湖南耒阳  罗旸时

编者按：受中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含文化研究会会长、美国正源教育集团董事长、湖南耒阳正源学校罗湘云校长之委托，今点校湖南耒阳罗旸时《清道光癸巳八修谱序》，敬佩感激之心，油然升起。

罗旸时不但叙述湖南耒阳罗氏源流，述及通谱，引述张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”碑铭及东晋罗含的《更生论》，更引用历史上众多谱牒学家论述，称其为民间“谱牒学家”毫不为过。

难能可贵的是，罗旸时引用《左传》史料，在罗氏族谱中，歌颂春秋时，卢、罗联军，制胜强楚。

湖南耒阳是“罗含家风”的发源地，出现罗旸时这样的“乡间大儒”，看似偶然，实有其历史之必然。

弘扬中华优秀传统文化，重视家风建设，必将增强龙的传人、海内外炎黄子孙向心力和凝聚力，从而增强中国的软实力。

2018.12.28

谱之道二，蔼然秩然，而蔼然秩然之行乎，其中，经之纬之错综之合乎柳氏之说，无滥无诬，有源有委。夫然后尽美尽善，可以信今，可以传后，考古有《世本》，录黄帝以来，然家未有谱也。汉司马迁史记约世本，明世家，然亦非家谱也。魏立九品，有司选举，必稽谱籍，于是贾弼、王宏谱学出焉，柳仲敷谓善操谱政者，系之地望，而不惑质之姓氏，而无疑缀之婚姻而有别。其说为世所宗，是则家之有谱也。别门第而选举，明笃伦常，而人纪饬，顾不重乎哉。盖不明地望，则有同族不同望者矣。如魏书言，博陵崔显，世号东崔，地寒望劣是也。

余族鼻祖丞相公（罗含），由江西庐陵熂下（此处另有原委，待考），而宜城而枝江，后卜居耒之西湖塘，广与记郡邑志诸书，麟麟炳炳，丞相有子七，长处端公武功大夫，自西湖派居耒东马水猴山居焉，自武功而忠显，而节干，而总辖，而光禄，而征西元帅，兄弟五，长荣公，次兴公、华公、次富公、贵公、居址窀穸，总不离马水者，近是其分派各处，不籍马水者，勿论已其褒延数十里为马水罗者，皆五公嗣，而就其地之名望，素著者言之，若巷口、木村、膳田、牛落园、陈家冲、上膳、炉口、平田、金钩湾、上中下小芬、小水山、田冲洲、陂嘴、鸟子江、良陂、半街、书房、井边、五丫、冲积岭、上库老屋、桐木观、江芬、阳湾、灵官湾、罗益山、桥老头、桎木蔸、江口、徐公冲、泰山，基布星罗，更仆数地，既钟灵望，亦赫弈固，昭然不惑者也。

不原姓氏，则有同姓不同族者矣，如新唐书言，柳城李氏，世为契丹酋长；营州王氏，本高丽之类是也。罗也者，氏非姓也。古者司马徒氏，于官王孙；公孙氏于爵；孟孙、叔孙氏，于字；东门北郭氏，于居；三鸟五鹿氏，于地；巫乙陶匠氏，于事文武；成宣氏于谥；齐鲁吴氏，于国，罗故国名氏，于国，有自来矣。

晋时最重门第，五季以来，秘阁左户之书既佚，即有姓莫考其详。而罗为祝融后，建国以来，至春秋时，与卢戎两军，制胜强楚，后虽陵夷，而以国为氏，蔓延四海九州之中，固不第大湖南北，奉文禽发祥，为千秋俎豆也。顾湘中集湖南高宗，其氏者惟耒之罗，得其始迁之正，惟耒东之罗，得承其嫡派之传，亦惟耒东罗之荣兴华富贵。五公后，得守其主祀，绳其祖武，又何俟繁，称博引始，足夸耀世俗，而谓质之姓氏，而无疑也哉。

不严婚姻，则晋之内有四姬，鲁之娶吴，为孟子其见讥春秋者，虽单寒姓氏，亦知前鉴，若夫山东之人，质尚婚姻，其弊也；先外族，后本支，江左之人，文尚壬午，其弊也；进庶孽，退嫡长，关中之人，雄尚冠冕，其弊也；略伉俪，慕荣华，代北之人，武尚贵戚，其弊也。洵势利，亡礼教，余族去其弊，收其美守，百世不违之义，于序齿中，大书所配，明敌体也。间有小书所配，尊夫纲也，至我祖妣，或以夫荣受封，或以子贵加赠，如秦氏、邓氏、樊氏、廖氏、李氏、江氏、陈氏，诸祖母了如指掌。明匹配，即以溯来由，纪正副，于以分嫡庶，缀之以示别者。不綦严与猗与谱，而如是谱议定，而谱式斯章，于以应选，则清德传家，于以敦宗，则丛兰济美，而余所谓蔼然秩然之行乎。其中而经之纬之错综之者，则犹不仅存乎。此昔罗念庵（明状元罗洪先，号念庵，有《念庵文集》存世）先生联云：无一事非仁，视听食息，皆天理，与万物为体，疾痛疴痒，切吾身富哉。言乎宜岣嵝，旷太史取斯联，为衡山罗作谱序也。

夫万物本乎天，人本乎祖，直上是天地，旁推之则民也、物也，直上是祖妣，旁推之则宗也、族也，直上是父母，旁推之则兄、也弟也，由父母而上之，以至天地，由天地顺而下，以至父母，皆一气之分，而一理之合也。竖穷三际，不得谓之身，非父母，非祖宗，非天地之身，执人裾而告之，无不诺者，及其横亘十方，谓此身即兄弟，即宗族，即民物之身，则不特私意为之障，并理见亦将为之障矣，由此一障，则始于兄弟之不相能而终之，及于民物，又始于民物之不相关而极也，至于兄弟，故兄弟相犹而父母之心伤矣，宗族相背，而祖宗之心伤矣，民物并害，而天地之心伤矣，父母、祖宗、天地之心，俱我不相似，则我之心，虽块然气血，生理绝矣。由有血气，而有此身，此血气者，父母、祖宗、天地之心之所汇而成者也。既有血气，即有血气之我出焉，据是血气而私之与，爱亲敬长之良知良能，同发于孩提，而不可解以贼。夫性命苟不廓，彻无馀合民物，宗族兄弟为一大身，而谓能孝亲睦族者，未之有也。

读张子西铭（张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”），而有得焉。可与读吾祖《更生论》，读吾祖《更生论》而有得焉，可与读斯谱，而恻恻动其蔼然，不自禁之心。且谱也者，始之一人之身，继之则有数千百人之身，以一人视此数千百人，吾子孙也，以数千百人视此一人，吾祖宗也。而以数千百人彼此相视，而吊庆不行，而欣戚无关，而长幼齿发有不知，是兄弟宗族民物之身，泛然若途之人也。何蔼然之与有，故尊祖必敬宗，敬宗必收族，此谱之所由作也。谱既作，而亲亲长长之间，蔼然生其孝弟之心者，亦秩然示以礼义之别，然后父父子子、夫夫妇妇，而家道正。夫情见乎，亲亲见于服，服始于衰，而至于思麻，而至于无服，无服则亲尽，亲尽则情尽，情尽则合者离，卒者涣，无礼义为之维系，将不能互庇其本根，曾葛藟之不若也，呜乎，可惟秩然有序，以别之小不加大，少不凌长，疏不间亲，则谱之系，属夫人心也，为匪浅，于是联之，以行辈开卷，即寓目其间，俾智愚口诵耳熟，于生生不已之理，若丝牵绳，贯然且一，启口称呼，皆有敦睦之思而分之，尊者受之而不让，分之卑者，安之而无惭弁之，以家训祭祀燕会，择文行兼优者宣读，而讲明之，其秀而文者，固受范围，而遵道路其愿而朴者，亦去暗昧，而就光明。次之，以序传碑铭记，赞家世所传，不敢删也。有善足录，在所增也，绘之以邱墓、庙貌，今阅者，不待登临，如亲见之，抑亦入庙思敬过，墓生哀之意也。世系略之，惧其繁也，齿录详之，惧其简也。

首记彦公，原自出也。次编绥公，考所生也，特尊含公为一世，明有宗也。详生殁、葬向，亡者若存也，序尊卑长幼，存者益亲也。以至妻室，书配某氏，昭所出也。女子书嫁某氏，记所归也。农工商贾，不分其业，食旧德也，诰命儒林，别著为录，恢先绪也。某代各冠某朝，编其世也，某公分派某地，提其纲也，井然不乱，亦复秩然有条，谱于是乎全，虽然谱之修也难，谱之续也难，而余马水五房之谱之续也，为犹难客，岁孟秋六日，荷祖灵默，牖其衷言及家乘，毫无畛域，咸鼓舞欢欣，即日牵挂牲告庙，肃肃雍雍，初哉首基之矣，夫肃肃，敬也，雍雍，和也。敬而且和，何事不行！

