（参考稿）

罗训森

维公元二零一八年十月九日，岁次戊戌壬戌甲戌吉旦，福建沙县豫章贤祠重修竣工庆典，谨以清醴庶馐，祭奠于仲素公及列宗灵爽，且致词曰：

升龙之族，有熊之胤；纵谍谋楚，掌玺仕晋。

弈叶簪绂，文武英俊；礼义不愆，忠孝斯徇。

汉梁国相，廉实举发；事母至孝，勤身苦体。

世称子贡，勇为人主；揶揄传奇，益州剌史。

爰诞奇秀，少年雄武；功冠李程，誉牟申甫。

金艾被体，芝雀呈祥；闽赣观察，学记留芳。

性直道古，艺高德美；顺守祖业，坐调金鼎。

传李启朱，潜思力行；发展家风，诲子教侄。

名高缙绅，惠泽在民；汲汲其求，兢兢其持。

衔命使金，以义为主；世征有录，上嘉清勤。

专心教育，进士踵门；鹤林玉露，常显不晦。

风霆日星，忠烈伟哉；一经之后，倾家报国。

忠直粗率，老实是罗；困知有记，功成道直。

市舶泉州，金牛收徒；多才多艺，石莲乘龙。

将帅荣瑞，廉俭是德；忠勇发长，豪章作则。

重光祠宇，更丰豆俎；竭诚致祭，奉此馨香。

神来其格，伏惟尚飨。

2018.8.24   于福州

 注释：

1. 升龙之族：罗氏乃黄帝之族；

2. 有熊之胤：罗氏乃有熊氏之后；

3. 纵谍谋楚：得姓始祖罗子国大夫伯嘉，罗子国故址在今湖北襄阳市南漳县，靠近宜城；

4. 掌玺仕晋：晋罗含，字君章，任“侍中”，罗氏家风集大成者，湖南耒阳人；

5. 汉梁国相：汉罗怀，湖南长沙人。

6. 廉实举发：汉交趾剌史，循吏楷模罗宏，湖南长沙人。

7. 事母至孝，勤身苦体：汉孝子罗威，广东人；

8. 世称子贡，勇为人主：汉三国蜀汉，西鄂节侯罗宪，湖北襄阳人。

9. 揶揄传奇，益州剌史：晋襄阳太守、广州、益州刺史罗友，湖北襄阳人；

10. 爰诞奇秀，少年雄武：开唐少年英雄、郯国公罗士信，山东历城人；

11. 功冠李程，誉牟申甫：开唐英雄、上柱国、安山县侯罗君副，李、程，李晋、程咬金；申、甫，周代申伯、仲山甫，山东历城人；

12. 金艾被体，芝雀呈祥：唐皎然诗句：“君章才五色，知尔得家风”的罗珦，官至庐州剌史、京兆尹、上柱国、襄阳男爵，浙江会稽人。

13. 闽赣观察，学记留芳：罗珦之子，福建、江西观察使，散骑常侍，礼部尚书罗让，浙江会稽人；

14. 性直道古，艺高德美：“唐三罗”之首罗隐，与邺王罗绍威、进士员外郎罗衮编纂《罗氏通谱》，浙江余杭（古钱塘，今杭州）人；

15. 顺守祖业，坐调金鼎：唐魏博节度使、邺王罗绍威，湖南长沙人；

16. 传李启朱，潜思力行；发展家风，诲子教侄：宋罗从彦，南剑州沙县人，宋南剑州，后改名为福建延平府，建阳市、南平市，沙县现属三明市；

17. 名高缙绅，惠泽在民：北宋进士、殿撰、福州、赣州知州罗畸，南剑州沙县人；

18. 汲汲其求，兢兢其持：罗畸之孙，李侗学生，朱熹的同学罗博文，南剑州沙县人；

19. 衔命使金，以义为主：宋榜眼，签知枢密院事（俗称宰相）罗点，江西抚州（古称临川）崇仁人；

20. 世征有录，上嘉清勤：罗点之子罗愚，主编《江西罗氏世征集》，获皇帝嘉奖“清勤”匾额，江西抚州（古称临川）崇仁人；

21. 专心教育，进士踵门；宋举人，教育家，一门九进士，宰相周必大好友、杨万里岳父罗绋，江西吉水（古称庐陵）人；

22. 鹤林玉露，常显不晦。吉水乡间大儒罗茂良，宰相周必大、诗人杨万里好友，与杨万里讨论“常显而不晦”哲学问题，请罗从彦回乡参加创修吉水竹溪《罗氏族谱》活动，为族谱撰写家训，罗大经，进士，理学家，《鹤林玉露》作者，罗茂良之子，江西吉水人。

23. 风霆日星，忠烈伟哉：罗开礼，文天祥部将，被金兵俘虏后，绝食八日而亡，学者称“水心先生”，江西吉安永丰人；

24. 一经之后，倾家报国：罗椅，字子远，号涧谷，与状元文天祥同榜进士，一经先生罗绋家族第九位进士，倾家支持文天祥抗金，江西吉水人；

25. 忠直粗率，老实是罗：朱元璋称“开国宰相”、楚国公、弘文馆大学士罗复仁为“老实罗”，江西吉水人；

26. 困知有记，功成道直：明探花，从祀孔庙，吏、礼部尚书，哲学著作《困知记》作者罗钦顺，江西吉安泰和人；

27. 市舶泉州，金牛收徒：明状元理学家罗伦，曾任泉州市舶司官员，金牛山开馆收徒，四方游之者众。罗开礼八代孙，江西吉安永丰人；

28. 多才多艺，石莲乘龙：明状元理学家罗洪先，多才多艺，石莲洞潜心研学，用三十多年时间编纂《秀川罗氏族谱》，江西吉水人。

29. 将帅荣瑞，廉俭是德：开国元帅罗荣桓，湖南衡东人，开国大将罗瑞卿，四川南充人；

30. 忠勇发长：开国中将罗元发，福建龙岩人，开国元勋罗青长，四川苍溪人；

31. 豪章作则：毛泽东亲笔题赠开国将军罗章“以身作则”奖状，江西万载人。豪，罗豪才，全国政协原副主席，本会名誉主席，福建安溪人。

应福建沙县豫章贤祠管委会之邀，撰写豫章贤祠大修竣工庆典祭祖文，收录在册，供各地罗氏宗祠祭祖时参考。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17555

