罗训森

2007.5，中国文史出版社版《中华罗氏通谱》，凡国史有载的罗氏业绩全录，查阅、收录至各省省志及重点府、县志罗氏有关史料。因宋罗点之故，特别关注江西《抚州府志》。

一、探研《江西罗氏世征集》之缘由

宋榜眼、签知枢密院事（俗称“宰相”）、正一品帝师、学者称“此庵先生”罗点，江西抚州崇仁人。据《抚州府志》：载，罗点之弟罗熏传记，原注中有一段话：旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

从《抚州府志》编者原注，确知罗点家族曾编纂过《江西罗氏世征集》，俗称“江西罗氏通谱”，遗憾的是该谱失传了。

《抚州府志》编者原注，已经提供了三条重要线索：

1. 该谱内容：合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载。即类似2007.5版《中华罗氏通谱》凡例。

2. 主要谱序作者：时参知政事陈文龙为序。

3. 成谱时间：编于宋德祐中（1275—1276）。

无疑，《江西罗氏世征集》是中华罗氏历史上一部极其重要的族谱类图书，以《世征集》称族谱，用词之雅，笔者罕见。十几年以来，笔者縈怀在心，《江西罗氏世征集》主编是谁、其主导思想是什么、祖先崇拜的对象是谁？

时来天地皆同力（唐罗隐诗句），在续修《中华罗氏通谱》第七册过程中，在湖南耒阳出现一位晋罗含裔孙、湖南耒阳正源学校罗湘云校长，他以弘扬晋罗含家风为己任，2018年初，当选“湖南省耒阳市罗含文化研究会”会长后，更是努力挖掘晋罗含有关史料。

他从魏了翁《象山集》中，挖掘到2007.5版《中华罗氏通谱》漏载的《江陵州丛兰精舍记》，罗点之子罗愚，浮出水面。笔者随之撰写有关论文，论证宋罗点家族是晋罗含之后。隐约间，《江西罗氏世征集》主编若隐若现。

二、探研《江西罗氏世征集》之进展

近日，罗湘云校长又挖掘出宋文定公刘克庄一批有关赞颂晋罗含的诗词，其中一首《赠罗摄官》，令人震惊：四段八句律诗，竟涉及罗氏五位历史人物：晋罗含、罗友，唐罗艺、罗珦，宋罗愚（详见昨日上网的拙文《宋刘克庄赞罗含诗词的价值》）。

“小君章”，《江西罗氏世征集》主编罗愚显现了。

《江西罗氏世征集》，是一部大型的罗氏族谱，在其之前，唐著名诗人罗隐与邺王罗绍威、进士员外郎罗衮等编纂过《罗氏通谱》，宋乡间大儒、理学家、《鹤林玉露》作者罗大经之父、宰相周必大、诗人杨万里之好友罗茂良，字季温，号“竹谷老人”，邀请族人朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”、南剑州沙县人罗从彦回乡，编纂过江西吉水《竹溪罗氏族谱》。该两部大型族谱，对罗点家族的影响应该很大。

要成为《江西罗氏世征集》主编是有条件的：

1. 厚重的历史感；

2. 学识渊博；

3. 良好的社会地位；

4. 可靠的经济保障；

5. 志同道合、较高层次的社交圈子。

考《抚州府志》罗愚传记：

罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。

至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”，高定子为箴表，端平圣训也。自号北林，卒年五十七。

人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如，真西山，魏了翁极称之。

罗愚，字季能，号北林，“（皇上）以“清勤”褒之”、“真西山，魏了翁极称之”的北林先生，完全符合以上五个条件。

三、题词、撰序、赠诗与罗点家族有关兄弟姓氏简介

“物以类聚，人以群分”，千古真理。罗点是一位抗金民族英雄，故，其家族成员所结交往来的人，皆抗金民族英雄。

宋罗点好友、从祀孔庙陆九渊在《与罗春伯》之书中：“晋贰奉常卿，于柄用深，为吾道庆”，进一步佐证罗点是晋罗含之后的同时，亦说明“于柄用深，为吾道庆”罗含之后“此庵先生”亦是理学家。

罗从彦是宋理学的著名代表人物之一，为罗氏所自豪，故罗点家族成员所结交往来的人，皆理学贤达。

据袁燮撰《罗点行状》：（罗点）被命使金，夙有脾疾，春夏间每作辄甚，太夫人及子弟皆忧之。公曰：“君命至重，岂可为身谋哉？”

在金廷之上，公怡然曰：“我辈衔命而来，以义为主，头可断，君命不可辱也。”

1. 陈文龙

陈文龙（1232～1276），福建兴化（今福建莆田）人，成长于长乐后山（今阜山）。初名子龙，度宗为之改名文龙，赐字君贲，字刚中，号如心，陈俊卿五世从孙，抗元名将，民族英雄。早年随父陈粢迁徙至福建长乐县（今阜山村）。幼颖悟，苦学不厌。淳祐十一年（1251），入乡学。宝祐四年（1256），入太学。宋咸淳四年（1268）戊辰科进士，龙飞射策第一，宋度宗赐名文龙。

宋端宗谥忠肃。明永乐六年（1409年）皇帝诏封文龙为福州府城隍，又以能保佑航运、渔民，加封“水部尚书、镇海王”，福州人称文龙为“尚书公”。清乾隆四十六年（1782年）皇帝亦加封陈文龙为镇海王。

宋朝端宗景英年间出任福建、广东宣抚使兼兴化县指挥官。咸淳七年（1271），官至秘书省校书郎。贾似道爱其文，雅礼重之。后来，陈文龙的正直敢言，渐渐忤怒了贾似道。襄阳失守，陈文龙上疏痛责贾似道用人不当，并请罢黄五石、范文虎、赵潜。贾似道大怒，将陈文龙贬官抚州，又指使台臣季可上书弹劾陈文龙。不久，范文虎降敌，贾似道兵败鲁港时，赵潜最先逃跑，导致其余守将弃城而逃。贾似道后悔不听陈文龙所言，又起用陈文龙为左司谏，迁侍御史，再迁为参知政事。由于朝内议和，陈文龙乞请回乡养老，获准。景炎元年（1276），益王称帝福州，陈文龙再次出任参知政事，一上任就轻而易举地平定了漳浦、兴化叛乱。元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。其母被监于福州尼寺，病重无药，旁人无不落泪，其母言道：“吾与吾儿同死，又何恨哉？”亦病逝。众人感叹道：“有是母，宜有是儿。”将其母收葬。

2. 蔡元定

蔡元定（1135年12月17日—1198年9月11日），字季通，学者称西山先生，建宁府建阳县（今属福建）人，蔡发之子。南宋著名理学家、律吕学家、堪舆学家，朱熹理学的主要创建者之一，被誉为“朱门领袖”、“闽学干城”。幼从其父学，及长，师事朱熹，熹视为讲友，博涉群书，探究义理，一生不涉仕途，不干利禄，潜心著书立说。为学长于天文、地理、乐律、历数、兵阵之说，精识博闻。著有《律吕新书》、《西山公集》等。

3. 魏了翁

魏了翁（1178年－1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、大臣。

庆元五年（1199年）进士，授签书剑南西川节度判官。历任国子正、武学博士、试学士院，以阻开边之议忤韩侂胄，改秘书省正字，出知嘉定府。史弥远当国，力辞召命。起知汉州、眉州。嘉定四年（1211年），擢潼川路提点刑狱，历知遂宁府、泸州府、潼川府。嘉定十五年（1222年），召为兵部郎中，累迁秘书监、起居舍人。宝庆元年（1225年），遭诬陷后黜至靖州居住。绍定五年（1232年），起为潼川路安抚使、知泸州。端平元年（1234年），召权礼部尚书兼直学士院，以端明殿学士、同签书枢密院事之职督视江淮京湖军马。嘉熙元年（1237年），魏了翁去世，年六十。获赠太师、秦国公，谥号“文靖”。

魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》《古今考》《经史杂钞》《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。

4. 真德秀

真德秀（1178年10月27日—1235年5月28日），始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山。本姓慎，因避孝宗讳改姓真。福建浦城（今浦城县仙阳镇）人。南宋后期著名理学家，与魏了翁齐名，学者称其为“西山先生”。

庆元五年（1199年），真德秀进士及第，开禧元年（1205年）中博学宏词科。理宗时擢礼部侍郎、直学士院。史弥远惮之，被劾落职。起知泉州、福州。端平元年（1234年），入朝为户部尚书，改翰林学士、知制诰。次年拜参知政事，旋卒，赠银青光禄大夫，谥文忠。

真德秀立朝有直声，于时政多所建言，奏疏不下数十万字。学宗朱熹。修《大学衍义》，称可作《大学章句》之佐。庆元党禁后，程朱理学得以复盛，他与力为多。

真德秀为继朱熹之后的理学正宗传人，同魏了翁二人在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用，创“西山真氏学派”。有《真文忠公集》。

5. 陆九渊

陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

南宋孝宗乾道八年（1172年）进士，调靖安主簿，历国子正。有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。绍熙二年（1191年），知荆门军，创修军城，稳固边防，甚有政绩。绍熙三年十二月（1193年1月）卒，年五十四。追谥文安。

陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名，而见解多不合。主“心（我）即理”说，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。明王守仁继承发展其学，成为“陆王学派”，对后世影响极大。著有《象山先生全集》。

6. 洪迈

洪迈，1123年出生，南宋饶州鄱阳（今江西省鄱阳县）人，字景卢，号容斋，又号野处。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。

卒年八十，谥“文敏”。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋著名文学家。主要作品有《容斋随笔》、《夷坚志》。

7. 汪澈

汪澈，字明远， 自新安（治今安徽歙县）徙居饶州浮梁（今属江西）。生于宋徽宗大观三年，卒于孝宗乾道七年，年六十三岁。高宗绍兴八年（1138）第进士，教授衡州。历进殿中侍御史。累官参知政事，与宰相陈康伯同赞内禅。孝宗即位，锐志恢复。除资政殿学士，提举洞霄宫。累为福州福建安抚使，寻致仕。卒，谥庄敏。

8. 袁燮

袁燮，字和叔，庆元府鄞县人。生而端粹专静，乳媪置盘水其前，玩视终日，夜卧常醒然。少长，读东都《党锢传》，慨然以名节自期。入太学，登进士第，调江阴尉。

浙西大饥，常平使罗点属任振恤。燮命每保画一图，田畴、山水、道路悉载之，而以居民分布其间，凡名数、治业悉书之。合保为都，合都为乡，合乡为县，征发、争讼、追胥，披图可立决，以此为荒政首。除沿海制属。连丁家艰，宁宗即位，以太学正召。时朱熹诸儒相次去国，丞相赵汝愚罢，燮亦以论去，自是党禁兴矣。久之，为浙东帅幕、福建常平属、沿海参议。

