——孔祥熙为抗日名将罗芳珪送挽联

孔祥熙挽联，曰：

蓟北守雄关，曾奋神威摧丑虏；

鲁南留伟绩，遽传忠骨壮名山。

训森注：

罗芳珪（1907—1938），追赠少将，团长。号建唐，湖南衡山人。1926年，毕业于黄埔陆军军官学校第四期。后参加北伐战争。1934年，任第八十九师第五二九团团长。抗日战争爆发后率部参加南口战役。1938年，台儿庄战役中牺牲。后被追赠为陆军少将。

——《民国人物大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.4.4     于福州

暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立

会议代表合影及名单

前排

中：罗树林     右    9，罗箭将军     左9，罗援将军     右8，刘磁生     左8，胡继锋     右7，罗成纲   左7，罗成龙     右6，罗柏林     左6，罗训涌     右5，罗兴平     左5，罗庆国 右4，罗扬成    左4，罗海曦     右3，无上法师（台湾赖罗傅宗亲会创会人罗士景之子） 左3，罗建清    右2，赖忠厚     左2，罗茂荣     右1，罗训森     左1，孔维勤

二排（从右至左）

罗毅峰、罗扬锋、罗永祥、罗维清、罗庆平、王志阳、罗运宏、罗正传、罗章水、罗瑞明、罗旭明、罗一鸣、罗泰雄、罗真理、罗泰贵、罗道佺、罗顺球、罗先平、刘冬丽（女）、胡永奎

三排（从右至左）

待补、罗永生、叶盛林、罗冬、罗桂生、罗明权、罗德湘、洪歆（女）、阮厦生、罗柏雄、罗奋生、林梅芳（女）、卢丽平（女）、郑洁萍（女）

四排（从右至左）

待补、罗青长、罗树丰、陈伟庄、管旬辉、赵静杰、李建一、林善荣、黄子夏、罗伟、陈建生

出席会议代表名单（排名不分先后）

福建省外

罗     箭：少将，总装备部后勤部原副政委，罗瑞卿大将之子，罗氏通谱编纂委员会名誉主席（四川南充籍）。

罗     援：少将，中国战略文化促进会常务副会长兼秘书长，罗青长之子，罗氏通谱编纂委员会顾问，为会议代表讲课——国家周边安全和形势（四川籍）。

罗海曦：国防大学战略部原大校教授，开国将军罗章之子。罗氏通谱编纂委员会副主席兼主任（江西万载籍）。

罗成龙：高级工程师，湖北潜江氨基酸公司董事长，永安药业公司（上市，代码：002365）原副董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（湖北潜江籍）。

罗树林：重庆市永川区罗府宗祠祠长、企业家，罗氏通谱编纂委员会荣誉副主席，83岁。（川渝江津籍）

罗成纲：高级工程师，广西宏纲房地产开发有限公司、厦门卓纲投资有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗柏林：四川泸州天之骄子中华美酒有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗庆国：四川泸州制酒广广长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗扬成：重庆江津利华公司总经理，罗树林之子、罗氏通谱编纂委员会副主席（川渝江津籍）。

罗泰雄：重庆罗府宗祠驻祠副祠长，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（贵州籍）。

罗泰贵：四川泸州外滩餐饮公司董事长（四川泸州籍）

罗庆平：北京利达劳务公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（四川泸州籍）

罗真理：中国书协会员、广东惠州“如一堂”书画院院长，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（湖南湘潭籍）。

罗先平：金寨县双金茶油科技开发有限公司董事长，安徽罗氏商会会长、安徽罗氏宗亲会（筹）负责人之一（安徽金寨籍）。

罗运宏：安徽罗氏传媒公司总经理，安徽罗氏宗亲会负责人之一（安徽籍）。

罗茂荣：深圳企业家，中国将军文化艺术协会华南分会会长，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建云霄籍）。

罗永祥：四川泸州天之骄子酒业有限公司销售部经理（四川泸州籍）。

省内

刘磁生：原福建经济管理干部学院院长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长（江西吉安籍，老红军后代）。

胡继锋：原福建经济管理干部学院副院长，省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建沙县籍）。

罗训涌：福建省文联书记处书记、副主席、机关党委书记，中华罗氏通谱编纂委员会副主任、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建闽清籍）。

陈伟庄：副编审，福建省地方志编纂委员会编辑处原处长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事、编辑部主任（福建福州）。

管旬辉：副编审，福建省地方志编纂委员会原高级编辑。福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事。

罗德湘：福建省沙县豫章贤祠（省级文保单位）管委会主任。曾任沙县建设局局长。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建沙县籍）。

罗奋深：福建省沙县豫章贤祠管委会秘书长。曾任沙县粮食局局长。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建沙县籍）。

罗永生：企业家，清流罗氏宗亲会会长，清流弥猴桃酒厂董事长，为会议捐赠弥猴桃酒（福建清流籍）。

罗       ：名字待补

罗       ：名字待补

叶盛林：清流弥猴桃酒厂厂长（福建清流籍）。

罗瑞明：宁德中源建材有限公司董事长（福建宁德籍）

罗一鸣：福安二中（省一级达标高中）原副校长（福建宁德籍）

罗旭明：宁德赛岐经济开发区三江社区支部书记（福建宁德籍）

罗柏雄：福建紫心生物薯片公司副总经理，福建罗氏宗亲会（筹）会长（福建连城籍）

罗顺球 ：福建罗氏宗亲会（筹）常务副会长（福建连城籍）

罗道佺 ：福建罗氏宗亲会（筹）副秘书长（福建连城籍）

刘冬丽：女，沙县豫章书院监事长（现任沙县县长夫人）

林梅芳：女，沙县妇联副主席，沙县豫章书院代表。

洪    歆：女，福建省姓氏源流研究会洪氏委员会秘书长、福州市企业家。

海外及地区

无上法师：台湾赖罗傅宗亲联谊总会创会人罗士景之子。联合国世界佛教僧伽青年会秘书长（福建诏安籍）。

孔维勤：教授，台湾孔子学院院长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员会名誉主任兼客座研究员（山东曲阜籍）。

厦门

罗建清：国药集团厦门医疗器械公司总经理、海格联盟有限公司董事长，中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建永安籍）。

罗扬锋：厦门品悦科技有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长（福建连城籍）。

罗毅峰：厦门欧百科技有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（福建清流籍）

罗树丰：厦门网盟有限公司总经理，厦门联络处副秘书长（福建连城籍）。

罗兴平：厦门州信医疗影像有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（四川广安籍）。

罗正传：厦门鑫艺丰传媒有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（湖南衡东籍）。

罗明权：厦门电泳漆行业企业家（福建云霄籍）

罗维清：厦门威创生物技术公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建沙县籍）。

罗     冬：厦门益善坊生物科技有限公司

罗青长：厦门恺隆船务公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建云霄籍）。

赖忠厚：沙县原副书记、人大主任，沙县罗从彦研究会会长（福建永安籍）

罗     伟：罗吉拉德印刷公司总经理（32岁，湖南耒阳籍）。

罗忠武：厦门德堡皇冠进出口有限公司董事助理（28岁，湖南娄底籍）。

代表兼秘书组成员

罗训森：高级工程师，罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长（福建闽清籍）。

李建一：原省外贸局处长（山西籍，长江支队后裔）

汤爱国：厦门市监狱原监狱长（福建云霄籍）

张长和：厦门市港务局原副局长，曾任漳州市港务局局长（福建云霄籍）。

赵静杰：福建工程学院原武装部副部长。

王志阳：文学博士，漳州高职教师，福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员兼客座研究员。

林善荣：《美丽中国》总编，曾任福州市政府驻深圳办公室副主任（福建福州籍）。

阮厦生：福州市交通局干部（福建福州籍）。

黄子夏：福州市城建局督察大队原大队长（福建福州籍）

陈建生：福建省科技厅人事处原处长（山西籍）。

林     琦：女，国药集团厦门医疗器械公司总经理助理（福建厦门籍）。

郑洁萍：女，福建省文史馆财务，省委党校社会文化研究生学历（福建福州籍）。

卢丽平：女，文史类硕士，福州市闽都文化研究会文秘（福建永泰籍）。

秘书长：罗训森

副秘书长：罗扬锋、罗毅峄、林善荣、罗维清。

因事请假代表：

李    川：福建省企业家联谊协会会长、福建省原副省长、省政协副主席，夫人罗漩（广东大埔籍），福建省原专利局局长。福州大学经济学博士生导师（人在外地，福建莆田籍）。

邓佑生：少将，总装部某部退休，夫人罗峪田，罗瑞卿大将之女，总参某研究所原所长，大校，中华罗氏通谱编纂委员会顾问。

罗桂求：湖南省政府原党组成员，曾任省人大副主任，罗氏通谱编纂委员会顾问（发贺电，湖南籍）。

罗亚拉：少将，解放军电子信息工程学院原政委。罗氏通谱编纂委员会顾问，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（父住院，发贺电，湖南湘潭籍，与毛泽东原配罗氏，同一支系）。

罗卫东，北京307医院原院长，技术三级，军职。罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼北京联络处主任。其北京联络处主任职务，2004.9.19，由开国中将、副总理待遇罗元发老将军任命（母亲病重，退机票回湖北，博士生导师，发贺信，湖北大悟籍）。

庄奕贤：中共福建省委统战部副部长（正厅级）、中央统战部港澳顾问（接待中央统战部领导，未能到会，发贺电，福建南安籍）。

罗    茔：福建师范大学原书记（上海籍，腰伤住院，发贺电）。

陆志华：福建省人事厅原厅长。

白京兆：原福建省出版局局长（山西籍）。

罗万荷：福建省民政厅副厅长，紧急公务（福建上杭籍）。

卢美松：编审，福建省文史研究馆原馆长，福建省姓氏源流研究会副会长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长。

余险峰：福建省民族宗教厅原副厅长、福建省文史馆原副馆长。

罗炳行：研究馆员，福建省档案局原副巡视员，罗氏通谱编纂委员会副主任兼秘书长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建连城籍）。

刘以赖：福建省姓氏源流研究会常务副会长。

罗肇锋：苏州新同创汽车空调有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会连任副主席（企业紧急公务请假，广东连南籍）。

罗远良：厦门瑞尔特卫浴股份公司董事长，赴欧公务请假（福建连城籍）。

罗发银：惠州市商业交流合作协会会长、华昱美公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任。

罗胜前：惠州日月明有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（母病危，11.11，去世，请假，本会已发唁电）。

罗增寿：福建沙县宏光化工有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会名誉主任（福建沙县籍）

罗发光：福建沙县某房地产开发公司董事长（福建沙县籍）

罗鹰翔：惠州市豫章公益协会会长（与罗氏宗亲联谊会一套人马，两块牌子），企业家（广东兴宁籍）。

罗家团：惠州市豫章公益协会执行会长，企业家（广东兴宁籍）。

罗    敏：女，安徽省委统战部联络处，副调研员，台湾罗本立上将之孙女，接待台胞，请假。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（安徽合肥籍）。

罗慧琼：女，安徽省合肥市黄山区文管所所长，带队到苏州学习，请假。台湾罗本立上将之孙女。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（安徽合肥籍）。

罗庆春：福建省工商局企业处处长，公务（福建连城籍）。

罗昌良：福州市卫计委综合执法支队政委（高级会计师），部队七级会计师，公务。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建连城籍）。

罗炳益：广东省公安厅某处处长。公务请假。罗氏通谱编纂委员会常务编委（广东普宁籍）。

罗栋光：湖南罗氏宗亲会会长，由罗正传代为请假（湖南衡东籍）。

罗育善：湖南省耒阳市罗含研究会会长，罗氏通谱编纂委员会常务编委，因事请假（湖南耒阳籍）。

发贺信、贺电单位、宗亲

罗    玲：女，美国希拉里总统竞选亚裔委员会主席（江西宜春籍）。

新加坡南洋罗氏公会

湖南省耒阳市罗含研究会

鄂东南罗氏宗亲会

罗锡主：一级建筑师，湖南省耒阳市罗含研究会顾问（湖南耒阳籍）。

罗海珠：鄂东南罗氏宗亲会会长，企业家。发贺信（湖北大冶籍）。

罗裕民：鄂东南罗氏宗亲会秘书长，县委办主任退休（湖北大冶籍）。

罗有余：山东罗氏宗亲会会长，发贺信（山东青岛籍）。

罗    进：企业家，中华罗氏宗亲会（香港注册）法人代表，发贺电（江西宜春籍）。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=8972

图片供稿：罗正传    文字、录入：罗训森    2015.11.12    于福州

名誉主任、客座研究员

聘    书

 闽姓谱［2015］3号

兹推举、聘任孔维勤愽士为本院学术委员会名誉主任、客座研究员。

望遵照本院宗旨、指导思想，认同认可经民政部门核准的章程，为弘扬中华姓氏谱牒文化，努力工作，发辉专业特长，兼学别样，多出文创新成果，为中华优秀传统文化做出更大的贡献。