供稿、录入：罗训森    2018.8.24    于福州

重建祠堂上梁文

明  罗洪先

伏以圣人立庙，易申萃涣之文，大夫继宗礼，重始迁之祖，适丘墓者吊古。矧曰：余所自生得鱼鸟（鱼鸟生活在六千七百万年前，个体不大，有强劲的翅膀，飞行本领很高。嘴长，口内有牙齿，常在海洋上空迅速飞行，捕食鱼类。意即：我的祖先有悠久历史），则祭先可以人而弗逮。

恭惟始祖大时府君，唐风末造，楚产先民，怀宝席珍，诸侯不干于闻逹（罗子国，封侯“子爵”），运鹍梦蝶，大年得纵，其逍遥西水，浒以聿来去。银塘之二舍，定方中而考室隐，戡村之一区。

二世十三府君，里必择仁，家惟尚义，秀川桑梓，抱器犹仅于承祧，淮浦旌旗，朽贯尽倾于佐饷；

三世十四府君珪璋，比介兰茝，含馨壮志，出尘叹割疆于耶律，暮龄安土，笑返旗于陈桥；

四世豪川府君，和感分荆，谊存韡萼，让产收裕，昆之益克家，广纳妇之谋；

五世南塘府君，生有夙知，富而能训，谓诗书莫先善，善能孝谨，故切亲亲。

士可无田，捐乌陂岁之常稔，人当祭祖，发伊川心所未言。自兹以还，益昌而炽，即改邑而去，亦比屋可封，浚发启祥，扬右闾之高阀，克开布烈，振空谷之希声。考宣和之钟，久传大雅，入淳熙之谱，尽号良材。三年而大，比上有司，一日而童子闻天下，金鱼垂绶，在馆阁为得人皂，盖引车作郡邑者特众，若家称万石（溪国公，罗椅），兼腹笥五经，苦节不惑于仕夷（罗开礼，明状元罗伦八世祖，学者称“水心先生”，文天祥部将），忠愤每形乎报主（罗椅，字子远，罗绋家族第九位进士，文天祥好友，倾资报国，学者称“涧谷先生”），世济厥美，家有其书，虽显晦之难齐，类华腴之足诵，未可更仆而屈指，孰非先人之一身。道与时隆，礼缘义起，正月之吉，国族聚斯（明开国宰相罗复仁，吉水人，与罗洪先同宗，皆为唐吉州刺史罗崱之后，故洪先公敢云罗氏为“国族”），爰申如在之诚，用报无疆之惠（朱元璋称罗复仁为“老实罗”），盖宋、元、明五百余岁，而袁临吉数十，犬家鸡鸣，咸兴骏奔恐后，仪文久而大备，户庭至莫能容，群望克谐，更图倏集美瑕丘，其可乐卜。涧水之在，东食墨于龟，有葱其气，遂即九京之地，载新百世之祠。

幸乡人归，我田喜工，师得大木，练时日物，土方象生，存为寝门，阶事可容，其步武辨，内外以籓卫，堵观不止于及肩。尊罍在荣，鼓钟于序，神龛祔位，俨乎常若，有临庖次，斋庐退而，各得其所。

至于世传，重器天锡袐文，各有攸司存于庋阁，物具而遂，苟合山高，为之益增，不日告成，疑降灵之默相，一阳来复，感茂对以反（通“返”）初。

洪先窃愧寡闻，实陪末议：

顾南山之雾，遗泽犹存；

遡东塘之源，结邻甚迩。

惟橙溪之开宇，始兰谷之避嚣，苦心已验于庭柯，瑞气尝符于轩竹。南交驰传，谁明匪石之心，广海参筹不易，饮泉之志，铜符入滇，邑丕显人，文象简靖，徐戎克明，帝宪或鼓琴而歌，解愠或挟册以动，长安施及，菲才亦沾，余润归田，食力颇堪（此四句，典故来自唐罗隐在长安，十举不第，听罗尊者之言，回浙江，受吴越王钱镠重用，并与邺王罗绍威通谱）。版筑之劳（傅说乃筑墙“版筑”发明人），读礼覃思，习闻俎豆之事，爰述祖德用续，工歌暂代言于梓人，未论相道，共欢謡于族党，且对儿嬉。

东　千峰罗列是崆峒，形似执笾趋晓日，色如会弁立春风；

西　千古衣冠地不迷，植树不须王氏祝，遗碑常护宋人题。

南　千折纡萦秀水潭，采涧爱看苹叶翠，酿泉味比蜜脾甘；

北　千畦枫枧新田侧，已能作赋颂椒馨，便可躬耕将黍稷。

上　千年光景昭灵贶，福善从知庆有余，感神端合通无象；

下　千人旧福时当大，多聚图书谈古先，岂徒钟鼓分晨夜。

伏愿上梁之后，世思法祖，人有多男，行不负神明，孝亲敬长，乃敢入教，可成子弟，歌诗习礼于其间，推爱己以爱人，欣戚必关于同姓，使享亲如享帝，夙夜无忝乎所生，咸增分簋之光，永善式闾之俗，远垂世范，大慰宗盟。

