灭而为无，彼不得化而为我。聚散隐显，环转于无穷之途。贤愚寿夭，还复其物，自然贯次，毫分不差。与运泯复，不识不知，遐哉邈乎，其道冥矣!天地虽大，浑而不乱；万物虽众，区已别矣。各自其本，祖宗有序，本支百世，不失其旧。又神之与质，自然之偶也。偶有离合，死生之变也；质有聚散，往复之势也。人物变化，各有其往。往有本分，故复有常。物散虽混淆，聚不可乱。其往弥远，故其复弥近。又神质冥期，符契自合。世皆悲合之必离，而莫慰离之必合；皆知聚之必散，而莫识散之必聚。未之思也，岂远乎哉者？凡今生之生，为即昔生，生之故事即故事，于礼无所厝，其意与已，冥终不自觉，孰云觉之哉？今谈者徒知问我非今，而不知今我故昔我耳。

达观者所以齐死生，亦云死生为寤寐，诚哉是言！

——《弘明集》卷五

 罗含传

罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。

含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞人口中，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此后，藻思日新。

弱冠，州三辟不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿。含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去。由是远近推服焉。

后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。

太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主薄。

后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪？故一无所问。”温奇其意而不责焉。

转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材(床)，织苇为席而居。布衣蔬食，晏如也。

温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。 温雅重其才，又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇。及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒。所著文章行于世。

——《晋书》文苑列传 卷九十二

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供稿、录入：罗训森    2019.2.20    于福州

试探乾隆将屈原与罗含并列的缘由

——兼释康熙版《耒阳县志》收录罗隐诗的用意

罗训森

《晚酣霜》

清 弘历

屈平早成词，罗含还有宅。

晚节正酣霜，团团洞庭色。

屈原名平，乾隆在《晚酣霜》诗中，将屈原与东晋罗含并列歌颂，其源自何方，依据何在？

2018年，10至11月间，笔者应本会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校校长、美国正源集团公司董事长罗湘云之邀，在美国考察调研一个多月，其中有一项很重要任务，寻找散落海外有关罗氏尤其罗含的史料，功夫不负有心人，找到了美国国会图书馆藏书：康熙版、时县令张应星主编的《耒阳县志》。

张应星，字台三，号鼓山，浙江钱塘籍江南休宁人氏，贡士出身，康熙四十八年四月来到耒阳，任县令达十四年之久。他在《耒阳县志》中收录了唐著名诗人罗隐的一首诗《经耒阳杜工部墓》，该诗在《全唐诗》《罗隐集》中亦有收录。

罗隐是东晋罗含的子孙，《四库全书》录其全部文章和诗词，以“国计已推肝胆许，家财不为子孙谋”家训诗句，传承发展“罗含家风”，将罗氏家风晋升至国家级。

张应星在《耒阳县志》中收录罗隐《经耒阳杜工部墓》，意在证明社会大名人、其钱塘老乡确实到过湖南耒阳寻根谒祖，意在借助罗隐的巨大影响力，传播“罗含家风”，提高湖南耒阳在中华文化中的地位。

《经耒阳杜工部墓》

罗  隐

紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚；

旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高。

騄骥丧来轻瀽蹶，芝兰衰后长蓬蒿；

屈原宋玉怜居处，几驾青螭缓郁陶。

——康熙版《湖南耒阳县志》

《经耒阳杜工部墓》

紫菊馨香覆楚醪，奠君江畔雨萧骚；

旅魂自是才相累，闲骨何妨冢更高。

騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿；

屈原宋玉怜居处，几驾青螭缓郁陶。

——《全唐诗》版《罗隐集》

编者注：

1. 楚醪，楚地产的浊酒。

2. 萧骚，形容风吹树木的声音。 五代，齐己 《小松》诗：“后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。” 宋 欧阳修 《呈元珍表臣》诗：“披条泫转清晨露，响叶萧骚半夜风。” 郭沫若 《长春集·遍地皆诗写不赢》诗：“树叶萧骚作响，微风吹送清香。”

3. 騄骥，指骏马。《文选·张衡》：“騄骥齐镳，黄闲机张。” 李善 注：“騄骥，骏马之名也。” 晋 刘琨 《答卢谌》诗序：“昔騄骥倚輈於 吴阪 ，鸣於 良 乐 ，知与不知也。” 唐 罗隐 《经耒阳杜工部墓》诗：“騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿。” 清 方履籛 《序》：“握灵虵之尺珠，骋騄骥於千里。”

4. 蓬蒿即茼蒿。一年生或二年生草本植物，叶互生，长形羽状分裂，花黄色或白色，瘦果棱，高二三尺，茎叶嫩时可食，亦可入药。蓬蒿的品种依叶片大小，分为大叶蓬蒿和小叶蓬蒿两类。

5. 宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，宋国（今河南商丘）人。是中国古代十大美男 ，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。

他好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》、《神女赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆由他而来。

6. 青螭，1.古代传说中的无角青龙。

7. 郁陶，古人解释“郁陶”一词颇多纷歧，王念孙《广雅疏证》参会众说，指出“郁陶”兼忧、喜二义，“大抵喜忧不能舒，结而为思”。

罗隐借到湖南耒阳寻根谒祖之际，顺祭拜杜甫墓，借诗舒发自己对祖先罗含的崇敬之情，并进行深入思考：

“騄骥丧来空蹇蹶，芝兰衰后长蓬蒿”，用“骏马”、“芝兰”为例，说明后代传承的重要性。

“屈原宋玉怜居处，几驾青螭缓郁陶。”将罗含与屈原、宋玉并列，在无比自豪的同时，亦深深地感到担忧：优秀如屈原、宋玉，尚且忧虑庙宇何在，身为罗含子孙，当然应思考祖先灵魂之居处。

据新旧《唐书》、新旧《五代史》，罗隐当时与邺王罗绍威《通谱》，在写给邺王罗绍威的诗中：“敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。”明确为邺王罗绍威有罗含之遗风而庆幸，同样，重点表达“罗含家风”后继有人的重要性。罗弘信、罗绍威父子为王，罗绍威任过长沙王、侍中，他们开启了罗氏“长沙郡望”，很自然地奉东晋“掌玺侍晋”的侍中、长沙相、廷尉罗含为“长沙郡望”的开基始祖。