                                             福建省敦睦姓氏谱牒研究院

                                                 院长：罗训森（签章）

                                                    2015.3.8

供稿、录入：罗训森    2015.9.21    于福州

（一）學歷

中國文化大學哲學研究所博士班畢業、臺灣教育部頒授國家文學博士，碩博士論文題目「佛教般若空義與妙用」「宋釋永明延壽宗教論與根識境之研究」

（二）演講活動

2014年八月31日北京養雲琴館演講「孔子的樂論」

2014年八月 29日北京清華大學研究院專題演講「打坐與養生之道」

2014年六月上海銀行專題演講「永遠的領航者，孔子──說不完的故事」

2014年六月上海市長寧區政府「催眠與覺醒」系列專題，演講「當覺醒是另一種催眠的時候」，評論當前社會身心靈活動的誤導與建言。

2014年三月於上海百金化工集團總部，與總公司暨全國全球子公司視訊內部培訓，專題授課「打造百金化工儒商文化的成功之路」

2013年九月十二日北京「國子監大講堂」於孔子文化節，邀請孔維勤博士於彛倫堂演講「中國傳統經典的經世致用」。

廣東省教育廳舉辦第一屆海峽兩岸暨新加坡中學語文教學觀摩會，演講「台灣中小學文言文教學現況與展望。」

廣東東莞教育局暨北京師大舉辦首屆海峽兩岸高中語言教學觀摩演講，教授荀子勸學篇。

山東濟寧教育局舉辦海峽兩岸四地語言教學觀摩演講，教學「伯牙絕弦」，講題「大手牽小手，中國文言文的教與學」。

上海孔子薈中華魂國學課程，教授「財富之大學之道」課程。
法國歐萊雅化妝品公司台灣分公司邀請演講「鬼谷子中國談判學與行銷之道」

上海復旦大學心理系所暨心理中心邀請演講「中國儒釋道的修行之道與身心靈的統合」

廈門大學國學院與篔簹書院合辦「新儒仕講堂」九月十四十五日邀請講述鬼谷子思想的現代價值與生命的語言世界。

印尼孔子協會八月二十三日邀請講述孔子協會領導人對於現代社會之貢獻

上海孔子薈中道協會暨嘉定區孔廟邀請公益演講講座教授並研擬規劃「身心靈與儒釋道」國學落地課程，擔任國學顧問。

中國廈門市政府財政局演講「孔子的人格與典範──仁者無憂、智者不惑、勇者無懼」

中國河南大學歷史文化學院2013年五月演講「說不完的故事──孔子的生平與理想」教授

北京人民日報東方出版傳媒公司十年戰略合作特約作家，國學魅力經典與童蒙經典作家，出版「孔維勤說禪詩─大道在心」「孔維勤說鬼谷子─言謀天下」「無相法師」「孔維勤說易經─生命諫言」

廈門大學國學院與篔簹書院合辦「新儒仕講堂」〈見篔簹書院網路資訊〉特聘「論語與企業」教學教授，曲阜孔子研究院專題講座。

浙江衢州師範學院演講「孔子教你不生氣」專題演講。
貴陽企業家協會講授「尋找成功的突破口，國學經典的啟示」講座教授

福建沙縣朱熹父親老師「羅從彥」紀念大會專題演講，〈56.com視頻，紀念罗从彦誕辰940周年台湾孔子学院院长孔维勤教授演講實錄」

中國教師報上海站舉辦海峽兩岸四地小學語文教學觀摩資深點評語文教授

澳門亞洲地區首屆小學華文資深教師資課堂活動點評與示範課例教授

（三）經歷

1. 台灣孔子協會理事長

2. 台灣聖約翰科技大學通識教育中心副教授、宗教人生哲學組召集人

3. 台灣孔子學院〈推動民間儒釋道傳統經典與童蒙經典教育〉院長──前身為益生書院，已創辦二十年，以家庭婦女及社會大眾為核心，推動民間經典教育。

4、福建省廈門篔簹書院特聘國學與蒙學顧問，曾發表演講：「傳統中國經典的經世致用」「朱熹與蒙學」「孔子教你不生氣」「詩經裡的愛情」暨「儒商成功學」與「為愛啟程──身心靈成長課程：1禪修靜坐課程，回到健康開心快樂幸福的自我。2斷食養生養氣課程，清除身體與心中垃圾。回到人生難得的「日日是好日」。3紫微斗數易經文化的科學應用，中國文化古老智慧的人格密碼與心理分析。並於廈門首屆祭孔活動中擔任主祭。

（四）曾任

1. 台灣聖約翰科技大學全人教育中心主任

2. 私立輔仁大學哲學系「佛學概論、印度哲學史」、東吳大學共同科「西洋哲學概論」「思維與方法」、中國文化大學哲學系「哲學概論」「佛學概論」、世新大學新聞系「編輯與採訪」、銘傳大學共同科「中國文化概論」國立台灣藝術大學廣電系「新聞編輯與採訪」，市立臺北護理學院中西醫整合護理研究所「易經與黃帝內經」，中華佛學研究「宗鏡錄研究」等相關課程，擔任專、兼任副教授。

3. 中國時報電子報黛媽咪廣播節目「孔博士說書」主講人

4. 台灣永豐餘企業所屬上善文教基金會「童蒙經典」教育總顧問與召集人，「經典與人文」雜誌總編輯

5. 中國教育部教育報「海峽兩岸四地初高中同課異教」語文教學點評教授

6. 中國廣東教育學會邀請「兩岸四地同文異教」論語教學點評教授

7 .台灣銀髮族「長青學院」易經、莊子、唐詩講座教授

8. 臺視週刊、家庭月刊採訪記者、編輯，臺灣時報、聯合報政治組記者，家庭婦女版及繽紛版編輯

9. 永豐餘公司附屬上善文教基金會中國經典教育顧問、富兒企業有限公司企管心理諮商顧問、行天宮圖書館終身學習經典讀書會易經及四書教授、花旗銀行「中國經典智慧的人際關係」教育訓練講座、慈濟月刊社論撰述委員，台灣龍山寺文化廣場特聘中國傳統經典講座教授。

10. 美國史丹佛大學附設「華語教學」語言中心〈設址臺大〉、美國在臺協會「華語學校」專任華語教師

11.台灣空中大學撰寫「老子與莊子」「禪詩選析」教課書及廣播電視空中教學教授

12. 台灣台北市教育局核可台北市教師在職進修，研習培訓「三字經」講座教授。

13. 台灣風潮唱片「五行音樂」「禪樂」「孫子兵法」國樂系列文案撰稿、經典教學解析顧問與講座教授。

14. 台灣承天禪寺廣欽老和尚修行語錄總編輯、語錄錄音製作配音講述人。

15.台灣法鼓山農禪寺第一屆聖嚴法師指導禪修初級班高級班師資，第一位實際教授民眾「禪四」之「禪宗靜坐」師資，並於益生書院與益生文教基金會教授「禪修」課程逾二十年，近期於台灣孔子學院開始「儒門靜坐」靜省安心課程，融和大學之道「格物致知正心誠意」與修身的「定靜安慮得」五種次第，建立儒家內省的實踐之路。

16. 趙安庠教講師主持「驊葳人力效能顧問公司」，特聘「企業文化與企業管理」講座教授，融入中國國學思想與企業永續經營、危機管理相結合。講授主題有「鬼谷子談判學」針對中下級主管級行銷部門，「禪修與決策」針對高階主管，「易經與管理」針對最高階領導，加入趨勢掌握與危機管理。

17. 台灣閒雲畫廊有限公司藝術總監，1998年策畫舉辦「北京油畫大展」「國畫大師歐豪年書畫專集英文法文版光盤製作」「台灣北投陶瓷博物館精品光盤專輯製作」。

18. 台灣富兒股份有限公司企業顧問，「孫子兵法與企業經營」連續八次講座，量身訂做「紫微斗數」與「科學命理」分析企業員工潛能，「大前研一」企業哲學教學，藍海策略與豐田式管理教學的「由理論到實踐之路」，從文化與人性觀點，分析未來社會發展趨勢與產業因應之道。

19. 於台灣聖約翰大學連續五年講授「科技與文化」及「流行文化」課程，注重科技與文化與流行趨勢與人性需求的衝突矛盾與和諧。

20. 本人受台灣內政部兒童局委託，在台灣孔子學院開設「單親家庭」親子教育課程：「中國儒家的品德教育」「中國家庭的生命教育」，另外針對幼稚園中班及大班的小朋友，以「三字經是中國兒童第一本人生哲學」為題材，連續以「認識我是誰」「我的家庭真可愛」「想像力的飛翔」等生動題材教授小朋友敘述自己的故事。

21. 北京台盟與台灣聯誼會邀請，赴北京演講「傳統中國經典的經世致用」。

22. 北京誠品出版公司「弟子規」繪本童書諮詢顧問。

23.上海台商開設英語教室邀請演講「從推背圖的預言看待中國未來的教育，如何培養五百年以後需要的人才」，思考中國文化「五百年聖人出」的教育目標。

24. 擔任台灣台北孔廟於「花博會」孔子六藝教學，競標廠商國學顧問，提出中國「漢字」是中國人真正「文創」之源頭，漢字之流變與「象形指事會意形聲轉注假借」是文創具體而微的理論基礎，中國易經的陰陽五行是真正文創作品的可行與實踐之道。