——《四库全书》版《念庵文集》卷十八梁文

注释：

1. 唐風末造：江西吉安吉水秀川罗氏始迁祖大时公，为唐末人。

2. 楚产先民：“罗”，以国得姓，古罗子国在湖北襄阳。罗洪先点明罗氏来源。

3. 运鹍梦蝶：罗洪先应用两个典故：

鹏展翅盘旋而上。比喻人之奋发有为。语本《庄子．逍遥游》:”鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

另一典故一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。

4. 伊川：程颐（1033-1107.10.5），汉族，字正叔，祖籍河南府伊川县（今嵩县田湖镇程村）人，1033年出生于湖北黄陂（今红安县二程镇），世称伊川先生，北宋理学家和教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。

5. 童子聞天下：罗氏“耕读传家”，历史上神童不少，但能“闻天下”者却是极少数。此处当指宋榜眼、签知枢密院事（俗称宰相）、正一品帝师罗点，其《行状》云：“公天资颖悟，八、九岁时，能援笔属辞，及长，志向卓荦，念其家世修儒业，而门户未振，思所以大兴起之，摆脱凡陋。刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励。两贡于乡，淳熙三年，进士甲科。”

6. 金魚垂綬：唐、宋官衔常有此名，紫指紫衣；金鱼袋，用以盛鲤鱼状金符。一般佩于腰右。官服分别颜色，从唐代开始是：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍须按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带赐紫金鱼袋；州的长官刺史，亦不拘品级都穿绯袍。

另金鱼袋\银鱼袋也可作为一种类似荣誉称号的职位授予官员。以上历代略有不同。这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别出品级。简言之，清代公服原则上都是蓝色，只在庆典时可以用绛色；外褂平时都是红青色，素服时改用黑色。

7. 揚右閭之高閥：门第门阀，在封建时代里，一种不可小视的社会存在。门第之第的来源，是大门开在通衢的特权，阀，即阀阅。阀阅是资历和功绩。祖先立下的功业，后人当作资本，言家世，称世家，“阀阅”二字可备用。《史记·高祖功臣侯者年表》，太史公曰：“古者，人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。”阀阅，也作伐阅。为将功业张扬于门前，仕宦人家在大门外树柱子，题记功业。这柱子的名称就叫阀阅。《玉篇·门部》：“在左曰阀，在右曰阅。”阀是大门左边的柱子，阅是大门右边的柱子。

门阀制度，晋为最盛，晋罗含之家，名符其实的“阀阅之家”。

扬右閭之高閥，意即弘扬晋罗含的家风家声。

8. 始兰谷之避嚣：典出《晋书》罗含本传：以解舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。

温尝与僚属宴会，含后至，温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”

温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。温雅重其才，又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎。累迁散骑常侍、侍中，乃转廷尉、长沙相（从一品）。年老致仕，加中散大夫，门施行马。

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇。及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。

“苦心已验于庭柯”，罗洪先奉晋之罗含为先祖，但当时，并不为明朝普罗大众所知，故一片苦心，在《湘水感怀》诗中发出“长沙地近家谁识”的呼吁。

9. 帝宪：指唐李宪。李宪，因其弟李隆基有平韦氏之功，恳让储位于李隆基，后谥“让皇帝”。见《旧唐书·让皇帝宪传》。唐杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》诗：“ 汝阳让帝子，眉宇真天人。”

10. 解愠：消除怨怒。语出《孔子家语．辩乐解》:”昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰:’南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”

11. 分簋之光：簋(gui，音轨)，铜器铭文作“毁”，相当于现在的大碗，盛饭用。一般为圆腹、侈口、圈足、有二耳。是我国商周时期一种盛食物的器具，主要用于祭祀、日用和随葬，它的使用一直延续到战国时期。青铜簋造型形式多样，变化复杂，有圆体，也有方体，也有上圆下方者。早期的青铜簋跟陶簋一样无耳，后来才出现双耳、三耳或四耳簋。

咸增分簋之光，此处意即在宗祠举行祭祀仪式，光宗耀祖。

12. 式闾之俗：车过里门，人立车中，俯凭车轼，表示敬意。式，通“轼”。

引申指登门拜谒。此处意即“尊老敬贤”。

14. 对联释义（1）：

顾南山之雾，遗泽犹存；

遡东塘之源，结邻甚迩。

上联：南山之雾，南岳衡山，主峰祝融，罗氏奉火神祝融为先祖。“罗含有后重家声”，罗洪先以先祖罗含为荣，感谢湘中琳琅罗含之遗泽。

下联：东塘之源，吉水秀川罗氏来自吉水印冈罗，即宋举人、“一门九进士”、杨万里岳父罗绋是大时公后裔。“东塘”，亦称“塘东”，详见《塘东一经堂上梁文》。

4. 对联释义（2）：

士可无田，捐烏陂岁之常稔；

人当祭祖，发伊川心所未言。

上联：宋罗从彦卖田求学之典故，传为千古美谈。歌颂当地罗氏某人，传承发展罗从彦家风，“捐烏陂岁之常稔”，捐租办罗氏公益事业。

下联：罗从彦参加过江西吉水罗季温创修的《罗氏族谱》，此史实季温之子、宋史料笔记《鹤林玉露》作者罗大经以“好人好事”条目予以记载。罗从彦修谱期间所撰《诲子侄文》，公开大胆地倡导子侄光宗耀祖，发伊川先生程颐之心所未言。“人当祭祖”，秀川罗氏子孙应当祭祀祖先罗从彦。

编者按：

某个姓氏支系的源流，一般在族谱序、人物传、行状、墓志铭、墓表中体现。笔者寡闻，但从所见之文，认为明状元罗洪先开创了在“上梁文”中，叙述姓氏源流之先河，以至疏忽了“上梁文”之选录和研究，险些酿成重大疏漏。