谨蠲闰九月念一日，集我同人矢公慎，一德一心，召剞劂氏，而锓之板，至今孟夏望八，遂衰然而集，抑何若是之易也。

盖余族谱牒，世守维昭，非若他姓，迁徙无恒，兵燹多废，以至无所依据，必俟远绍旁搜而成帙。故捃扩者，近滥凿空，着邻诬源，即难穷委亦不称。余罗姓自十世祖淮安公始修之，廿三世祖廷忠公继修之，三十三世祖华玉公又修之，其时世虽远，而人犹稀，谱事不嫌辽缓。厥后续之者，三十五世祖惟嵩，继惟嵩者，三十七世祖必聪，继必聪者，四十二世祖清爱、清芬，自是世弥远而人益稠。乾隆丁卯，士拔公，余祖月恒公，合五房而重续之，于是仇校更精，考据更详，布置有法，纂辑有伦。盖集美善之大成云。越嘉庆丙辰，印堂柳江与素庵、绍周诸公，合邑通修，近在各郡，远及各省，七大房源源本本，文益加繁，事益较密，殚心毕虑，竭力疲神，九阅寒暑，而始竣！但我五房未臻，画一遂形参差，今则溯其所自生，并详其所同生，而总以丁卯、丙辰，两次之谱为圭臬。虽萼附增新，而蓝本仍旧继而述之，易为功，顾以千五百五十年之祖德宗功，五十一世之瓜绵椒衍，或迟以三十八年或迟以八十七年，倘不接续，于其间，房分之彼此不齐，排行之称谓亦别，甚至节孝、功名、卒葬、朝向，揄杨者奚从作，月旦于口，评祭扫者作，何由识岁月于口碑哉，是所贵乎，仁人孝子之急，急然有志于斯举也，有志矣。而或淆其源，委失之滥诬，又安见其蔼然秩然也。噫嘻，难矣。爰归抚丙辰通谱，而续之增之所纪，在五房者，编之其非我五房者，节之源委，分明无滥无诬，蔼然有情，以相接秩然，有礼以相维庶乎，可以信今传后，兼得柳仲敷三者之说，而大异乎贾氏、王氏、之谱学焉。

今余与族中同治纂辑既竣，父老命予叙述，以弁简端昭，兹来许缘不揣，固陋采名贤硕论，参以鄙见，而缕陈之。盖谱为一家言，固不厌其详尽也，抑余窃为族中幸无，丁卯谱方成，良溪公游泮，由是采芹食，饩抡元夺魁相接踵，丙辰谱初兴云，岩泰来登贤书，由是贡成均歌鹿鸣，授教职，权县任，复蝉联鹊起，今之谱成行见，人文蔚起，科甲联登，不可于此日之谱，操左券以求赏也哉。至于读斯谱者，知其所以难，亦宜知其所以易，矢公矢慎难之实也，要于寡欲，一心一德，易之源也，端在得人，后之肖子贤孙，尚其有念于斯文，谨序

 邑禀生，归德，原名旸时，若氏敬撰

清道光十三年岁次癸巳孟夏月中浣  谷旦

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供稿：罗湘云    录入：罗训森    2018.12.28  于福州

宋  魏了翁

文恭公奏疏，吾友刘平国既叙所以作，公之子（罗）愚又嘱余申其义。余尝考公岁阀系馆学至枢府，方十余年耳，而论奏百数十，大义炳炳，甚至引据排闼，号泣而随。

呜呼！是拳拳者，谁实使之心者，人之神明。其于是非邪正之辨，较若白黑，不容自欺。

古之君子，上不敢欺其君，而知无不言；下不敢欺其民，而知无不为。比岂有为而然哉。凡以事其心焉耳矣。事其心，则事天也。三复淳熙，育才之盛，庶几见之，庶几见之。

——《鹤山集》卷五十四

注：

1. 罗文恭：宋榜眼、正一品帝师、签知枢密院事罗点，字春伯，谥文恭。古代，获得朝廷谥号，是非常荣耀之事，学者常以“谥号”称名。

据笔者所知，宋代，罗氏获得官方谥号者，仅两人，另一位，从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师罗从彦，称：罗文质。

2. 公之子（罗）愚又嘱余申其义：罗愚为主编《江西罗氏世征集》，确实做了很大贡献。请到从祀孔庙魏了翁这样的大家，为其父罗点的奏议作序，关键：申其义！获取魏了翁对罗点崇高评价：大义炳炳，人之神明。

为人子，罗愚做到了孝，为罗氏子孙，他为弘扬晋之罗含文化，做出了杰出贡献！

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供稿、录入：罗训森    2018.5.14  于福州

宋魏了翁

罗君章本传，少有好事，竟是事桓温、庾亮，友谢尚，人品不甚醇正，故直是费词耳。论其实，则何敢望黄太史。以来谕欲归重于君章，故只得如此。

古人以字为重，虽孔门弟子与子思皆呼孔子为仲尼。字与谥相似，皆人所通称也。今人呼前辈字，遂谓不然。

故《记》中称“二贤学”，恐高明，欲一知也。

——《鹤山集》卷三十六

注：解读魏了翁《答罗制机愚》

罗愚，宋榜眼、正一品帝师、签知枢密院事罗点之子，主编《江西罗氏世征集》（即：江西罗氏通谱），其本传载：真德秀、魏了翁极重之。他的家族奉晋罗含为先祖，曾请魏了翁撰《江陵州丛兰精舍记》，此信正是魏了翁回答罗愚有关撰《江陵州丛兰精舍记》之有关事宜。

从信中可知，魏了翁类比晋罗含与宋黄庭坚（时学者尊称“黄太史”），认为罗含人品不如黄庭坚，原因是：“竟是事桓温、庾亮，友谢尚”。在桓、谢政斗中，罗含两边不得罪。即魏了翁不太认同晋罗含的政治家作派。

作为福、禄、寿齐全、集罗氏家风大成的政治家、思想家、文学家、地理学家，晋罗含高超的政治智慧是值得史书赞道的。

罗愚请魏了翁撰《江陵州丛兰精舍记》信中，希望魏对其祖先多赞美“欲归重于君章”，实乃人之常情，魏在《记》中，亦客观地评价了晋之罗含。并为用词“二贤学”，将罗愚的父亲罗点与罗含并列，而十分满意，提醒罗愚注意。

《江陵州丛兰精舍记》载《鹤山集》卷五十，对晋罗含予以高度评价，而决无溢美之词。

罗训森     2018.5.14     于福州

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供稿、录入：罗训森    2018.5.14    于福州

罗训森

明探花、从祀孔庙，曾任礼、吏部尚书罗钦顺曾云：古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也。然，史为国谱，谱为家史，谱、史之相为重也，久矣。

闽沙夏茂罗氏“一门双提督，三代九将军”，重现宋代闽沙罗氏“人才群体效应”，正乃“古诸侯卿大夫”文韬武略之族。

维吾罗氏本祝融之后，初封宜城，周末徙长沙，再徙豫章。唐季间，有讳沂，字周文者，其字辈佐证著名诗人罗隐、邺王罗绍威、进士员外郎罗衮等编修《罗氏通谱》之史实。周文公自豫章来尉闽沙，遂留家邑城罗家巷。分徙诸乡，散枝闽粤浙赣，湘鄂台港澳等地，甚有远播海外。更唐历宋，至元往明，待清过，民国兴，人民共和国必将一统中华。殆千余年，世久而族蕃，谱不可不备也。

明季，汝洪公迁至闽沙夏茂肇基，荜路蓝缕，开枝散叶，竟有七房之多。至明末清初，便有杰出人才——民呼为“罗总爷”，讳其熊，字尚之，号农庄，名显于世。承先启后，接踵开来，罗 釴，字鼎也，号定周，康熙乙未，武进士出身，官至从三品游击将军。兵民怀其功德，勒石颂曰“汉水同清”，致仕后，率子侄于豫章贤祠，编修《乾隆丙子罗氏族谱》，流传至今。英笏，字搢抡，乾隆己未，武进士（探花），授御前侍卫。迁浙江宁波定海权提督（从一品），其练武之数十斤重大刀，现存县博物馆。英笈，字思程，武生，行伍出身，赏戴花翎及巴图鲁（勇士）名号。升福建金门镇总兵兼署厦门水师提督（从一品），督剿台寇余党，海洋肃清，授武显大夫，永镇金门。英笈冤案昭雪，追封为“镇海将军”，金门、榕城两地立将军庙奉祀（福州南门兜庙，俗称罗、林、邓三将军庙）。