25. 浙江衢州學院邀請專題演講儒家思想教授

26. 福建沙縣紀念羅從彥940年專題演講教授

〈五〉著作

1、最新出版：

孔維勤說易經，生命諫言〈北京人民日報東方出版社2013年十月出版〉。

孔維勤說禪詩，大道在心〈北京人民日報東方出版社2012年十月出版〉。

孔維勤說鬼谷子，言謀天下。2013年二月出版。

2、過去出版：

(1)《真空妙有》（臺北市 : 新文豐, 民69）

(2)《宋釋永明延壽宗教論》（臺北市：新文豐，民72）

(3)《木瑤禪話》（臺北市：晨星，民79）

(4)《微笑人生禪》（臺北市：躍昇文化出版，學英文化總經銷，民82）

(5)《新創易經入門》（臺北市：探索文化出版，民84）

(6)《拆解易經新招》（臺北市：探索文化出版，學英文化經銷，民84）

(7)《活用易經的人生》（臺北市：探索文化出版，學英總經銷，民84）

(8)《經子名著選讀》–老子與莊子哲學思想篇（臺北縣蘆洲鄉：國立空中大學, 民84）

(9)西藏生死書 / 索甲仁波切著鄭振煌譯，丁乃竺、孔維勤主述（臺北市：張老師文化，民85）

(10)《自在的心》（中和市：馬溫妮工作室，民91）

(11)《魅力經典》（臺北市：新自然主義出版，農學總經銷，民92）

(12)孔維勤、許應華合著《禪詩選析》（臺北縣：空中大學，民93）

3. 有聲書與光盤

(1)中國文化講述，廣播節目錄製，益生文教基金會出版

(2)經子名著選讀，老子與莊子，台灣空中大學錄音出版，廣播教學

(3)禪詩選析，台灣空中大學光盤錄製出版，電視教學

供稿：台湾罗柏青    录入：罗训森       2015.9.21    于福州

台湾“反课纲”，少年之死

孩子死了，死的可悲，死的可惜，死的令人不忍。

死有重如泰山，輕如鴻毛。對弱冠少年，他執意自己的想法，他堅持做他覺得有意義的事，他勇於赴死。

泰山否？鴻毛否？對一具冰冷的屍體，已經一切都不重要。

孩子死了，死於生日那一天。他與大人的世界對決，他以死諫作為武器。他忠於自己，選擇殞落的人生。

當年詩人楊喚，形容二十歲是小白馬的年齡。

孩子的二十歲卻是忌日。

生日、忌日是媽媽說的：兩條平行線。惹人生之喜悅。惹人死之悲嘆。他們不交集也不交會。

君不見這是消費者的年代，我看見年輕人稚嫩的皮膚，清揚的嘴角，英俊的臉龐，卻徒呼負負。孩子無辜的死亡，大人能做什麼？大人想做什麼？

除了報端新聞聳動的標題，名嘴的喋喋不休。

這世代水火的試煉，今日台灣已不知幸福為何物？

真假戲碼天天上演，無禮政治，無厘頭生活。年幼的嬰兒如孤兒在監獄長大，夭折了天生的想像力。

年少的浪漫情懷，給考試磨成機械零件，粉絲是唯一貼紙的浪漫。

每天觸目所及，低俗的電視主持人，累積永遠歸零。

爲難的生活，無情的老板，數字警察，條碼的群眾，金錢已超越一切。

回不去國泰民安，不能養家，不能活口，談不上家了，孩子已無家可歸。

死去的少年，他永遠聽不到我的輓歌。

我不能想像少年垂死的掙扎，臨終那一刻，他遲疑否？

他勇於赴死，他平靜嗎？還是他後悔了？

在我心中，我是白髮人送黑髮人，捨不得呀！

哭泣的夜鶯，「夜來風雨聲。花落知多少」。花落的少年之死，如夜鶯在天空中，被無情的箭矢射下。

我寧願他永遠判逆，他走的不歸路，是爲自己的才情，一生無願無悔。

可是他卻在失眠的夜晚，站上唐吉柯德的風車。

遙想自己有生之年能做什麼，讓年輕的火燄去哭去笑。用死亡說話，抵擋大人愚蠢的政治。

如今孩子死了，我想起自己年輕時一樣的夢。一樣的無奈。

我不夠勇氣堅持政治，我愛的文化卻又軟弱無力。

當年寫「老人與海」的海明威死於獵槍。

寫伊豆女子的川端康成死於煤氣。

剛柔不同的人生，剛柔不同的自殘，他們看來都一樣無奈。

與少年一樣選擇長眠不醒。

我無言的看著台灣，天祐何在？

除了墓園的雜草已越長越長，這個社會已經江郎才盡。

新生世代，嬰兒、少年、青年，在大人的市場裡，沒有真正的活過自己。

他們成年了，懷抱失去自己的怨氣，繼續大人世界的輪迴，繼續在廣告上編織夢想，成爲城市黑乎乎的天空。在螢光幕前，大言不慚的不斷說謊，說自己都不相信的話。

這是台灣的宿命嗎？少年總不服氣。

往者已矣。來者可追。

這句陳言，在死亡面前已無意義。

連祝福都奢侈，毫無價值。

少年的死，值得嗎？

我忍不住要問？

我知道答案歸零。

                                                             2015.8.2

台湾“反课纲”，“家”的故事

孩子是一張紙，有不同顏色，除非被污染被淹沒，單純的顏色總是莊嚴。

母親是孩子平安的港灣，看見時。能安心閉上眼睛，有身心愉快的慰藉。

孩子與爸爸「親」的時候，是精神依靠，心中長出自信，可以面對自己的命運。

有時候，父親比母親更多，比重不同。

詩人杜甫，他有國有家有妻有子，他不同於李白的「千金散盡還復來」。

我常想：「我本楚狂人」的李白是什麼樣的父親？

電視不斷重播的畫面。孩子打倒爸爸，廉價的譴責淹沒世代的衝突。

似乎「革命無罪」、「造反有理」的大字報，喚回我失去的記憶。

台灣改變的政治革命，ㄧ波ㄧ波風湧而至。一代一代向下扎根，終於烙印在年少。

報紙、電視、新傳媒，挟著巨大影響，擴大新興世代的衝突。

終於所有戰線統一，今天螢光幕前，「家變」成爲新興戰場。

離家出走的少年世代來臨。他們不再屬於父母。

他們與父母不「親」，與「家人」不親。

他們從學校、宗教，走向街頭，他們仿彿是十字街頭的戰士。

他們在群眾里吶喊。爲何而戰？爲誰而戰？

父母苦口婆心。孩子在群眾裡成爲英雄。

孩子判逆地推開父母。在衝突中大吼：

他要父親「離我遠點！」

他叫母親「滾開！」

他認為自己義無反顧：「我為台灣的未來！」

卻否定父母：「你們對台灣有什麼貢獻？」

孩子失控了，他心裡並不在乎，要在家庭中，進行第二場光榮革命。

他信心滿滿。不容許任何人破壞。即使父母也一樣。

他動手打父母。把父親壓倒在地。

孩子的父親也失控。他不知老鷹抓小雞的時代已經不在，對抗的世代來到。他們不「親」。也不能溝通，只能越走越遠。

台灣的「革命」。大人為權力，孩子從「心」出發。孩子的革命很認真。從教課書走到街頭。他們爲年輕的理想，犧牲生命在所不惜。

諷刺的是，八月八日，台灣的父親節。爸爸。突然變成憂傷的思念，爸爸已被壓倒在地。
似乎一瞬間，爸爸的形象，爸爸的尊顏，在蘋果手機的鍵盤上崩解。

被孩子壓制在地上的父親，流淚的母親，他們在螢光幕前說話。他們無力軟弱，贏不回孩子的心，只能迎戰革命的狂潮。

時代轉變，看新一代當家作主。今天孩子手上的武器與鮮血，是明日的「潮」。
孩子不會再聽父親訓話。

不再允許，催促回家的電話鈴聲響個不停。

今天的父親已經沒有背影，他們成了世紀的幽靈。

與今天的當權者一樣。

當權者剩下操弄的傳承。沒有愛，鬥爭與妥協都不會長久，悲劇仍會不斷重復。

如今偉大的父親，開始嚐到孩子權力的傲慢。他們離人性越來越遠，離血腥越來越近。親情在現實中化為焦土，權力名利噬血的瘋狂。不能為親情注上一劑強心針。他們的家園。將被狂風暴雨襲捲而去。

沒有未來，沒有精神支柱。孩子都成流浪街頭，露宿街頭的孤兒。家園不親，一切不回頭。孤兒關上心門，一切歸於幻滅。只剩下世代的凋零。

童言童語的歡笑聲，化成西風的輓歌。物質主義，金錢權力，國仇家恨，紙醉金迷，都是孩子的武器。

他們將無情的埋葬過去一代的老人。一片混亂的亂葬崗上，飄盪著沒有尊嚴的孤魂野鬼。
被壓倒在地，父親的故事。什麼時候如此淒涼？

2015.8.4

训森注：

台湾孔子学院院长孔维勤教授，是福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员会名誉主任、客座研究员。

他发来两篇有感台湾“反课纲”学生运动的感伤散文，读来令人震惊！

一个连台湾课纲中究竟改了什么都不太知道的少年，竟然选择轻生。

如果他知道炎黄子孙有两条红线不能逾越：国家统一，民族利益。

如果他知道其家族数千年的姓氏遗传基因，在其身上断裂，还会赴死吧？

记得2007年版《中华罗氏通谱》编纂过程中，曾与台湾国民党、民进党中的罗氏，讨论过“胜者为王，败者为寇”，党争、政争、同业相争问题，对以上两点，有过共识：

中华罗氏通谱编纂委员会是不分国家、地区、党派、宗教信仰、职业、性别的罗氏文化平台，要遵守所在国、地区法律法规，两条红线不能逾越，敦宗睦族、敦族强宗不许违背。否则，罗氏有灭族之灾！

今天在网站上发布孔教授两篇散文，再次提醒在台湾、香港地区的罗氏，千万不能参与“台独”、“港独”活动。

罗氏子孙做事，不但天在看，地在听，中华罗氏通谱编纂委员会之“五官”，亦时时在感知你们。

供稿：孔维勤     录入：罗训森     2015.8.5     于福州

（抗日英雄罗方珪将军挽联录）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=7516

罗方珪，号建唐，1907年12月20日，出生于湖南省，今衡东县新塘镇百叶村的一个书香门第家庭。中学时代，他长得魁梧英俊，好骑马舞剑，曾参加过华中运动会。

1925年春，罗方珪怀报效祖国之志，考入黄埔军校第四期。1926年冬，毕业后参加北伐，历任排、连、营长；1934年，升任国民革命军第十三军八十九师五二九团团长。1931年“九一八”事变后，东北三省沦陷。1935年，日本法西斯主义加紧对中国的侵略，挑起华北事变。罗方硅所在的十三军，奉命由江西北上，开赴内蒙乌兰察布盟抗击日军和投敌的伪蒙军，一举收复百灵庙。罗方硅在这著名的绥东抗日之战中，起了中流砥柱的作用。

1937年7月7日芦沟桥事变发生。8月1日，罗方珪受命率全团由乌兰察布盟南部的丰饶出发，经张家口，抢先到达昌平县的南口。北平、天津相继沦陷，日本侵略军企图夺取南口，打通平绥线，以坂垣第五师团蜂拥集结于昌平一带。8月12日至25日，日本侵略军以10倍于罗团的兵力，用60多门野炮、30多辆坦克，向罗团扼守的阵地虎峪村、苏林口等处猛扑，且有30多架飞机轮番狂轰滥炸。罗方珪指挥部队沉着应战，紧守阵地，敌军伤亡惨重，罗团也伤亡十之七八，然阵地寸土未丢。当时国民党中央是这样记述南口战斗的：“敌用坦克三十余辆，冲入南口内外壁，工事均被填满，我守兵在南口左右两侧山头，与敌激战，罗团官兵，几乎全部殉国，但士气极旺……”

汤恩伯在给蒋介石的汇报电文中补称：“此役赖我守军罗团沉着应战，官兵奋勇异常，故予敌以重创。”

长沙《大公报》是这样描述战场上的罗方硅的：“……以疲乏干余之军，会方张数万之众，器械悬殊，攻守不同，然犹抗战兼旬，军不少退，昼夜指挥神形俱瘁，左右劝其稍息，公勃然作色曰：‘壮士出征，死生尚置之，况疲劳耶?’部属面之，莫不抱愤裹伤再战。”

著名记者范长江在《血战居庸关》的战地通讯中写道：“敌人满以为仰仗其装备优势，一定可以速胜，谁知敌人每天二、三千发的重炮弹在南口山脉爆炸，而我军阵地巍然不动，中国军人依然雄踞在南口山头。”

南口一战，大振军威国魂，中外报章盛赞罗团是抗战初期英勇杀敌的中国“四大名团”之一。罗方硅也由此播誉天下，威名赫赫。

1938年3月，日军大举进攻津浦线，津浦路北段告急。3月15日，罗方珪奉命率部开赴枣庄、峰县一带应援。4月初，日本侵略军集中精锐部队猛攻台儿庄，敌我双方展开激烈的拉锯式争夺，我守军孙连仲集团军的池峰城师伤亡十之七八，敌矶谷师团也伤亡惨重。这时，敌坂垣师团正从东北面的苍山斜插台儿庄增援矶谷师团。罗方硅率全团官兵奔赴前沿，向敌军右翼突击，配合友军，夹击城内之敌。战前，他庄严地誓师：“今日之战，有进无退，有我无敌，男儿报国，此其时矣!”说完，身先士卒，浴血奋战，经过肉搏，收复3个阵地，歼灭了大量日军。4月4日，台儿庄会战大捷的消息传遍全国。4月6日，残敌作困兽之斗，疯狂反扑。下午，罗方硅亲临前沿阵地，观察敌情，准备夜袭，不料被猝然飞来的炮弹击中头部、胸部，倒在血泊里。他对围拢过来抢救的官兵断断续续地说：“继续战斗，继续攻击，前进!不要顾虑我，一定要击溃敌人，夺取总攻的胜利。”一代抗日名将就这样壮烈牺牲了，时年31岁。

罗方珪牺牲后，长沙《大公报》刊登了题为《扼守南口，威震中外，台庄会战，为国捐躯》的悼念文章。国民政府军事委员会追谥他为陆军少将军衔。他的灵柩回乡，衡山县各界隆重举行公祭，国民政府主席林森，军事委员会委员长蒋介石、监察院院长于右任、中共中央副主席周恩来等60多位军政要人送来了挽联、挽词。中华人民共和国成立后，追认罗方珪为烈士。