实际上，可佐证罗隐到过湖南耒阳寻根谒祖，《罗隐诗集》中还有几首，如：《衡阳泊木居士庙下作》、《春日忆湖南旧游庐校书》、《湘南春日怀古》、《杜陵秋思》、《寄酬邺王罗令公（五首）》。因主题原因，附录论题不展开。

乾隆在《晚酣霜》诗中，将屈原与东晋罗含并列歌颂，其来源之一：唐罗隐《经湖南耒阳杜工部墓》诗。

“琳琅第，罗含宅”。为纪念宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称为“豫章先生”罗从彦的“豫章贤祠”是“琳琅第”；江西吉水大安罗氏宗祠是“罗含宅”，亦可以斗胆断言，乾隆用事实回应罗隐的担忧：屈平早成词（祠），罗含还有宅。晚节正酣霜，团团洞庭色。

“时来天地皆同力”（唐罗隐诗句），在研读清张应星《耒阳县志》时，偶然发现唐罗隐已将屈原与罗含并列，为解读乾隆《晚酣霜》提供了一条思路。

祈盼抛砖引玉，有更多的专家学者介入乾隆《晚酣霜》研究，其时代背景，内涵，题赠给谁的，研究东晋“罗含家风”的形成和发展。

附1：《衡阳泊木居士庙下作》

（一题作题木居士庙）

鸟噪残阳草满庭，此中枯木似人形；

只应神物长为主，未必浮槎即有灵。

八月风波飘不去，四时黍稷荐惟馨；

南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。

编者注：

1. 《题木居士二首》是七言绝句古诗，作者是韩愈。时耒阳（今属湖南）地方有“木居士”庙，贞元（785-805）末年韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的名称。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得了丰富的喜剧效果。

题木居士二首

其一（押真韵）

火透波穿不计春，根如头面干如身。

偶然题作木居士，便有无穷求福人。

其二（押鱼韵）

为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余。

朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何如。

汉代南方五岭间有所谓“枫人”的杂鬼。以枫树老而生瘿，形状类人，被巫师取作偶像，借施骗术。 “木居士”大约也是同一类木魅。它原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”（雷殛），又被“波穿”（雨打水淹），经磨历劫，伤痕累累，被扭曲得“根如头面干如身”这样一种扭曲的形状。前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。幸乎不幸乎，世间的机遇往往带有偶然性质。

韩愈（768—824）唐代文学家、哲学家，位列唐宋八大家之首。字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；晚年任吏部侍郎，又称韩吏部；谥号“文”，世称韩文公。韩愈在政治上反对藩镇割据，在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对宋诗影响颇大。有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷。

2. 庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九 ^[2] ，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世， ^[3] 明人张溥辑有《庾开府集》。

庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜” ^[4]  的文学硕果。他的文学成就，也昭示着南北文风融合的前景。

附2：《春日忆湖南旧游庐校书》

旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁；

玳筵离隔将军幕，朱履频窥处士星。

恩重匣中孤剑在，梦余江畔数峰青；

金貂见服嘉宾散，回首昭丘一涕零。

附3：《湘南春日怀古》

晴江春暖兰蕙薰，凫翳苒苒鸥著群；

洛阳贾谊自无命，少陵杜甫偏有文。

空阔远帆遮落日，苍茫野树碍归云；

松醪酒好昭潭静，间过中流一吊君。

附4：《杜陵秋思》

南望商於北帝都，两堪栖托两无图；

只闻斥逐张公子，不觉悲同楚大夫。

岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧；

一杯绿酒他年忆，沥向清波寄五湖。

附5：《寄酬邺王罗令公（五首）》

（一本前三首题作感德叙怀寄上罗邺王）

（一）

营室东回阴斥丘，少年承袭拥青油；

坐调金鼎尊明主，横把雕戈傲列侯。

书札二王争巧拙，篇章七子避风流；

西园旧迹今应在，衰老无因奉胜游。

（二）

脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚；

正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。

十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂；

良时难得吾宗少，应念寒门久寂寥。

（三）

敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；

湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。

每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通；

珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。

（四）

水云开斋立高亭，依约黎阳对福星；

只见篇章矜镂管，不知勋业柱青冥。

早缘入梦金方厉，晚为传家鼎始铭；

鹤发四垂烟阁远，此生何处拜仪形。

 （五）

锦笈朱囊连复连，紫鸾飞下浙江边；

绡从海室夺烟雾，乐奏帝宫胜管弦。

长笑应刘悲显达，每嫌伊霍少诗篇；

戴湾老圃根基薄，虚费工夫八十年。

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供稿、录入：罗训森      2019.2.6    于福州

贺    信

——热烈庆祝福建省豫章贤祠大修竣工

福建省豫章贤祠、沙县罗从彦纪念馆管委会：

欣闻“福建省豫章贤祠大修工程”，2018.9.30，获得福建省政府有关部门验收通过，你们为弘扬中华优秀传统文化，为传承发展以东晋罗含为代表的罗氏家风，做出很大贡献，谨代表中华罗氏通谱编纂委员会、福建省敦睦姓氏谱牒研究院表示热烈祝贺并致以崇高的敬意。

走洛求传穷理学；程门立雪接家风；

宋代名贤理学；明朝文物家声；

梦传吞鸟琳琅第，卷录遵尧道学家。

一幅家风联，一幅家声联，一幅源流联，金光闪闪地挂在豫章贤祠大厅的柱子上，时刻提醒谒拜者及海内外罗氏族人，要学习先哲罗从彦，以他为荣，牢记他的诲子侄家训，在各自岗位上做出成绩，光宗耀祖，为罗氏争光。

“罗含有后重家声”，明状元、理学家罗洪先，在著作中公开以晋罗含、宋罗从彦为祖先、为自豪，公开呼吁罗氏后人要重视家声，要传承发展家风，福建省豫章贤祠、沙县罗从彦纪念馆管委会全体工作人员为我们做出榜样，谢谢你们。