近日，获本会副主席兼教育工作部主任、湖南省耒阳市罗含研究会会长、正源学校校长罗湘云，传来明状元罗洪先撰写的有关晋之罗含的两篇上梁文，方发现明状元罗洪先对罗氏源流史料的又一重大贡献，谨致敬意。

秀川罗氏大时岗重建祠堂，是罗洪先本身所在之宗祠，因此，该篇上梁文内容、内涵极其丰富，竟有始迁祖五代加评价之详细记载，可验证留传之《秀川罗氏族谱》之疏漏，可验证罗洪先的祖先崇拜对象。

“扬右閭之高閥”、“始兰谷之避囂”，意即弘扬晋罗含的家风家声。“顾南云之雾，遗泽犹存”，古云：君子之泽，五世而斩。晋罗含至明罗洪先，不知有数十世矣。

“士可无田，捐烏陂岁之常稔；人当祭祖，发伊川心所未言。”引自罗从彦典故。罗洪先对祖先、宋儒罗从彦详价很高“发伊川心所未言。”，当指罗从彦所撰之《诲子侄文》。

“考宣和之钟，久传大雅，入淳熙之譜，尽号良材。”罗洪先在撰此上梁文时，一定见过“淳熙之譜”，即宋罗点之子罗愚所编的《江西罗氏世征集》及《鹤林玉露》作者罗大经父亲“竹谷老人”罗季温所创修的《罗氏族谱》。《鹤林玉露》记载了罗从彦造访族谱主编罗季温家，留下“好人好事”，千古名言：愿天常生好人，愿人常做好事。

在文章的结尾，罗洪先留下家训：

世思法祖，人有多男，行不负神明，孝亲敬长，乃敢入教，可成子弟。歌诗习礼于其间，推爱己以爱人，欣戚必关于同姓，使享亲如享帝，夙夜无忝乎所生，咸增分簋之光，永善式闾之俗，远垂世范，大慰宗盟。

罗洪先在《秀川罗氏大时冈重建祠堂上梁文》文中，“重始迁之祖”，仅提及始迁祖大时公，但文彩飞扬，引用众多典故，表明其心目中祖先崇拜对象：

远祖火神祝融，晋之罗含，唐之罗隐、罗绍威，宋之罗从彦、罗点、罗开礼、罗椅，明之罗复仁、罗伦。

即以晋罗含为旗帜，上溯祝融，配祀罗隐、罗绍威、罗从彦、罗点、罗开礼、罗椅、罗复仁、罗伦。

2007.5，《中华罗氏通谱》，当时笔者疏漏罗洪先的上梁文，但在《世系卷》中，定“凡例”时，重视各地各支系始迁之祖，与罗洪先之思想：“伏以圣人立庙，易申萃涣之文，大夫继宗礼，重始迁之祖，适丘墓者吊古”巧合，实乃祖功宗德之佑。

笔者作为晋之罗含、唐之罗隐、罗绍威、宋之罗从彦之后，将谨遵先宗哲罗洪先之遗训，在海内外罗氏组织及宗彦贤达支持下，认真学习，贯彻践行习近平新时代，有关弘扬中华优秀传统文化的系列讲话精神，尤其“人民有信仰”的科学论断，续修《中华罗氏通谱》第七册，进一步：

弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣。

（1999.10，本会前主席、开国中将罗元发为《中华罗氏通谱》题词）。

2018.6.10 于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=17057

供稿、录入：罗训森     2018.6.10   于福州

明 罗洪先

一经教子韦贤，嗣续多昌，万石名家，石奋声华，益振天心，无改物数。当还相作，室之无难。知大贤之有后，恭惟主人印山嫡裔，涧谷余风，昔日田园已著半州之号【是时，秀川众盛，东西十里，仅容罗氏溪园公，稻租六十六万有奇，总罗氏百万有余，公当其半。时吉州供米不及三百万，其曰半州者，言罗氏租税有吉州民间岁入之半也】。

同年科第，俱为连气之亲，三魁七第，累见蝉联，千里万家，独推贯朽，拥朱旛张，皂盖光回，梅岭之春，酌玉斚贴金花，醉满琼林之宴，道津源启，亲接双峯（罗椅是饶双峰弟子，饶是朱熹弟子），池草梦醒，相辉三谢，吴舫门前，曾载月京，尘溪上几，攅眉世转，沧桒名流，清简最喜，逍遥之后，仍为韦曲之家。虽业箕裘，无心轩冕，要观南海，岂因万贯，缠腰独占，春风不羡，一枝寄足，挥金为乐，击鼓程功，看江上之万重，一新门户，卧人豪于百尺，更起楼台，眼前突兀，唾手可成，窗外画图，从天而下，凭栏杆而咏，白雪是谁，共和郢人，歌屹栋梁，而干青霄，从此陋看扬子宅，野花闲草，莫笑乌衣，明月清风，还随緑酒，万桃原上春如许，燕雀归来，秀川桥下水仍流，蛟蛇蟠结，膏车兮秣马，从子何时。吉日兮良辰，同声善颂。

东　乳峯原识主人翁，寄语溪边旧桃李，好将颜色趂东风；

南　昔年旧馆竹毵毵，诗赋至今谁敌手，荡台犹自倚晴岚。

西　谁家鸡犬隔芳溪，尽道旧时歌舞地，闲云飞入画梁栖；

北　衣冠曾起同忧国，只今幸遇太平年，凤凰台上歌皇极。

上　阴晴反复谁能量，福泽从来厚善人，云霄应满儿孙望；

下　满目桒麻迷蔓野，田蛙莫更乱啁啁，此地千年还熂下。

伏愿上梁之后，出门无碍，满屋皆春，饮食寿康，常似盘中，乐土岁时，伏腊何妨，酒后高歌，牙籖三万轴，衮衮公侯，玉京十二楼，堂堂人物，里仁成俗，野吠不惊，水增深，山增高，重覩溪园生色天，吾覆地，吾载平，吞湖海为家。