周恩来称罗芳珪为：“民族复兴英雄”，并作挽联曰：

为国家合作抗日，南口防守决死战，声震中外；

作民族复兴英雄，台庄大捷成壮烈，独有千秋。

蒋中正挽联曰：

善战久知名，讵冀妖气摧猛士；

临危能授命，好将浩气振军魂。

于右任挽联曰：

转战输忠烈；成仁作楷模。

钱大钧挽联曰：

裹革尸还，终古英灵傍衡岳；

拔山力尽，千秋姓氏照台驻。

陈树人挽联曰：

既奋南口，再励台庄，百战功高驰万里；

死重泰山，魂归衡岳，一生节烈足千秋。

程潜挽联曰：

南口奋忠贞，报国方期心膂寄；

台庄成壮烈，酬庸遽痛股肱摧。

甘逛光挽联曰：

赉志成仁，未了平戎遗憾在；

以死卫国，方当捷报讣音来。

尹立三挽联曰：

正气仰文山，取义成仁，知君有自；

忠魂恁泰岱，乘桴浮海，从我其谁。

孔祥熙挽联曰：

蓟北守雄关，曾奋神威摧丑虏；

鲁南留伟绩，遽传忠骨壮名山。

刘峙挽联曰：

鏖兵塞上，苦战鲁南，志决身歼，罗山有继；

棨在国家，魂招驿路，望空凭吊，湘水无情。

何应钦挽联曰：

禹碑舜迹钟灵气，南门东齐纪懋荣。

沈苑明挽联曰：

易水隐悲笳，壮志不还虹贯日；

衡阳闻乡讯，英灵凭式雁惊寒。

唐生明挽联曰：

报国矢忠贞，马革疆场酬夙愿；

奋身战丑虏，台庄南口建殊棨。

关麟徵挽联曰：

请缨正男儿弱冠年华，声誉遍人寰，冀北泥痕空一瞬；

同舟值举国艰危际会，牺牲半麟凤，鲁南血架在千秋。

酆悌挽联曰：

发迹王船山讲学之乡，早怀拨乱雄心，十载疆场立奇节；

殉难孔尼父絃歌之域，若问攘夷大义，千秋事业在吾曹。

李人淑挽联曰：

始立功，继成仁，正攻侧击，忠勇不挠，抗战树英名，浩气挥戈回落日；

先同学，后共事，出死入生，安危与俱，知交悲永诀，伤心掬泪洒临风。

周大谋挽联曰：

学剑记当年，怆思黄埔江头，竟悭一面；

盖棺成定论，痛念台儿庄畔，独有千秋。

陈鹤挽联曰：

丹心贯白日；碧血洒青天。

张励生挽联曰：

大气作山河，岳峙湘流孕灵秀；

精忠贯日月，鲁南燕北建奇棨。

朱经农挽联曰：

台庄大捷岂徒然，赖转战孤军，南口余生拼一死；

衡岳钟灵方未艾，独成仁先去，两间浩气壮三湘。

何炳麟挽联曰：

微山湖畔阵云深，拔帜先登，誓扫萑符平壁垒；

台儿庄前将星陨，噩音远播，心伤桃李萎门墙。

彭忠挽联曰：

百战立奇棨，痛报国捐躯，血溅台庄千古碧；

三湘多壮士，看复仇雪耻，剑挂扶桑万丈虹。

谭云鹤挽联曰：

树伟绩在南口台庄，血战倭奴，永著大名垂宇宙；

妥英灵于潇湘衡岳，魂归故里，长存浩气比山河。

刘鸣剑挽联曰：

堂前白发，闺中红颜，至亲无一字留遗，舍身祗为纾国难；

恨吞东夷，威振南口，残寇待八方围剿，杀敌还祈作鬼雄。

向大年挽联曰：

同学少年多惟君，慷慨事戎轩，战死疆场，碧血应腾黄浦浪；

永怀遗恨在此日，仓皇问家室，悲酸儿女，红铅犹侍白头亲。

康宏声挽联曰：

报国不顾身，殉难台庄，空羡南容兄子妻；

忘家犹遗腹，吉符巽女，差幸道韫太人占。

杨镇衡、袁先桃挽联曰：

同侪几事戎轩，惟君戮力疆场，诸将士中推健将；

壮志欲吞倭寇，此日伤心遗蜕，凯歌声卫杂悲声。

刘咏尧挽联曰：

抗志在千秋，浩气弥天吞岛寇；

粉身争寸土，英灵终古护台庄。

黄少谷挽联曰：

是衡岳间气所钟，永有英名留南口；

先台庄奏捷以丧，顿教失箸动临淮。

陈晓苍挽联曰：

分袂赴疆场，誓将强虏歼除．裴果黄骢先入阵；

舆户旋桑梓，堪怜深闺痛泣，湘妃斑竹益添痕。

康辛元挽联曰：

自舍妹于归，弟兄内外，倏历八年，谁知各自奔驰，此去彼来，一面无缘，惊永诀；

正台庄会战，险要争持，全关大局，孰意师虽克捷，天崩地裂，三军遗恨，失长城。

周衍恩挽联曰：

钟衡岳间气以生，誓生清中原，百战丰功，洵光国史；

为台庄抗战而没，裹尸还故里，九京遗憾，为灭倭奴。

余藉传挽联曰：

杀贼奋前驱，南口台庄留伟烈；

裹尸归正命，旗常竹帛著光荣。

贺耀祖挽联曰：

百战著英声，争夸荡寇台庄，君真健者；

千秋留正气，遥望招魂衡岳，我哭斯人。

谢远灏挽联曰：

南口突围，台庄赴援，杀敌独先敢死士；

风檐展读，沙场醉卧，成仁不负励忠言。

赵 鑫、丁岳楼、周隽新、丁鸣九挽联曰：

台儿庄役，国家存亡击之，拼命杀倭奴，将军大义标青简；

无定河边，壮士血肉飞去，裹尸余马革，少妇伤心在翠楼。

尹秉堃挽联曰：

将星殒台庄，壮烈牺牲，诚克尽军人天职；

忠魂归珂里，欷歔感慨，同来哭民族英雄。

邓堑挽联曰：

将略有闻，遂志台儿庄前，英风已足摧三岛；

国殇可恸，凭湮文峰塔畔，哀怨谁堪拟九謌。

苏振南挽联曰：

凯旋东渐，将星西沉，兴气扫孤忠，顿教倭寇延残喘；

痛煞北堂，名垂南口，哭声遍全国，长使英雄泪满襟。

衡山公产处挽联曰：

铁血铸江山，万里乡关，怕望台儿庄畔月；

威名震夷夏，千秋义烈，分得梅花岭上香。

通俗日报社挽联曰：

我本言论小机关，作抗敌宣传，久把战略为坊表；

公是鬚眉大豪杰，具裹尸抱负，长留浩气壮山对。

罗任挽联曰：

男儿当义不顾身，况值民族存亡，在此一战；

君子贵名称没世，剧怜将军英勇，独有千秋。

族燮庄挽联曰：

与先伯节愍，殉难事同，百叶家声光国史；

值倭寇猖狂，危华祸急，两番血战奏肤功。

族燮阳挽联曰：

追随戎马已三年，忠勇不偷生，壮夫早抱裹尸显；

上溯宗祊同百叶，后先能济美，台儿可似损罗沟。

堂兄方中挽联曰：

有慈母之亲，有爱妻之亲，有兄弟手足之亲，裹革归来，亲者如何惨恸；

为抗战而死，为卫国而死，为复兴民族而死，英名远播，死后犹留余光。

侄银贤挽联曰：

相见在民国十余年，愧我尚冲龄，未入柳营亲棨戟；

殉难值清明前一日，问谁为寒食，徒留竹节付枣梨。

廿代嗣孙嗣杰挽联曰：

黄浦精英，豫章奇才，凛然正气歼日寇；

南口虎踞，台庄血战，壮烈军魂写辉章。

（挽词略）

（根据中共衡东县委宣传部、百叶罗氏五修族谱资料整理策划执笔罗后前  

2005年5月10日）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.7    于福州

绣锦，亦辽阳人，以诸生来归。

天聪五年（1631），与马鸣佩同授工部启心郎。

六年，上以大凌河新附人众，计国中无问官民，计口储粮，有余悉输官，视市值记籍，徐为之偿；有余粮不输者，许家人告发。绣锦、鸣佩疏言：“民有余粮，孰肯输之官？纵令首告，有仇则讦，无仇则隐，所得必少。且民不敢以粮入市，新人粮不足及旧，人之无粮者，皆无所于籴。不若出令，无问满、汉、蒙古官生军民，人输粮一斗。有粮者固易办，无粮者人出银二、三钱，籴以输官，亦无大损；其有余粮愿输官者，奖以升赏：此两便之术也。”

崇德元年（1636）五月，授内国史院学士。纂《太祖实录》成，得优赉。汉军旗制定，隶镶蓝旗。

七年（1642），兼牛录额真。

顺治元年（1644），从入关，七月，命以右副都御史，巡抚河南。时李自成西走，其党掠卫辉、怀庆间，而原武、新乡诸县盗竞起。绣锦至官，与总兵官祖可法等谋防御。疏言：“自成之众二万余，攻怀庆甚急。明尚书张缙彦等拥兵河上，副将郭光辅、参将郝尚周不应征调，叛而为寇。明兵在南，流寇在西，请发兵靖乱。”上已令豫亲王多铎为定国大将军，帅师南征，令取道河南捕治群寇。绣锦亦遣卫辉参将赵士忠等攻破娄儿寺盗寨，擒其渠。绣锦请以河北荒地万余亩令守兵屯垦，得旨俞允。

二年十一月，擢兼兵部右侍郎，总督湖广、四川。湖南诸州县尚为明守，自成从子锦拥众降于明，侵湖北。绣锦至荆州，锦率众来攻。顺承郡王勒克德浑自江宁来援，锦败走。勒克德浑师还，锦又至，绣锦帅师御之，锦复败走。有胡公绪者，据天门八百洲，四出焚掠，戕署盐道周世庆，绣锦遣中军副将唐国成，署总兵杨文富等分道讨之，获公绪，毁其巢。

三年六月，遣总兵官徐勇击破麻城山寨，获其渠梅增、周文江；岳州署总兵官高蛟龙等击斩满大壮，获龙见明等。九月，明总督何腾蛟寇岳州，绣锦遣将御之，多所斩获。十月，遣总兵郑四维等定夷陵、枝江、宜都三州县。

四年，定南大将军恭顺王孔有德等略湖广，取长沙、衡州、宝庆、辰州诸府。绣锦条奏增设镇协，下部议行。王光泰以郧阳叛，上命侍郎喀喀木帅师讨之，绣锦与合兵克郧阳，光泰走四川。

五年，金声桓以江西叛，湖南骚动，常德、武冈、辰、沅诸府复入于明。绣锦疏留喀喀木驻荆州，而分遣总兵徐勇、马蛟麟等分守要隘，屡败明将马进忠等。上复命郑亲王济尔哈朗共率师徇湖南，渐收诸郡县。绣锦疏请移降卒腹地，毋使师还后复为余孽煽诱，上嘉纳其言。

九年七月，卒，赠兵部尚书。

弟绘锦，自通政司理事官再迁，终贵州巡抚。

——《清史稿》

训森注：罗绣锦于天聪八年甲戌夏五月，中举人，（考生228人，取16人）。

罗绣锦，辽阳人，后隶汉军镶蓝旗。

顺治二年（1645），擢湖广四川总督，时明桂王总督何腾蛟据湖南，而流贼余党李锦等降于腾蛟，复扰湖北。锦饬兵防剿，屡奏捷。

四年（1647），恭顺王孔有德征湖南，取长沙、衡阳、宝庆、辰州，绣锦奏增设镇，协移兵驻守。

五年（1648）金声桓叛，常德、武冈、辰沅复为郝忠等陷，绣锦奏分遣总兵徐勇、马蛟麟等防要地，屡败贼众，既而，郑亲王济而哈郎等平湖南诸郡县，以次恢复。绣锦疏言，湖南叛服不常，大兵凯旋后，恐余党跳梁，煽诱降将如故，凡势穷乞降之众，宜安插腹地，以靖疆圉。上嘉纳其言。

九年（1652）七月，卒，赠兵部尚书。

——《湖南通志》

罗绣锦（1590-1652），明末清初辽阳人，后隶镶蓝旗汉军。后金（清）天聪五年由诸生授工部启心郎。顺治初官湖广、四川总督，与明何腾蛟、李锦等军对峙，连战多胜。（《清史列传》卷四）

——《中国历代人名大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.12    于福州

——小记“《中华罗氏通谱》海峡两岸厦门茶话会”

罗训森

前排左2：罗石象［台湾仲素公（宋·罗从彦，字仲素）祭祀公业理事长］

右2：罗家谦（上市公司康美药业监事长）、中：罗训森    右1：罗家谦夫人    左1：罗扬锋    左2：罗惠（广西人）

后排从左至右：罗正传（厦门鑫艺丰传媒公司总经理）、罗树丰、罗进生（安溪茶业董事长）、罗荣得（台湾某旅游公司总经理）、罗柏青（台湾仲素公祭祀公业干事长）、罗明权（厦门炜立金属表面技术有限公司总经理）

［本会2015.6.10，福州讯］ 本会副秘书长、台湾仲素公（宋·罗从彦，字仲素）祭祀公业干事长、台湾赖罗傅宗亲联谊会创会秘书长罗柏青宗彦，长期从事罗氏文化事业，多次回到大陆，开展寻根谒祖、罗氏联谊活动。其热心开展、促进两岸罗氏文化交流，深得大陆罗氏文化组织及宗彦贤达的好评。

2015.6.9，下午，经过长期准备，在台湾仲素公（宋·罗从彦，字仲素）祭祀公业理事长罗石象的带领下，罗柏青、罗荣得（台北某旅游公司总经理），一行三人，通过金门小三通，再次回大陆寻找、研讨有关祖源问题。

厦门炜立金属表面技术有限公司总经理、云霄罗氏宗亲联谊会（筹）副会长罗明权、安溪罗氏茶业董事长、福建罗氏宗亲联谊会（筹）副会长罗进生，开车在厦门五通码头迎候。

本会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长、厦门品悦科技有限公司总经理罗扬锋夫妇、厦门鑫艺丰传媒有限公司总经理罗正传、上市公司康美药业监事会主席罗家谦夫妇、厦门某科技公司罗恒辉总经理等，在下午2点前，己到本会厦门编辑部等候。

“《中华罗氏通谱》海峡两岸厦门茶话会”，由笔者主持，汇报了自2014.10.26，北京座谈会以来，编委会的各项工作进展，重点介绍筹备十月份“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”情况。

罗柏青宗彦向大家赠送新编的本支系族谱，由台湾孔子学院院长。福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员会名誉主任孔维勤教授作序。介绍了拟邀请来厦参加“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”台湾方面的各姓氏人员情况。

罗柏青的祖地在福建诏安秀篆，其开基祖伯六公所在支系，主要分布在闽粤台三地，历史悠久，后裔众多，有关宗族问题，还有一些细节需理清，他与罗恒辉总经理展开热烈讨论。大家其乐融融，尽享宗情族谊。

因要赶到云霄，寻问重要族谱的来龙去脉，简短的茶话会在依依惜别声中，结束了。大家期待，十月金秋，鹭岛再相聚。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=6974

供稿、录入：罗训森   2015,6.10 于福州

暨《中华罗氏通谱》厦门座谈会第三次筹备会

会议纪要

闽敦姓谱［2015］8号

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=6869

按照福建省民政厅要求：福建省敦睦姓氏谱牒研究院2015.1.23，正式批准设立后，半年内，须召开理事会，一年内，必须召开成立大会。

经过数月筹备，2015.5.19，上午，在福州华林路三明大厦16楼，召开了“福建省敦睦姓氏谱牒研究院第一次理事会暨《中华罗氏通谱》厦门座谈会第三次筹备会”。

会议由中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长罗训森高级工程师（法人代表）主持。首先宣续了福建省民政厅于2015.1.23，下发的“福建省民政厅关于同意福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立登记的批复”（闽民管［2015］31号文）。为会议召开，提供了法律依据。

总参电子工程学院原政委、中华罗氏通谱编纂委员会顾问、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉理事长罗亚拉将军，从海南海口，专程来榕出席会议，并发表重要讲话，发言摘要：

不管平民百姓，还是在位、离退休领导，都热爱、渴望本姓氏谱牒文化，但因缺乏专业机构，很难系统、全面地了解有关知识，也很难合法参加相关活动。

福建省民政厅批准福建省敦睦姓氏谱牒研究院的成立，为弘扬中华民族优秀文化增加了一个平台和载体，它作为合法注册的机构，爱党爱国是前提，遵纪守法是基础，要致力于传递正能量。