中华罗氏通谱编纂委员会

福建省敦睦姓氏谱牒研究院

2018.10.6

左2，罗奋深，福建省豫章贤祠、沙县罗从彦纪念馆管委会副理事长兼秘书长；

右1，罗祺彬，即将换届、上任的副理事长；

左1，罗春华，副理事长；

右2，罗训森，中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。

——摄于2018.10.3  于沙县豫章贤祠

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17719

供稿、录入：罗训森    2018.10.6    于福州

——再次有力佐证宋杨万里论断

［罗谱2018.9.30福州讯（罗训森）］      宋著名诗人杨万里是举人、教育家、“一门九进士”罗绋的女婿，他在《罗氏万卷楼记》中，有一著名论断：

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降；及五季，则有江东公；今庐陵之罗，其后也。

“豫章”，有广义、狭义之别，“广义”者，包括今江西全省及广东韶关地区；“狭义”者，特指南昌地区。此处的“豫章”，不是广义的“豫章郡”，而是特指其治所南昌地区。

杨万里的论断很明确：庐陵之罗，即江西吉安吉水之罗，与南昌地区的罗氏有区别，古“庐陵”，今吉安地区罗氏是晋罗含，字君章，唐罗隐，号江东生的后裔。

杨万里的论断，与当下部分海内外罗氏的“祖先崇拜”对象有明显不同，在“祖先崇拜”成为“人民有信仰”的今天，“让古籍中的文字活起来”，“让历史说话，史料发言”。

刘克庄（1187一1269），字潜夫，号后时，福州府莆田（今福建莆田市）人，南宋诗人、词人、诗论家。嘉定二年（1209）补将仕郎，后为建阳知县，因咏诗得罪朝廷闲废十年。理宗端平二年（1235）授枢密院编修官，后任权侍郎。景定三年（1262）授工部尚书，为人正直仗义，敢谏，著有《后时集》。

他写下一首《答罗天骥》诗，送给罗天骥，非常明确：“乃祖曾吞凤，郎君岂后身”，“罗含吞鸟”是中国著名的典故，罗天骥是晋罗含的后裔。

乃祖曾吞凤，郎君岂后身；

颇闻精选理，何必慕唐人。

玉麈王夷甫，乌绦吕洞宾；

客谈溪墅胜，终拟卜比邻。

——出自四库全书>集部四>别集类三>《后村集》宋·刘克庄

罗天骥何许人也？

本会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校罗湘云校长，发现重要史料，给出答案：

《绝妙好词笺》卷三记载：《登科录》第二甲，第三十人，罗椅，字子远，宝估四（年），小名天骥。

宝估四（年）进士榜，庐陵人文天祥是状元，即罗椅是文天祥的“同年进士”，他是宋举人、教育家、“一门九进士”、江西吉水罗绋家族的第九名进士。当文天祥起兵抗元时，罗椅“倾家报国”，彪柄史册。

明状元、理学家罗洪先，江西吉水人，与罗椅是一个支系的，他收集、整理、出版了族祖罗椅的《涧谷遗集》，并为之立传。

罗校长提供的史料，再次发言：江西吉水的“名门望族”罗绋家族，是晋之罗含之后。

再次有力佐证宋杨万里论断：庐陵之罗，晋之罗含、唐之罗隐之后。

附：罗洪先撰《族祖榷院府君传》

族祖榷院府君传

榷院公名椅，字子远，号涧谷（小名天骥）。寡欲清修，早闻理道家，故饶性喜澹泊，敝衣决履，不见颜色，稍长博学能文，精于词赋，遂有名缙绅间，缙绅交誉之。公自疑曰：此殆非其至也。是时双峰饶氏，得朱子之传，公心慕之，徒步日走百里，及门请业。饶故闻公名，比见其操志刻苦，又能重自损贬，谓之曰：求道不应如是耶，遂留之讲下，于是尽闻濂洛之说。饶门徒数百人，无能出公右者。后以赋四举漕司，宝祐丙辰进士及第，自秉义换承务郎，为长沙教授。始至为解《中庸》，明天人一致与吾人所以戒谨恐惧之功，首尾贯彻，孜孜不倦，人人知所趋向，士大夫悦服。长沙故有学田，岁久没于豪右，公委学录欧阳忠叟履亩规复，诸生咸得廪食，于是学者聚处甚盛。由信丰宰擢京榷提举、朝请大夫，将拜监察御史。是时贾似道方竞淫侈，嫉公所为，若形已者。乃言于朝曰：子远江西罗半州也，其家豪富十倍于我，乃故为寒士态耶？沮抑之不令通显，每除拟辄与报罢。公目击似道专权蔽主，内恣奢欲，而外事掊敛，四方军书日至，漫不为意。谓友人曰：“今日倾社稷者，正在此贼，此贼不去，吾辈无措手地也。”遂为书极言丑诋，以为似道一日立于朝，则虏人有一日之幸。书上会度宗崩，少主立，国事尽属似道。似道嗾台中纠弹，期以相报，而公无衅可乘，适以愤懑卧病，台中指朝临不至为辞。公曰：“吾得死所，恨无以报国耳。”遂弃位去，道中见山川城邑，悲吟行歌，甚于痛哭。而似道亦以人言数至，出师芜湖。未几虏陷饶州，四方勤王之师不至。公日夕盻盻，不能饮食，竟以忧卒。公虽以理学自命，然天才甚高，落笔词采呈露，诗文碑版，流布远近。诗有江西别派，自黄文清公倡之，公与赵章泉、韩涧泉相继为之雄长。当公之出，二君皆已谢世，于是倚公为主盟。谢叠山尝有言：“中原文献无征，江西气脉不绝如缕，涧谷公巍然独步天壤间，虽鲁之灵光，不是过也。”然则公之见嫉于似道者，岂独以其形已也哉。公有《涧上委稿》行于世，兵燹后完集不存，好事者复传写，今传中杂入几五十余篇。

（洪先）论曰：公之名满宇宙，固以学行足法，亦其忠义有足称也。公故文革齐执友，而第进士复与信国同年。公之除京榷也，信国以书抵公，推行辈极其尊仰，以为振江西之颓风者，赖有公也。信国勤王时，公已弃官，及开府剑南，求助于公。公应之曰：“吾老矣，无能相从为役也，兄能忘身，吾独不能倾家乎！”盍逾月而公卒，子孙承治命行之，于是信国军中时时取给于乎此。其志节为何如哉！昔溪园之为义庄也，苍崖郡守公实充拓之，而祠祀会拜之仪，公兄弟所其讲定，至今言者皆归之公。古语有之人貌荣名，岂其验哉。虽然死而不朽，是必有出于名之外者，此公所为久远也。公以清介好修，其饷军乃其深计。乡里传，益以公家为信国称贷所困，殊鄙俚不可信。余故备论之，无使传其讹谬，且诬善焉。