嘉定初，召主宗正簿、枢密院编修官，权考功郎官、太常丞、知江州，改提举江西常平、权知隆兴。召为都官郎官，迁司封。因对，言：“陛下即位之初，委任贤相，正士鳞集，而窃威权者从旁睨之。彭龟年逆知其必乱天下，显言其奸，龟年以罪去，而权臣遂根据，几危社稷。陛下追思龟年，盖尝临朝太息曰：‘斯人犹在，必大用之。’固已深知龟年之忠矣。今正人端士不乏，愿陛下常存此心，急闻剀切，崇奖朴直，一龟年虽没，众龟年继进，天下何忧不治。”“臣昨劝陛下勤于好问，而圣训有曰：‘问则明’。臣退与朝士言之，莫不称善。而侧听十旬，陛下之端拱渊默犹昔也，臣窃惑焉。夫既知如是而明，则当知反是而暗。明则辉光旁烛，无所不通；暗则是非得失，懵然不辨矣。”

迁国子司业、秘书少监，进祭酒、秘书监。延见诸生，必迪以反躬切己，忠信笃实，是为道本。闻者悚然有得，士气益振。兼崇政殿说书，除礼部侍郎兼侍读。时史弥远主和，燮争益力，台论劾燮，罢之，以宝文阁待制提举鸿庆宫。起知温州，进直学士，奉祠以卒。

燮初入太学，陆九龄为学录，同里姚焕、王磷、张简亦皆在学，以道义相切磨。后见，九龄之弟九渊发明本心之指，乃师事焉。每言人心与天地一本，精思以得之，兢业以守之则与天地相似。学者称之曰絜斋先生。后谥正献。子甫自有传。

9. 张九成

张九成年少时游学于京师开封，从理学家杨时为师学习，曾有权贵托人馈赠钱物，言：“肯从吾游，当荐之馆阁。”九成笑而却之。

绍兴二年（1132），朝廷策试进士，九成慷慨陈词，直言不讳，痛陈宋金形势，认为“去谗节欲，远佞防奸”，为中兴之道。因得考官赏识，选为廷试第一，被宋高宗亲选为状元，授镇东军签判，因对张宗臣不体察民情，滥捕百姓不满，与之争执，弃官而走，闭门讲学，生徒日众，闻人常至。

赵鼎为相，力荐九成，遂以太常博士被召入京，任著作佐郎，迁著作郎，上疏请施仁政，被嘉许，又授浙东提刑，力辞不就，回归乡里。不久，朝廷召张九成任宗正少卿，权礼部侍郎，兼侍读，兼权刑部侍郎。期间，张九成恪尽职守，平反一诬告案件，朝廷欲以嘉奖，九成辞却道：“任职刑部，出现冤案，我本有责，怎可邀功？”赵鼎被罢相，时金人求和，秦桧几次劝诱九成支持和议，都为九成严辞拒绝，遂谪邵州。中丞何铸上书说他矫伪欺俗，被诬为赵鼎一党，屡遭陷害，结果落职。

父死服丧毕，与径山寺僧宗杲相交友善，喜谈禅理，秦桧恐其议己，遂令司谏詹大方以谤讪朝政为由，虽高宗信任，亦不得救，被贬谪居南安军（今江西大余）。在安南十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久，双趺隐然，读书练功，廉静自爱。自号横浦居士，亦称无垢居士。秦桧死，方起知温州。因上书痛陈户部催督军粮之弊，与户部相左，后丐祠归，数月后病卒。宝庆初（1226），朝廷特赠张九成为太师，封崇国公，谥文忠。

张九成创建海宁第一所书院——张文忠公书院，讲授经史。张九成研思经学，多有训解，由于喜与佛者交游，被时论所不容。著有《横浦集》二十卷，《四库总目》及《孟子传》，并传于世，其学派被称为“横浦学派”。

11. 刘克庄

刘克庄（1187一1269），字潜夫，号后时，福州府莆田（今福建莆田市）人，南宋诗人、词人、诗论家。嘉定二年（1209）补将仕郎，后为建阳知县，因咏诗得罪朝廷闲废十年。理宗端平二年（1235）授枢密院编修官，后任权侍郎。景定三年（1262）授工部尚书，为人正直仗义，敢谏，著有《后时集》。

淳熙十四年（1187）七月二十九日生 ，初名灼，师事真德秀。

宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年。后通判潮州，改吉州。

理宗端平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。

淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其”文名久著，史学尤精”，赐同进士出身，秘书少监，兼国史院编修、实录院检讨官。

景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。五年(1264)因眼疾离职。

度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士，咸淳五年正月二十九日去世，谥：文定。

四、“小君章”罗愚的贡献

1. 更正袁燮《罗点行状》中的某些错误

陆九渊大弟子袁燮《罗点行状》，开篇是如此论述：

端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，罗公行状

（案累赠上原本有致仕二字，考本传点卮从斋宫得疾卒，此文后云还私第，三日薨，无致仕，事应属衍文，今删）

曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

《四库全书》《絜斋集》编者，已发现《罗点行状》的一处明显错误，并予以删除。罗点之子罗愚，不同意袁燮观点：“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。”

怎么办？编纂《江西罗氏世征集》，“合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载。”更正之。

2. 请当时价值观相同的社会名流题词、撰序、赠诗，为《江西罗氏世征集》扩大社会影响，为罗氏争光。

（1）请宋咸淳四年（1268）戊辰科状元、时任参知政事、抗元英雄陈文龙撰谱序，具体内容待考。陈文龙牺牲于1276年，也正是《江西罗氏世征集》出谱的年份。

元军占领广州后，泉州、福州守将纷纷投降。招降使者两次至兴化劝降文龙，均被其焚书斩杀。对军中的议论，文龙道：“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？”由于部下降敌，文龙与家人均被元军抓获。面对凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。

即《江西罗氏世征集》诞生于国难之时。

（2）请绍兴二年（1132）状元，谥文忠、崇国公、太师、杨时学生、罗从彦的同门师兄弟张九成撰序，留下墨宝。

（3）请刘文定公克庄为《江西罗氏世征集》赠诗：

赠罗摄官

一梦端为文字祥，华宗复出小君章。

无家来去如潮水，有鬼揶揄向路傍。

肯顾雀罗殊郑重，欲为鸡黍愧荒凉。

燕昭殁后金台少，僮瘦驴饥驿堠长。

注：“一梦端为文字祥”，典出《晋书》罗含传；“有鬼揶揄向路傍”，典出晋广、益州刺史罗友传。“肯顾雀罗殊郑重”，典出《唐书》罗珦传；“燕昭殁后金台少”，典出《唐书》罗艺传；

“摄官”，代理某种官职。“小君章”罗愚当时代理何官职，待考。

（4）请朱熹学生、西山先生蔡元定题罗氏宗谱序

（5）请从祀孔庙的魏了翁鹤山先生为罗点题像赞

（6）请翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫、《容斋随笔》作者，文敏公洪迈为罗点题像赞。

（7）请参知政事、资政殿学士、庄敏公汪澈题宗谱序

3. 在《江西罗氏世征集》中，确认要发展传承晋罗含家风

据魏了翁《江陵州丛兰精舍记》及《答罗机制（罗）愚》，罗愚请魏了翁撰《江陵州丛兰精舍记》信中，希望魏对其祖先多赞美“欲归重于君章”，实乃人之常情，魏在《记》中，亦客观地评价了晋之罗含。并为用词“二贤学”，将罗愚的父亲罗点与罗含并列，而十分满意，提醒罗愚注意。

为了《江西罗氏世征集》，为了发展传承晋罗含家风，罗愚为罗氏优秀文化呕心沥血，立下丰功伟绩。

五、结语

常言道，盛世修谱，可《江西罗氏世征集》，却成谱于国破家亡之南宋末年，序谱者时参知政事陈文龙，面对元军凌辱，文龙指腹道：“此节义文章，可相逼邪！”押送杭州途中开始绝食，经杭州谒拜岳飞庙时，气绝而死，葬于杭州西湖智果寺旁。

这样的抗元英雄为《江西罗氏世征集》撰序，该谱的核心价值观为爱国，是不言而喻的。

1. 价值取向推理

从祀孔庙的真德秀，盛赞好友罗点：众贤盈庭，而文恭号称巨擘！

罗点之弟罗熏，师事陆九渊，有资料说罗点也是陆九渊的学生，罗点甚至在书信中谈及家世渊源，陆九渊回信：适闻晋贰奉常卿，于柄用深，为吾道庆。“晋贰奉常卿”者乃罗含，陆九渊赞扬罗点祖先罗含曰：于柄用深，为吾道庆。

从祀孔庙的魏了翁，应罗点之子罗愚之请，为《江西罗氏世征集》撰《江陵州丛兰精舍记》，对罗含、罗点赞誉有加。

洪迈，洪皓第三子，洪皓与罗点一样，也出使过金国，被金国扣留多年，是抗元的家族传人。

汪澈，亦是南宋有名的抗金派。

2. 学术渊源推理

张九成是杨时的学生，罗从彦的同门师兄弟，支持《江西罗氏世征集》编纂，天经地义。

蔡元定，朱熹的得力门生，支持曾祖师爷罗从彦的家族编纂族谱，亦是义不容辞。

刘克庄，真德秀门生，跟随乃师支持罗氏，支持福建同乡陈文龙，参与《江西罗氏世征集》编纂，可做双份人情，当然非常乐意，关键：刘克庄对晋罗含极其崇拜，所以，《后时集》中就有不少有关的史料。

注：文史界的重视学木渊源，令工科出身的笔者深有体会。2017年，笔者的史学老师、福建省文史研究馆原馆长卢美松编审，因年龄关系，不能再担任“福建省历史名人研究会”会长，他推荐笔者接班。征求福建师大、福州大学、省委党校等单位文史专家学者意见时，他们都异口同声，认为笔者与卢馆长一样，曾任福建省姓氏源流研究会副会长，实际上已在从事历史名人研究工作，同意笔者作为卢馆长学生，继任“福建省历史名人研究会”会长之职。笔者有负卢老师重托，因续修《中华罗氏通谱》第七册，任务繁重，无力再担任另一个省级研究会的会长。文史界重师承，令人印象深刻。