研究院要干实事，不能徒有虚名，要有原则性、广泛性、效益性，只有“三性”并举，研究院才有生命力。研究院班子、工作人员要认真学习领会、贯彻执行福建省民政厅批文精神，让愽大精深的中华谱牒文化代代相传，发扬光大。

罗亚拉将军介绍了参加2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会心得体会，他用亲身经历，生动地讲述了姓氏谱牒文化研究的重要性和具有当代价值，获得与会代表的热烈掌声。

原福建省经济管理干部学院原院长（正厅，曾任福州大学机械系书记、校党委常委、省物资厅副厅长）、福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长刘磁生，发表了重要讲话，发言摘要：

历朝历代都有人在做姓氏文化的研究和记载工作。但我国有一段时期不提倡，甚至不让修家谱。改革开发后，有许多姓氏在编修族谱，但做的不够深刻、不够规范、不够全面。谱牒文化是中华民族优秀文化的组成部分，成立福建省敦睦姓氏谱牒研究院是在抢救中华姓氏谱牒文化。

中华民族具有几千年历史，成立福建省敦睦姓氏谱牒研究院具有现实的战略意义。“一带一路”的提出，要打破某些国家妄图独霸世界的图谋，亚投行的设立，符合民族利益。姓氏谱牒文化工作，要符合国家、民族的大战略，要通过姓氏谱牒文化，把中华民族优秀传统文化，传播到世界各地。

长征是播种机，“一带一路”，同样是新时代的长征，同样是播种机。不要小看谱牒文化，它将随着中国人播迁到全世界，也将扩展至全球。

有许多事要做，它不但具有抢救中华谱牒文化的意义，还具有重要的国家、民族的战略意义。

各个姓氏的《中华通谱》，看似宏大、艰难，但只要有决心、有信心，发现、选拔主编人才，就都可以做到。

《中华罗氏通谱》主编罗训森，1972年入学，是我当福大机械系书记、校党委常委时的学生。1975年，福大学生参加省委社会主义路线教育连江县工作队实践，因表现突出，有六个学生延迟半年毕业，留队当骨干，他和翁善波是其中两人，他担任时任省委工作队长、省水电厅副厅长张金文同志的秘书，负责和我的联络工作。1997年，因其儿子上大学，回乡祭祖，偶然发现了祖屋墙壁上的多张“捷报”遗迹，组织召开了“福建罗氏文化研讨会”。

当时，我们都去了。尔后，他潜心研究罗氏文化，在福建省图书馆三年，北京国家第一历史档案馆近一年，查阅收集了大量罗氏史料。谱牒已经形成学科体系，他作为工科学生，用理工思维，自费把文史类谱牒当做跨学科的课题研究，参与创立与遗传基因相结合“谱牒及姓氏遗传基因” 边缘学科，目标明确，有积极性、有动力，能潜下心来研究，成果也就出来了。

罗氏能完成《中华罗氏通谱》，其他姓氏也一定能行。

编纂各姓氏的《中华通谱》，一定要在本姓氏中，发现、选拔人才。现在，真正懂行的人太少，要花时间，费大气力去做。财大气粗的“大呼隆”形式，肯定不行。有的企业家为编本姓氏《通谱》投进百万、千万元，不但全国性成果出不来，连省级的《通谱》也出不来。如果大家也象罗氏一样，花时间、下力气去做，到一定程度，人才会涌现，经费也会自然解决，千万切忌，不能急功近利。

各个姓氏编纂《中华通谱》，宗旨要明确，要订立各项规章制度，并切实执行，专下心来，要有坐冷板凳、十年磨一剑精神，“功到自然成”。届时，根据需要，可以开培训班，交流会，切实推进中华谱牒文化的发展。如果各个姓氏都动起来，那么，出现系列《中华姓氏通谱》成果，就为时不远了。

具有悠久历史的中华民族，是世界民族之林的参天大树。各个姓氏《中华通谱》的逐步完成，必将对我国文化、经济、政治等方面，做出不小贡献。

福建省文史馆原馆长、福建省历史名人研究会会长、福建省姓氏源流研究会副会长、《中华罗氏通谱》顾问、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长、理事兼学术委员会主任卢美松编审，因临时有事，留下发言要点：

我认识老罗，是1998年，担任省地方志副主任的时候，有一次，他到办公室找我，商讨姓氏文化学术问题。工科转行文史，不容易，我送了1996年出版的拙作《中华卢氏源流》，就是摆在桌面的这本书。后来，老罗当选福建省姓氏源流研究会副会长，我们接触更多了。

《中华卢氏源流》出版后，海内外卢氏很重视，在山东开“卢氏源流研讨会”时，韩国曾有人建议翻译成韩文。

2005年，老罗准备出版《中华罗氏通谱》，那时，我已到省文史馆上班，就同意中华罗氏通谱编纂委员会编辑部设在馆里，更方便全书的审校工作。

谱牒是文史类资料的组成部分，具有传承中华民族优秀传统文化的功用。有关谱牒的意义，应老罗之邀，为《中华罗氏通谱》作序时，已说了很多，老罗摘录部分内容，已用在今天会议文件《福建省敦睦姓氏谱牒研究院简介》之中。

习近平主席倡导弘扬优秀传统文化，本人认为，古代知识分子、士大夫持守“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标和核心价值观，在今天仍有积极意义。孔子倡导“已所不欲，勿施于人”的名言，铭刻在联合国大厅，与西方“选举文化”的价值体系，有明显的区别。

到底是西方的“选举文化”，还是中华的“忠孝仁爱”精神，更具“普世价值”，更能被世界人民所接受，相信历史会给出答案。

福建农林大学原副书记、副校长翁善波研究员，发表了讲话，发言摘要：

研究姓氏文化、编纂《姓氏通谱》是非常有意义的，对振兴中华，构筑圆满“中国梦”，具有战略意义。

姓氏文化极具内涵，对其内涵，我也是逐步认识的。训森是我福大的同班同学，1997年12月，他在福建闽清下祝洋头，召开“福建罗氏文化学术研讨会”，我当时任福建林学院副院长，因出差，特意请办公室同志送去贺联，没想到十几年后，同学机械的同班同学，能克服各种困难，在谱牒学领域成气候、出成果。

民间宗亲修族谱活动，历史悠久，有深厚、广泛的群众基础，每个华人对“认祖归宗”有先天、与生俱有的强烈意识。有一次出差，看到一部用毛笔小楷、宣纸书写的族谱，民间族谱与书法结合，这是中国特色文化、软实力的具体表现，深感震撼！

罗氏成功操作的路径，对兄弟姓氏具有借鉴作用。要找到一位具有非功利思想，具有较高素质的主编，愿把研究、编纂本姓氏《通谱》作为一种事业来干。也可以先找有较大社会影响力、活动能力的人牵头，倒过来，再找主编的办法。

研究、编纂各姓氏的《中华通谱》，看似民间自发的文化活动，但其对国家、民族的大战略，却具有很大的意义。

福建省文联书记处书记、副主席、机关党委书记、《中华罗氏通谱》编委会副主任、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长罗训涌，发表了重要讲话，发言摘要：

省敦睦姓氏谱牒研究院成立了，这是一件大喜事！罗亚拉将军十分关心支持研究院成立，不辞辛苦，远道赶来参加今天会议。刚才他作了热情洋溢的重要讲话，对研究院开展各项工作，有很强的指导意义！刘院长、翁校长等领导的讲话，卢馆长书面发言，很受启发。我也汇报几句，谈谈体会。主要有“三个不简单”。

一是研究院成立起来不简单。它的成立，使我省姓氏文化研究工作，终于有了个名符其实的专门机构了，来之不易！是训森哥多年坚持潜心民间研究姓氏文化和编撰罗氏通谱工作的结果，是在座各位领导、骨干多年辛勤争取的结果，是省民政厅等有关部门重视支持的结果！训森哥等各位，为这事没少费心力。

二是工作展开不简单。大家知道，如果在体制内，这样一个研究院，需要几十、上百人的编制，一个领导班子，几个内设处室，各项功能一应俱全，还要每年安排几十、上百万元的财政拨款。然而这一切，在这个研究院，统统都没有！有的就是在座的和几位未能参加今天会议的热心者、有志者！研究院成立，有了个良好开端，接下来的工作，肯定有许多艰难困苦，相信在训森哥等领导的带领下，大家一定能齐心戮力，攻艰克难，奋力取得工作进展！

三是成果展望不简单。有志者，事竞成！训森哥在多年潜心编撰罗氏通谱工作中，创造形成的勇于探索、勇于攀登、甘于奉献、甘于寂寞、善于学习、善于研究的精神，应当弘扬到研究院各项工作中去，有了这种精神“原子弹”，众人拾柴火焰高，研究院工作一定会不断收获成果、取得佳绩！这些成果，将会进一步促进我省姓氏的文化研究，促进各姓氏通谱的编撰工作！那时候，再回过头来看研究院的成立，看今天的会议，意义可就大了。

我很快就要退休了，退休后干什么？除了配合训森哥参与姓氏文化研究，还想为敦睦姓氏谱牒研究院出点力，多干点实事。

训森哥和我的家乡是闽清县下祝乡洋头村，历史悠久，深具文化内涵。元未，始祖应祥公，与吉水“忠直堂”罗氏宗亲一起参加抗元开明战争，跟随开明将军汤和，自江西吉水一路征战，从海路入闽，因战功授延平把总（正七品），封地洋头村（明初军队实行屯田制度）。

尔后，子孙后代努力传承江西吉水罗氏文化，人才辈出，人口仅3000左右的福建闽清“时思堂”罗氏小支系，为罗氏文化，贡献进士一名、清雍进士七名、文、武举人各一名，监生、贡生、文、武庠生（秀才）几十名。

清顺治五年，举人，罗绮，字首章，为官安徽太湖，族谱传说记载：“生在福建建阳，后在安徽太湖”，《福建通志》、《安庆府志》、《太湖县志》均有史料记载：贴在门口的对联“案有春秋笔，门无暮夜金。横批：常建谯楼”，体观其核心价值观。民呼为“罗菩萨”，立祠祀之，体现老百姓对他的爱戴。

有如此深厚文化底蕴的农村村落，理应响应中央号召，建设成社会主义的美丽新农村，做好传统村落的保护建设。此设想获得闽清县委、县政府、下祝乡党委、政府和村党支部、村委会大力支持，及全村罗氏宗亲（该村为单一罗氏聚居自然村）的热烈拥护，有关规划、设计正进行中，想在这方面做点实事。

福建省地方志编纂委员会原编辑处处长、《中华罗氏通谱》审校组副组长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事、平面媒体编辑部主任陈伟庄副编审，发表了讲话，发言摘要：

我有幸参与了2007年版《中华罗氏通谱》的审校工作，对该书收录范围之广、内容之丰富，深感震惊，其广度、深度，远远超出了民间族谱的范畴，真正可称为谱牒文化的代表作。

训森主编理工科出身，自学文史，成为国内知名专家，这是他勤奋努力的结果。本人认为，理工科出身的文史学者，视野独特，有利于出大的成果。

福建省粮油科研所原所长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事陈木赠，说：

1997年，我和省科委人事处长陈建生、企业家包伟，应训森同学之邀到闽清参加“福建罗氏文化研讨会”。

时隔近20年，今天会上，见到2007年，由中国文史出版社出版、一套六册、730多万字的《中华罗氏通谱》，极为震撼！机械系出身的同学成了文史类的“专家学者”，深为老同学取得的成就而自豪。

我业余时间，也关注陈氏文化，还买过不少有关陈氏文化的书，与训森同学多次探讨过姓氏文化问题，今后，也要进一步研究陈氏文化。

福建省沙县豫章贤祠管委会主任、沙县罗从彦纪念馆馆长、福建罗氏宗亲联谊会（筹）副会长、沙县建设局原局长罗德湘说：

今天和本会秘书长、沙县粮食局原局长罗奋深一起来参加会议，预祝会议成功。

中华罗氏通谱编纂委员会总部曾设在沙县豫章贤祠中，宿营地由沙县著名企业家罗增寿提供一座五层楼房。可以说，国内首套大型族谱类图书、2007年版《中华罗氏通谱》始于广东南雄罗贵纪念馆，主体完成于福建沙县罗从彦纪念馆。

从祀孔庙、宋代著名理学、哲学家罗从彦，时学者尊称：豫章先生，是朱熹老师李侗的老师，为我国理学、哲学体系的发展做出重要贡献。

中华罗氏通谱编纂委员会总部设在沙县豫章贤祠，是我们的光荣，虽然装修了一间办公室，但条件很差，大热天没有空调，就靠一架电风扇呼啦、呼啦地吹，时任三明市委常委、沙县县委书记池秋娜、沙县人大主任赖忠厚等领导，参访总部时，池书记惊讶地问训森主编，你们的内刊、简报，就是在这里编辑的？训森答道：条件比延安窑洞强多了。

沙县豫章贤祠，是福建省文物保护单位，省里已立项重修，我们正努力工作，争取早日动工。峻工后，一定请各位代表莅临沙县豫章贤祠参观、指导。

厦门网盟有限公司总经理、中华罗氏通谱编纂委员会厦门联络处副秘书长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事兼微信公众号负责人罗树丰（1979年生），发言摘要：