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图片供稿：罗湘云    录入：罗训森    2018.9.30    于福州

——罗湘云为福建省豫章贤祠捐立“状元碑”

［罗谱2018.9.27福州讯（罗训森）］    昨天，本站发布“梦传吞鸟琳琅第，卷录遵尧道学家——热烈庆贺福建省豫章贤祠大修竣工”新闻后，引起很大反响，本会副主席、湖南省耒阳市罗含研究会会长、东晋罗含裔孙、正源学校罗湘云校长见到后，十分激动，他说：想不到在著名的纪念宋罗从彦、福建省豫章贤祠竟见到纪念东晋罗含、罗氏宗祠的专用词“琳琅第”，见到“罗含吞鸟”典故的又一种艺术表述。他当即表示：考证出宋罗从彦是晋罗含之后、“罗含有后重家声”、研究、编修三十多年《罗氏族谱》的明状元罗洪先起了关键性作用，愿意捐资在福建省豫章贤祠建立镌刻罗洪先《大安重建祠堂上梁文》全文的“状元碑”。

明状元罗洪先撰写的《大安重建祠堂上梁文》，字数不多，仅800来字，但蕴藏的中华优秀传统文化的信息量巨大（另文解读）。她不但是中华罗氏的家珍，也是中华民族的国宝之一。

“君章才五色，知尔得家风”（唐皎然《送罗判官还寿州幕》，时任“判官”的罗珦，浙江人，后官至庐州刺史，当地立有“德政碑”，后官至京兆尹、上柱国、襄阳男爵。安徽罗氏“芝鹤堂”、“芝雀堂”其后也），历史已多次、雄辩地证明，罗含家风吹到哪里，哪里就会出现罗氏的杰出人才——宋从祀孔庙、朱熹祖师、时学者尊称为“豫章先生”的罗从彦，福建沙县人，就是最重要的代表之一。

罗从彦，宋南剑州沙县人，祖籍江西吉水，据清江西巡抚白潢《豫章书院记》，康熙五十八年，皇帝赐匾罗从彦：章水文渊。章水，赣江之上游，亦称豫章水，赣江与恩江在吉水县域交叉迴流，形成“吉”字，故称“吉水”。他不辞辛苦，在古代交通条件下，响应《鹤林玉露》作者罗大经之父、乡间大儒、诗人杨万里、宰相周必大的好友罗茂良，字季温，号竹谷老人的倡议，回吉水故乡，参加创修《罗氏族谱》活动，在罗季温家中题下千古名言：愿天常生好人，愿人常做好事。罗大经在史料笔记《鹤林玉露》中，以“好人好事”条目记载。

罗从彦在参与创修江西吉水竹溪《罗氏族谱》期间，撰写了著名的罗氏家训：《诲子侄文》，刊载在《四库全书》版《豫章文集》，他用家训形式，诠释晋罗含家风的内涵之一。

我们期待，海内外罗氏企业家中，有人捐立：晋罗含唐罗隐之后宋承杨传李启朱罗从彦《诲子侄文》的“家训碑”。

我们更期待，为拟议中的“罗含书院”，捐立更多有重要意义、罗含后裔传承发展罗含家风之碑。如：唐罗隐的家训碑：

国计已推肝胆许，

家财不为子孙谋。

“此身要作将来样”，我们祈盼海内外罗氏宗彦贤达，学习唐罗隐、宋罗从彦、明罗洪先等先哲先贤，以实际行动传承发展晋罗含家风，为后代、为将来的子孙做出表率！

附1：“状元碑”碑文（稿）

晋罗含唐罗隐宋罗从彦之后明状元罗洪先

《大安重建祠堂上梁文》

有开必先得饮食，犹当报本，凡性本善，履霜露，谁无怆心。念银塘之丘，木枝柯实繁，顾马冻之风，泉派流益衍，情深追远，事合更新，虽卿以下，必有圭田，久湮周制，然士之上，皆可立庙，咸祖文公恭。

惟大安新祠，族尊主人，夙好诗书，孝先百行，素敦礼让，义重五宗。

谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

当二十九世之后，遡七百余年之间，凡继高、继曾、继祖、继祢之亲，其先后皆本乎一体，总历唐、历宋、历元、历明之久，合隠显而祔者，防人旧贯尚，仍丰仪曷祢，谓据司马考图，而陈设何以执笾豆。

谨周旋，乃召梓人画堵，而纪纲为之物，士方议远迩。盖大时冈之主世，世不迁而延，府君之神，洋洋作配，列楹非九筵之广。在其上、在其左右者，但见廓其有容，陈庭无百物之将交乎，阶交乎。堂室者，有以接而行事。

秀川并美，自成韦曲之家，戡村未遥，实共髙阳之里。凡居比屋，已快观瞻，矧在同宗，实均休戚，睹骏奔之济济，咸思祖徳之绳，歌麟趾之振，振益广，孙谋之善，遗秉滞穗，千仓万箱，自此可赓。

周颂四世，三魁九科七第，从兹丕振文风，春秋不忒于烝尝，月旦可评其人物出，必告返，必面事，死有如事，生敬所尊，爱所亲，善继而又善述。

嘉靖三十岁，恭遇皇帝之真元，长幼数千人，同唱儿郎之六伟。

东　富田春水正溶溶，涓滴要知酬，世泽源流，本自秀川中；

南　含风乔木影毵毵，爱惜当年培，植意奇材，应与栋梁参。

西　官道翩翩信马蹄，指日髙车来，昼锦更看阀阅，古人齐；

北　马冻髙坟兎山侧，歌声千里定，相闻且听嘏辞，传祖徳。

上　积善之家百祥降，夙夜毋令忝所生，此身要作将来样；

下　硕牲坊酒罗尊斚，须信有诚斯有神，由来一气相通也。

伏愿上梁之后，世承徳泽，人有道容，衣冠满对，越之庭，昭穆咸秉，文之士，有苾其香，有椒其馨，燕享来崇于景，福如竹之苞，如松之茂，室家永协于祯祥，令闻斯皇，孝思无斁。

——《念庵文集》卷十八

注：罗洪先，江西省吉水人，明理学家。

《中华罗氏通谱》编纂委员会副主席

湖南省耒阳市罗含文化研究会会长

湖南耒阳正源学校校长  罗湘云  立石

岁在戊戌  中秋

注：碑正文，高：178厘米，宽：126厘米。不包括碑座、碑盖。

附件2：豫章先生“家训碑”