综上所述，从价值取向、学术渊源推理，成谱于国破家亡南宋末年的《江西罗氏世征集》，“合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载。”其宗旨：弘扬祖先业绩，强调爱国精神。其核心：传承发展晋罗含家风。其主编：按正常逻辑，应是清廉勤快、皇上褒奖“清勤”、“真德秀、魏了翁极器重之”的小君章、罗点之子罗愚。

只有罗愚有勇气和智慧，用编纂《江西罗氏世征集》修家谱的办法来纠正袁燮在《罗点行状》中的错误观点；“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系”。他通过刘克庄《赠罗摄官》之诗，向世人显示：秦汉至唐，功业宏大，名位显荣者有：晋之罗含、罗友，唐之罗珦、罗艺，遑论唐末五代初、父子封王的罗弘信、罗绍威。

只有罗愚有勇气和智慧，纠正袁燮在《罗点行状》中的错误观点：“五季时，公之先世，实居江西之豫章。”

明状元、理学家罗洪先用《大安重建祠堂上梁文》，纠正袁燮在《罗点行状》中的错误陈述：

有开必先得饮食，犹当报本，凡性本善，履霜露，谁无怆心。念银塘之丘，木枝柯实繁，顾马冻之风，泉派流益衍，情深追远，事合更新，虽卿以下，必有圭田，久湮周制，然士之上，皆可立庙，咸祖文恭公。

惟大安新祠，族尊主人夙好诗书，孝先百行，素敦礼让，义重五宗。

谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

罗洪先明确写明：吉水大安罗氏供奉的祖先是文恭公罗点！（在罗洪先之前，罗氏中，只有罗点谥：文恭）明确写明该宗祠与秀川罗氏是同一源流，供奉的著名祖先代表都是晋罗含和宋罗从彦。

“嘉靖三十嵗，恭遇皇帝之真元，长幼数千人，同唱儿郎之六伟。”嘉靖皇帝为何到吉水大安罗氏宗祠？应不是为了看望状元，而是祭祀宋帝师罗点，寻求治国灵感！按照罗洪先文章分析，罗点的祖籍地在江西吉水。

若《江西罗氏世征集》有朝一日，重新现世，罗愚的文章将与罗洪先文章共同证明，宋罗点家族仍晋罗含之后。

只有罗愚悟出，用编纂《江西罗氏世征集》修家谱的办法来弘扬晋罗含家风，将罗含作为本支系最重要的祖先崇拜对象。

《江西罗氏世征集》虽然失传了，但古籍中活起来的文字，已还原了其主要部分的真相。期待从古籍中发现更多有关《江西罗氏世征集》的史料。

拙文谨根据现有史料，应用价值取向、学术传承、家族渊源等历史逻辑推理，再一次回答湖南耒阳正源学校罗湘云校长之问：罗摄官是谁？以飨关心罗氏祖先崇拜对象的专家学者和宗彦贤达。错谬之处，恭请斧正。

附件

附件一：《宋史 罗点传》

罗点，字春伯，抚州崇仁人。六岁能文。登游熙三年进士第，授定江节度推官。累迁校书郎兼国史院编修官。岁旱，诏求言，点上封事，谓：“今时奸谀日甚，议论凡陋。无所可否，则曰得体；与世浮沈，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此风不革，陛下虽欲大有为于天下，未见其可也。自旱叹为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？如欲用之，则愿以所上封事，反覆详熟，当者审而后行，疑者咨而后决，如此则治象日著，而乱萌自消矣。”迁秘书郎兼皇太子宫小学教授。

宁宗时以皇孙封英国公，点兼教授，入讲至晡时不辍，左右请少憩，点曰：“国公务学不休，奈何止之。”又摭古事劝戒，为《鉴古录》以进。高宗崩，孝宗在谅暗，皇太子参决庶务，点时以户部员外郎兼太子侍讲，出使浙右，迁起居舍人，改太常少卿兼侍立修注官，被命使金告登宝位。会金有国丧，迫点易金带，点曰：“登位吉事也，必以吉服从事。有死而已，带不可易。”又诘点不当称“宝位”，点曰：“圣人大宝曰位，不加‘宝”字，何以别至尊。”金人不能夺。上尝谓点：“卿旧为宫僚，非他人比，有所欲言，毋惮启告。”点言：“君子得志常少，小人得志常多。盖君子志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，往往不忤人主，则忤贵近，不忤当路，则忤时俗。小人志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之；念小人之难退，则尽所以烛察而堤防之。”

皇子嘉王年及弱冠，点言：“此正亲师友、进德业之时，宜择端良忠直之士，参侍燕间。”遂除黄裳为翊善。又言：人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之言，皆谓陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对，而宫中燕游之乐，锡赍奢侈之费，已腾于众口。强敌对境，此声岂可出哉！”

绍熙三年十一月日长至，车驾将朝贺重华宫，既而中辍。点言：“自天子达庶人，节序拜亲，无有阙者，三纲五常，所系甚大，不当以为常事而忽之。”上过宫意未决，点奏：“陛下已涓日过宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可以无信，况人主之事亲乎？今陛下久阙温凊，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下？”

尝召对便殿，点言：“近者中外相传，或谓陛下内有所制，不能遽出，溺于酒色，不恤政事，果有之乎？”上曰：“无是。”点曰：“臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣耳。夫闾阎匹夫，处闺门逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心如青天白日，当风雨雷电既霁之余，湛然虚明，岂容复有纤芥停留哉？”上犹未过宫。点又奏：“窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心，上念两宫延望之意。”十一月，点以言不见听，求去，不许。十二月，试兵部尚书。

五年四月，上将幸玉津园，点请先过重华，又奏曰：“陛下为寿皇子，四十余年一无闲言，止缘初郊违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人自此谗间，遂生忧疑。以臣观之，寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室、戚里、三军、万姓皆无贰志，设有离间，诛之不疑。乃若深居不出，久亏子道，众口谤讟，祸患将作，不可以不虑。”上曰：“卿等可为朕调护之。”黄裳对曰：“父子之亲，何俟调护。”点曰：“陛下一出，即当释然。”上犹未行。点乃率讲官言之，上曰：“朕心未尝不思寿皇。”对曰：“陛下久阙定省，虽有此心，何以自白乎？”及寿皇不豫，点又随宰执班进谏。阁门吏止之，点叱之而入。上拂衣起，宰执引上裾，点亟前泣奏曰：“寿皇疾势已危，不及今一见，后悔何及。”群臣随上入至福宁殿，内侍阖门，众恸哭而退。越三日，点随宰执班起居，诏独引点入。点奏：“前日迫切献忠，举措失礼，陛下赦而不诛，然引裾亦故事也。”上曰：“引裾可也，何得辄入宫禁乎？”点引辛毗事以谢，且言：“寿皇止有一子，既付神器，惟恐见之不速耳。”

寿皇崩，点请上奔丧，许而不出，拜遗诏于重华宫。前后与侍从列奏谏请帝过宫者凡三十五疏，自上奏者又十六章，而奏疏重华，上书嘉王及面对口奏不预焉。宁宗嗣位，人心始定。拜点端明殿学士、签书枢密院事。上有事明堂，点扈从斋宫，得疾卒，年四十五。赠太保，谥文恭。

点天性孝友，无矫激崖异之行，而端介有守，义利之辨皎如。或谓天下事非才不办，点曰：“当先论其心，心苟不正，才虽过人，果何取哉！”宰相赵汝愚尝泣谓宁宗曰：“黄裳、罗点相继沦谢，二臣不幸，天下之不幸也。”

附件二：罗点简介

淳熙十年（1183），任秘书省正字，调校书郎兼国史院编修。他针对奸佞当权，压制谏言，进行上疏。十二年（1185），任秘书郎兼皇太子宫小学教授。他选择古人事迹中可以汲取经验教训的文章，编成《鉴古录》，对皇室子孙进行讲授。十三年（1186），调为浙西（今江苏苏州）提举，并从属吏中选择贤能，入幕赞划，全面了解民间的利弊所在，政绩颇著。昆山、华亭之间有淀山湖，可以用来调节入湖各河的水量，但被皇室贵戚霸占淤田，造成水道阻塞。他上疏开浚，扩大蓄水容量，改善灌溉面积达百万顷之多。淳熙十四年（1187），由户部员外郎兼太子侍读，调为太常少卿兼权知平江府。十五年（1188），召为太常少卿兼侍立官。十六年（1189），光宗受禅登帝位，罗点奉命出使金邦，通报新帝即位。恰逢金邦世宗去世不久，迫罗点换去吉服，罗点不从，金人以上国自居，诘责国书中不应使用“宝位”一词，罗点回应：“圣人大宝曰位，不加宝字，何以别至尊？”金人无法使其屈服。还朝后，又向光宗提出许多切中时弊的政见。

绍熙三年（1192）十一月，光宗打算到重华宫朝贺太上皇，后却不去。罗点多次进谏，光宗皆不听，于是请求辞职，不准。十二月，调任代理兵部尚书。罗点与同僚先后奏疏35次，单独上奏章16次，当面口奏更多。他不惮天威之莫测，不惧后宫、宦侍之馋言，直言进谏光宗欠缺事亲之礼。而帝始终不予采纳，竟连孝宗丧事也不过问。直到宁宗继位（1194），人心始定。宁宗拜罗点为端明殿学士，签书枢密院事。同年（1194）九月，突然病故，年仅45岁，赠太保周国公，谥“文恭”。

罗点天性孝友，正直端庄，从不倚势压人，敢于发表自己的见解。他曾师从陆九渊，对陆甚为敬佩。事见《絜斋集》卷一二《罗公行状》。《宋史》卷三九三有传。

附件三：罗  熏

罗熏，字章夫，崇仁人。文恭公（罗点）弟，端重纯正，师陆象山，主静不妄语，象山示曰：著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是；过不改安能迁善。自谓知非而不能去非，是不知非也。自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非而无不能去其非；真知过而无不能改其过。人之患。患不知其非，不知其过而已。所贵乎学者在致其知以去其非，改其过也。（罗）熏三复置之座壁，与陆子门人陆持之辈相琢磨，而学日进，乾道己丑（1169）补入太学，三试两优，除国子正。文恭以登宝位使金，辟充奏官正义相事，金人不能夺。转达大傅通判襄阳府兼荆湖制司机宜。未几，转江东运管。值兵兴制置邱崇牒给馈饷，粮道不绝。晋直秘阁，阶朝奉大夫，提点广东路刑狱、洗冤行部，不避权贵。浚桂、卢二水，修张九龄武陵墓。茶寇薄岭，将群众击却，民赖以安。子二，道，建阳令，进江西茶盐干官。从子愚。

原注：旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中，（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