夏茂罗氏何其盛哉！在并无尚武传统之南方村镇，承祖功宗德，在宋从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”罗从彦闽沙故乡，竟出现如此众多将军，堪称人才奇观！

邑城豫章贤祠，夏茂罗氏宗祠敬爱堂，张挂有不少颂扬晋之罗含的对联，尤见闽沙、厦茂罗氏对晋罗含的崇敬之情。

家教家风，姓氏谱牒之核心。晋之罗含，其思想能“晋烛中州”（开唐将军罗端墓志铭），他集罗子国、汉晋以来罗氏家风之大成，获得历朝历代罗氏先哲先贤之推崇和传承发展，同样获得了闽沙、夏茂罗氏的传承和发展。

2003年，《中华罗氏通谱》总部设在闽沙豫章贤祠，初识奋深兄，其时，他尚在沙县粮食局局长任上，然在豫章贤祠中，常见其养草护花之辛勤身影。致仕后，热心豫章贤祠、罗从彦纪念馆管委会工作，担负最艰辛的秘书长之责。

闽沙夏茂《重修罗氏族谱》即将付梓，奋深兄嘱拙序，传之族人。他以逾七望八之年，而于族谱一事惓惓焉不遗余力，其尊祖之孝，收族之仁，可谓老而弥笃也。庸书此，是为贺，亦为序。

2018.5.8 于福州

注：罗训森，高级工程师，中华罗氏通谱编纂委员会总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。

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供稿、录入：罗训森    2018.5.10    于福州

晋长沙相罗含长房处端公宗祠——端本堂

［罗谱2007.6.17福州讯（罗训森）］  今天下午，湖南耒阳正源学校罗湘云校长，发来一组位处湖南省衡南县冠市镇罗氏宗祠、族谱的图片，选登如下，以飨读者。

端木堂系晋长沙相、侍中、时学者尊称“湘中琳琅”、“江左之秀”、“晋烛湘中”、哲学著作《更生论》作者——罗含后裔、长房处端公的宗祠。

宗祠重建于清同治四年（1866年），2007年，该支系六修族谱，敦宗睦族，敦族强宗，计有5600多人。

恭祝端木堂在传承发展中华优秀传统文化的天时下，发挥地利、人和优势，丁旺财雄，枝繁叶茂，为中华罗氏做出更大贡献。

中，罗桂元（村支书）  左2，罗湘云    右2，罗育善
右，罗桂林（村主任）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=15341

 图片供稿：罗湘云      录入：罗训森     2017.6.17  于福州

福建闽清下祝洋头罗氏世系

并迁居来源履历

——始祖应祥罗公，系江西吉安府吉水县中东浦上浦八角井兜人氏

本族始祖讳应祥罗公，原系江西吉安府吉水县中东浦上浦八角井兜人氏。

元末，天下大乱时，公从戎，加入明军，至大明洪武帝朱元璋得天下登基，公在延平卫左卫百户彭斌麾下，至明成祖朱棣永乐二年，公元一四零四年，公因战功被赐田地，奉饬拨在福建省福州府闽清县江北怀德乡大箬港后十九都奉政乡安仁里达仕境白鹭或白渡洋头村，原名学堂坑顶居住，种植屯田，洋头罗氏从此而兴起。

至大清皇帝顺治得天下，公元一六四四年，起立民户，遂建宗祠于本乡之西，坐酉向卯，水出乙方，龙形之肖于蝦砂围龙虎。水道决流九曲，池列七星，大嶂峰笔即小嶂远峙，前峰后巍，扶持斯福地而兴发，堪期辟乡闾而炽昌，可卜深望，书香世继，长发其祥。

——1997年版《罗氏宗谱》

本族名序字行

按本族名序字序，从前未定，自八世起，方始议撰著，即八世祖首（守）章公讳绮也，撰题者。

本族名序

一国兴嘉士，五云兆世祯；

光宗延泽永，昌嗣善祇承。

本族字序

首君思作宪，实裕乃长华：

立训唯务本，仁厚可传家。

训森注：

1997年，笔者曾带了老族谱及福建省地方志编纂委员会介绍信，经吉水方志办确认，介绍至江西吉水竹溪村寻根谒祖。

按当时惯例，住在村委会，在每户罗氏村民家中派饭，与当地罗氏宗亲共处一个多月，见到并拍照了珍责的《桃林罗氏族谱》，感触收获良多。

信守本支祖训，确保本支族谱成为信史，不全文公布族谱世系。

罗绮，顺治五年，举人，安徽太湖知县，民呼为“罗菩萨”，立祠以祀之。这是《福建通志》罗绮传记，官方省志称“罗菩萨”，实属罕见。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=15145

供稿、录入：罗训森  2017.5.9  于福州

2002.12.22，罗丰禄之孙罗孝逵在迁墓仪式上感言

福州南营罗家

续修《罗氏族谱》序

族有谱，犹国之有史，地方有志也。明从祀孔庙、辨证唯物主义鼻祖、礼、吏部尚书、江西吉安泰和人罗钦顺有云：

古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也！然史为国谱，谱为家史，谱史之相为重也，久矣。

福州南营、文儒坊罗家，福建官宦世家也。始迁祖新梅公，汀州府人士，约于康熙二十年间（1680年）迁入省城。

其上世来自江西吉安吉水，宋明之望族。据宋举人、“一门九进士，祖孙四举人”罗绋的女婿、著名诗人杨万里在《罗氏万卷楼记》中的结论：其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐，号江东）；今庐陵（吉安吉水的古称）之罗，其后也。则福州南营、文儒坊罗家为晋之罗含、唐之罗隐之后。

清乾隆年间，新梅公之孙志刚公在闽台两地、两次从军。长子必达（号剑门），19岁入伍，官至都司（正四品），故居在南营；次子必魁（号杏园），17岁入伍，官至游击（从三品），故居在“三坊七巷”之文儒坊。

兄弟各奉所命，赴台剿匪，捷报俱传。必达公因劳致疾，逝于台湾凤山县军营，诰授昭武都尉、福建漳州城守营都司，奉旨赏戴蓝翎。必魁公于道光壬寅二十二年，在镇江燕海山与英夷作战中，身受重伤，旋卒。赐恤如例。其后代世职“云骑尉”（正四品）。兄弟俩为福州罗氏官宦世家，奠定了坚实基础。

祖德宗功，催生了一代英杰——丰禄罗公，字稷臣，以字行，必达之孙，考取马尾船政一期，与严复、萨镇冰等闽籍精英，奉派留学法、英，奉命出使英、意、比钦差大臣，诰授荣禄大夫（从一品）。

清罗太仆墓

墓碑由时任太师、太傅陈宝琛书写，彰显稷臣公之身份、地位和社会影响力。

“诰授荣禄大夫钦差出使英意比国大臣太仆寺卿稷臣罗公墓”，高大雄伟的神道碑，耸立在福州三山陵园，严复先生所撰墓联：

能事闻重译，

传经固绝伦。

概括了稷臣公一生之丰功伟绩。

2002.12.22，在福州三山陵园举行迁墓仪式，笔者撰联：

丰碑耸立荣禄大夫封赠六代，

禄高一品稷臣爵士外交世家。

表达罗氏族人对他的景仰、怀念之情。

自稷臣公始，以闽人为主的第一代中国海军，不乏罗氏将星闪耀，海峡两岸外交界、军界常见明星、金花，科技文化界更是群星璀璨，不可胜数。

1998.10.24，笔者时任福建省姓氏源流研究会常务理事兼罗氏委员会主任，有幸应邀出席《豫章福州罗氏族谱》首发式，见证了新梅公系枝繁叶茂，人才济济，同聚一堂，光宗耀祖之盛况。

谱牒之修，多在乡间。全支系城市化、国际化，恐不多见；表亲入谱，大胆创新，有利于弘扬中华优秀传统文化，增强炎黄子孙凝聚力，斯谱为不朽矣。

时过廿春秋，稷臣公之孙孝逵叔已八十有五，又发动族人，再任总编，续修福州南营《罗氏族谱》，传承发展，善述善继，老骥伏枥，令人感佩。

谱将又成，孝逵叔嘱余文，虽不敏，莫敢辞焉，谨为序。

 中华罗氏通谱编纂委员会 总编

福建省敦睦姓氏谱牒研究院 院长

罗训森拜撰

岁在丁酉鸡年季春

2017.4.16

2002.12.22，罗训森在罗丰禄迁墓仪式上发言

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供稿、录入：罗训森     2017.4.18     于福州