晋罗含唐罗隐之后宋承杨传李启朱罗从彦

《诲子侄文》

东邻有千条家，子孙不肖。博弈饮酒，驰马试剑，挟弹持弩，与群小为伍，见士人则逃遁。西邻有百贯家子孙，不羞里巷，不顾父母，日复如是。诸子前行，路人肉杖之。曰：为人子孙，固如是乎？

二家之长，一日聚议，曰：吾二家子孙，不肖如是之深。治之恐伤骨肉之情；不治之，则恐败先君之业，若之，何而为是乎？

旁有客曰：此乃至愚至贱之徒，终遭刑责而后已。吾将拉汝二人，访诸南邻万斛之丈人，请问训子孙之术矣。南邻万斛之家，数十人，入孝出悌，文行忠信，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之篇。阖门之内，肃肃如也；阖门之外，雍雍如也。君之子孙若是，夫何为而至是也？

南邻万斛丈人曰：吾之诲子孙也，非鞭非笞，非诟非骂，但写唐文人杜牧示小侄阿宜二句；又写本朝宰执诸公仿杜牧示侄联句；又写范文正公家训题东轩壁句，时人谓之东壁句，吾将示之仿效，写于东壁，示子孙尤佳。

东西二丈曰：敬闻命矣，愿得本以写于壁焉。

杜  牧曰：愿汝出门去，取官如驱羊；

富郑公曰：愿汝出门去，锦绣归故乡；

韩魏公曰：愿汝出门去，早早拜员郎；

范文正公曰：愿汝出门去，翰林著文章；

曾公亮曰：愿汝出门去，锦绣为肝肠；

陈了斋曰：愿汝出门去，柱石镇岩廊；

真德秀曰：愿汝出门去，德行重八方；

其后，苏东坡打浑示子苏迈曰：愿汝出门去，毋玷辱爷娘。

——《豫章文集》

——待罗氏宗彦贤达立石

注：本文将作为2018.9.28，“中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院党支部扩大会”正式文件。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17695

供稿、录入：罗训森      2018.9.27 于福州

福建省沙县豫章贤祠罗从彦塑像

梦传吞鸟琳琅第

卷录遵尧道学家

——热烈祝贺福建省沙县豫章贤祠大修告竣

［罗谱2018.9.26福州讯（罗训森）］    福建省沙县豫章贤祠是纪念宋从祀孔庙、朱熹祖师罗从彦的省级文物保护单位。福建省文物局按“修旧如旧”原则，立项拨款，于去年开始对明代文物“豫章贤祠”进行大修，现已告竣，等待验收。

2018.9.25，笔者代表中华罗氏通谱编纂委员会前往沙县送由惠州“如一堂”书画院院长罗真理书写的贺联，内客来自晋罗含、唐罗隐、宋罗从彦之后，明状元、理学家罗洪先《大安重建祠堂上梁文》：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

上联：典出《晋书》罗含，字君章传；

下联：典出《宋史》罗从彦，字仲素传。

明状元、理学家罗洪先，早在明朝嘉靖年间，就确认晋之罗含、宋之罗从彦为自己的祖先，但在福建、仍至海内外罗氏，无人知晓此重大的史实。直至本会副主席、湖南耒阳罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校罗湘云校长将其挖掘出来。

梦传吞鸟琳琅第；

卷录遵尧道学家。

在整修一新的“豫章贤祠”大厅，金光闪闪的对联，引起笔者极大注意。

上联歌颂晋罗含，典出“罗含吞鸟”的故事；下联歌颂宋罗从彦，典出历史学家罗从彦撰写“遵尧录”的史实。实际上沙县罗氏早就认可晋罗含为祖先崇拜对象。只不过无人注意、没人重视而已。

中华文化，博大精深，楹联浓缩了中华文化，具有很深的内涵，若东施效颦，直接用先祖的字号，代替联中的隐喻，子孙们就可能更容易理解了：

君章吞鸟琳琅第；

仲素遵尧道学家。

不无遗憾，有关宋罗从彦上源祖先的对联，作者佚名了，它挂在福建省沙县“豫章贤祠”大厅，应有几百年之久，机缘巧合，贤祠大修，加上明状元罗洪先的《大安重建祠堂上梁文》，确证宋罗从彦乃晋罗含之后。

宋罗从彦，南剑州沙县人，祖籍江西吉水，“梦传吞鸟琳琅第；卷录遵尧道学家。”再次佐证宋教育家、“一门九进士”罗绋的女婿杨万里的科学论断：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。

“琳琅第”对“道学家”，晋罗含与宋罗从彦，既有“血缘文化”、“罗含家风”的传承发展关系，也有“学缘文化”的传承关系。佐证乾隆“罗含却席，难谤旧宅；凡才鲁望，回帆欲遣”，晋罗含属于儒学学派的论断。

感谢福建省沙县豫章贤祠、罗从彦纪念馆管委会全体工作人员的辛勤努力，终结硕果。

感谢理事长罗德湘，副理事长兼秘书长罗奋深，全程陪同，详细介绍大修情况。

罗奋深

罗训森

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图片供稿：罗奋深    录入：罗训森      2018.9.26  于福州

——史料汇集

目    录（稿）

罗湘云

编者按：

“让古籍中的文字活起来”，“让历史说话，用史实发言”，本会副主席、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、湖南耒阳正源学校罗湘云校长做到了。近200页A4纸史料，雄辩地证明了东晋罗含作为中华罗氏祖先崇拜对象的资格，诠释了东晋罗含家风的社会历史影响力。