各位前辈为姓氏文化做了很多工作，值得晚辈学习。如何将古老的姓氏文化和现代化的互联网技术相结合，尤其和移动互联网相结合，是主编交代的任务和研究课题。

“中华罗氏通谱”官网，已直通移动端，但在快节奏的今天，由网站传递信息，都嫌慢了，移动端“微信”，已被海内外用户广泛接受。“中华罗氏通谱”编委会还有微信公众号需筹建，我一定结合本公司专业特长，政冶上，要有组织、纪律观念，由中华罗氏通谱编纂委员会把关，努力传播正能量，办好“福建省敦睦姓氏谱牒研究院微信公众号”，协商中华罗氏通谱编纂委员会厦门联络处筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会”，尽晚辈绵薄之力。

福建顺盛石业有限公司总经理戴银山，福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事，发言摘要：

我1989年出生，福建惠安人，与各位前辈相比，太年轻了，不懂姓氏文化，仅仅从家里父辈那里略知一、二，今天听了在座领导、专家的发言，茅塞顿开。

建议福建省敦睦姓氏谱牒研究院创办农业生态园区，要创办一个企业实体，支撑研究院运作。个人将在力所能及情况下，支持研究院的运作，尽点小力。

待我从上海出差回来后，再与罗院长商量具体事宜。

短短半天的座谈会结束了，完成会议预定议程。代表们踊跃发言，形成共识：谱牒文化的数字化、网络化、移动终端化，将快速普及谱牒知识，谱牒研究的学术性、公益性，有利于弘扬中华民族优秀传统文化，有利于向世界介绍中华谱牒文化，有利于“坚守我们的价值体系和核心价值观”（习近平主席原话），增强中华文化软实力，服务于国家、民族的大战略。

中华罗氏通谱编纂委员会名誉主席、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉理事长、罗瑞卿大将之子罗箭将军，2015.3.29，在《中华罗氏通谱》厦门编辑部，主持召开“《中华罗氏通谱》厦门座谈会第二次筹备会”，就筹备工作，做重要指示：厦门座谈会，是落实北京座谈会精神的重要会议，要发挥厦门优势，座谈会要面向海内外罗氏文化组织及宗彦贤达。

为落实2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会精神，筹备厦门座谈会，本会罗训森（总编）、罗肇锋（企业家）、罗发银（企业家）、罗胜前（企业家，湖南湘乡人）、罗真理（文化人）应邀出席了惠州市豫章公益协会成立庆典。罗训森应邀参访了广东普宁罗氏汇宗祠。

本会副主席、湖北潜江四维氨基酸有限公司董事长罗成龙，2012.10，携子罗在砚及族谱，专程到福州，促进续修《中华罗氏通谱》。与罗训森一起，两次参访尚未正式开放、面积达531亩、湖北襄阳的“习家池”（源自习国，望出襄阳的习氏宗祠）文化旅游景区。2015.5.9，携其子罗在砚总经理，参访新加坡南洋罗氏公会。近期，将前往湖南，前期调研第二个总祠备选点、湖南衡山筹建“中华罗氏总祠”的可行性，为“《中华罗氏通谱》厦门座谈会”，做前期筹备工作。已到位捐款十万元。

中华罗氏通谱编纂委员会副主席、重庆罗府宗祠副祠长、厦门卓纲投资有限公司、广西宏纲房地产开发有限公司董事长罗成纲，从小热爱罗氏文化，致富不忘本，在支持重庆松溉罗府宗祠建设的同时，多次参与《中华罗氏通谱》重要活动，为筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立大会”，先期赞助十万元人民币。自2014年，启动续修《中华罗氏通谱》，他认捐五十万元，已到位三十万元。

本会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长、厦门品悦科技有限公司总经理罗扬锋、中华罗氏通谱编纂委员会副秘书长、厦门欧百科技有限公司总经理罗毅峰、厦门企业家罗永坚、罗树丰等人，为筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”，正努力工作。

本会副主席、四川泸州天之骄子、中华美酒有限公司董事长罗柏林先生，“以酒代捐”，认捐价值五十万元实物，赞助会议工作餐饮用的“中华美酒”（珍品）。

本会副主席、四川泸州制酒厂厂长罗庆国先生，“以酒代捐”，认捐价值五十万元实物，赞助会议工作餐饮用30年窖存“泸泥香”酒。

会议讨论、通过了有关文件。在与会代表的共同努力下，会议圆满成功。

因时间关系，还有多位参会代表没有发言，原福建省南平市外贸局局长李建一、福建工程学院原武装部副部长赵静杰、《美丽中国》总编辑林善荣、福建省姓氏源流研究会洪氏秘书长、女企业家洪歆、福州市交通局洪塘收费站办公室主任阮夏生承担了繁重的会务工作。

                                       福建省敦睦姓氏谱牒研究院

                                     中华罗氏通谱编纂委员会

拟稿人：罗训森

审稿人：罗亚拉、刘磁生、卢美松、翁善波、罗训涌（均巳审阅）

校对人：陈伟庄、李建一、陈木赠、赵静杰、林善荣、阮夏生、洪歆（女）、罗德湘、罗奋深、罗扬锋、罗毅峰、罗树丰等。

                                                     2015..6.3

附一：会议文件目录

1. 《中华罗氏通谱》厦门座谈会召开第二次筹备会——本会名誉主席、罗瑞卿大将之长子、罗箭将军出席会议

2. 传递正能量实力，弘扬“罗家将”精神——记本会顾问罗援将军在福州宣讲“周边安全环境和软实力建设”

3. 牛庄会宗彦，羊年谋盛举——陪同罗亚拉将军参访厦门牛庄

4. 福建省敦睦姓氏谱牒研究院章程（民政部标准格式）

5. 福建省敦睦姓氏谱牒研究院简介

6. 中华罗氏一小步，敦睦姓氏一大步——“中华罗氏通谱”增加“各姓资讯”侧记

7. 历史的偶然，研究院的必然——福建省敦睦姓氏谱牒研究院诞生随记

8. 福建省敦睦姓氏谱牒研究院内部管理暂行条例

附二：会议代表名单

罗亚拉、刘磁生、卢美松、翁善波、罗训涌、罗训森、陈伟庄、李建一、陈木赠、赵静杰、林善荣、罗德湘、罗奋深、罗树丰、阮厦生、戴银山、洪歆（女）

主报：福建省民政厅、中共福建省委统战部

抄报：福建省文联、福建省中华文化学院、福建省文史研究馆、福建省姓氏源流研究会、中华罗氏通谱编纂委员会及兄弟姓氏省军級领导、学术顾问

抄送：福建省敦睦姓氏谱牒研究院各有关人员

供稿、录入：罗训森    2015.6.4    于福州

罗睺，字公布，九江寻阳人。（继父）法，仕梁冠军将军，始兴太守，通直散骑常侍，南康内史，临蒸县侯。

罗睺，年十五，善骑射，好鹰狗，任侠放荡，收聚亡命，阴飞兵书。从祖景彦诫之曰：“吾世恭谨，汝独放纵，难以保家。若不丧身，必将灭吾族”，罗终不改。

陈宣帝时（569-582），以军功授开远将军、句容令，后从大都督吴明彻与齐师战于江阳，为流矢中其左目。齐师围明彻于宿预也。诸军相顾，莫有斗心。罗睺跃马突进，莫不披靡。太仆卿肖摩诃因而副之，斩获不可胜计。

进师徐州，与周将梁士彦战于彭城，摩诃临阵堕马，罗睺进救，拔摩诃于重围之内，勇冠三军，明彻之败也。罗睺全众而归，拜光远将军、钟离太守。

十一年（579），授使持节，都督霍州诸军事。平山贼十二洞，除右军将军，始安县伯，邑四百户，总管检校扬州内外诸军事。赐金银三千两，尽散之将士，分赏骁雄。陈宣帝深叹美之。

出为竟陵太守，进爵为侯，增封一千户。除太仆卿，增封并前一千六百户。寻除雄信将军，使持节，都督豫章十郡诸军事、豫章内史。狱讼庭决，不关吏手，民快其惠，立碑颂德焉。（可惜此碑无存）

至德中（583-586），除持节，都督南川诸军事。江州司马吴民兴，密奏罗睺甚得人心，拥众岭表，意在难测，陈主惑焉。肖摩诃、鲁广达等保明之。外有知者，或劝其反，罗睺拒绝之。军还，除太子左卫率，信任愈重，时参宴席。陈主曰：“周左率武将，诗每前成，文士何为后也？”都官尚书孔范对曰：“罗睺执笔制诗，还如上马入阵，不在人后。”自是益见亲礼。出督湘州诸军事，还拜散骑常侍。

晋王广之伐陈也，都督巴峡缘江诸军事，以拒秦王俊，军不得渡，相持逾月。遇丹阳陷，陈主被擒，上江犹不下，晋王广遣陈主手书命之，罗睺与诸将大临三日，放士散，然后乃降。高祖慰谕之，许以富贵。罗睺垂泣而对曰：“臣荷陈氏厚遇，本朝沧亡，无节可纪。陛下所赐，获全为幸，富贵荣禄，非臣所望。”高祖甚器之，贺若弼谓之曰：“闻公郢、汉捉兵，即知扬州可知。王师利涉，果如所量。”罗睺答曰：“若得与公周旋，胜负未可知也。”

是年秋，拜上仪同三司，鼓吹羽仪，送之于宅 。先是陈裨将羊翔归于我，使为乡导，位至上开府，班在罗睺上。韩擒虎于明堂戏之曰：“不知机变，立在羊翔之下，能无愧乎？”罗睺答曰：“昔在江南，久承令问，谓公天下节士。今日所言，殊匪诚臣之论。”擒有愧色。其年冬，除幽州刺史，俄转泾州刺史，母忧去职。未期，复起，授幽州刺史，并有能名。

十八年（598），起辽东之役，征为水军总管。自东莱泛海，趣平壤城，遭风，船多飘没，无功而还。十九年，突厥达头可汗犯塞，从杨素击之。虏从甚盛，罗睺白（杨）素曰：“贼阵未整，请击之。”素许焉，与轻勇二十骑直冲虏阵，从申至酉，短兵屡接，大破之。进位大将军。

仁寿元年（601），为东宫右虞侯率，赐爵义宁郡公，食邑一千五百户。俄转右卫率。炀帝即位（605），授右武侯大将军。汉王谅反，诏副杨素讨平之，进授上大将军。

其年冬，帝幸洛阳。陈主卒，罗睺请一临哭，帝许之。缞绖送至墓所，葬还，释服而后入朝。帝甚嘉尚，世论称其有礼。时谅部余党据晋、绛等三州未下，诏罗睺行绛、晋、吕三州诸军事，进兵围之。为流矢所中。

卒。时年六十四。送柩还京，行数里，无故舆马自止，策之不动，有飘风旋绕焉。绛州长史郭雅稽颡咒曰：“公恨小寇未平邪？寻即除殄，无为恋恨。”于是风静马行，见者莫不悲叹。

其年秋七月，子仲隐梦见罗睺曰：“我明日当战。”其灵座所有弓箭、刀、剑，无故自动，若人带持之状。绛州城陷，是其日也。赠柱国、左翊卫大将军，谥曰壮。赠物千段。子仲安，官至上开府。

——《隋书》65卷·本传

注：古代，人们对姓氏是非常看重的。一般没有儿子的人，首先会考虑从自己的本家中过继，不会有成名后改姓问题，而异性承嗣，往往有此问题。如以上的罗睺，他过继给周法暠为子，是一个大的显赫家族，但他成名后，可能是年老后，改回罗姓，以至到宋朝，江南西路转运使为其庙额请求诏赐时，仍然要把这段改姓的历史重提。见《丰城曲江罗都督庙敕命》。

亦有过继给罗氏，但官价升迁至一定级别后，又改回本姓。如清朝时，据《山东通志》载，罗含章，本姓程，云南景东厅，举人。道光三年，升巡抚时，职官志中，就改为程含章。

中国人对本姓有一种执着的血统观念，所以历代均有改姓之事。而旧王朝的赐姓制度，巩固了当时的王权，但混乱了姓氏的源流、血统，为以后从遗传基因的角度研究姓氏，研究人才发展的内在因素，留下不少的难题。

附：丰城曲江罗都督庙敕命

礼部状准，督省批送下：

江南西路转运使奏，据隆兴府（即南昌府）申，丰城县宣化乡耆宿胡文郁等状，伏睹本乡有庙曰：罗都督。世祀其神。盖陈（朝）临丞侯周法暠继子，本罗姓，因曰周罗侯。宣帝时（569-582），以军功授开远将军，除信雄将军，使豫章内史。民怀其惠，立石于曲江。子仲隐嗣守。

天圣、皇祐年间（1023-1049），丰城县知县章宿，陈肃，尝为修理，并抚其后。今者祈祷，辄应皇帝敕诏祭享。忠臣已加封号重修，本部依奉，勘会去后据申来。

建炎三年（1129）正月六日，指挥先赐庙额本。今仍太常寺所申事理，施

行。伏候指挥，牒奉敕，

宜赐“功济庙”额。牒至准敕，故牒。

隆兴二○年（1164）十一月

参知政事王、周行

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.28    于福州

罗畸，字畴老，从彦之从父兄弟（训森注：按《豫章文集》附文，应为从叔侄，其为叔，从彦为侄）。少有声太学，熙宁九年第进士。

调福州司理，坐忤使者，投檄归，杜门读书十年，再除滁州司法。绍圣初，罢制策，设词科，（罗）畴首中选，授华州教授。召为太学录，迁太常博士，论孔子冠冕，以王者十二旒为定制，从，被命从奠献乐章二十余章。历兵部郎中、秘书少监。崇宁中，辟雍成，命词耳。赋诗颂，畴颂居第一，进官一等。以右文殿修撰出知庐州、福州（集贤殿修撰知）、处州，卒。