元·吴澄

自井田废，而天下无善治，家法废，而天下无世家。嬴秦以前，国有本系。李唐以前，家有谱牒。宋则微矣。贤士大夫往往自谱其族，如欧阳氏，老苏氏，其彰彰可称者也。

余所见诸族，其族或志在追远，或志在合异，未免涉于传疑。今观吉水桃林罗氏之谱，谱其所可知，而已远不必追也，异不必合也，确乎其为传信之书，可以为修家谱者之法矣。

然，其间鸣世者，声光赫然，有非诸族所可及，固可嘉者。

而谱系庐陵剌史讳崱，字山斗，始谱之者。

其十五世孙时发成之者，其十七世孙季温继之。

以示余者，其二十世孙德懋，介其通家子，大史院校书郎孔思则也。

嘉谱之善，而识其端者，临川吴澄、幼清也。

训森注：

1. 吴澄，在《四库全书》有《吴文正集》，入祀孔庙。

2. 吴澄文集中有《敕封宜人孔母罗氏墓志铭》，孔思则为罗氏外甥。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.6.22     于福州

族谱题词

集全国之宗谱，则中国人物血统、四维八德，源源本本，如数家珍。

此吾国最完固之组绥，亦即吾国旧道德之结晶也。

黔东罗氏，族大人繁，代生英哲，文事武功，后先恢（通：辉）映。

罗公启疆，以革命健将，驻节珂乡，于整军经武之余，更努力于地方文化建设。

此次主修罗氏宗谱，非特巩固一姓之组绥，发扬祖先之光荣也。

余适忝膺此地行政，躬逢此盛，用誌尽梗。

概于末。

民国贵州第七区行政督察兼保安司令兼镇远县长    华  洸

训森注：

“此次主修罗氏宗谱，非特巩固一姓之组绥，发扬祖先之光荣也”，华先生站在国家民族高度，阐述贵州《罗氏族谱》出版，非特贵州罗氏之光荣，而是中华文化之“结晶”！

华先生此题词，堪为《罗氏族谱》之序文。

华洸参考资料

时任镇远专员的华洸，独揽黔东地区军政大权，可谓位高权重，威震一方，声名显赫。在其执政期间，民众对他褒贬不一。有人说，他文韬武略，办事果断，勤政爱民，政绩斐然，是一位深得民心的好官。又有人说，他骄横跋扈，腐败无能，曾被冯玉祥将军在视察镇远时因其抗日备战不力而遭到严厉训斥。但据史料和民间传闻，华洸应属前者。

其一，大权独揽的华洸本可高高在上，养尊处优。然而恰恰相反，他却独自深入下层，走访民众，了解实情，关注苗、侗、土家少数民族的疾苦，以一视同仁的宽仁政策对待各族群众。

其二，华洸重视城镇建设。缺乏防洪设施的镇远卫城连遭洪灾袭扰，百姓怨声载道。华洸上任第二年，便从拮据的财政中拨款，不足资金自己向江西家乡各界募捐求助加以弥补，所得资金全部投入修建卫城北门、西门、吉祥寺等沿河防洪堤，保护了镇远民众的生命和财产。

其三，为尽快修筑玉屏至黄平段湘黔公路，华洸在千方百计筹集资金和物资的同时，不辞辛劳地深入施工现场督察、慰问，仅用一年时间便全线通车。其四，为传播中华文化，促进各民族团结，华洸邀请专署所属各县少数民族首领到镇远观龙灯共度元宵节。同时创办学校和医院，推动社会进步和文明。

其五，华洸利用自己的威望，以无畏精神独闯各县少数民族种植鸦片地，晓之以理，动之以情，说服烟民自行铲除毒源，取得了禁烟防毒的战果。

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图片供稿：罗良富    录入：罗训森    2016.3.16   于福州

罗启疆族谱题词

祝融之支，豫章之望，

罗隐大名，遍闽越赣！

迨五百载，派衍黔中，

其流虽异，其源则同。

人惟能群，克胜异类，

天下一家，圣哲同志。

矧兹族姓，一本同亲，

收聚联系，安可后论。

精诚团结，策画殷殷，

谱录既具，仁厚斯敦。

情尽益亲，陌路无谓，

式此南国、孝思不匮。

训森注：

周恭寿(1876——1950)，字铭久，麻江县景阳乡人，举人，曾留学日本，历任贵州大学堂讲师、贵州大学校长和首届教育厅长、国大代表等职，是省内外知名的教育家。 周恭寿出生书香官宦门庭。祖父之翰，举人，官内阁中书、知府。父周诚，举人，任知县、盐务使等职。周恭寿自幼受家学薰陶，学习有根基。1879年，天津人严修督学贵州，创办经世学堂，在全省选拔40名高才生入学，周恭寿即在其中。

民国期间，在兄弟姓氏学者的眼里，如何看待、认识罗氏渊源、人物？

周先生，清·举人出身，贵州大学校长，贵州省内外知名教育家，当可代表。

祝融之支，豫章之望，罗隐大名，遍闽越赣！

罗氏始祖：祝融。

罗氏郡望：豫章。

罗氏代表人物：罗隐！

“情尽益亲，陌路无谓”一句，典出宋·理学家罗大经之《鹤林玉露》“族谱引”条目。“亲近则情尽”，“同源分派，人易世疏”，“吾所与相视如涂（通：途）人者，其初兄弟也”，形同陌路。

周恭寿先生，反其义而作。周先生对罗氏经典著作，了然于胸，学问之渊博，令人叹服！

附：《鹤林玉露》条目，族谱引

陶渊明《赠长沙公族祖》云：“同源分派，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。”

老苏《族谱引》云：“服始乎衰，而至于缌，而至于无服。无服则亲尽，亲尽则情尽。情尽则喜不庆，忧不吊。喜不庆，忧不吊，则涂人也。

吾所与相视如涂人者，其初兄弟也。兄弟其初，一人之身也，悲夫！”

正渊明诗意，诗字少意多，尤可涵泳（咏）。

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图片供稿：罗良富      录入：罗训森      2016.3.15  于福州

永达—大统公宗支创修族谱序

尝思族之有谱，犹水之有源，木之有本也。然水无源则易竭，木无本则易枯。若堂堂一族而无谱，则将来世代次序能历久而不紊乎。

今我罗氏代远年久，枝大叶繁，其间虽有可考，而知者有不待考，而知者要皆一胍传来代不乏人，而国史皆有所载，族谱为尝不书，然本支大统公自闽而之粤，洪魁公由粤而至蜀，均未传有族谱，若欲追忆以上，往往视而弗见，听而弗闻，诚不能考获我数百年前之前人，究竟发塬於何人、何地矣！

近恐年数相延越远，后裔嗣相传越多，倘再不立谱，又焉能使数百年后之后裔，而知我乎。

昔文举公欲修谱，因夭伤而未就心。富公有心而未果，吾父心海公馑编辑家乘之大概，而未集以流叙全族，端今虽继吾父之志，纂述族，诸奈年老而知已往者，近年均各西归矣！幸永福兄尚知一切，常同参考，然，亦无能尽补其缺涵。

兹谨以洪魁公到川，筑室鸠工，置买田产，为后嗣永远不易之基，诚难数观之业，而略起记欲，使后嗣知其所经所历，辛苦之大概也，惜端也生之既晚，闻之弗详，有不能知者本凝。

民国廿二（1933）年癸酉岁，端任国府事时（林森侍卫官），随同林（森）主席赴闽而复至粤藉，回故乡意在谒祖发祥之地，访抄闽粤原藉之谱，殊甫抵福州而又因事还京，谒祖未果，抄谱失望，堇於故乡入满张启兰福星寿山，诸同宗函中得悉，家乡尚不及川中，繁衍流叙，族人蚩无宦积之可称，节义之可慕，而耕三除九，子姓蕃昌，亦可迪前，人之光荣也。

端因思先人之德厚，不忍族谱之无存，故不畏烦冗，不据风雨，东奔西驰，探求访讯，尤幸内助膏记，创纂数载，使得角犄牺睐入睐成。但愿后嗣珍存，并盼随时增补。

端实有厚望於族人。而绿此以追念此身之所自来也，且夫人之有此身也，亲生之而实祖宗佑启之也，然以此一身而维持天地之间纲常，赖以正风俗，赖以敦礼乐，赖以兴齐家，治国以至平天下，亦惟持此一身，推广孝弟之心，而已故苏子曰：观吾谱牒孝第之心，可以油然而生也。苏氏用小宗法编为五世九服图，使尊卑有辨，贵贱有别，昭穆有序，冠婚嫁娶有稽，生卒葬所有考，虽族大支繁，瓜瓞绵远亦可知，敬其所尊，爱其所亲，焉耳益谱之作也。