值此中秋佳节，发布《东晋罗含的社会历史影响力——史料汇集》目录（稿），供专家学者参考，并飨读者。

谨代表中华罗氏通谱编纂委员会、福建省敦睦姓氏谱牒研究院，向海内外罗氏文化组织、宗彦贤达，支持优秀传统文化研究的兄弟姓氏致以节日的问候，祝大家中秋快乐！

罗含简介…………………………1

《晋书》文苑列传卷九十二罗含传…………1

《更生论》………………………………………………2

《湘中记》………………………………………………3

《与罗君章书》………………………………………4

《答孙安国书》……………………………………4

国史方志话罗含………………………………… 5

东晋………………………………………………… 5

《语林》……………………………………………5

《陶渊明集》卷五………………………………5

晋故征西大将军长史孟府君传……………5

南朝宋………………………………………………7

《世说新语》…………………………………… 7

方正篇第五………………………………………8

规箴篇第十………………………………………8

《始兴记》………………………………………9

《幽明录》……………………………………9

北魏………………………………………………9

《水经注》……………………………………9

南梁……………………………………………12

《弘明集》……………………………12

唐……………………………………………13

《晋书》……………………………………13

文苑列传卷九十二.……………………13

文苑列传卷九十二罗含传…………………14

列传卷九十八桓温传.. 14

《广弘明集》.. 15

《初学记》.. 15

卷五·地理上.. 16

《艺文类聚》.. 16

卷六十一居处部一　总载居处.. 16

卷六十四居处部四　庭.. 17

卷九十鸟部上　鸟.. 17

卷九十二鸟部下　雀.. 17

《建康实录》.. 17

《史通》.. 17

内篇　卷九　核才第三十一.. 18

内篇　卷十.. 18

《通典》.. 18

《渚宫旧事》.. 19

罗含吞鸟.. 19

宋………………………………………19

《太平御览》.. 20

北宋李昉等编纂  记载罗含事十五则：.. 20

卷六十九地部三十四　洲.. 20

卷二百六十五职官部六十三　从事.. 20

卷二百六十八职官部六十六　别驾.. 21

卷三百九十三人事部三十四  卧.. 21

卷三百九十八人事部三十九吉梦.. 21

卷四百四十六人事部八十七品藻.. 21

卷四百九十八人事部一百三十九简傲.. 21

卷五百一十三宗亲部三　伯叔母.. 22

卷九百二十二羽族部九　白雀.. 22

卷九百二十八羽族部十五　鸟卵.. 22 卷

九百八十三香部三　兰香.. 22

《太平广记》.. 22

卷第三百二十六　鬼十一.. 23

《太平寰宇记》.. 23

《渚宫记》.. 23

《册府元龟》.. 24

卷一百三十六   帝王部  慰劳.. 24

卷五百八十六掌礼部·奏议第十四.. 24

卷七百十七幕府部·知识.. 25

卷七百十八幕府部·才学.. 25

卷八百七总录部·知言清廉辞赏.. 25

卷八百十五总录部·诚感.. 25

卷八百二十七总录部·品藻第二.. 26

卷八百九十二总录部·梦徵.. 26

鲁訔  宋.. 26 《杜工部诗年谱》.. 27

《方舆胜览》南宋祝穆.. 27

卷三十七.. 27

《舆地纪胜》卷九十八.. 27

《新唐书》.. 28

《古今合璧事类备要》.. 28

《六帖补》 卷十.. 28

《容斋随笔 》卷三.. 29

《姓氏急就篇》卷上.. 30

元…………………………………………31

《文献通考》.. 31

卷二百五.. 31

卷二百六.. 31 《宋史》.. 31

志第一百五十七艺文三.. 31

明…………………………………………32

《古今笑史》.. 32

《四六鸳鸯谱》卷二.. 32

《艺苑卮言》.. 33

卷二.. 33

卷三.. 34

《天中记》.. 34

《疑耀》卷一.. 34

洞庭湘妃墓辩.. 35

《佛法金汤编》明  心泰大师.. 35

《名公法喜志》明  夏树芳.. 36

《解惑篇》作者：明·通容法师.. 36

《明文霱》 明文霱卷十八作者：明·刘士鏻.. 37

《江汉丛谈》.. 37 舜  妃.. 37 《永乐大典残卷》.. 38

卷之一万三千一百四十梦鸟入口.. 39

《明一统志》作者：明·李賢彭时等.. 39

卷六十二.. 39

卷六十四.. 39

卷八十一.. 40

清……………………………………………40

《楹联丛话全编》.. 40

《古今图书集成》.. 41

明伦汇编交谊典品题部品题部纪事二.. 41

明伦汇编交谊典宾主部宾主部纪事二.. 41

明伦汇编氏族典卷诸姓部之19. 41

《石柱记笺释》.. 42

巻一　晋侍中罗含墓.. 42

《御定骈字类编》作者：清·沈宗敬.. 42

第5部分.. 43 第14部分.. 43 第37部分.. 43

《御定子史精华》.. 43 《九家旧晋书辑本》.. 43

卷十六.. 44 晉諸公別傳.. 44

《使署闲情》作者：清·六十七.. 45

卷三观风示.. 45

《浮生六记》卷四.. 46

浪游记快.. 46

《天台治略卷之八》作者：清·戴兆佳.. 47

迎新任高同寅启.. 47

近现代……………………47

《石遗室诗话》 卷二四.. 47

《石遗室诗话续编 》卷二.. 47

地方志…………………………………48

《 广东通志》卷十二.. 48

阳江县·罗琴山.. 48

《浙江通志》卷二百三十七.. 48

陵墓三/湖州府乌程县.. 49

《湖广通志》迈柱.. 49 巻十一山川志.. 49

巻十二山川志.. 50

巻二十五  祀典志祠廟附.. 50

巻八十一　陵墓志.. 51

《江陵志馀》.. 51 卷  六.. 51

《江西通志》寓贤.. 52

胜迹略·署宅三.. 52

卷九十五.. 52 《耒阳县志》

清.. 52

卷六人物罗含传.. 52

《湖南通志》.. 53

卷一百六十人物.. 53

《大清一统志》.. 53

卷二百六十九荆州府名宦晋罗含.. 53

卷三百四十五肇庆府.. 54

古典诗词吟罗含…………………………………54