——《四库全书》版《念庵文集》卷十八

注释：

1. 一经堂：宋举人罗绋，字天文，号一经、印山。杨万里之岳父。中举后，放弃出仕机会，专心教育，古代教育家，其后裔有九人中进士。宰相周必大、大臣杨万里极赞赏之。

“一经堂”，为明朝时，当地纪念宋罗绋的罗氏宗祠堂号。

2. 涧谷：罗椅，字子远，号涧谷，小名天骥。罗绋子孙，宋朝该家族的第九位进士，文天祥好友，同年进士，《文山文集》中有关于他的不少史料。

宋刘克庄有诗赞日：

《答罗天骥》

乃祖曾吞凤，郎君岂后身；

颇闻精选理，何必慕唐人。

玉麈王夷甫，乌绦吕洞宾；

客谈溪墅胜，终拟卜比邻。

3. 溪园：罗椅，字子远，号涧谷、溪园，江西吉水罗绋后裔，承当吉州一半税赋，人称“罗半州”。明状元罗洪先撰《族祖榷院府君传》，文后附评论如下：

论曰：公之名满宇宙，固以学行足法，亦其忠义有足称也。公故文革齐执友，而第进士复与信国同年。公之除京榷也，信国以书抵公，推行辈极其尊仰，以为振江西之颓风者，赖有公也。信国勤王时，公已弃官，及开府剑南，求助于公。公应之曰：“吾老矣，无能相从为役也，兄能忘身，吾独不能倾家乎！”盍逾月而公卒，子孙承治命行之，于是信国军中时时取给于乎此。其志节为何如哉！昔溪园之为义庄也，苍崖郡守公实充拓之，而祠祀会拜之仪，公兄弟所其讲定，至今言者皆归之公。古语有之人貌荣名，岂其验哉。虽然死而不朽，是必有出于名之外者，此公所为久远也。公以清介好修，其饷军乃其深计。乡里传，益以公家为信国称贷所困，殊鄙俚不可信。余故备论之，无使传其讹谬，且诬善焉。

4. 三魁七第：杨万里的《罗氏一经集序》，叙之甚详。

罗氏一经集序

宋·杨万里

本朝三舍养士之胜，至宣、政间极矣。是时庐陵有乡先生曰罗天文，以诗学最高，学者争从之，在庠序从之，倾庠序；在乡里从之，倾乡里。盖来者必受，受者必训，训者必成也。于束修之间，虽不却，亦不责，往往贫者从，多于富者之从也。尝荐名至京师，闻教而归，自是不复试有司。

建炎戊申，仲子上行，始登第；绍兴丙戌，其长孙全略又登第；后几年，其孙维藩、维翰同年又登第；后几年，其孙全材又登第；后几年，全德又登科；后几年，其曾孙瀛又登第。

至于荐名者，上达，先生之长子也；曰维申、曰孚，皆先生之孙也；曰澥，亦先生之曾孙也。维申以特奏名得官，上达之子，瀛之父也。自先生至瀛，荐名登第，皆以诗学猗欤，盛哉！

予观乡里士大夫之家，盖有儒其躬而农其子者矣；盖有儒其躬、儒其子、而农其孙者矣。如先生，儒其躬，又儒其子，又儒其孙，又儒其曾孙，不亦鲜乎哉！

天下之事，不积不精，不传不永，如先生之家以诗学世相传焉。所谓积而精，传而永者欤。里之士，见其业儒之盛，明经之专，争求其以经义，对有司之文，而谒余序之，因名以《罗氏一经集》。予之于天文，亲也，犹李汉之于昌黎，云序，其可辞？

绍兴元年（1131）六月十日

朝议大夫、试祕书监兼实录院检讨官  杨万里  序

重覩溪園生色天：覩，古同睹。罗洪先希望能重现溪园公的辉煌。经济是文化的基础。

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供稿、录入：罗训森    2018.6.9    于福州

明 罗洪先

有开必先得饮食，犹当报本，凡性本善，履霜露，谁无怆心。念银塘之丘，木枝柯实繁，顾马冻之风，泉派流益衍，情深追远，事合更新，虽卿以下，必有圭田，久湮周制，然士之上，皆可立庙，咸祖文公恭。

惟大安新祠，族尊主人夙好诗书，孝先百行，素敦礼让，义重五宗。

谨奠献以修，诚守祊祧而著代：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

当二十九世之后，遡七百余年之间，凡继高、继曾、继祖、继祢之亲，其先后皆本乎一体，总历唐、历宋、历元、历明之久，合隠显而祔者，防人旧贯尚，仍丰仪曷穪，谓据司马考图，而陈设何以执笾豆。

谨周旋，乃召梓人画堵，而纪纲为之物，士方议远迩。盖大时冈之主世，世不迁而延，府君之神，洋洋作配，列楹非九筵之广。在其上、在其左右者，但见廓其有容，陈庭无百物之将交乎，阶交乎。堂室者，有以接而行事。

秀川并美，自成韦曲之家，戡村未遥，实共髙阳之里。凡居比屋，已快观瞻，矧在同宗，实均休戚，睹骏奔之济济，咸思祖徳之绳，歌麟趾之振，振益广，孙谋之善，遗秉滞穗，千仓万箱，自此可赓。