著有《史海》百余卷、讲义五卷、《道山集》三十卷、《芸阁秘录》四十卷、《蓬山录》五卷、《洞霄录》十卷。

——《沙县志》

注：据墓志铭改“文”为“史”、“秘”为“芸”、“歌”为“章”。又据宋梁克家《三山志》：罗畸，大观三年（1109）六月，以朝请大夫、集贤殿修撰知福州。四年六月奉祠。大观三年，重修福州府治“消遥堂”。其生平详见《墓志铭》。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.14    于福州

罗伦，字彝正，吉安永丰人。

五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业不能坏人，人自坏之耳。”知府张宣悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。

成化二年（1466）廷试，对策万余言，直斥时弊，名震都下，擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士贤奔丧毕，奉诏还朝。论诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣闻朝廷援杨溥故事，起复大学士李贤。臣窃谓贤，大臣起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。曩陛下制策有曰：‘朕夙夜拳拳，欲正大纲，举万目，使人伦明于上，风俗厚于下。’窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。子夏问：‘三年之丧，金革无避，礼欤？’孔子曰：‘鲁公伯禽有为，为之也。今以三年之丧，从其利者，吾弗知也。’陛下于贤，以为金革之事起复之欤？则未之有也。以大臣起复之欤？则礼所未见也。夫为人君，当举先王之礼，教其臣；为人臣，当守先王之礼，事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：‘不敢遵故事，以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。’仁宗卒从其请。孝宗尝起复刘珙矣，珙辞曰：‘身在草土之中，国无门庭之寇，难冒金革之名，私窃利禄之实。’孝宗不抑其情。此二君者，未尝以故事强其臣；二臣者，未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。自是而后，无复礼义。王黼、史嵩之、陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留口实可言。宜降温诏，俾如刘珙得以言事，便贤于天下之事，知必言，言必尽。陛下于贤之言，闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。苟知之而不能尽言，言之而不能力行，贤虽起复，无益也。且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。君、盂也；臣，水也。水之方圆，盂实主之；臣之直妄，君实召之。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，讲圣贤君德之要，询政事得失，察民生利病，访人才贤否，考古今盛衰，舍独信之偏见，纳逆耳之若言。则众贤群策，毕萃于朝，又何待违先王之《礼经》，损大臣之名节，然后天下可治哉！臣伏见比年以来，朝廷以夺情为常典，缙绅以起复为美名，食稻衣锦之徒接踵庙堂，不知此人于天下之重何关耶？且妇于舅姑，丧亦三年；孙于祖父母，服则齐衰。夺情于夫，初无预其妻；夺情于父，初无乾其子。今或舍馆如故，妻孥不还，乃号于天下曰：‘本欲终丧，朝命不许。’虽三尺童子，臣知其不信也。为人父者，所以望其子之报，岂拟至于此哉！为人子者，所以报其亲之心，岂忍至于此哉！枉己者，不能直人；忘亲者，不能忠君。陛下何取于若人而起复之也。今大臣起复，群臣不以为非，且从而赞之；群臣起复，大臣不以为非，且从而成之。上下成俗，混然同流，率天下之人为无父之归。臣不忍圣明之朝，致纲常之坏，风俗之弊，一致此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。其它已起复者，仍令奔丧；未起复者，悉许终制。脱有金革之变，亦从墨衰之权，使任军事于外，尽心丧于内。将朝廷端，则天下一，大臣法，则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，（李）贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”亡何，（李）贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。

（罗）伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为；于富贵名利，泊如也。里居，倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以复之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。

十四年（1478）卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅，学者称“一峰先生”。

方（罗）伦为提举时，御史丰城涂棐巡按福建。司礼中官黄赐，延平人也，请见，棐不可。泉州知府李宗学以受赇为棐所按，讦棐自解，赐从中主其奏。棐、宗俱被征，词连伦，当并逮。镇抚司某曰：“罗先生可至此乎？”即日鞫成上之。（罗）伦得免，棐亦复官。

——《明史》卷一百七十九 “列传”

附：罗伦学案

罗伦，学者称之为“一峯先生”（生平行状详见本章第一节“罗伦”条）。

罗伦潜心经学。《周易》多修传注，间补己意；《礼记》夤集儒先之见，而分章礼纪礼，则由罗伦独裁；《春秋》则不取褒贬凡例之说，以为《春秋》缘人以立法、因时而措宜。

性刚介绝俗，生平不作和同之语，尝引苏氏之言曰：“士患不能刚尔，折不折，天也，大刚乎何尤？为是言者，鄙夫患失者也。”

尝曰：“予性刚，见刚者，好之若饥渴之于饮食，不能自喻于口也。求之不可得，则友其人于古，相与论其世，如侍几杖而聆謦劾也。而欷嘘企羡，至为泣下。予之好刚，盖天性然也。孔子曰：‘吾未见刚者’；孟子曰：‘我善养吾浩然之气，至大至刚，以塞乎天地之间’，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。此真至刚之大丈夫哉！孔孟之所谓刚，固予之所好者也。”

注：据清康熙十七年国子监王士祯《请増从祀理学真儒疏》，知罗洪先、罗伦在明朝时即有大臣提名从祀孔庙。

附：请増从祀理学真儒疏

康熙十九年

国子监祭酒臣王士祯谨奏。为请增从祀理学真儒，以光大典事，窃惟至圣之道，万古为昭，两汉以来，诸儒凡发明经传，践履纯正者，皆得从祀两庑，沮豆千秋。

典至学正曹端，其学以诚敬为主，力辟邪说，薛瑄称其质纯、气清、理明、心定为有明理学之冠。礼部尚书章懋，由博返约敛，华就实其学，粹然一出于正，难进易退，天下仰之。国子监祭酒蔡清学，以六经为正宗，以四书为嫡传，所著《蒙引》尤见穷理之功。侍郎吕柟，笃志圣贤之道，其讲学之要曰：文必载道，行必顾言。左春坊赞善罗洪先，以躬行之实学，阐良知之真传，安贫乐道，有箪瓢陋巷之风。刑部侍郎吕坤，以理学为经济，有礼有用，所著诸书，皆凿凿可见施行。以上六人，操履笃实，咸有著书发明圣道，此明儒之当从祀者也。又绎州贡生辛全，生值明末，力以正学为己任，著书甚富，以时代稍近，未敢轻议，合无敕下该地方官征隆也。臣查现在从祀先儒外，历代诸儒有功圣门，尚有当酌议增祀者，敬为我皇上陈之汉儒，功在传经，如《书诗》、《春秋》、《三礼》授经诸儒，皆已从祀，而《易》独无之。按田何当汉初授《易》，实为圣门商瞿嫡系，此汉儒之当补祀者也。郑康成博稽六艺，所注诗礼诸经百余万言，史称纯儒，唐宋以来皆列从祀。明嘉靖间，始以张孚敬之议，改祀于乡，公论久郁，此汉儒之当复祀者也。程门弟子，首推尹焞，先儒称其学穷根本，德备中和，考其出处，本末毫无可议，朱子之后，推何基为正传其学，以立志为先，居敬为要，于《大学》、《中庸》、《太极》、《通书》、《西铭》皆有发挥，此宋儒之当从祀者也。至于明代理学，实肇于霍州，其遗书，备乙夜观览或亦可仰，裨圣学之万一也。伏祈睿鉴，敕下礼部议覆施行，为此具本，谨具奏闻。

又疏。

康熙庚申，济南王文简公长成均，时所上文恭祀典，在前明已屡有议之者，考《明史》钱一本传，一本万历十一年进士，除庐陵知县，征授御史，论请从祀曹端、陈真晟、罗伦、罗洪先于文庙，徐湘潭，重刻罗一峰先生集序。庄烈帝十四年，廷臣以罗一峰伦及蔡文庄清、吕文简柟、章文懿懋、吴康斋与弼、陈剩夫真晟、陈紫峰琛、王心斋艮、罗文恭洪先、邓汝极元锡、顾端文宪成十一人为请事，皆不行。文简此疏，举明儒当从祀者六人，虽一时亦为举行，然曹端、蔡清、吕坤四公，迄今皆先后奏请从祀，惟文恭与章文懿未与。

——《罗念菴先生文录》光绪12年刊本

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.11    于新加坡

——暨纪念孔子诞辰2565周年

罗训森

国内首套大型族谱类图书——《中华罗氏通谱》，已于2007.5，由中国文史出版社出版。

2014.4.18，正式启动了续修《中华罗氏通谱》文化工程。其宗旨、目的意义、指导思想、性质，业已广而告之。本次续修的核心：构建中华罗氏优秀文化传承体系。

有鉴于此，有必要对中华罗氏文化的内涵进行较深入的探研。

一、中华罗氏文化具有中华民族优秀传统文化内涵之共性

中华民族优秀文化内涵之共性，可用“仁、义、礼、智、信”、或“四维——礼义廉耻，国之四维”来概括。

具体地反映在各家族谱中，中华民族优秀的核心价值观为：

忠厚老实、忠于国家、廉于政治、孝于父母、教于子女、

勤于耕读、敦于宗族、善于择友、乐以助人、睦于邻里，等等。

这是中华民族优秀文化共有的内涵和表现形式。当然，也是我们罗氏作为“中华一脉”的内涵和魂魄。

演变进化到今天，国家提出社会主义核心价值观基本内容：

富强、民主、文明、和谐，

自由、平等、公正、法治，

爱国、敬业、诚信、友善。

这二十四个字，也是中华罗氏必须共同遵循的核心价值观。

2014.9.24，习近平主席在“在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话”：

包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。

习近平主席用现代语言，阐述了中华民族优秀文化的思想内涵。这些思想，同样是中华罗氏文化的内涵。

“忠厚传家久，诗书继世长”，遍贴社区中的宣传图画，说明“忠厚老实”是中华民族的共有特性。

笔者重点关注、研究的是著名的“老实罗”评价。毛泽东主席称开国元帅罗荣桓为“老实罗”，其典故出自明朝开国皇帝朱元漳评价弘文馆大学士（仅两人，与刘伯温同阶，相当宰相）罗复仁为“老实罗”。

可见，在历史及现代，“忠厚老实”是中华罗氏文化内涵的一大重要表征。

二、中华罗氏文化特色内涵——勇于上进，敢于担当

以“老实罗”著称的罗氏，是不是胆小怕事、奉行“明哲保身的”姓族？历史已经证明，被朱元漳、毛泽东称为“老实罗”的，并不是“胆小老实”，而是充满“勇于上进，敢于担当”的“罗家将”，否则，罗复仁不可能官至弘文馆大学士，罗荣桓更不可能成为开国元帅。

中华罗氏文化特色内涵，有史实依据，举例如下。

1. 中华罗氏得姓于春秋战国时代的 “罗子国”。“弱罗胜强楚”，反映的“勇于上进，敢于担当”的罗氏文化特色内涵，更作为中华罗氏文化基因，代代相传。

2. 在司马迁所撰的第一部国史“史记”中，罗御，参加了由孔子弟子——子路发动的卫国的政治变革。

3. 汉代，罗宏，长沙人。元封五年（前104），置交州部，剌史察所部郡国（治所在苍梧）。郡刺史，多以荒远行部，罕偏部，吏因得恣其贪残。

（罗）宏为剌史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦，太守多解授请罪。宏廉实举发，贪残敛迹。

罗宏为中华罗氏历史上，第一位以“敢于担当”、严厉“治贪”的循史。

4. 汉代，吕氏作乱，“陈省、罗横应募刺杀叔都。皆封侯，赐钱”。又谱写一篇中华罗氏“勇于上进，敢于担当”的壮丽诗篇。

5. 在汉末三国时代，出身“姓族”的侍中罗邵（江西南昌人），陪同皇帝，历经各种艰险，为豫章罗氏之“忠”：“间关扈从，扶危济难，虽矢刃交前，不顾也。车驾还洛阳，封（罗）劭等列侯”。在正史中留名。

6. 三国时代，蜀城被困，有人劝罗宪弃城，罗宪大义凛然：“夫为人主，百姓所仰，既不能存，急而弃之，君子不为也，毕命于此矣”。演绎了罗氏文化“勇于上进，敢于担当”的特色内涵。

7. “罗”为开唐十六姓之一。罗艺、罗仕信彪炳史册。还有李世民府中好几位被正史、地方志、族谱遗忘的罗氏将军，笔者从留存的《唐·墓志铭》中发现，还他们应有的历史地位。

8. 最典型的例子，宋朝开国元勋罗彦瑰，《宋史》中载：彦瑰挺剑而前曰：“我辈无主，今日须得天子。”（范）质等由是降阶听命。他彪炳史册，成为宋朝的开国元勋。罗彦瑰用行动，为中华罗氏“勇于上进，敢于担当”文化内涵，做了最出色、最勇敢的解释。

9. 明朝的开国元勋中，当以弘文馆大学士罗复仁为典型，江西吉水《桃林罗氏族谱》中，留存了一封珍贵的、未公开的当年朱元漳写给罗复仁的信件，阐述了“老实罗”罗复仁“勇于上进，敢于担当”的崇高品质。