难於创始，然作者难述者亦不易，莫为之前，虽美弗彰，莫为之后，虽盛弗传。前有作者，后贵有传人，今吾族冠裳辅蔽，济济沧沧，皆历代盛德之所致也，不观旧史，何以知由来，不查家谱，何以辨亲殊，况经兵燹者多，且又无传，纂成谱牒，几费苦心，为之后者，能不继志，述事传诸，于后又能，何能亲其亲，长其长，共联族谊，於弗替哉！

今端兢兢业业，未遑逸暇，以汇者实欲，述以敦乎，收宗睦族之谊，而推广其孝弟之心，以明尊祖敬宗之道。聊尽此身，人子之责，庶几纲常，正风俗，敦礼乐，兴乎而辨尊卑，别贵贱，序昭穆，一以率由旧章云尔。

时在：民国丁亥三十六年冬月初五日

十一世孙罗永端谨序

四川省历史学会中华姓氏文化学分会罗姓专业委员会

四川省罗氏文化研究会

四川省罗氏族谱编纂委员会主编 罗富香整理转载

罗永端简介

心海公三子，生於四川下南道叙州府宜宾县旧上乡屋基，配刘能惠，生振钢、振樟、振汉、振声四子。

端继吾父之志，纂述族於民国十年，在广东政府参军处，时就近未临原籍考察，殊当时军事恐惚，不能前往，不久又复返川，廿二年，任国府参军处金柜主任，兼侍卫大队长，时已随林主席至闽，忽又因事还京，又未果去，真为此生缺憾，最终于民国三十六年丁亥岁冬，修谱成功。

供稿：罗富香    录入：罗训森    2016.3.11    于福州

图片供稿：罗良富

弁    言

罗启疆

粤稽（机）古昔，先圣有言，曰：“克明俊得，以亲九族”；又曰：“惇（音蹲）叙九族，庶明励翼”。盖觇（音搀）一国文化之进退，罔不于其族制之良窳（音，语）而系焉。

恭维我总理（孙中山）手创三民主义若日月经天，江河傅（通：附）地，亦以民族一义为主要之揭橥（音，主）。诚以集人而成家，聚社会而为国。族之不繁，生于何有，权将奚存， 则族之时义大矣哉。

历代以来，若汉之苟陈，晋之王谢，唐之韦杜，胥各称盛一时，号为望族，非以其利禄华膴（音：胡）有异齐民原。夫族制既正，则家训自修而礼义乃兴，始足以矜式乡闾，而敦砺薄俗，时无古今，域无中外，其揆一矣。

我罗氏系出有熊（训森注：黄帝有熊氏），古推华胄，自祝融氏得姓，传嬗（音：善）沿衍，历时五千年，分区数万里，虽大江南北禹域，东西悉皆胤析支分，日趋繁殖，第以每经易代，更阅沧桑。纵随生聚于当时，讵（音：举）免宗支之失绪，于是，各就其讬迹乔居之所在，而自为祠宇。谱牒之兴修，历世愈久支干愈多。然而，流传统系，初不棼（音：分）如，溯本追源，灿然可考。此其所以较异于他族之再传失序，数典忘祖而（通：尔），亦即各地支祠林立之由来也。

谨考我远祖乔林公之子岩祖公，始自赣省吉安，迁移资江，复衍溢于湘西、黔东各地，咸多侨寓，随皆，聚族而居，庐舍邱墓，遂为黔人。其间，祖德毓钟，人文辈出，惟是族乘修辑实已有年。环顾时代之需求，允宜赓（通：更）修而续纂。诚恐流光如驶，在越年时，不为昭穆，将有莫序之虞，抑或儿童笑问，何来之客，非所以敦睦宗族，攸（音：有）叙彝伦已。

启疆驱驰戎马，忽届中年，当此国难时间，尤凛金革，重任恒多，荷戈远戎，殊尟缓带家居。然于战役余闲，每以谱乘在念。旋于丁丑春日，治军桑梓，小驻家园，爰集宗人，共议发起，幸维众志，询谋佥同，仍推启疆为主干。感于族谊，勉任其难，而蒐（义：搜）采丹铅，则各分其职，阅时 二载，克底于成，然后，我一族之史乘大备于斯焉。

编缮既讫，剞（音：及）劂（音：觉）方兴，复承中枢诸公及海宇名流，群加赞祝，宠以题词，于戏盛矣。

启疆谨綴（通：赘）言于次，曰：“族之有谱，犹国之有史也”。自五季云扰，民莫宁居，于是谱学始废，而先王大小宗之法荡然。即礼，所谓尊祖敬宗，慕族敦谊，亦几无知者。加以迁徙离合之靡（通：非）常，贫富穷通之不一，故恒有大家巨室，不能详所出自。甚者，依附显耀，而冒为之宗。若刘元海之讬于昭烈郭崇韬之自称汾阳，史册讥之。

其视吾罗氏之居今之时，而上溯中古，仍次序井然，本源一贯，谓非我祖宗积厚流光，贻谋燕翼欤。

所望，后之子弟，缵述徽犹，益加砥砺，亲亲长长，丕振家声，出，则忠于国，处，则孝于家，或执干戈，以卫宗邦，或务农桑，以培根本，俾发扬先烈，佑啟后昆，为聚族而居者之模范箴型，固（通：故），匪异人任，其亦不负。

啟疆及诸宗彥，赓修斯乘之苦心孤诣，与无尽之希望焉。

是为序。

中华民国二十七年  戊寅秋  启疆  敬撰

罗训森、罗天银、罗国政  点校

供稿：罗良富、罗天银、罗富香    录入：罗训森    2016.3.11    于福州

《钝庵诗集》撰序

序

罗惺予先生，故浔阳望族。早岁擢巍科，道德文章，闻于乡里。

辛亥九江起义，马都督毓宝，兴师响应武昌，余与先生均被举为政务领袖，余以先生有宿望，乃让主政务，而躬为之副。

时冯国璋，方领清军，压迫武汉，纵火焚掠，居民一夕数惊，影响九江军心。先生乃联络商会，劝谕居民，守望相助，地方秩序，始获安全，而士气因之一振。

先生平日廉隅自矢，安于恬淡，当马都督解组日，即退归田里，致力地方公益，乡党敬之如神君。

春秋佳日，常以诗句自遣。今夏，余逭暑匡山，其文，孙，其泽，携先生遗著钝庵诗钞索叙。

余素不娴吟咏，安敢序先生之诗，只以先生蓄道德，能文章，奔走革命，功在民国，自足以传世。

爰将先生平居操行及致力顺应之事迹，表而出之，使后之览者，知先生不仅以文事见长也，是为叙。

闽侯    林森    二十三年    于国府

载《钝庵诗钞》1983年繁体字印本

训森注：

本序揭示罗惺予一个重要史实细节。当时，罗任正职政务官，而后任民国总统的林森，为其副手。

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来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.10     于福州

左春坊、左赞善兼翰林院修撰

念庵（洪先）罗公墓志铭

明·徐阶

自阳明先生倡致良知之说，学者始知舍见闻而求之于心，然其传之讹也，语心体而遗工夫，则日入于高虚而无实，其又讹也。概举夫不待学习者以为良知，而不复究爱亲敬长之本指，则以欲为理，以任情为率性，以戒慎恐惧为戾于自然，而去道日益以远。

左春坊左赞善兼翰林院修撰念菴罗公有忧之，数正色言曰：近时传良知之学语知矣，而不必良语良知矣，而不必能致。往往闻用功语辄生诧讶，其弊将哆于晚宋支离之失。又曰：阳明先生良知之教本之孟子，故尝以人井怵惕，孩提爱敬平旦好恶为证。然以三者皆一端之发见，而未即复乎全体。故言怵惕必以扩充继之，言好恶必以长养继之，言爱敬必以达之天下继之，孟子之意可见矣。先生得孟子之意者也，故亦不以良知为足，而以致知为功。

又语王龙溪曰：阳明先生之为圣学无疑矣，惜也速亡，未及究竟公等与往来甚密，受锻炼最久，得证问最明，今年已过矣，犹不能究竟此学，是非先生负诸人，乃公等负先生耳。公居家，弟子四远而至，其为教恒主易，所谓寂然不动，周子所谓无欲故静者，而申告之曰：能静，寂然后见知体之良，能收摄保聚，然后能主静而归寂。又曰：儒者之学在经世，以无欲为本。夫惟无欲，然后用之经世，知精而力巨。