周颂四世，三魁九科七第，从兹丕振文风，春秋不忒于烝尝，月旦可评其人物出，必告反（通“返”），必面事，死有如事，生敬所尊，爱所亲，善继而又善述。

嘉靖三十嵗，恭遇皇帝之真元，长幼数千人，同唱儿郎之六伟。

东　富田春水正溶溶，涓滴要知酬，世泽源流，本自秀川中；

南　含风乔木影毵毵，爱惜当年培，植意竒材，应与栋梁叅。

西　官道翩翩信马蹄，指日髙车来，昼锦更看阀阅，古人齐；

北　马冻髙坟兎山侧，歌声千里定，相闻且听嘏辞，传祖徳。

上　积善之家百祥降，夙夜毋令忝所生，此身要作将来样；

下　硕牲防酒罗尊斚，须信有诚斯有神，由来一气相通也。

伏愿上梁之后，世承徳泽，人有道容，衣冠满对，越之庭，昭穆咸秉，文之士，有苾其香，有椒其馨，燕享来崇于景，福如竹之苞，如松之茂，室家永协于祯祥，令闻斯皇，孝思无斁。

——《念庵文集》卷十八  梁文

注释：

1. 文公恭：据前文“然士之上，皆可立庙”，古代，立庙建祠有严格的等级制度，此“文公恭”当系宋榜眼、正一品帝师、签知枢密院事（俗称“宰相”）罗点。谥：文恭。

据从祀孔庙魏了翁《江陵州丛兰精舍记》及陆九渊《与罗春伯书》（罗点，字春伯）等文献，已考证出罗点家族系晋罗含后裔。故此处罗洪先说，大安罗氏“咸祖文公恭”，史之有据。

2. 祊祧：指祭祀祖先的祠堂。汉 王粲 《思亲》诗：“咨于靡及，退守祧祊。”

3. 逄掖：《后汉书》曰：王符字节信，安定临泾人。好学有志，隐居著书。度辽将军皇甫规官归安定，乡人有以货得雁门太守者，还家谒规。规卧不迎。既入而问：”卿前在郡食雁美乎？”有顷，又白王符在门。规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。时人为之语曰：”徒见二千石，不如一逄掖。”言书生道义之为贵也。

4. 笾豆：笾和豆。古代食器，竹制为笾，木制为豆。古代祭祀时盛祭品的两种器具。

《论语》泰伯第八中有记载：曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

5. 远迩：犹远近。《书·盘庚上》：“乃不畏戎毒于远邇。” 孔 传：“不畏大毒於远近。”《荀子·议兵》：“兵不血刃，远迩来服。”《后汉书·朱暉传》：“宪度既张，远迩清壹。” 宋 陆游 《上殿札子》之一：“欢欣之声，达於远迩，可谓盛矣。” 清 朱琦 《感事》诗：“ 粤人竞啖吸，流毒被远迩。”

6. 遗秉滞穗：据查，《诗经·小雅》里的《大田》一章就有“彼有遗秉，此有滞穗。伊寡妇之利”的内容。秉是把的意思，就是把禾捆成一把一把。滞是遗留，滞穗就是遗落在田里的麦穗儿。伊为是，利指好处。这句话的意思就是说，田里遗撒的这些禾束啊麦穗啊，照顾寡妇任她捡吧。所以早在周朝时，我们的祖先就已经有了抚恤邻里鳏寡的民俗。齐先生又记道：“这种情形，一直到了清朝，还是一毫未改。这足见我中华民族，对于古圣先贤的教育、优良的文化，极讲保持。到了民国，北方还是如此，每逢麦熟收割之时，满地有成群妇女，跟着捡拾，这可以算是每年贫寒妇女一种小小的收获，所以这种风俗，行了几千年而未衰。

7. 对联释义：

君章擅湘中之誉，早播琳琅；

仲素续道南之传，尚多逄掖。

上联：晋罗含，字君章，史称江左之秀，湘中琳琅。“擅”，作“独特出众”解。《晋书》罗含本传：

太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。

后恒温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！”故一无所问。温奇其意而不责焉。转州别驾。

以解舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。

温尝与僚属宴会，含后至，温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”

温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”

下联：宋罗从彦，字仲素，承杨传李启朱，在理学、道学南传过程中，起到重要的中继作用，书生道义，儒者风范。

《宋史》罗从彦本传，朱熹谓：“龟山（罗从彦之师杨时，号龟山）倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行、任重诣极如仲素一人而已。”

明状元罗洪先用此联表达对祖先罗含、罗从彦的崇高敬意。

8. 三魁九科七第：罗氏历史上文状元仅四人：罗伦、罗洪先、罗万化，还有伪齐刘豫期间的状元罗诱（鲜有史料传世）。罗伦，吉安永丰人，但他的八世祖水心先生罗开礼却是吉水人，故罗洪先与罗伦实为同宗。

本传云：罗洪先卒于隆庆初年，但明胡直撰《念庵先生行状》，明确载明：“以嘉靖乙丑（1565）七月十五日，卜葬近里、同江赤石潭之原”。而罗万化是隆庆二年（1568）状元。所以，罗洪先为江西吉水大安重建祠堂作上梁文时，罗万化尚未中状元，只有加上安徽人罗诱，方有“三魁”之说。由此可知，五代十国期间，安徽人、状元罗诱祖籍亦为江西吉水。

“九科七第”，如何计算？似乎系指罗洪先同宗、宋代江西吉安吉水罗绋家族的“一门九进士”。杨万里在《罗氏一经集序》中，列举了罗绋，字天文，号印山、一经子孙七进士名录：