官至“五军都督”的罗辑，肯定功勋卓著，可惜正史、地方志、罗氏族谱中，没有更多史料存世，其名与官职，仅留在朱元漳的圣旨实录中。

10. 开清将军、辽宁罗锈锦兄弟，名留《清史稿》。曾国藩的部下罗泽南，以“勇于上进，敢于担当”的史实，名列曾国藩“四大名将”之一。

11. 在孙中山领导的推翻清朝统治的战争中，黄花岗七十二名烈士中，罗氏竟有7名之多！用生命向世人昭示：勇于上进，敢于担当的罗氏精神。

孙中山追随者、国民党元勋、印尼籍华侨罗福星，接受孙先生委派，在台湾与日本占领者进行殊死战斗，惨遭日寇逮捕入狱，以二十九岁之龄，为中华罗氏谱写一曲“英雄赞歌”。

在国民党军队中，以四星上将罗本立为代表，产生了近二百名罗氏将军。罗氏“勇于上进，勇于担当”精神及现实表现，令人叹为观止。

12. 在开创中华人民共和国的艰难历程中，诞生了罗荣桓元帅、罗瑞卿大将、罗元发、罗舜初中将以及一大批罗氏将军和省军级罗氏人物。

毛泽东称为“老实罗”的罗荣桓元帅、称“天塌下来，有罗长子”顶着的罗瑞卿大将，他们的传记中，处处体现了“勇于上进，敢于担当”精神，闪烁着中华罗氏文化特色内涵的光芒。

简言之，不管国军、共军中的罗氏将帅，他们传承、演绎了罗贯中笔下《罗家将》之风采。

13. 敢为天下先，续修《中华罗氏通谱》。笔者寡闻，在族谱类图书中，仅知除了官修的《孔氏家谱》外，在国史中，仅有《罗氏通谱》留名。而且，历朝历代，都有罗氏贤达力图续修。

正是在1955年授衔开国中将罗元发主席、罗青长宗彦、罗瑞卿大将夫人郝治平等前辈指引下，在专家学者指导下，在海内外罗氏文化组织及宗彦贤达支持下，2007.5，《中华罗氏通谱》以“国内首套大型族谱类图书”正式面世。

在当时政策环境下，编纂民间的《中华罗氏通谱》，要冒相当大的风险。巧合的是，编委会中，居然有很多“罗家将”身影！

“勇于上进，敢于担当”的“罗家将”精神，中华罗氏优秀文化特色内涵，在民间的中华罗氏通谱编纂委员会成员中，亦有相当充分的表现。

拥有上下五千年文明史的中华罗氏，其“勇于上进，敢于担当”事例，枚不胜举。敬请有心人士详阅《中华罗氏通谱》有关卷章。

三、结语

笔者忝为《中华罗氏通谱》总编，不得不翻阅《二十五史》、各省地方志、《四库全书》及大量《罗氏族谱》等典籍，从中有个偶然发现：中国历史大事件中，几乎都有罗氏的身影，引发了笔者探研其原因的兴趣。

机缘巧合，湖北潜江四维氨基酸公司董事长罗成龙在两次座谈会上，均要求本会组织“中华罗氏文化内涵”的主题研讨，在2014.10.18，“《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会”前夕，催生了本文。

在传承中华民族优秀文化的历程中，晋有“子贡”之称的罗宪，“湘中琳琅”的罗含。宋有从祀孔庙、朱熹祖师爷罗从彦。明有从祀孔庙、唯物主义开山鼻祖罗钦顺等。请参阅拙作“罗氏对中华民族优秀文化的贡献”。

链接： http://www.hualuoshi.com/?p=1810

包含中华民族优秀传统文化在内，中华罗氏文化以“勇于上进，敢于担当”的特色表征，向世人表述：

以“老实罗”著称的中华罗氏，还具有以弱胜强的“罗子国”文化基因。在各个不同的领域，只要时机成熟，均会“时来天地皆同力”（唐·罗隐诗句），激发出潜藏在血液中的中华罗氏文化基因，展示罗贯中笔下“罗家将”的风采。

简言之：中华罗氏文化特色内涵：

既忠厚老实，又具有“勇于上进，敢于担当”的罗子国遗传文化基因。

初探中华罗氏文化内涵，瞎子摸象，抛砖引玉。

祈望从各个不同角度，对“中华罗氏文化内涵”展开探讨。拙文供罗氏宗彦贤达及广大网友斧正。

                                                2014.9.25 于厦门

http://www.hualuoshi.com

供稿、录入：罗训森    2014.9.25

罗训森

在漫长的历史长河中，中华罗氏从小到大，从弱到强，不断开拓进取，发展生存空间，与时俱进，为中华文明做出自己应有的贡献。

自春秋战国时期罗子国并入楚国以后，罗氏开始形成自己的历史及文化。发展至今，在全国数以万计的姓氏中，排名第二十位，可谓中华民族之著姓。为了罗氏的声誉，为了改良中华罗氏的遗传基因，数千年以来，罗氏的先人、今人，乃至后来者，代有仁人志士，坚韧不拔地为“罗”字增光添彩，维持罗氏优秀家声，令全体罗氏子孙为“罗”而骄傲、而自豪。

值此千年一遇的编纂《中华罗氏通谱》之际，试以正史、地方志罗氏人物为主线，历代姓氏书籍、罗氏族谱为基础，简述中华罗氏发展史。缅怀祖先业绩，启迪、激励罗氏今人及后人不断努力奋斗，为振兴中华、振兴罗氏，再创辉煌。

罗子国史略

虽然事隔数千年，代久年湮，史料匮缺，罗氏族谱中记载得姓缘由等不甚准确，笔者亦斗胆挂一漏万，略述“罗子国”的历史，有待后之能者，继续考订。

公元前1100年，商朝末，荆楚部落的一个支系参与建立周王朝的战争，因战功，于周朝初年受封“子爵”，封国在宜城，建立罗川城，“罗子国”就此宣告成立，其遗迹在今襄阳市南漳县。据罗氏族谱载，开国始祖为妘匡正。

公元前699年，罗子国与楚国发生一埸战争，打败了楚国。《左传》予以记载：

桓公十二年（公元前700年）

楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋。请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下；大败之，为城下之盟而还。

伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。

［译文］楚人发兵攻打绞国，军队驻扎在绞国首都的南门。莫敖屈瑕说：“绞国弱小而轻浮，轻浮就缺乏谋略”。请不要派军队保卫砍柴的人，以此诱骗绞人。”楚王听从了他的意见。绞人浮获了三十个砍柴的人。第二天，绞人争相出城，到山里追赶楚国的砍柴人。楚军在北门守候着，同时在山下设下伏兵；结果大败绞人，强迫绞人签订了城下之盟而回国。

在进攻绞国的这次战役中，楚军分批渡过彭水。罗国人想乘机攻打楚军，于是就派遣大夫伯嘉刺探军情，他三次遍数了楚军的人数。

桓公十三年（公元前699年）

【传】十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师！”楚子辞焉，入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。

莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

［译文］十三年春天，楚大夫屈瑕攻打罗国，斗伯比为他送行。回来时对他的车夫说：“莫敖一定失败。他走路把脚抬得很高，心意就下踏实了。”于是去见楚王，说：“务必增派军队。”楚王拒绝了，回到寝宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“斗伯比说的意思并不在兵力的多少，而是说君王要以诚信镇抚百姓，以德义训诫官员，用刑威来使莫敖有所畏惧。莫敖依仗蒲骚之役的胜利，将会自以来是，必定轻视罗国。君王如果不加以适当的控制，岂不是等于不加防范吗？斗伯比所说的意思是要君王训诫百姓，好好地安抚督察他们，召集官员们以美德勉励他们，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。不是这样的话，斗伯比难道不知道楚军已全部出发了吗？”楚王派遣赖国人追赶莫敖，没有追上。

莫敖派人在军中宣告命令说：“凡是进谏的人，都要处以刑罚。”军队到达鄢水，乱糟糟地过河，不成队列，没有防备措施。到达罗国，罗国和卢戎两国军队两面夹击，大败楚军。莫敖吊死在荒谷。其它将领被囚禁在冶父，听候处罚。楚王说：“这都是我的罪过！”于是赦免了将领们。

——《春秋左传》，春秋朝左丘明着，华龄出版社2002年9月版

罗子国的国君，因年代久远，典籍无载，大臣伯嘉是唯一见诸史册的罗子国大臣。《罗氏族谱》中有传说：“历唐、虞、夏、商、周五代，处其地者，改称‘妘’姓。妘姓之后，有迁居陇西者。至周武王三年，我祖郐公，字匡正，因征宜城有功，晋封子爵，国于宜城，镇守楚北。地在南漳县八十里，有罗水出焉，故国号曰罗。”

公元前690年，楚武王重新发动战争，罗子国战败，被并入楚国。对于罗子国的失败原因，据富辰谏周襄王说：“昔鄢之亡也，由仲任，……罗则季姬，……是皆外利离亲者也。”注：季姬，姬氏女，为罗夫人而亡其国也。……外利，行满腔热情僻求利于外，不能亲亲以亡其国也。季姬，是罗子国臣民第一位有名字传世的女性，很可能是汉东诸姬国君的女儿，与罗联婚，含有共同抵抗强楚的目的。罗子国的亡国原因，是很复杂的。有学者认为：“归咎于季姬这个妇人，未免过分”。但春秋战争时期，小国并入大国却屡见不鲜，中国统一，势所必然。

失国以后，罗子国的遗臣遗民，怀着强烈的“复国情愫”以国为氏，散布各国。在司马迁的《史记》中有卫国罗御与孔子学生子路参与宫廷斗争的记载。罗御是“罗子国”并入楚国后，其遗民“以国为氏”第一位见诸史册的罗氏。

据清朝罗汝怀《绿漪草堂文集·罗国考》：

今志地之书，皆谓湘阴为古罗国，而不详其原，则易启人疑。案水经湘水，又北过罗县西，注云：汩水。又西经罗县北，本罗子国也，故在襄阳宜城县西，楚文王迁之于此。秦立长沙郡，因以为县。水亦谓之罗水。又水径江水，又东过枝江县南。注曰：江泛枝分东入大江县治洲上，故以枝江为称。地理志曰：江沱出西，东入江是也，其地故罗国，盖罗徙也。

罗故居宜城西山，楚文王又徙之于长沙，今罗县是矣。宜城今属襄阳府，枝江今属荆州府，沱水出焉。又水经：渎水出豫章艾县，西过长沙罗县西，注：罗子自枝江徙此。据此，是罗本居宜城，曾徙于枝江，再徙于湘阴也。

前汉地理志，长沙国罗县注：应劭曰：楚文王徙罗子自枝江居此。左传桓十三年，楚屈瑕伐罗及鄢，乱次以济，鄢即夷水也。水经沔水，又南过宜城县东，夷水出自房陵，东流注之。注云：夷水，蛮水也。桓温父名夷，改曰蛮水。夷水导源中庐县界，（庐县即春秋庐戎之国也，今为襄阳府南漳县。）康狼山，山与荆山相邻，其水东南流，历宜城西山，谓之夷溪，又东南径罗川城，故罗国也。又谓之鄢水，春秋所谓楚人伐罗渡鄢者也，此时罗犹在宜城，惟徙枝江时，无可考证。（案左传，楚文王在位十五年，以鲁荘公十九年卒。是徙罗于湘阴，在鲁荘时也。）

罗子国主要遗民先迁徙至枝江，但史料不足，时间不详，无可考证，尔后迁长沙。在湘阴附近形成罗氏聚居的以“罗”命名的县——罗县。由于居民主要来自“古罗子国”，所以，当地亦称罗县为“古罗子国”。秦朝时的罗县，是罗氏重要的远古发祥地。

有的《罗氏族谱》引宋朝罗元杰谱序云：大周之廷，文王开谟，武王承烈，无论同宗异姓，凡先世有功德者，悉分茅胙土，世爵世官，侯伯子男，大小七十二国。而我祖匡正公，有功于周，受封于罗，地方五十里。当是时，与隋、郧、鄢、绞数国，为唇齿之邦，辅车相依，各袭其职，簪缨勿替。及平王东迁而后，桓王之朝，先祖班公，仍袭罗国，子孙相承，已非一日。奈楚子虎视汉东，遂兴并吞之意，率将屈瑕等，领兵伐罗。时犹幸先祖之灵，督兵拒楚，与大夫郭伯嘉（笔者按：由此可见罗子国臣民中不仅有“妘”“熊”两姓，还有“郭氏”等。所以，罗氏正式的历史，应从罗子国并入楚国之后，“以国为氏”开始），商请卢戎军士袭后，约于鄢水合兵击之。楚兵大败，走至荒谷，屈瑕自缢而死。至今尚存其诗云：胆略勇骁楚屈瑕，侵郧伐郑智堪夸。奈何不慎罗侯战，空使功名丧谷涯。是时雄风日炽，河山依然。至于七国争雄之际，王室衰微，诸侯多僭，东征西讨，小国皆为大国侵凌，我罗国亦为楚并。嗟夫，袭祖诒谋之庆者，竟至此一旦而倾坠矣乎！

夫国既亡，人亦散，或隐遁于泉石之中，或寄迹于江湖之内，流离失所，罔知所自。幸至周显王时，我祖凌甫公，有功于秦，受秦封爵，恢复罗国。追溯源流，乃为罗国匡正公之后，遂以国为姓。

许多《罗氏族谱》均刊载此文，所以在民间，罗子国的历史得以流传，“复国情愫”在其后代的族谱序中表达的淋漓尽致。