阶昔未冠，即幸受业双江聂公之门，及举进士，与南野欧阳公为同年，益得相切磋于问学二公，先生高第弟子也。又后六年始获识公。公于是时所交遊尽一世名士，而与予言独相入。未几，公请告，予亦以论孔子祀典谪，不相见者十年。已乃同召为宫僚，明年夏，予遭先大夫忧归。其冬，公及荆川唐公、浚谷赵公论东宫朝仪，罢为民，自是不复见以卒。每忆与公对榻剧谈，宛然前日事，未尝不泣然泣也。

公为学尤务力行，居父母丧，终三年不入室。先世所遗田宅，尽以让二弟。其仲弟卒，哭之累月，寝食为失常。与人处，言语恂恂，乃其中毅然不可动以利。所居没于水，巡抚中丞马公覈公前后所欲坊价值，谋改筑，竟不受。少师严公既推轂荆川起家，为兵部主事，遂以书致意于公。公对以愿毕志林壑。荆川邀公会齐云严，将强与偕出。公辞曰：天下事为之，非甲则乙，某欲为而未能者，得兄任之，即比自效可也。

罢赞善归，足未尝入城市，既辟石莲洞，作正学堂，讲学其间，益与世削迹。然闻民间疾苦，辄蹙额思去之。邑故多虚粮，言于有司，尽丈邑中，计亩而税，宿弊顿革。建同水乡（原注：此下原本有合邑二字，据集中会白塘寿序同江水次启上梁，文删）水次启去邑（原本作丁）之虚丁二万。民以不困于赋役。岁饥，移书郡县，得栗数千石，率士友躬赈给之。闽广寇流吉安，握兵者不能制。公为划策，严守而力战，寇遁。尝游衡岳，僧楚石授公外丹，公谢曰：吾道自足，宁须此。友人以仙学招者，作长书去之。故公于士大夫或疑其近于禅，久乃知公真能主静归寂，本无欲以措之经世，卓然得致良知之真传也。

公当世宗皇帝朝，既屡为时宰所摈阻。今皇登极，公论明矣，乃公则已先卒，仅赠奉议大夫、光禄寺少卿，谥文恭，而不见诸用，豈非斯世斯文之戹。

公讳洪先，字达夫，念菴其号。厥初豫章人，三徙而居吉水之橙溪。曾祖良，广海卫经历，祖玉，以子贵，赠奉直大夫兵部员外郎。考循，举进士，仕至山东按察副使。尝抗逆瑾，侃侃著风节。娶李氏，封宜人。以宏治甲子十月十四日生公。

公年十五即下视举子业，得传习录，手钞而读之，昼夜不置。嘉靖已丑，举进士第一，世宗批其文学正有见，言谠而意必忠，宜擢之首者。授翰林院修撰。壬辰，以病痊，起充经筵展书官。已亥，召拜赞善经筵讲官，凡三立朝，皆不逾岁而归，甲子八月十五，卒于松原之新第，年六十一。配曾氏，生子世光，吉水邑廪生，能世其学。侧室刘氏，生子奕光，孙某某。乙丑七月十九日，世光葬公桐江赤石潭冲天飞凤，形山之原，介其姻文选曾君、门人检讨张君暨举人曾乾亨等，以公之门人提学宪副胡君（直）状，来征予铭。予与公友三十年，既不能及公之存荐起之，则今日之志其美，传诸无穷，固予所不能辞也。公有文集若干卷，吉水令王君、苏君已镌梓邑斋，而公尝手书一册，与今提学御史麻城周君，大要以言说为不济事，以落思想，落存守，为不能随用具足，而以不存而存，为学之正，公绝笔也。予且告周君，刻而传之。铭曰：

昔在洙泗，以圣为师。于道之传，犹或失之。

矧世之下，学以口耳，违道日遐，理固宜尔。

猗公奋起，独悟道真，非矫以言，实率以身，

仙佛词章，一时尽诎。斯道复明，厥惟公力。

公身虽隐，公言则彰，我铭揭之，弥久弗亡。

赐进士及第、特进光禄大夫柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士、知制诰、知经筵事、国史总裁华亭徐阶撰

——《罗念菴先生文录》光绪12年刊本

训森注：

北京大学哲学系博士后张卫红（女）供稿。

某虽未与张慱士谋面，会深为她严谨的学术态度所折服。她是研究罗洪先的专家，曾通过电话与笔者讨论罗洪先晚年续娶之谜。笔者首先感谢她为《中华罗氏通谱》找到珍贵史料，并说：《念庵文集》是罗洪先六代孙、清朝知府罗继洪编辑出版的，若当初罗洪先没有续娶，他可能就没有六代孙，作为哲学家的罗洪先，思维慎密，早为后事做好哲学性安排。

张慱士深以为然，叹曰：还是人是第一因素呀。

供稿：张卫红    录入：罗训森    2015.3.9    于福州

明·徐明善

夫古有大宗小宗之法，圣人之所以叙天伦、系人心、明教原、敦政本者也。

汉魏以降，宗法废，门地盛，于是谱牒之说兴焉。族之有谱，其犹宗法之遗意欤！家世言族谱者，庐陵欧阳氏、眉山苏氏，厥各不同。欧则世经人纬，取法于史氏之年表；苏则系联派属，如礼家所为之宗图；及论其所为则同，使人均重其本之所自出，有尊祖敬宗之义焉。各详其支之所由，分有亲亲之道焉，尊祖敬宗，而亲亲之意尽谱之由备矣。

按祝融之后，周居长沙，宋迁豫章，罗氏之族远矣！其乡先生三吾，甫摭其自吉之熂下而徙茶陵，由始祖至敬德凡七世，所可考者叙之于前，其间以瑰奇之材，渊懿之学，嘉媺之绩，自见者若贡元、解元、百五国谕、十九上舍、戊翁、庚翁、丙翁、思齐、宗远、胜清、宗泽、宗周，代有其人，故厘之正之以世次。

盖荐经兵燹，家谱散逸。其裔名琥字彦武者，怀久益坠入庸，因三吾甫之序，乃裘集成卷，以著明之。殆合欧苏之遗意而兼有之也。

矧彦武蚤游邑庠，从永丰高博士连，讲明经史之学，荐贡成均，抡擢通守南阳名郡，气宇魁梧，政声籍籍闻于人。公退之隙，汲汲于宗谱之修，且其伯惟德以物故，其父敬德亦尝蕲博士连诠，次而表暴之，诚为罗氏之贤子孙矣。

嗟夫！宗法既废之后，叙天伦、系人心、明教原、敦政本之道仅于族谱见之。此君子之有志于存礼者，其忍置之而勿讲乎！

今吾彦武独于此而加之意焉，所谓知礼者也。予故不辞而书之谱末云。

正统十年夏五月上浣，赐进士第、奉训大夫、知均州事、湘南徐明善书

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.3.9    于福州

宋·宰相周必大

六籍火于秦，《易》由十筮传者不绝，《诗》讽诵人口，非专竹帛，故二经独赖以全。

本朝大儒欧阳公，犹致疑于系辞，则其专心致志者，《诗》而已。盖尝因毛、郑笺传，为之图谱，议者谓公平生温柔忠厚，兹有助焉。

今江西通经之士固多，而诗学尤盛于庐陵。印山罗氏又其渊薮，三岁举于乡，殆无虚榜。六十年间，父子兄弟登科，登者七人，如川之方增也。

夫经明必行修，岂徒解颐拾青紫而已。他日采诗之官，出观风俗，考得失，使温柔忠厚之教，不在他邦，非大幸欤。予虽老，尚及见之。

绍熙四年（1193）十一月七日

训森注：

罗绋，字一经，庐陵人，举人。儿子上行与孙子瀛等七人，均登进士。宋末年，罗椅又跻身高位显仕，为文天祥好友，元兵攻占江南后，归隐故乡，学者称之为“涧谷先生”。杨万里为罗绋女婿，其为上行写的墓表，收在《诚斋集》中。周必大名重当时，为罗绋《一经集》写序，留下珍贵的家族资料。可见罗为当时望族，信不诬也。罗绋，《吉安府志》有传。