——《抚州府志》

（作者罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。晋之罗含、唐之罗隐、罗崱，宋之罗从彦之后，福建闽清下祝洋头应祥公十九代孙、民呼为“罗菩萨”罗绮，首章公十一代裔孙。手机：13960825863）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17461

供稿、录入：罗训森      2018.8.13    于福州

中，谢涛  左２，罗润华  右2，唐红平  左1，刘萌芽  右1，待补

锦秀山庄侃文化，传承发展谈工程

——热烈庆祝“前海产业智库桂林中心”挂牌

［罗谱2017.6.11福州讯（罗训森）］      2017.6.8，应前海产业智库秘书长罗润华博士之邀，前往桂林出席“前海产业智库桂林中心”挂牌仪式。

锦秀山庄占地150余亩，位于桂林灵川县大圩古镇，离著名的漓江边仅5分钟步程。山庄主人、会议东道主中国传媒大学谢涛教授，热情欢迎来自湖南衡阳南华大学的刘萌芽教授、中国美术学院唐红平教授等代表。宾主在极具文化氛围的“问学堂”里，尽情品尝山庄自产高品质、当天采摘的杨梅，就如何实施中华优秀传统文化传承发展工程，从各自专业角度、各自领悟，展开了自由、热烈的讨论。

前海产业智库秘书长罗润华博士从深圳带来一批海内外有关中华优秀传统文化的书籍，为会议增添浓厚的学术氛围，“道法自然”的大幅题词匾额，点明了会议的主题。儒释道、基督教、天主教、伊斯兰教、世界哲学、琴棋书画，茶道、酒文化，就连草根的姓氏文化，亦有了一席之地。

“问学堂”两个晚上秉烛夜谈、充分自由、较有深度的交流，让各位代表都感到获益良多，对如何贯彻实行中办、国办“实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见”，有了更清晰的思路，信心猛增。

谢涛教授打造桂林文化旅游2.0版本，获得与会代表的高度赞赏，“前海产业智库桂林中心”挂牌仪式，获得圆满成功。

注：罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长

左：罗润华    右：罗训森    2017.6.8漫步于桂林漓江边自行车道

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=15287

供稿、录入：罗训森    2016.6.11    于福州

族谱中宗族历史的叙事结构及其意义

编者按

由于族谱中常见的有关宗族历史的叙述，多出于附会和传说，研究者对于这些叙述的史料价值多持谨慎态度。作者在文中以珠江三角洲地区的族谱为个案，解读族谱中的宗族历史叙事，由此反映族谱对地方史研究的价值和意义。本文出自《民间历史文献论丛》第1辑《族谱研究》，有删节。作者刘志伟，中山大学历史系教授。

在明清以后的族谱中，相当常见的一项内容，就是有关宗族历史的记事，包括祖先的来历，迁移和定居经过，盛衰演变，宗族的制度化建设，等等。这些历史叙述，大多是通过讲述历代祖先事迹来表达的，有些是以传记、行状、墓志铭等形式出现的专文，有些则只是附在世系图(表)的个人生命资料中，有些则在族谱的序跋中叙述，或详或简，或真或伪，或出于口碑相传，或妄抄公私史籍，或为信史实录，或属荒诞不经。对于这些记载的史料价值，历史学家历来十分谨慎，往往因着研究者的偏好有不同的评价和取舍。这类故事固然很多出于附会和传说，即使是出于实事，也多经增饰虚构。不过，它们多少有一定的可靠性和准确性，在地方史的研究中应该可以在被解读的基础上作为史料来利用。不能只以其所记述事实本身是否足信来评价，而应考虑到有关历代祖先故事的形成和流变过程所包含的历史背景，应该从分析宗族历史的叙事结构入手，把宗族历史的文本放到当地的历史发展的脉络中去解释。本文试以珠江三角洲地区的族谱为例，做一初步的讨论，不妥之处，尚祈批评指正。

1

宗族历史的结构

 在珠江三角洲地区，许多大族的族谱记叙其祖先的历史，在叙事结构上有相当明显的相似性。以这样一篇短文，不可能一一引证各种族谱的记载来作仔细的分析，只想以上海图书馆藏《(广东)顺德竹园冯氏族谱》为例，因其有关祖先历史的记载颇有代表性，我们可以从这个世居广东顺德县的家族对他们祖先历史的记述，看到当地宗族历史的一般叙事结构。该谱《例说》云：我祖浙江钱塘人也，宦寓南雄，籍焉。自宋开禧元年南迁，止于新会古朗甲朗底村，再迁南海之南畔，至五世迁居桂洲，六世再迁大良，七世因之，明景泰三年辛未分县顺德，隶焉，遂为顺德大良竹园冯氏。缘先世无谱，是以失传，但以南来之祖为一世祖云。

 在珠江三角洲地区，大多数宗族的先祖的历史，虽然在具体的细节上可能千差万别，但基本结构大都和这个宗族相似：先是在宋代由地处粤北的南雄南迁到三角洲，然后经过数次迁居，大致在明代初年定居下来。从南迁到定居之间，往往相隔数代。当地许多宗族的历史，在南迁祖先到定居祖先之间的几代人，常常都有这种“转徙靡定”的经历，其间的细节当然各不相同，但在这些宗族的历史上，流动不定则是宋元之间几代祖先的共同特点。不过，迁移也好，定居也好，都不意味着宗族的建立。宗族的建立是一系列仪式性和制度性建设的结果。现代人读族谱资料，往往会产生一个错觉，就是把迁移和定居的祖先作为宗族历史的开创，其实宗族的历史是由后来把始祖以下历代祖先供祀起来的人们创造的。所以，在宗族的历史上，还有一类常常被特别记录下来的祖先事迹，就是在诸如设立祀田、修建祠堂、编修族谱等方面作出特殊贡献的人。在《顺德竹园冯氏族谱》中有关这类祖先的事迹记载，在上引碑记中有云：

盖宣义公之曾孙也，藉先人之绪拓土开疆于南门外，置地一段，方广五亩，为堂构之诒，名其里门曰竹园，不忘本也。念宣义公为西厅之祖，未有专祠，慨然曰，君子将营宫室，宗庙为先，遂捐自置地以为倡。由是子姓鸠工庀材，建昭嗣堂于里之北，以祀宣义公。前池后铺，归其僦于昭嗣堂，以丰祀事。

 类似的事迹，该族谱中还有很多记载，这些记载是宗族历史中相当重要的内容。由于该家族在清代中期，由始祖以下的五代一直都没有祠堂，所以，建立这座六世祖的祠堂，实际上是该宗族整合起来的一个重要手段。有关这一点，涉及其他许多需要讨论的问题，本文不拟展开，我们这里选摘的几段记载，展现出该宗族历史的基本脉络。要指出的是，本地区许多宗族的历史陈述，都采用了类似的故事结构，这就是：在宋代(或者更早一点的时期)，来自“北方”的祖先先是在南雄珠玑巷落户，后又从珠玑巷南迁到珠江三角洲地区，经过几代的流动迁居，大致在元明之间选定基址，定居下来，再经过若干代之后，遂有人出来或建造祠堂，或设立祭产，或编修族谱，宗族因得以维系和发展。在这类宗族历史中，最重要的角色有三种，一是宋代由南雄迁移到珠江三角洲的祖先，我们姑且称之为“始迁祖”(很多宗族把迁居祖或者迁移之人的上一两代作为宗族的“始祖”)，二是在明初定居下来的祖先，我们姑且称之为“定居祖”或“入籍祖”(为何这样称呼的理由下面将会讨论)，三就是后来建立起各种宗族制度的祖先，在明代中期之后，他们的后代逐渐开始建祠堂，置族田。除了上述几种祖先的故事外，还有一类角色是族谱中极常见的，就是攀附宋代以前的帝王将相名人，有的甚至一直追溯到三代以上乃至黄帝，以标榜本族有着簪缨世胄、名门望族的血统。关于宗族历史中这部分内容，学术界历来都知其妄攀附会之悖谬，例如钱大昕早已指出这些内容“徒为有识者喷饭之助矣”。虽然这类现象也有其社会、文化和心理的理由，但以往学者已经很多评论，无须笔者置喙，下面着重讨论的是在宗族历史中有关宋代以后祖先故事的叙事结构与明代以后地方社会历史的关系。

2

历史的投射

 尽管珠江三角洲的族谱，常常将宗族的历史追溯到宋代甚至更早的时代，但事实上在明代以前，我们几乎看不到这个地区有什么“宗族”的存在。宋元时期的珠江三角洲其实还处在开发初期的状态，这一地区的乡村社会，大致上仍处在一个“传说”时代。嘉庆《(顺德)龙山乡志》卷首《龙山总论》：“龙山旧属南海，向未有志，各家谱乘，亦多缺而不全。故邑志所载，宋唐以上，传者寥寥，至有元一代，事迹全阙。考古者实不无数典忘祖之讥。要之，苦于无志，非无人也。自入明以来，人文奋兴，后先接踵。”又顺治《南海九江乡志·序》：“南海乡落，九江实称最，唐宋以上，其时尚在岛屿，无论也。”无论在三角洲周边的丘陵地区，还是新淤积的平原，都还在“披荆斩棘，辟地垦荒”的阶段。无论是本地的土著，还是传说中所谓的北方移民，大部分都还是筚路蓝缕的拓荒者。在许多后来编撰的族谱中，有关宋明之间的祖先的记载，虽然大多会刻意炫耀祖先的身世，但仍会透露出他们的祖先定居下来之前在这一带艰难创业的历史事实。下面这类记载在一些后来成为本地区著名大族的族谱中是很常见的。中山小榄《麦氏族谱》云：逮四传至元俊公，又思山谷有限，子孙无穷，乃遍览他乡，适兹榄土，见五峰拱向，九水潆徊，山川秀丽。既归，即奉必达公妣唐氏太夫人葬于葫芦园，奉庆宗公莫氏太孺人柩葬于太平岭，尽以田园周诸族中贫乏者，罄其盈余，移家榄溪凤岭之南，遂为小榄一世祖，时元至治三年也。