建炎戊申，仲子上行，始登第；绍兴丙戌，其长孙全略又登第；后几年，其孙维藩、维翰同年又登第；后几年，其孙全材又登第；后几年，全德又登科；后几年，其曾孙瀛又登第。

编者按：

江西吉水富田大安罗氏是秀川罗氏的支系，“富田春水正溶溶，涓滴要知酬，世泽源流，本自秀川中”。

明状元罗洪先，《念庵文集》中，“诗文并茂”，确认晋罗含，宋罗从彦为其最崇拜的祖先。

文中揭示一个史实：“乃召梓人画堵，而纪纲为之物”，在当时的江西富田大安罗氏宗祠，至少有三幅祖先画像：晋罗含、宋罗从彦及始迁祖大时公。且“府君之神，洋洋作配”，大时公配祀君章公、仲素公。

自宋杨万里在《罗氏万卷楼记》中记载：庐陵之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后以来，明代吉安吉水罗氏不但理论上认同认可，还在祠堂大厅张绘罗含、罗从彦画像，供子孙奉祀。

“三魁九科七第”，罗洪先嘉靖八年状元，其多方面才能引起嘉靖皇帝重视和嘉奖，以至“嘉靖三十岁，恭遇皇帝之真元，长幼数千人，同唱儿郎之六伟”。若吉水县志无此记载，此文当补地方志之不足。

罗洪先传承发展晋罗含“阀阅之家”（名门望族）集罗氏家风家声之大成，牢记宋罗从彦《诲子侄文》，具有浓烈的希望子孙光宗耀祖愿望，并刻在宗祠的大梁上：“官道翩翩信马蹄，指日髙车来，昼锦更看阀阅，古人齐”。

明状元罗洪先心目中的“罗氏英雄”，当然不止晋罗含和宋罗从彦，还有唐罗光远、罗隐等，但晋之罗含，唐之罗隐，宋之罗从彦是其最主要的三位祖先崇拜对象，可参阅其《题真隐图》罗氏源流诗。

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供稿：罗湘云    注释、录入：罗训森     2018.6.7 于福州

贺    信

——祝贺福建沙县夏茂罗氏宗祠重修

尊称的福建省沙县夏茂罗氏宗祠理事会：

夏茂罗氏宗祠，历史悠久，人才辈出，实为中华罗氏重要宗祠之一。适蓬贵祠重修、开基始祖汝洪公诞辰635周年及传统的清明祭祖，谨代表中华罗氏通谱编纂委员会致以热烈祝贺！

一个宗祠是否重要，是否有名，关键在于是否出人才，是否能撑起宗祠的声誉。清代，经过长期积累，夏茂罗氏出现一波蔚为壮观的“人才群体效应”。名著者有三：

罗  釴，字鼎也，号定周，康熙乙未，武进士出身，官至从三品游击将军。兵民怀其功德，勒石颂曰“汉水同清”。

罗英笏，字搢抡，乾隆己未，武进士（第三、探花），授御前侍卫。浙江宁波定海，权提督（从一品）。

罗英笈，字思程，武生，行伍出身，赏戴花翎及巴图鲁（勇士）名号。升福建金门镇总兵兼署厦门水师提督（从一品）。督剿台寇余党，海洋肃清，授武显大夫，永镇金门。英笈冤案昭雪，追封为“镇海将军”。金门、榕城两地立将军庙奉祀（福州南门兜庙，俗称罗、林、邓三将军庙。

“一门双进士，三代九将军”，福建沙县夏茂罗氏的人才何其盛哉，在并无尚武传统的南方村镇，竟出现如此众多的将军，堪称人才奇观！

弘扬祖先业绩，启迪后昆奋进。如何传承发展夏茂罗氏优秀家教家风，促进再次“人才群体效应”早日到来，是宗祠理事会的重要使命。

我们坚信，重建宗祠，重修族谱后，必将增强族人凝聚力，强化立德、立功、立言的光宗耀祖意识，不用太久，夏茂罗氏必将人才泉涌，重现辉煌。

祝大家心想事成，身体健康！

中华罗氏通谱编纂委员会

总编   罗训森  高级工程师

2018.4.4

福建省沙县豫章贤祠管委会、罗从彦纪念馆管委会副理事长兼秘书长

罗奋深主持庆典，沙县粮食局原局长，夏茂人

右2，李泽曾，沙县原人大副主任，宣读祭文

福建省沙县豫章贤祠管委会、罗从彦纪念馆管委会副理事长

罗德湘讲话（右1），沙县建设局原局长

罗训森宣读贺信

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图片供稿：罗奋深    录入：罗训森   2018.4.16  于福州

群众基础——宗祠、宗亲文化工作

［罗谱2017.12.5福州讯（罗训森）］      新华社北京12月4日电    12月5日人民日报发表任仲平文章：领航，思想的力量开辟新时代——学习党的十九大精神的思考（上）。

文章的第一个小标题：政党的责任。世界最大政党、世界最大发展中国家执政党——中国共产党，与来自世界五大洲的政党一起，肩负起构建人类命运共同体、引领人民建设美好世界的重要责任。

中国共产党的责任，也是境内各类社会组织的共同责任。作为社会组织要在思想、行动上与以习近平为核心的党中央保持一持，做好自己的各项工作，体现中国共产党的正确领导。

2007.5，《中华罗氏通谱》由中国文史出版社出版。2013年底，编委会又跟随习近平主席走进新时代， 2014.1.10，在广东惠州召开座谈会，正式启动续修《中华罗氏通谱》文化工程（惠州日月明电气有限公司、日月和投资有限公司董事长、岭南儒商诗社社长罗胜前做东）。

宗祠文化是中华优秀传统文化组成部分，现在已无异议。昨天，腾讯新闻发布视频新闻，投资1.2亿元，建在河南的中华丘（邱）氏总祠，让中外网友再次领略了什么是中国“人民有信仰”！