唐.. 54

唐·李翰.. 54

《蒙  求》.. 54

《旧唐书》.. 61

志第二十七经籍下.. 61

骆宾王  唐.. 61

《上兖州刺史启》.. 61

初秋登王司马楼宴得同字.. 62

李白  唐.. 62

《与诸公送陈郎将归衡阳并序》.. 62

杨汝士  唐.. 63

《戏柳棠》.. 63

崔珏  唐.. 63

《早梅赠李商隐》.. 63

罗隐  唐.. 63

寄酬邺王罗令公五首.. 64

杜甫  唐.. 65

《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵，喜寄三首》.. 65

刘禹锡 唐.. 65

《韩十八侍御见示岳阳楼别窦司直诗…自述故足成六十二韵》.. 65

李商隐  唐.. 67

《为荥阳公贺白相公加刑部尚书启》李商隐.. 67

《为荥阳公桂州署防御等官牒·韦重》李商隐.. 67

《为濮阳公陈许举人自代状》李商隐.. 68

《献河东公启》李商隐.. 68

《寄太原卢司空三十韵》李商隐.. 68

《送从翁东川弘农尚书幕》李商隐.. 69

《菊花》李商隐.. 70

《偶成转韵七十二句赠四同舍》李商隐.. 70

钱起  唐.. 71

《和刘七读书》.. 71

崔日知  唐.. 71

《冬日述怀奉呈韦祭酒张左丞兰台名贤》.. 72

徐夤  唐.. 72 《草木》.. 72

杜牧  唐.. 73

川守大夫刘公早岁寓居敦行里肆有题壁十韵…辄献此诗.. 73

元稹  唐.. 73

《奉和浙西大夫李德裕述梦四十韵，大夫本题言》.. 73

黄滔  唐.. 74

《寓题》.. 74

皎然  唐.. 75

《送罗判官还寿州幕》.. 75

南唐.. 76 李煜  唐.. 76

《夜境》.. 76

宋.76

王庭珪  宋.. 76

赵蕃  宋.. 77

《感怀》.. 77

林希逸  宋.. 77

《罗云谷诗集跋》.. 77

释德洪  宋.. 78

《题王路分容膝轩》.. 78

卫宗武宋.. 78 《寄贺陆翠庭迁居》.. 79

周行己  宋.. 79

《迁居柳市有感》其二.. 79

杨万里宋.. 79

《罗氏万卷楼记》.. 79

《送安成罗茂忠》.. 80

《送子上弟赴郴州，史君罗达甫寺正之招》.. 80

史浩  宋.. 81 《蜃楼得生字》.. 81 刘克庄  宋.. 81

《沁园春·和林卿韵》.. 82

《赠罗摄官》.. 82

《次韵黄景文投赠三首》.. 82

《贺新郎》.. 83 《答罗天骥》.. 83

廖行之  宋.. 83 《代游西湖分韵得香字》.. 83

晃逈  宋.. 84 句.. 84

元.. 84

郭翼  元.. 84

《拟杜陵秋兴》.. 84

宋褧  元.. 84

《送宣城罗教授赴攸州》.. 85

张昱  元.. 85

《思云图，为罗从事赋》.. 85

妙声  元.. 86

《楚山图》.. 86

明.. 86

邓云霄明.. 86

《题南国耆英卷寿孝廉罗翊文尊翁举乡宾》.. 86

《梁伯珩持陈太史书过镜园为余写照赋赠二首》其一.. 86

《九鸶观》.. 87

金幼孜  明.. 87

《赠罗大敏教谕之官襄阳》.. 87

张萱  明.. 88

《甲戌夏六月目病自悼》其一.. 88

卢龙云  明.. 88

《梁宪父馆于罗太学家董叔远冯文孺有作次和》.. 89

《为罗甥寿其伯典仪君》.. 89

黄佐  明.. 89 《与李子同赋观奕》.. 90

欧大任  明.. 90

《秋日官舍杂咏十二首》其一.. 90

《答都门诸公》.. 90

《咏吕鸿胪园菊次刘观察韵六首》其六白雀舌.. 91

《华玉馆并蒂兰花》.. 91

《万玉山房爲司武选赋》.. 91

韩上桂  明.. 91 梁有誉  明.. 92

《送罗山甫还润州》.. 92

《酬同年陈子宪卿》.. 93

皇甫汸  明.. 93

卷十八《积善寺访唐侍御谪居》.. 94

陶益  明.. 94 《赋成对客短述》.. 94

温纯  明.. 94 《登庾亮楼歌》.. 94

陆容  明.. 95

《送张企翱之广东提学》.. 95

张民表  明.. 96 《陈古白》.. 96

宋登春  明.. 96

《连日风雨骤生薄寒分甘哺孙赋诗自娱园蔬时醪》.. 96

失題十七首其四.. 96

顾璘  明.. 97

《春夜饮女文宅大醉翌日病眩负黄怀季之约诗以识过》.. 97

鲁斐  明.. 97 纪念罗含诗三首.. 97 周文时  明.. 98

《登五雷仙》.. 98

罗洪先   明.. 98

《寿叔凤山七十赋诗》.. 98

《哭罗木夫其五》.. 99

《展先墓》.. 99

《湘江怀古》.. 99

卷十九《竹園愛筠翁七十》.. 99

《隐归诗二首》其一.. 100

胡直   明.. 100

过茶山览亡友罗日表壁间题字追思曩昔怆然湿襟因识二首.. 101

刘崧   明.. 101

罗明道载酒出江寺，与旷伯逵痛饮经夕而去，因共赋诗为别得江字.. 101

王启茂   明.. 101

悼亡（悼袁宗道）.. 101

许宾   明.. 102

《入新安界》.. 102

鸾佩   明.. 102

《卜算子·秋菊》.. 102

何白   明.. 102

和檇李孙若英书寮.. 102

姚希孟   明.. 103

《罗宗伯萸江连举二子志喜》.. 103

胡应麟   明.. 103 《右何观察仲黙》.. 103

《寄邓逺逰逺逰书来云新搆书楼髙矗云汉索余一律纪之》.. 104

王彦泓   明.. 104 《感怀杂咏》.. 104

于慎行   明.. 105

《夏日村居四十二首其二十三》.. 105

文洪   明.. 105 《过周公瑕支硎山房》.. 105

卷十三《京邸移居》.. 106

袁中道   明.. 106

《南阳邸中饮同年罗子》.. 106

计东  明末清初.. 106

《夜泊青县》.. 107

清.. 107

弘历 清.. 107

题洋菊四十四种有序.. 107

晚酣霜.. 107

杨芳灿  清.. 108

《念奴娇·答顾学和》.. 108

许淑慧  清.. 108

《卜算子·画菊》.. 108

陈宝琛  清.. 109

《叠担韵答畏庐》.. 109

胡薇元  清.. 109

《貂裘换酒题陈衡山梧月山馆图》.. 109