 把虚饰的成分去掉，这显然就是当时的移民开垦者拓荒经历的记录。明王朝军队征服广东之后，为建立王朝统治秩序，把地方势力收编为明王朝的臣民，所采取的最重要一项措施，就是在把原来地方军事豪强控制的人口收编为军户的同时，许多当地土著居民由此登记成为明王朝的编户齐民。很多后来在珠江三角洲地区相当有势力的大族，如顺德大良罗氏，香山小榄何氏，新会外海陈氏、新会三江赵氏等等，在明初时的先人，都有被编入军伍从戍的经历。万历《广东通志》卷6《藩省志·前事》载：“广州地方，若东莞香山等县，逋逃蛋户，附居海岛，遇官军则称捕鱼，遇番贼则同为寇，不时出没，掠夺人民，殊难管辖，请徙其人为兵。庶革前患……皆从之。”明朝政府将他们编集起来之后，组织他们在这一带屯田。这一措施不但加速了三角洲的开发，更是当地人口大量定居下来并编入国家户籍的重要契机。《中山榄镇刘氏族谱》载：

乡在宋元时无屯田。至国朝洪武间，兵火残破之余，人民凋谢，田野蓁芜，居者不能固藩篱，耕者不能尽陇亩，遂分拨附近卫所官军屯耕戍守。所于小榄者十一，隶治广州后卫也；所于大榄者五，隶治广海卫也。屯军比至，举全榄之地与土著之民共之。藉产之没入官者为屯田，择地之不彷者为营舍。官司复遴选乡人之老成正直者签督其事以屯田，俟事上报签督者例得附名于公移。我祖斋公讳孟富者与焉。刘所适屯于吾宅之前，延袤缭绕，又迫于其右。吾祖时方有事，签督不能自庇，白状于提督府，都御史萧公与之司平，移檄所司体勘，凡无刘氏屋宇影占者，悉属诸所。

 由同一族谱的记载，我们知道此人在洪武时被编为大榄都第三图里长。相信许多当地的土著或新定居者在当时都有类似的经历。可以想见，明代以前已生活在珠江三角洲地区的居民，在明初通过编入里甲，获得编户齐民身份。与此前的土地垦殖初时一般由土著人口自行开发不同，从明代初年开始，国家的权力通过户籍登记、赋税征收和收集军伍、经营屯田等途径，介入珠江三角洲的开发过程，松田吉郎曾经指出明初存在着“义民”开发在“知县”指导下进行的事实。明王朝在这里广设屯田和编制里甲户籍的一个直接的结果，就是使很多垦殖者因此定居下来，在他们拓殖的沙田附近，以一些山边或高地为依托，聚集并形成了早期的村落，如香山县的小榄就是一个典型的例子。后来兴起的所谓地域性宗族，很多都是在这些村落的基础上发展起来的。在上述历史过程中，由户籍登记而获得的编户齐民社会身份的延续，与在士大夫化的礼仪基础上普及起来的宗族发展，在制度和文化上相当巧妙地结合起来，成为明代以后珠江三角洲地方社会形成对国家正统性认同的主要手段。而在同一过程中建构起来的宗族历史记述，无论在情节上有多少真实性，作为这样一种认同的表达，必然都是这样一个历史过程的投射。

3

宗族历史的意义

 明代以后的珠江三角洲宗族历史记述，虽然不能说是信史，但我们的确可以看出其叙事结构大致反映了明代中期以前本地区宗族社会发展的实况。不过，值得我们研究的不仅仅是这种历史叙事本身所蕴含的事实，更有意义的是在宗族历史叙述中，无论是真实记录也好，附会虚饰也好，都是后来被刻意记录下来的，因而是人们一种有意识的集体记忆，而这种集体记忆在地方社会发展的历史过程，更有其特定的社会和文化的意义。在珠江三角洲地区的宗族历史中，除了妄托攀附古代名人之外，最易引起考据家质疑的是宋元时期南迁祖先的故事。这类故事大多矛盾百出，令人难以信史视之，其中最为人熟知的，就是南雄珠玑巷的传说。这一传说有许多不同的版本，关于迁移的原因、时间、路线以及其他细节，亦多有出入。无论是以往一些士大夫，还是今天的历史学家，一般都知道珠玑巷南迁传说的主要情节并不可信，不过同时大都认为这一传说反映了宋代中原地区向广东移民的历史事实。如陈乐素教授早就指出这一传说其实是出自明朝，但他强调这一传说与宋代以后移民与珠江三角洲经济开发有联系，认为具有维护同宗、同族以至同乡团结互助的作用。在众多讨论中，最值得重视的是科大卫的意见，他指出珠玑巷南迁传说是一个关于宗族肇基的传说，它所强调的是定居的历史，并指出这一定居的历史与户籍登记的关系。科大卫的见解启发我们，珠玑巷传说有两方面特别重要的意义：一是证明自称珠玑巷移民的先世不是本地的土著，二是作为他们的户籍有来历的证据，而这两点与明代前期珠江三角洲地方历史发展有重要关联。

在珠玑巷故事的比较完整版本中，大多包括了一项最基本的内容：这批一起由粤北南迁的人们，从原籍取得政府的迁移文引，合法地迁到珠江三角洲地区定居。他们一来到珠江三角洲地区，就已经到当地政府办理户籍登记。顺德龙江《黄氏梅月房谱》载当时迁移者赴县缴引时呈上的《立籍词》曰：

（卢）远等历祖僻住珠玑村，各姓户籍，有丁应差，有田赋税，别无亏缺。外无违法，向恶背良。为天灾人祸，民不堪命，十存四五，犹虑难周。及今奉旨颁行，取土筑设寨所，严限此引，下民莫敢不尊。以远等切思近地无处堪迁，传闻南方土广人稀，堪辟住址，未敢擅自迁移，本年正月初十日，赴府立案批引，限十日起程，沿途经关津陆岸，比照通行。至于四月十二日，到邑属太艮都古莨甲莨底村，费用殆乏，难以迁行。借投土人龚应达草庐寄歇。未敢擅自作寓，兜百口相告，签名团词粘引，到老爷台前，俯乞立案增图定籍。

 珠玑巷传说的内容，特别是关于迁移入籍这一情节，很显然是配合明代里甲户籍制度形成的。这一传说的重点在户籍登记上面。前面提过，明初收集军户、编制户籍的措施，是珠江三角洲地区的许多宗族历史的起点，户籍编制与收集军兵虽然可能是两件不同的事，但实际执行时似乎是结合起来进行的。因为里甲户籍编制时需要做的重要一环，就是确定每一户是民籍还是军籍（还有其他种类），而当时被强行编入军户的对象，主要是当地的土著，尤其是被指为蛋户的人。这一政策的实施，在一些族谱中仍可找到线索。在宗族历史的陈述中，除了户籍登记以外，另一很重要的内容就是“品官之家”的来历。这一点在多数族谱记载由于胡妃（或苏妃）事件南迁的珠玑巷传说中并没有被强调，但在其他版本的南迁传说中，往往是特别被强调的内容。可见有关迁移历史的不同版本，可能要应付的问题是不同的。强调祖先士宦身份的故事，固然有炫耀身份地位的心理和社会需要，同时也和明代宗族制度发展的历史有直接关系。因为明代礼制规定只有品官之家才可以合法地建立家庙式的祠堂，虽然嘉靖以后建立家庙式的祠堂已相当普遍，并不只限于品官之家，但是祠堂被看成是士大夫身份的文化象征的意义并没有改变。于是在族谱中“私造官阶，倒置年代，遥遥华胄”成为普遍的时尚。在广东南海的沙头乡，民间一直流传一个故事，说当地一支崔姓宗族，本来没有资格建祠堂，被官府派员查禁的时候，从邻近一支据说是宋代名宦崔与之后代的家族借来崔与之的画像张挂在祠堂里，从而避过被查禁的劫难。这一传说是否真有其事并不重要，它告诉我们，在乡村中，一般的乡民都知道建立祠堂，是以具有一定的官宦身份为条件的。可以合法地建祠堂，意味着在身份地位上和其他没有同样权利的人们区别开来。关于这一点，过去已经有很多讨论，本文没有必要再重复。唯需指出的是，在珠江三角洲地区宗族发展历史上，非土著的族群身份，编户齐民的社会身份和仕宦之家的文化身份，都是在明代国家制度的变化过程中成为在地方上寻求正统性身份认同的重要资源。在珠江三角洲地区，不同宗族的祖先虽然可能有完全不相同的历史，但与这些内容相关的事实被特别重视地记录下来，甚至还可能特别在这些内容上虚构添加了有关事实，形成大致相近的故事结构，是明清时期珠江三角洲地区国家认同建立的手段和结果。

4

结语

 简单地说，明清宗族的形成，基本上是一种文字社会传统的创造，文字编纂族谱对口述传统的祖先故事进行改编和记录，是地方性的士大夫宗族形成过程中的文化创造。珠江三角洲地区的宗族历史陈述，反映出在文字编纂的族谱中如何把文字谱牒产生之前和后来现实历史演变过程中形成的口述传统，改造成为一种文字传统的过程。宗族的历史记述，反映了明代珠江三角洲社会发展的一个关键的转变，即定居和国家认同的形成，这在明清时期地方社会的文化整合历史中有特别重要的意义。族谱中有关不同时期祖先的历史记载，显示出珠江三角洲的宗族的发展，是明代中期之后士大夫运用正统性的制度和文化象征去建立国家认同的结果。

供稿：罗德湘    录入：罗训森    2017.5.2    于福州

 

——罗箭名誉理事长、刘磁生书记、罗训森院长合影

［罗谱2017.2.25福州讯（罗训森）］   根据2016.12.18中共福建省民政厅社会组织综合委员会闽民社党［2016］ 7号文批复，2017.2.22，在福州闽江饭店十五楼第一会议厅，召开的“中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院党支部成立暨中华豫章书院学术研讨会”上，经民主选举，刘磁生同志任中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院党支部书记。

2017.2.22，摄于闽江饭店十五楼第一会议厅

中：罗箭将军，开国大将罗瑞卿之长子、中华罗氏通谱编纂委员会主席、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉理事长。

左，刘磁生，中共福建省敦睦姓氏谱牒研究院党支部书记，名誉院长，曾任原福建省经济管理学院院长，福建省行政学院常务副院长，正厅。

右：罗训森，中华罗氏通谱编纂委员会总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长，高级工程师。

阅读全文：http://www.hualuoshi.com/?p=14445

供稿、录入：罗训森    2017.2.25    于福州

罗如墉，字本崇，庐陵人。进士，授行人。从英宗北征，临行与妻诀别说：“誓以死报国！”嘱翰林刘俨与之撰墓志铭，刘俨惊拒。如墉曰：“不久将验我的话。”数日，果死于北征。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.6.18     于福州

罗玠，进士，御史。

——《唐登科记考》、《秀川族谱·罗汇序》

罗玠，衡山人，升俊造仕甸服。官至御史（刘禹锡送周鲁儒诗序）。

——《湖南通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.6.5     于福州

]]> http://www.hualuoshi.com/?feed=rss2&p=12108 0 http://www.hualuoshi.com/?p=12007 http://www.hualuoshi.com/?p=12007#comments Wed, 25 May 2016 03:31:10 +0000 http://www.hualuoshi.com/?p=12007 罗从义