（《四库全书·文忠集》）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.3.9    于福州

宋·杨万里

吾郡多著姓，而印岗之罗，其一也。由印岗而之竹溪者，率称士族。

竹溪有隐君子曰季温氏，余忘年友也，世有姻连之好，常相往复。见其族人，心术皆良善，伦纪皆笃厚，习尚皆文雅，无流漓、诡谲、粗鄙之俗，其有以服季温之化德也焉。

尝以谱牒之未修，质言于余。谓以族之显晦，不专系乎富贵贫贱。苟位极乎公卿，财雄乎乡邑，一时号称显族，数代之后而消歇，则昔之赫赫以显者，能保其不昧昧以晦耶？晋之王谢，唐之崔卢是也。然，何为使之常显而不晦？曰鲁叔孙穆子有云：立德、立功、立言。立而已。夫言也者，表在天地间，久而不偾、不躜也。

世之谱，其族者不知其几，而称欧谱、苏谱者，何与以永？叔明允之言立，故也。季温曰：谨受教。

余不家食者十数年。季温益潜心于理学，著有《丛竹稿》若干卷，取正于余与丞相周公必大。观之所撰《畏说》，胥叹其有不可及处，此其言之立也。若夫德之立，足以尊族人，化乡里，贻后世，俾用于世功之立，不难矣。

余谢事之暇，乃以所编之谱，嘱引其端。于乎！先世之种德也，深后世之流芳也。远季温所造就有如是。是以赞其族之蕃衍昌大，常显而不晦矣，虽世守之可也，余复何言！

诗曰，子子孙孙勿替。引之为其后者，能如季温氏之树立，斯谱为不朽矣。斯谱为不朽矣。

（南宋）嘉泰三年癸亥秋（1203）宝谟阁直学士，通议大夫致仕、吉水开国食邑七百户    杨万里、廷秀撰

——《桃林罗氏族谱》

训森注：

杨万里，字廷秀，号诚斋。吉水人。其妻“罗夫人年届八十，还亲自下厨，亲自种麻纺织（见宋·罗大经《鹤林玉露》）。与陆游、范成大、尤袤同为“南宋四家”，一生写诗2万多首，现存4200余首。

训森按：

何为使之常显而不晦？“富不过三代”的魔咒，至今乃值得深思。

印岗桃林罗氏，果如杨万里预言，在明代出现—批人才，如弘文馆学士罗复仁、工部侍郎罗汝敬、贵州参政罗璞等。

难能可贵的是，祖孙九代人续修族谱，笔者所见之罗氏族谱，以桃林居首。斯谱确为不朽矣。

1997年底，笔者前往吉水寻根，见到轻易不示人、珍贵的《桃林罗氏族谱》，方揭示了尘封数百年之久的罗氏重要史实。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.7

跋罗天文墨迹

宋·杨万里

右此帖，予妇翁印山先生、罗公天文送士人曾千里序也。

予往来印山，求公之文章、字画而不得，今其孙绍，何许得此纸？再拜三读，悲喜相兼，环词妙墨，兼丽山谷。此罗氏密须之鼓，封父之繁弱也。君家子子孙孙永言宝之。

自绍兴辛酉，三朝至今岁嘉泰辛酉，良月初吉，盖甲子一周矣。此帖六十年乃出，而归罗氏。物之显晦，故自有时耶，况于人乎？

诚斋野客杨万里敬书

（《四库全书·诚斋文集》）

训森按：

此跋再次确认宋·杨万里为罗氏女婿。再次确认罗绋之品德学问。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.7

王澂莹

自世道之衰也，学士大夫交游满天下，而不识其族人；文章遍国中，而不及其祖弥，风俗凉薄由来已旧（通：久）。

近因丧乱多，故道德陵夷，少年嚣竞之徒，动以蔑弃古先为快，无识者又从而附和之，以创为异说。其不数典忘祖者，希矣！尚何世泽之可言乎？

启疆先生，其先世籍隶江西，迁入于黔，为时已久，因恐代远年湮，远宗或不可考，爰集族人，修治谱牒，义重本支，光昭家乘。

先生宣勤党国，剿匪著绩，在此干戈戎马之中，尚于睦宗敬族之意，勤勤若是，其族人中之锡类。引伸竞竞无替者，可概见也。

谱成，将以付梓，嘱题于予，自愧不文，谨摭数语，而归之用誌，钦仰而已。

中华民国二十六年七月  王澂莹

注：原文图片链接：http://www.hualuoshi.com/?p=3670

训森注：

王徵莹，时任国民党贵州五人省委之一，为时省政府主席杨森之干将。文中用语，保留原著，不代表本会认同其某些政治观点。

训森按：

盛世修谱寻常见，抗战敬族史罕有。

谱成于民国26年，即1937年，正值抗战期间，罗启疆创修成功贵州《罗氏族谱》，实乃一大奇功！ 它不但凝聚了罗氏的人心，亦对唤起中华民族之心，激励民众抗日，客观上起到相当大的历史作用。

从题词的规格、人员，可知罗启疆在当时拥有相当高的社会地位，他能发扬“勇于上进，敢于担当”的罗家将精神，顺应时势，在非常困难的环境中，组织创修贵州《罗氏族谱》，并获得当时政府的重视和支持。 罗启疆将彪炳中华罗氏史册！

来源：2007年版《中华罗氏通谱》录入：罗训森 2014.10.5

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.5

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（训森注：罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东（训森注：罗隐，号江东）公；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门，北东四十里，而近为完塘之罗，自武冈（罗棐恭，官武冈，山原罗氏开基祖）公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。

由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗，自乡先生天文（训森注：罗绋，字天文），以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人（训森注：后来又题榜两名进士），其荐于乡者何数，至今，遂为士乡家章甫人诵弦也。

链接：罗氏族谱序（杨万里为印岗桃林罗氏创谱撰序）：http://www.hualuoshi.com/?p=3742

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。

长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。

予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也，勤惰数乎？

当武冈公，天文先生之未作完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？

使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋杨万里序

（《四库全书·诚斋文集》）

训森注：

杨万里，宋代名人，吉水“一门九进士”罗绋之女婿，《四库全书》中，有集存世，为罗氏保存了许多珍贵史料。

训森按：

有罗家“半子”之缘的杨万里，在为罗敬夫的“藏书楼”写记时，无意之间，竟成一篇珍贵的《吉水罗氏通谱序》！

“后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已”，杨万里的结论，其蕴涵哲理，值得认真领会。

偶然之中，定有必然。吉水罗氏源流，典籍有据也。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=3572

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.2

罗以国氏，其先曰妘子，国于宜城之墟，后徙于枝江。

春秋时，为楚所灭，及周之季，子孙又徙而南，居于长沙，而蔓延于豫章。

豫章之族既蕃，遂为其郡之望。然历年久远，末流益分，其世系虽或有传，殆难保其无谬也。

今吾泰和罗氏，凡十余族，其称或著或不著，虽其著者，亦各自为谱，而莫能相通。

盖亦有无谱者，然以事理考之，疑皆豫章之支流，而妘子之苗裔也。其谱之有无，称之著不著，要之系乎其人。

若书院之罗，则其著称也久矣。

盖其初祖洞晦，五代时，由邑之中团里来居，迄公五百余年，昭穆相承二十余世，其人之众，殆数千指。往往惇朴质直，力本而知学。虽富不骄，所与婚媾交游，多时之名宗宦族。

兹其所以著称于吾邑也。其族有谱，作于洞晦五世孙弘后。尝累累增修，入国朝又百余年，而谱益大备。则处士（训森注：有文化但未出仕任官职的知识分子，古称：处士）尔辅君及其子仁初，诸孙淑钦辈之力也。

处士盖惓惓以谱牒为重，尝求内翰东里杨公、永丰曾公二、三名贤序之，以授仁初，仁初志欲锓梓，以颁示族人，未果而卒。

淑钦其中子也，乃言于族人曰：予小子其敢不勉。族人皆喜，赞使必成。以予同宗，遂来求为之序。

呜呼！吾宗之族书院也，可不谓有人矣乎。事实不可以伪为，名称不可以幸得。有如尔辅君祖孙三世，皆卓立不群，用能协心以成兹谱，诸父兄弟又皆有以相之，此其忠厚雍睦之风，可想见已。熏蒸浸灌，殆非一朝一夕之故，固宜其族愈蕃，而其称弥著也哉。

余又闻尔辅君尝置祭田、学田及役田，皆所以为维持宗族子孙久远之计，后之人尚克谨承其志，惇孝友，服诗书，益图其远且大者，用以光大其族。则兹谱之传，虽百世未有已也。

余辞不腆，然于序宗家之谱，安得不深致其意哉。

训森谨按：

钦顺公乃第二位从祀孔庙的罗氏哲学思想家，在《整庵存稿》中，仅留下数篇有关罗氏历史的文章，但足以指导《中华罗氏通谱》之编纂。

开宗名义，准确叙述罗氏源流，并对当时“豫章世系”予以评论：其世系虽或有传，殆难保其无谬也。值得各地罗氏修谱者深思：世系中恐有许多与史实不符的谬误，有能力订正者，罗氏之幸，万不可以讹传讹，造成子孙后代困惑。