朱彝尊  清.. 110 《夏日闲居二首同范四》.. 110

《题高六柘塘移居圆二首》.. 110

《哭王处士翃》.. 111

毛奇龄 清.. 111

《西河集》.. 111

巻一百四十三《祝母词为罗氏兄弟作之二》.. 111

卷一百七十七《长至饮罗生》.. 111

张绚霄  清.. 112

《连理枝和朱屿谢惠并蒂菊花韵》.. 112

吴绮  清.. 112

《林蕙堂全集》.. 112

卷十八《寄罗景有广文》.. 113

卷二十三《为蔡少君寿》.. 113

小铁笛道人  清.. 113

《壶天大隐题赠秀峰》.. 113

康有为  清.. 114

《题从父竹荪广文公画兰》.. 114

赵熙  清.. 114

《百字令·梁杭雪画》.. 114

陆楣  清.. 115 《哭朱子西安》.. 115

曹家达  清.. 117

《和叶荭渔友赵某墨菊二首》.. 117

叶燮  清.. 118

《同人夜坐康贻侄斋限人字》.. 118

王若霞  清.. 118

罗琴雅操.. 118

宋世煦  清.. 119

《题罗含故居》.. 119

改叔明 清.. 119

咏  菊.. 119

匡弼  清.. 119

西湖莲舶.. 120

查慎行  清.. 120

《送彭南陔赴长沙即次留别原韵二首》.. 120

王士祯  清.. 120

送隐岩道人之五台绎堂周量苕文湘北同作二首.. 121

捧花生  清.. 121

用绿春词韵三十首赠袖珠金校书（录十四首）白斋.. 121

徐元英  清.. 122

《柬罗茎九》.. 123

田雯  清.. 123

卷二十九《谢四溟故宅记》.. 123

卷九《晤罗紫萝同年兼读新诗》.. 124

卷十五《湖堤绝句》.. 124

《疏影·文官果树》清·夏孙桐.. 124

董兆雄  清.. 125

《村居》.. 125

吴长元  清.. 125

戏题王郎画扇.. 126

近现代.. 126

《赠罗伯诚世丈》民国·黄福基.. 126

邓嘉缜  民国.. 126

《霜花腴·秋阴不散，庭菊弄姿，用梦窗自度曲》.. 126

谷海鹰  现代.. 127

《观菊展》.. 127

罗胜前  现代.. 127

《罗含赞》.. 127

傅根清  现代.. 128

《读〈晋书•罗含传〉》.. 128

作者佚名.. 129

七律·题诗（未知作者）.. 129

《送逸翁归隐太湖》（未知）.. 129

谈到罗含的文章.. 129

南梁.. 129

《金楼子》巻五志怪篇十二.. 129

萧统  梁.. 130

《锦带书·十二月启》姑洗三月.. 130

《锦带书·十二月启》无射九月.. 131

南朝陈.. 131 《让散骑常侍表曰》.. 131

唐.. 131

《幽兰赋》.. 132

《庭菊赋（并序）》.. 132

《参军事太原王令嗣字复赞》.. 133

《刘宾客文集》刘禹锡.. 133

揆周鲁儒赴举诗井引.. 133

《广平文贞公宋公神道碑铭》.. 134

有唐开认仪同三司行尚书右丞相上柱国赠太尉广平文贞公宋公神道碑铭.. 134

《东皋子集》巻下.. 139

答刺史杜之松书.. 139

《 唐代墓志汇编续集 》神功.. 140

【志文】.. 140

《太子少师、中书令、开府仪、上柱国、固安昭公崔敦礼碑》.. 141

《桂苑笔耕集》.. 145

谢降顾状.. 145

《唐故特进、尚书右仆射、上柱国、虞恭公温公碑》.. 145

《谢撰懿德太子哀册文降敕褒扬表》.. 146

《凿壁偷光赋》.. 146

《投西边节度使启》.. 147

《忠懿王庙碑文》.. 148

《对貌似温敏判》.. 152

《幽居赋》.. 152 十国·南唐.. 155

《成氏诗集序》.. 155

宋.. 155

《江陵州丛兰精舍记》.. 155

《尧山堂偶隽》.. 156

《皇甫司勋集》.. 157

卷三十六  何翰林集序.. 157

《实宾录》卷二.. 158

江左之秀.. 158

《锦绣万花谷》卷二十.. 159

《韵府群玉》卷十一.. 159

《百菊集谱》卷三.. 159

古今诗话.. 159

明.. 160

《络冰丝》.. 160

《朱枫林集》.. 160

卷之三　环秀楼序.. 160

《念庵文集》.. 161

巻十二《澄溪华山周桥罗氏族谱序》.. 161

巻十八《橙溪嘉防堂上梁文》.. 162

大安重建祠堂上梁文.. 162

《媚幽阁文娱》.. 164

清.. 164 《陈检讨四六》.. 164

卷一　璿玑玉衡赋【并序】.. 165

卷十一　米紫来始存词集序.. 166

卷二十益都冯相国寿诗跋.. 168

《陈迦陵文集》作者：清·陈维崧.. 170

卷六　椒峯弟诗经稿序.. 170

《西河集》.. 171

巻四十五《馆拟甲子科湖广乡试录序》.. 171

《唐文拾遗》作者：清·陆心源.. 173

卷十七大周故处士程先生墓志铭（并序）.. 173

有晋高丽中原府故开天山净土寺教谥法镜大师慈镫之塔碑铭（并序）.. 174

《唐文拾遗续拾》卷五作者：清·陆心源.. 177

《丰泽园赋》作者：清·史夔.. 178

《林蕙堂全集》作者：清· 吴绮.. 179

巻五　陈次山香亭词序.. 179

卷九程丹问母郑太君七袠夀序.. 180

卷十题灵芝白鹤图.. 181

卷十为家元士节母罗太孺人六十乞言引.. 181

卷十一　罗母叶孺人寿颂.. 181 《影梅庵忆语》.. 182

《巾箱说》作者：清·金埴.. 182

《愚菴小集》作者：清·朱鹤龄.. 183

卷十  寄王玠右书.. 183

《文木山房集》作者：清·吴敬梓.. 184

玉巢诗草序.. 184

《读书说》 附录年谱作者：清·胡承诺.. 184

《梅兰佳话》 作者：清·阿阁主人.. 185

《两晋演义》.. 186 《湘中记》佚文集萃.. 186

近现代.. 186

《岁月留声，廉洁铸魂——档案里的廉洁微故事》.. 187

序.. ……………………………包昌林187

罗  含.. 188

附：《湘中记》  作者：晋罗含.. 188

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供稿：罗湘云      录入：罗训森      2018.9.24   中秋 于福州