罗从义，邵阳人，诸生。明未，知世将乱，购书数千卷，闭户读之。

惟与衡阳王夫之，祁阳刘维赞，邑人车以道，善夫之，奉母避中乡，从义甚周金之。

其墓志，夫之所撰也。

——《湖南通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.25     于福州

罗琛，字愈芳，龙泉人。德可曾孙，读书务实，践信义著闻。

知县姚仕祥、陈义皆以贤良方正荐，不就。工诗，与刘镐相倡和，意趣幽远，副都御史刘广衡铭其墓。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.25     于福州

罗知悌，字子敬，钱塘人，世称太无先生。

宋理宗朝，寺人精于医，得金刘宗素之真传。而旁通张从正、李杲两家之说（成化杭州府志）子敬以医侍穆陵，甚见宏厚。

宋末隐居，少与人接。丹溪朱彦修慕其术，候门下三载，始得见。知悌念其诚，尽以其术授之。

知悌能词章。善挥翰，贫病无告，予以药，无不愈者，仍赡以调理之资。

——《浙江通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.18     于福州

罗上义，字元中，庐陵人。（罗）绋季子，父兄三人，登荐书。

上义独屏居山中与知交觞詠，议论风生，辨说百家，言短长曲，折无不中度，尝言，吾恨不与苏东坡、刘贡父并世，尤谨庭训子弟，不敢违礼法，年八十卒。

——《江西通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.5.17     于福州

罗斗明，佚其名，兴国人。

为诗古，文沉郁核，枝条扶疏，得柳州法，明徒经其指授者，多所成就。而刘启东为最。

启东之文，明以缜温，以达束规矩，而不轻纵。

（陈谟著《罗斗明诗集序》）。

——《赣州府志·文苑》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.4.5     于福州

——刘峙为抗日名将罗芳珪送挽联

刘峙挽联，曰：

鏖兵塞上，苦战鲁南，志决身歼，罗山有继；

棨在国家，魂招驿路，望空凭吊，湘水无情。

训森注：

罗芳珪（1907—1938），追赠少将，团长。号建唐，湖南衡山人。1926年，毕业于黄埔陆军军官学校第四期。后参加北伐战争。1934年，任第八十九师第五二九团团长。抗日战争爆发后率部参加南口战役。1938年，台儿庄战役中牺牲。后被追赠为陆军少将。

——《民国人物大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.4.4     于福州

罗士暐，字既白，吉水人，给事中大纮孙。

九岁能属文，博通经史，弱冠补廪生，李邦华、刘同升（状元）称许之。

居家以孝友闻。易学最深，所著有《紫源易谱》十四卷，又有“易讲义”及诗文若干卷。

——《江西通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.4.4     于福州

罗循，罗洪先父，字遵道。

弘治进士，历兵部武选郎中，会考选武职，有二十余名指挥，素出权阉刘瑾之门，罗循罢其官。刘瑾怒，骂尚书王敞，王敞惧，嘱罗循改奏，罗循故意拖延。数日后，刘瑾败。

罗循历知镇江、淮安二府，迁徐州兵备副使，咸有声望。

注：据《念庵文集》，罗循交待其子罗洪先编修《秀川罗氏族谱》。

罗玘，字景鸿，南城人。博学好古，务为奇奥。

成化进士，授编修，忠贞有志操。台谏因救刘逊盖下狱，罗玘奏言“当优容，以全国体”。秩满，进侍读。

正德初，迁南京太常少卿。刘瑾乱政，李东阳依违其间，罗玘为李东阳所举之士，贻书责以大义，且请削除门生之籍。

累迁南京吏部右侍郎，遇事严谨，僚属畏惮。畿辅盗贼纵横，而皇储未建，罗玘疏论激切，且语侵执政者。

正德七年冬，考绩赴都，遂引疾致仕，归家。宸濠慕其名，遣使送礼，罗玘避入深山。宸濠反叛时，罗玘已病，驰书守臣，相约共讨叛贼，事未举而卒。

嘉靖初，赐谥“文肃”，学者称“圭峰先生”。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.31     于福州

罗邦治，号仲武，罗仲文烈士之二弟。1914年生，湖北新洲人。

1949年6月参加革命工作，1952年加入中国共产党。武汉市劳动模范，荆江分洪一等功臣。曾担任国营武昌造船厂副厂长。退休后，应邀任黄石市国防工办顾问，武汉市武昌区经委、计委顾问，沙市市计委顾问等职。且不要报酬，使陷入困境的黄石造船厂、武昌群胜造船厂等企业得到发展和壮大，多次被评为武昌区优秀党员。一生造船，为我国造船事业作出了贡献。

1989年元月8日逝世时，时任中共湖北省委常委、国防工办主任刘广泉同志题挽，赞罗邦治：

“为海军、为航运、为水利建设、发展船舶工业，披星戴月，含辛茹苦，业绩显著。名列国家劳动模范：学马列、学文化、学科学技术，铸成德才双全，光明磊落，耿耿忠心，为党为民奋斗一生，名垂千古。”

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.4 于福州

罗万象，字光大，官田人。

由举人知潜江县，会大饥，民聚众相夺势汹汹。万象取巨魁二人，立斩之，乃各散去。复建北关，创教场，散征粮之法，立连环票。在邑多善政，历官南京户科给事中。

福王即位，南京勋臣刘孔昭、赵之龙等指张慎言、吴甡为奸邪，疏劾慎言，谓其举用文臣不及武臣。

万象言：慎言生平具在，甡素有清望，安得指为奸邪。且首膺封爵者四镇也，新政京营又加二镇，何尝不用武臣，年来，封疆之法，先帝多宽武臣，武臣报先帝者安在，祖制以票拟归阁臣参驳，归言官不闻，委勋臣以纠劾也。使武臣得兼纠劾，文臣可胜逐哉。

——〔民国〕魏元旷《南昌县志》，台湾成文出版社

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.1.17     于福州

——自觉贯彻执行李克强总理在全国地方志系统先进模范座谈会讲话精神

罗训森

［本会2015.12.30，福州讯］     12.29，全国地方志系统先进模范座谈会在京召开，李克强总理作重要批示、刘延东副总理接见与会代表并讲话。

李克强总理的批示，对编纂《中华罗氏通谱》同样重要、适用。

国史、地方志、族谱是中国历史文献的三大支柱。量最大、面最广的族谱在人才、资金等资源方面，是无法与国史、方志相比拟，但当代人入史册、“生可入传”的特点，却比国史、方志“生不入传”的硬性规定，具有强大的优势，具有“超越时空、跨越国度，永恒魅力”，更有利于“直笔著信史，彰善引风气，为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述”。

直笔，就是要全面、客观、真实地记载史实。

信史，就是要遵循本会永远荣誉主席、开国中将、副总理待遇的罗元发老将军教导：尊重历史，实事求是，上仰列宗，下对子孙，经得起历史检验。

中华文明上下五千年，中华罗氏历数万春秋。笔者八世祖、清顺治五年举人、民呼为“罗菩萨”的安徽太湖知县罗绮，字首章，在《福建通志》、《安庆府志》、《太湖县志》中，留下传记，这是地方志为《中华罗氏通谱》留下大量宝贵文化遗产中的一个小范例。实际上，浩瀚地方志中的罗氏史料，为《中华罗氏通谱》成功编纂，起到极其重要的作用。

国史，以时间为纵轴，记载各朝各代之史实。

方志，以地域为横轴，记载地方之史实。

族谱，纵横交错，记载各姓氏、各支系的史实。

在某种程度上，力争成为罗氏正史、“堪存堪鉴”的《中华罗氏通谱》，比国史、地方志更难以编纂，本会将国史、地方志、族谱“三结合”，进行大型族谱类图书编纂之尝试。

“案有春秋笔”，清朝廉吏罗绮，留在《安庆府志》、《太湖县志》中的对联首句，一直在指引笔者编纂《中华罗氏通谱》。

本会同仁应自觉地认真学习、贯彻执行李克强总理重要批示及刘延东副总理重要讲话精神：

志存高远，力学笃行，直笔著信史，彰善引风气，为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=9654

供稿、录入：罗训森     2015.12.30     于福州

附：

李克强对全国地方志系统先进模范座谈会作出重要批示强调

关心和支持地方志事业发展

为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述

刘延东接见与会代表并讲话

新华网北京12月29日电 全国地方志系统先进模范座谈会29日在京召开。中共中央政治局常委、国务院总理李克强作出重要批示。批示指出：

全国广大地方志工作者赓续传统，创新理念， 涌现出一大批优秀人才。谨向受表彰的先进集体和先进工作者表示祝贺！方志流传绵延千载，贵在史识，重在致用。各级政府都要关心和支持地方志事业发展，也希望地方志工作者继续发扬方志人精神，志存高远，力学笃行，直笔著信史，彰善引风气，为当代提供资政辅治之参考，为后世留下堪存堪鉴之记述。

中共中央政治局委员、国务院副总理刘延东接见与会代表并讲话。她强调，要认真贯彻落实李克强总理重要批示精神，扎实推进地方志事业科学发展，为弘扬社会主义核心价值观、 建设社会主义文化强国作出新贡献。

刘延东指出，地方志是历史智慧的结晶，是维系中华民族血脉亲情的重要力量。编修地方志是中华民族的优秀文化传统，在当代其存史、育人、资治功能日益彰显。

她强调，地方志工作要找准时代定位，紧跟时代步伐，忠实记录中国共产党领导人民坚持和发展中国特色社会主义的光辉历程和丰功伟绩，翔实记载中华民族走向复 兴、实现中国梦的伟大进程。要坚持正确历史观和科学方法论，创新理念，拓展领域，完善技术，全面完成第二轮修志规划任务，实现省市县三级地方综合年鉴全覆盖，确保编修史实全面、客观、真实，经得起历史检验。要开发利用好地方志资源，加快方志馆和地方志信息化建设，推动地方公共文化建设，使地方志更好地发挥 传承历史、展现当今、启引未来的作用，成为地方的“精神名片”。要通过学术交流合作，推介高质量地方志成果，服务中华文化走出去，展示中国形象，讲好中国 故事。要加强队伍建设，把地方志队伍建成一支政治素质高、业务能力强的文化建设生力军。