罗尔辅、罗仁初，罗淑钦，又是一段“祖孙三代修谱”的佳话。江西泰和书院罗氏之所以成为罗氏重要支系之一，有其深刻的历史原因和文化传承。

作为哲学家，他说：其谱之有无，称之著不著，要之系乎其人。即：每个支系的声誉，要靠人来维持，没有人才，如何光宗耀祖？

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.2

明·解缙

吉水山原罗氏，出于襄阳。襄阳罗氏，隋唐为甲族，春秋江汉列国有熊之后裔也。

予家谱载：宋仁宗景昭甲戌，王鲁为相，士类翕集，放进士榜，得张唐卿三百余人，而流坑一门五董，世艳其荣。

予先族祖某，以童科赐进士出身，同年（训森注：同科进士称“同年”）襄阳罗拯，仕为吉州推官。而董氏与予家及古城鲁奉先、龙城毛偕皆以同年敦契谊，推官遂留家吉水之河口下浪鼓鸣冈，是为罗氏初祖也。

生三男，长曰宣，师事太傅彭公齐。公伟其才器，以女妻之。彭公世家白珏，宣由是居白珏之完塘。擢杨宽榜进士，与萧定基之子汝励、犹子汝霖、董淳之子皆同年，而淳与推官公为同年，士论称赏。

时相临川晏元献公甚相爱重，擢给事，特敕守秘书。生三男，长抚辰，出居外；次序辰，嘉佑中举进士；季拱辰，皆居完塘。

拱辰生子仲晦，有学行，笃于教子。生棐恭，字钦若，以诗经入太学，建炎初举李易榜，仕至武冈军政事，蔚有时望。其没也，文节杨公（万里）状其行，忠简胡公铭其墓，世称“不欺先生”。有文集行于世。始徙螺陂之枫山。

生三子，其次尚贤，以父荫，仕至从仕郎，取萧氏，周（必大）文忠公之甥，恩封孺人，赐冠帔。生如川，周文忠公荐知黄陂县，始居螺陂之山原，至今为山原之始祖也。

子曰戣、生堲，传五子：献可、复可、与可、廷可、复可出为族人后。

予少时闻先君子与廷可父兄，仕官交游甚熟，而螺陂、湴塘之间，萧杨世家其地，罗氏科第相望，累有同年之好。

予尝屡过山原，复可之孙敬简，一门群从周旋欸曲，放歌纵酒，文节杨公族孙子恭为西塾师，每与出其所藏名书奇迹及世续家谱，井然甚明。有若提刑萧公深，夫所为序，与其所自著，皆可不朽。

予每为之击节兴叹：何其先世之多贤，而后嗣之尤盛也；诗书、忠厚之积，岂不长哉！

予今年归自京廷，简遣令子，持家谱示予，俾为之序。

忝予之旧闻，若合符节，因文考实，悉数余篇，而乡衮之文章在是，罗氏之先德在是，其后贤之继承亦在是也。

予晚生末学，何能为之轻重欤？然，若敬简之尊崇先祖，率励族人，用心亦广矣夫。

训森注：

此序选自《解学士文毅公全集》卷之五。作者解缙，字大绅，江西吉水人，明洪武进士，授中书庶吉士，尚未出土的典籍——《永乐大典》的总裁。

训森按：

笔者在拙作“慎终追远初探”一文中，初探了郡望演变的原因：不管郡望，还是堂号，其声誉都必须有仁人志士来维持，否则，便会消亡！

江西吉水山原罗氏，为何能够、而且敢于坚守罗氏“襄阳郡望”？

解缙的《族谱序》可稍解迷团：山原罗氏，代有传人，他们有独特能力维持“襄阳郡望”的声誉。

江西吉水山原罗氏，值得中华罗氏史学者及宗彦贤达关注、研究。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.28

明·解缙

吉水竹溪罗氏，其先，李唐时，有讳崱者，自钱塘来居。生三男，曰延、曰超、曰达，其后益大，为印岗，为湖西。

余尝序其族谱，知其谱皆同于竹溪也。后当宋季淳祐之际，其讳茂良，字季温，号竹谷老人者，始为谱。序称自远祖以来，计其世代乘，曰四百年。则与他谱所著源流正同，其在李唐时无疑也。

竹谷三男皆有学行，知名当世。长曰大章，次曰大经，字景伦，号鹤林，名誉尤著显。余少时读其所制《檀桥院碑记》，喜其文辞字画之俊伟，读其所著《玉露》，爱其学问之宏博，而未知其为竹谷之子也。

竹溪之后，续修其谱者，元世祖至元中，有竹林，竹谷之子孙也，元未，有国朝宏文馆学士复仁，竹林曾孙也。至永乐丁亥（1407年），翰林庶吉士汝敬以其谱求序。乃父蒙泉先生扩理播迁磨减之余，而井然有条，信而不诬。于是，比于竺竹尤难。蒙泉实竹林之元孙也。余惟先世谱牒中，见竹谷、鹤林名甚熟，而先公又与学士（复仁）为莫逆交。

蒙泉先生兴余六要，汝敬擢甲申进士时，余条知贡举先舅高梅州，文鼎、仲达之子婿。仲达又蒙泉叔父也。汝敬以余于其家有连世之好，故嘱为之序，而余因得以考证。

其昔之所闻，乡江大儒，往往皆出名家，甚不偶然也。汝敬父子，拳拳修续，其用心甚仁。吾知贤子孙必绳绳而起欤。若学士君事迹，有余所撰神道碑铭，兹不赘。

翰林学士兼春坊大学士、国史总裁    解缙    绅书

——《桃林罗氏族谱》

训森注：

解缙，字大绅，号春雨，吉水人，进士，永乐二年奉命总裁“永乐大典”，永乐元年与黄维、杨士奇、胡广、金幼孜、杨荣、胡俨等，进文渊阁参预机务。

该支系为吉水名门望族，按传统，不属于该支系罗氏族人，亦谱不示人。因笔者所携本支族谱，明确源自吉水，故允许笔者拍照，许多重要史料，方得以公开。

训森按：

乡江大儒，往往皆出名家，甚不偶然也。解缙的结论，有其充足依据。宋朝以来，吉水地区罗氏文化十分发达，名人辈出，罗复仁以“弘文馆大学士”，与刘伯温齐名“宰相位”，加之，其孙罗汝敬甲申进士，翰林庶吉士，亦非泛泛之辈（后官至工部侍郎）。

请到《永乐大典》、《国史》总裁解缙作序，足证当时，吉水罗氏的社会影响力相当巨大，以至清朝、民国乃至今，各省的罗氏支系，在编修族谱时，纷纷“文化认同”吉水罗氏。

“吉水竹溪罗氏，其先，李唐时有讳崱者，自钱塘来居”。即明朝初，吉水罗氏即认同认可：罗崱与罗隐为同—支系，为研究唐·罗崱的历史，提供’一种典籍依据。

解缙的序文，揭示了一个重要史实：名闻天下的《鹤林玉露》作者罗大经，其父号“竹谷老人”，名茂良，字季温，解开了学界多年的迷惑。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.19

明·罗钦顺

古诸侯卿大夫之修其族，则必有谱，以别脉系、辨亲疏、严纪载、酌信疑、寓儆劝、昭著存，有同乎史之义例也！然史为国谱，谱为家史，谱史之相为重也久矣。

维吾罗氏，本祝融之后，初封宜城，周末徙长沙，再徙豫章。宋绍兴间，自豫章来官泰和，遂留家邑城东阙城，自阙城分徙诸乡，并散徙闽、楚，更宋历元，以至我朝殆数百年，世久而族蕃，谱不可不备也。

故先世尝两修之，弘治甲子（1504年）诰封吏侍先君宦游金陵，又续修之，顾今之姓日盛，徙处不一，老长佥谋复欲重加纂葺。以余致政里居，而属秉笔，余耄且病，逊辞弗，乃焚香涓吉从事。凡旧谱所传录者，一切谨存而不敢遗，所未登载者，委子弟遍索之考核，详明各填注于左方，俟其梓，竟尚当再干名笔，弁诸首简，辄先引兹数语，以告我族人。

嘉靖二十三年，岁次甲辰秋八月吉日，赐进士及第，吏部尚书致仕，诏进荣禄大夫，前经筵官国史副总裁，八十翁整庵钦顺书于学古楼。

（《阙城罗氏族谱》）

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.9.11