福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长

福建省经济管理干部学院原院长

刘磁生（正厅级）在11.8，厦门会议上的讲话

尊敬的罗箭将军、尊敬的其他各位领导、

亲爱的罗氏宗族宗亲，各位女士们、先生们：

今天，福建《中华罗氏通谱》（续修）厦门座谈会暨福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立。首先让我对两会的召开表示热烈的祝贺。

我想在今天的会上讲三句话：

第一句话，我们罗氏为我们中华各兄弟姓氏做出了榜样。经过将近20年有效地、艰苦地、长期不懈地努力，已经把我们中华罗氏的通谱搞得一大堆起来。我看到通谱，这里可以看到我们罗氏的精英们是非常有远见的。搞这件事，应该来说各个兄弟姓氏许多人都有这个想法，都想做这件事。但是像罗氏这样做的这么完整、这么好，是兄弟姓氏感到羡慕和向往的。

第二、要做好各个姓氏的通谱工作，我从总编罗训森身上，从他近20年来的努力实践上，我认为是可以做到的。罗训森在大学念书时是我的学生，是一个品学兼优的学生。大学毕业到省直机关搞科研工作，受到省水电厅领导、科技工作部门的重视。在他毕业不久就在科研上有成绩。后被省经贸调到下属一中心工作，这个中心为省经贸委的科研打开局面。紧接下来，由于改革开放之后，罗训森决定下海。下海之后，罗训森在商界很有作为。如他不搞这个通谱，今天的罗训森应该是一个很了不起的大企业家。为了搞通谱，他放弃自己的事业，放弃自己的企业，埋头在我们省里图书馆。上千百个日夜从整个资料中查清罗氏发展的渊源。他本是个工科学生，当我看到他花了成百上千个日子，蹲在图书馆查到这么多珍贵的资料时，我觉得这事情非常了不起。这为罗氏通谱打下了坚实的基础。这次参加会议的许多罗训森的大学同班同学是看到他做这件事的鉴证人。大家觉得这件事对于中华民族增强正能量、发扬传承光荣传统、优良品德和社会主义核心价值观是非常有好处的。所以，我感觉到如果兄弟姓氏要做这件事必须具备3个东西的结合。

首先要有一批精英死心踏地地干这件事，要能蹲得住，做艰苦的工作，把很多事情弄清楚。

第二要有一批在姓氏中有影响的领导人。比方象罗箭将军、罗援将军和罗元发中将（1999年10月，为《中华罗氏通谱》题词：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣）。他们非常敏锐地看到这件事对罗氏、对中华民族正能量、对核心价值观都非常有好处。所以，他们比较早地支持这件事，才能做到今天这样。

第三要有一批企业家的支持。支持这件事的罗氏企业家是一批非常有远见的，是想到罗氏、想到民族、想到国家的优秀人才，我相信他们在今后经济活动中也能取得丰硕成果。

第三、这件事的潜力和对国家、民族深层次的作用。《罗氏通谱》的总编辑可以把陈水扁的秘书从台湾秘密约到大陆来，这就是中华民族文化的力量。这对改善两岸、台湾的政治生态，对和平统一祖国，很有好处。当时（2003年），政府很多强有力的部门无法做到的事，民间把这件事做到了。

我们可以在研究中用负面清单的办法记录下来，总结成为治理国家的宝贵财富。而且通过通谱，把各种人的长处拧在一起，把领导##的战略思想，企业家的管理理念，学者的理论加以升华。罗氏通谱编纂委员会对国家、民族，对兄弟姓氏的奉献那就是非常之大。

训森注：福建省文史馆郑洁萍，根据录像整理。

供稿：刘磁生    录入：罗训森    2015.12.29    于福州

罗国珍，字岂藏，揭阳人。领康熙丙午乡荐。

初令武进。以忧归，起补昆明，两任繁剧，皆有政声。寻解组与兄觞访林壑，白首怡怡。

先是十三年，逆镇刘进忠据府城叛，遣将据揭阳。

十四年，将军尚之孝、总兵王国栋进驻兰田。旋奉文团练。有司以国珍应。国珍奋然率子弟兵五百余人筑垒于琅山，卧戈数阅月，悉力助阵。

明年，官兵引还，国珍被贼执，逼受伪命，不为屈。卒亦免于难，文事武备，皆多足云。

注：领乡荐，即考中举人。

——《广东通志》，清同治三年版

来源：2007年版《中华罗氏通谱》 录入：罗训森 2015.12.16 于福州

福建经济管理干部学院原院长刘磁生

在11.8，《中华罗氏通谱》（续修）厦门座谈会

暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立

主席台上就座并讲话

训森注：

刘磁生，江西吉安人，其父、岳父均为老红军，曾任福州大学机械系总支书记、校党委常委、共青团中央处长、福建省物资厅副厅长、福建经济管理干部学院副院长、院长（正厅级）等。

出席1997.11.1，在福建省闽清县下祝乡洋头村召开的“福建省罗氏文化研讨会”。

供稿：罗睿    录入：罗训森    2015.12.13    于福州

——兼小论“豫章书院”的文化内涵

罗训森

［本会2015.11.13，福州讯］    今天上午，接到福建沙县“豫章书院”实际领导人刘冬丽女士（现任沙县林县长夫人）的电话，她说：

感谢罗总编邀请参加11.8，《中华罗氏通谱》厦门座谈会，学到不少有关弘扬中华民族优秀传统文化的知识，回沙后，召开会议，决定推举罗总编为沙县豫章书院的荣誉山长（院长）。并邀请你于11.15，为豫章书院作有关罗从彦的学术报告。

笔者回应：

沙县政府批准设立豫章书院，是有关罗氏的大好事。罗从彦从祀孔庙，是朱熹的祖师爷，他的思想不但是中华罗氏的精神财富，也是中华民族的精神财富。当然，罗氏族人理应更积极、更热情地投入到研究、阐发罗从彦思想的有关工作中去。

非常感谢沙县豫章书院的推举，作为宋儒罗从彦的族人，理应为豫章书院出力。出任沙县豫章书院荣誉山长，责无旁贷。星期天上午的讲座，题目定为：

罗从彦思想对福建沙县文化的影响和作用

豫章书院，具有特定的文化内涵，即纪念宋儒罗从彦，字仲素，时学者尊称为“豫章先生”。

汉代豫章郡，范围含今江西全省及广东北部，治所在江西南昌。

秦未，湖南人罗珠，“从灌婴，定豫章，有功德于民，卒于官”，是“勇于上进，敢于担当”开汉将军，是忠于职守，鞠躬尽瘁，死而后已的“老实罗”代表，是海内外罗氏文化组织及宗彦贤达公认的“豫章罗氏”开基始祖。

历史上，汉代第一位封侯的罗邵，也出在豫章郡。发展到北宋，已经有部分罗氏族人奉豫章为郡望，其中，罗从彦便是佼佼者。随着罗从彦历史地位的提高，越来越多的罗氏族人，改奉“豫章”为郡望。

在唐代林宝官修的《元和姓纂》中，罗氏只有三个郡望：襄阳（湖北）、河东（山西太原）、齐郡（山东济南），那时，豫章罗氏尚名不见经传。

因此，罗从彦对豫章罗氏的兴起，起着无可替代的重要历史作用。

历史上各地官办民建的豫章书院，都是纪念从祀孔庙的宋先贤罗从彦，而不是纪念开汉将军罗珠。

一代才子纪钧，字晓岚，总编《四库全书》，在《豫章文集》提要中，明确认定：宋·罗从彦，（南剑州）沙县人。

笔者有幸被推举为沙县豫章书院荣誉山长，既感到莫大荣焉，更感到作为罗从彦族人一份沉甸甸的责任。

2014年，春节，初五，笔者应沙县豫章贤祠（省级文保单位）管委会主任罗德湘之邀，到沙县豫章贤祠参加活动，曾在企业家罗增寿为大股东的绿源酒店，和中国书协会员、沙县文联主席罗辉，就创建沙县豫章书院进行过深入交谈，可惜他身体欠安，无法如愿。

是金子总会发光，沙县豫章书院终于破土重出，可喜可贺。真是：

有心栽花花不活，无意插柳柳成荫。

也应了唐代老祖宗罗隐的名言：时来天地皆同力。

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供稿、录入：罗训森     2015.11.13     于福州

暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立

会议代表合影及名单

前排

中：罗树林     右    9，罗箭将军     左9，罗援将军     右8，刘磁生     左8，胡继锋     右7，罗成纲   左7，罗成龙     右6，罗柏林     左6，罗训涌     右5，罗兴平     左5，罗庆国 右4，罗扬成    左4，罗海曦     右3，无上法师（台湾赖罗傅宗亲会创会人罗士景之子） 左3，罗建清    右2，赖忠厚     左2，罗茂荣     右1，罗训森     左1，孔维勤

二排（从右至左）

罗毅峰、罗扬锋、罗永祥、罗维清、罗庆平、王志阳、罗运宏、罗正传、罗章水、罗瑞明、罗旭明、罗一鸣、罗泰雄、罗真理、罗泰贵、罗道佺、罗顺球、罗先平、刘冬丽（女）、胡永奎

三排（从右至左）

待补、罗永生、叶盛林、罗冬、罗桂生、罗明权、罗德湘、洪歆（女）、阮厦生、罗柏雄、罗奋生、林梅芳（女）、卢丽平（女）、郑洁萍（女）

四排（从右至左）

待补、罗青长、罗树丰、陈伟庄、管旬辉、赵静杰、李建一、林善荣、黄子夏、罗伟、陈建生

出席会议代表名单（排名不分先后）

福建省外

罗     箭：少将，总装备部后勤部原副政委，罗瑞卿大将之子，罗氏通谱编纂委员会名誉主席（四川南充籍）。

罗     援：少将，中国战略文化促进会常务副会长兼秘书长，罗青长之子，罗氏通谱编纂委员会顾问，为会议代表讲课——国家周边安全和形势（四川籍）。

罗海曦：国防大学战略部原大校教授，开国将军罗章之子。罗氏通谱编纂委员会副主席兼主任（江西万载籍）。

罗成龙：高级工程师，湖北潜江氨基酸公司董事长，永安药业公司（上市，代码：002365）原副董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（湖北潜江籍）。

罗树林：重庆市永川区罗府宗祠祠长、企业家，罗氏通谱编纂委员会荣誉副主席，83岁。（川渝江津籍）

罗成纲：高级工程师，广西宏纲房地产开发有限公司、厦门卓纲投资有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗柏林：四川泸州天之骄子中华美酒有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗庆国：四川泸州制酒广广长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗扬成：重庆江津利华公司总经理，罗树林之子、罗氏通谱编纂委员会副主席（川渝江津籍）。

罗泰雄：重庆罗府宗祠驻祠副祠长，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（贵州籍）。

罗泰贵：四川泸州外滩餐饮公司董事长（四川泸州籍）

罗庆平：北京利达劳务公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（四川泸州籍）

罗真理：中国书协会员、广东惠州“如一堂”书画院院长，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（湖南湘潭籍）。

罗先平：金寨县双金茶油科技开发有限公司董事长，安徽罗氏商会会长、安徽罗氏宗亲会（筹）负责人之一（安徽金寨籍）。

罗运宏：安徽罗氏传媒公司总经理，安徽罗氏宗亲会负责人之一（安徽籍）。

罗茂荣：深圳企业家，中国将军文化艺术协会华南分会会长，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建云霄籍）。

罗永祥：四川泸州天之骄子酒业有限公司销售部经理（四川泸州籍）。

省内

刘磁生：原福建经济管理干部学院院长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长（江西吉安籍，老红军后代）。

胡继锋：原福建经济管理干部学院副院长，省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建沙县籍）。

罗训涌：福建省文联书记处书记、副主席、机关党委书记，中华罗氏通谱编纂委员会副主任、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建闽清籍）。

陈伟庄：副编审，福建省地方志编纂委员会编辑处原处长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事、编辑部主任（福建福州）。

管旬辉：副编审，福建省地方志编纂委员会原高级编辑。福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事。

罗德湘：福建省沙县豫章贤祠（省级文保单位）管委会主任。曾任沙县建设局局长。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建沙县籍）。

罗奋深：福建省沙县豫章贤祠管委会秘书长。曾任沙县粮食局局长。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建沙县籍）。

罗永生：企业家，清流罗氏宗亲会会长，清流弥猴桃酒厂董事长，为会议捐赠弥猴桃酒（福建清流籍）。

罗       ：名字待补

罗       ：名字待补

叶盛林：清流弥猴桃酒厂厂长（福建清流籍）。

罗瑞明：宁德中源建材有限公司董事长（福建宁德籍）

罗一鸣：福安二中（省一级达标高中）原副校长（福建宁德籍）

罗旭明：宁德赛岐经济开发区三江社区支部书记（福建宁德籍）

罗柏雄：福建紫心生物薯片公司副总经理，福建罗氏宗亲会（筹）会长（福建连城籍）

罗顺球 ：福建罗氏宗亲会（筹）常务副会长（福建连城籍）

罗道佺 ：福建罗氏宗亲会（筹）副秘书长（福建连城籍）

刘冬丽：女，沙县豫章书院监事长（现任沙县县长夫人）

林梅芳：女，沙县妇联副主席，沙县豫章书院代表。

洪    歆：女，福建省姓氏源流研究会洪氏委员会秘书长、福州市企业家。

海外及地区

无上法师：台湾赖罗傅宗亲联谊总会创会人罗士景之子。联合国世界佛教僧伽青年会秘书长（福建诏安籍）。

孔维勤：教授，台湾孔子学院院长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员会名誉主任兼客座研究员（山东曲阜籍）。

厦门

罗建清：国药集团厦门医疗器械公司总经理、海格联盟有限公司董事长，中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建永安籍）。

罗扬锋：厦门品悦科技有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长（福建连城籍）。

罗毅峰：厦门欧百科技有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（福建清流籍）

罗树丰：厦门网盟有限公司总经理，厦门联络处副秘书长（福建连城籍）。

罗兴平：厦门州信医疗影像有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（四川广安籍）。

罗正传：厦门鑫艺丰传媒有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（湖南衡东籍）。

罗明权：厦门电泳漆行业企业家（福建云霄籍）

罗维清：厦门威创生物技术公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建沙县籍）。

罗     冬：厦门益善坊生物科技有限公司

罗青长：厦门恺隆船务公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建云霄籍）。

赖忠厚：沙县原副书记、人大主任，沙县罗从彦研究会会长（福建永安籍）

罗     伟：罗吉拉德印刷公司总经理（32岁，湖南耒阳籍）。

罗忠武：厦门德堡皇冠进出口有限公司董事助理（28岁，湖南娄底籍）。

代表兼秘书组成员

罗训森：高级工程师，罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长（福建闽清籍）。

李建一：原省外贸局处长（山西籍，长江支队后裔）

汤爱国：厦门市监狱原监狱长（福建云霄籍）

张长和：厦门市港务局原副局长，曾任漳州市港务局局长（福建云霄籍）。

赵静杰：福建工程学院原武装部副部长。

王志阳：文学博士，漳州高职教师，福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员兼客座研究员。

林善荣：《美丽中国》总编，曾任福州市政府驻深圳办公室副主任（福建福州籍）。

阮厦生：福州市交通局干部（福建福州籍）。

黄子夏：福州市城建局督察大队原大队长（福建福州籍）

陈建生：福建省科技厅人事处原处长（山西籍）。

林     琦：女，国药集团厦门医疗器械公司总经理助理（福建厦门籍）。

郑洁萍：女，福建省文史馆财务，省委党校社会文化研究生学历（福建福州籍）。

卢丽平：女，文史类硕士，福州市闽都文化研究会文秘（福建永泰籍）。

秘书长：罗训森

副秘书长：罗扬锋、罗毅峄、林善荣、罗维清。

因事请假代表：

李    川：福建省企业家联谊协会会长、福建省原副省长、省政协副主席，夫人罗漩（广东大埔籍），福建省原专利局局长。福州大学经济学博士生导师（人在外地，福建莆田籍）。

邓佑生：少将，总装部某部退休，夫人罗峪田，罗瑞卿大将之女，总参某研究所原所长，大校，中华罗氏通谱编纂委员会顾问。

罗桂求：湖南省政府原党组成员，曾任省人大副主任，罗氏通谱编纂委员会顾问（发贺电，湖南籍）。

罗亚拉：少将，解放军电子信息工程学院原政委。罗氏通谱编纂委员会顾问，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（父住院，发贺电，湖南湘潭籍，与毛泽东原配罗氏，同一支系）。

罗卫东，北京307医院原院长，技术三级，军职。罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼北京联络处主任。其北京联络处主任职务，2004.9.19，由开国中将、副总理待遇罗元发老将军任命（母亲病重，退机票回湖北，博士生导师，发贺信，湖北大悟籍）。

庄奕贤：中共福建省委统战部副部长（正厅级）、中央统战部港澳顾问（接待中央统战部领导，未能到会，发贺电，福建南安籍）。

罗    茔：福建师范大学原书记（上海籍，腰伤住院，发贺电）。

陆志华：福建省人事厅原厅长。

白京兆：原福建省出版局局长（山西籍）。

罗万荷：福建省民政厅副厅长，紧急公务（福建上杭籍）。

卢美松：编审，福建省文史研究馆原馆长，福建省姓氏源流研究会副会长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长。

余险峰：福建省民族宗教厅原副厅长、福建省文史馆原副馆长。

罗炳行：研究馆员，福建省档案局原副巡视员，罗氏通谱编纂委员会副主任兼秘书长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建连城籍）。

刘以赖：福建省姓氏源流研究会常务副会长。

罗肇锋：苏州新同创汽车空调有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会连任副主席（企业紧急公务请假，广东连南籍）。

罗远良：厦门瑞尔特卫浴股份公司董事长，赴欧公务请假（福建连城籍）。

罗发银：惠州市商业交流合作协会会长、华昱美公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任。

罗胜前：惠州日月明有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（母病危，11.11，去世，请假，本会已发唁电）。

罗增寿：福建沙县宏光化工有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会名誉主任（福建沙县籍）

罗发光：福建沙县某房地产开发公司董事长（福建沙县籍）

罗鹰翔：惠州市豫章公益协会会长（与罗氏宗亲联谊会一套人马，两块牌子），企业家（广东兴宁籍）。

罗家团：惠州市豫章公益协会执行会长，企业家（广东兴宁籍）。

罗    敏：女，安徽省委统战部联络处，副调研员，台湾罗本立上将之孙女，接待台胞，请假。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（安徽合肥籍）。

罗慧琼：女，安徽省合肥市黄山区文管所所长，带队到苏州学习，请假。台湾罗本立上将之孙女。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（安徽合肥籍）。

罗庆春：福建省工商局企业处处长，公务（福建连城籍）。

罗昌良：福州市卫计委综合执法支队政委（高级会计师），部队七级会计师，公务。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建连城籍）。

罗炳益：广东省公安厅某处处长。公务请假。罗氏通谱编纂委员会常务编委（广东普宁籍）。

罗栋光：湖南罗氏宗亲会会长，由罗正传代为请假（湖南衡东籍）。

罗育善：湖南省耒阳市罗含研究会会长，罗氏通谱编纂委员会常务编委，因事请假（湖南耒阳籍）。

发贺信、贺电单位、宗亲

罗    玲：女，美国希拉里总统竞选亚裔委员会主席（江西宜春籍）。

新加坡南洋罗氏公会

湖南省耒阳市罗含研究会

鄂东南罗氏宗亲会

罗锡主：一级建筑师，湖南省耒阳市罗含研究会顾问（湖南耒阳籍）。

罗海珠：鄂东南罗氏宗亲会会长，企业家。发贺信（湖北大冶籍）。

罗裕民：鄂东南罗氏宗亲会秘书长，县委办主任退休（湖北大冶籍）。

罗有余：山东罗氏宗亲会会长，发贺信（山东青岛籍）。

罗    进：企业家，中华罗氏宗亲会（香港注册）法人代表，发贺电（江西宜春籍）。

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图片供稿：罗正传    文字、录入：罗训森    2015.11.12    于福州

罗华，字乾登，顺德人。少任侠从军，总督卢崇峻异之，拔充右营把总（清正七品），调澄海，城守刘进忠叛，胁之从，不屈死事。

——《广东通志》，清同治三年版

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.10.10     于福州

罗学恢，字师程，永丰人。

洪武初，以明经授崇仁训导，八年上封事言“从祀先圣位次，当以道学论。今宰已位居十哲，有若位居两庑，证诸论孟有若优于宰予，宜居十哲，而易宰予两庑。公伯寮诅址门墙不宜从祀，蘧伯玉、孔子之故人，今居两庑十六位次之下，于理未当”。

书上，会有师命不报。以荐入史馆，修高庙实录，成，赐白金文绮。历升国子学录、博士。归，值岁饥，以赐金分乡族之贫者。

刘子钦称其心地无愧程朱。

罗伦书其状曰：“清心寡欲，修德谨行”。

训森注：罗学恢通志作罗恢。云所著有《归田录》《写心稿》。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.20     于福州