姓氏总祠，炎黄子孙的梦想，作为“中华一脉”的中华罗氏，当然也有“中华罗氏总祠梦”。2014.10.26，在“《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会”上，本会主席、开国大将罗瑞卿长子罗箭将军，深情地表达了对精神圣地——中华罗氏总祠的憧憬和梦想。

“中华一脉，渊远流长”（开国元勋罗青长为2007.5《中华罗氏通谱》题词），罗氏与兄弟姓氏一样，也有厚重的优秀文化沉淀，虽经文革破坏，但至今仍留存有不少各级文保单位的罗氏宗祠、古墓，如国家级文保单位安徽省呈坎“罗东舒祠”，江西泰和、明从祀孔庙、礼、吏部尚书、唯物主义哲学家罗钦顺墓。省市级文保单位更多，如福建沙县纪念宋从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称为“豫章先生”罗从彦的“豫章贤祠”（豫章书院），深圳巨型的“鹤湖新居”（开枝散叶美洲牙买加，有黑色种族混血后裔），江西南昌罗珠墓，安徽省六安市罗氏宗祠，福建省福州市林则徐出生地——罗氏试馆，福建宁化豫章书院，广州豫章书院、重庆永川罗府宗祠等。也有不少新建的罗氏宗祠，如江西南昌“忠孝祠”、抚州罗氏名人纪念馆，广东南雄罗贵纪念馆（罗氏宗祠），湖北大悟罗氏宗祠、江西吉水忾下罗氏宗祠。更难得的是唐代留存至今的浙江罗隐墓（唐三大罗氏才子之首，另两位，罗邺、罗虬）、贵州遵义罗荣墓（封侯）、江西吉安（古庐陵）唐刺史罗崱墓、福建罗周文墓等。

宗祠、墓地妥安祖先神灵，炎黄子孙的精神圣地。古往今来，以宗祠为中心，联络、管理着派下族人。有的罗氏支系，派下上百万人，如：江西吉安崱公支系、福建宁化洪德公支系、广东南雄贵公支系等。

宗亲会是“出口转内销”的文化产物。海外华人游子，为了祭祀祖先，互助团结，抱团发展，借用宗祠内涵，在海外创建了各类型宗亲会，如新加坡南洋罗氏公会，设“豫章堂”，纪念罗氏先贤“豫章先生”罗从彦及堂上列祖列宗。泰国罗氏宗亲总会在海外罗氏宗亲会中，实力最强，在曼谷建有专用楼房，设祭祀大厅，供旅泰罗氏宗亲祭祀、团聚，敦亲睦族，增强罗氏族人凝聚力。

2008.12.8，经福建省有关政府部门批准，世界赖罗傅宗亲联谊会首次在中国大陆地区福建泉州召开“世界赖罗傅宗亲联谊会第十三届代表大会”，自此，各省市有人自发筹建“罗氏宗亲联谊会”。2010年，在江西南昌筹建“中华罗氏宗亲联谊会”，并在香港注册（境内民政部门至今尚未开放“宗亲会”、“宗亲联谊会”注册）。

进入习近平新时代，学习习近平思想。我们认真学习党的十九大精神，学习中办、国办《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》精神，经研究，为了更好地弘扬中华优秀传统文化，中华罗氏优秀传统文化，必须积极主动地开展宗亲群众工作，经请示编委会高层领导罗箭、罗卫东将军，2017.12.3，开始筹备设立“宗亲工作部”，在先行先试的厦门市开展试点工作。

宗亲工作是项很重要又非常艰难的群众工作，其艰难险阻丝毫不亚于《中华罗氏通谱》的编纂。世界性的宗亲联谊活动更涉及国家的安全、外交等重大问题，涉及弘扬中华优秀传统文化由谁主导、中国还是海外国家或地区的问题，更涉及宗亲会内部各种矛盾问题，正如人民日报任仲平文章所言：

河出潼关，因有太华抵抗而水力益增其奔猛；（黄河）

风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号。（长江）

中国发展历程中这5年，正如习近平的豪迈宣示：

“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵”。

认真学习，贯彻践行习近平新时代中国特色社会主义思想，做好罗氏宗祠的普查，做好弘扬中华优秀传统文化群众基础宗亲工作，研究、挖掘、归纳、总结家教家风，加强与境内外各类型罗氏文化组织联系，贯彻落实习近平主席在12.1，世界政党高层对活上主旨讲话精神，研究、探索在新型合作关系的基础上建立求同存异、相互尊重、互学互鉴的新型社会组织关系，搭建多种形式、多种层次的罗氏文化组织交流合作网络，汇聚构建人类命运共同体的强大力量。

高举习近平思想大旗，开展弘扬中华优秀传统文化群众基础——宗祠、宗亲文化工作是续修《中华罗氏通谱》的历史使命。

（联系人：罗训森，13960825863，《中华罗氏通谱》总编）

附：原标题：人民日报任仲平文章：领航，思想的力量开辟新时代——学习党的十九大精神的思考（上）

新华社北京12月4日电    12月5日  人民日报发表任仲平文章：领航，思想的力量开辟新时代——学习党的十九大精神的思考（上）

任仲平

（一）政党的责任。

这是刚刚在北京落幕的中国共产党与世界政党高层对话会上，世界各国政党领导人关注的主题。

这次对话会的会标上，五彩飘带环绕“中国共产党”的英文缩写CPC，共同构成地球的造型。恰如这个会标寓意的，世界最大政党、世界最大发展中国家执政党，与来自世界五大洲的政党一起，肩负起构建人类命运共同体、引领人民建设美好世界的重要责任。

如月之恒，如日之升。这片近40年来进行着全世界“最有勇气的制度实验、发展实践”的土地，以“令人难以置信”的成功，写下了中国共产党人的责任担当。过去5年，这个创造“地球上最大的政治奇迹”的政党，在中国大地取得举世瞩目的历史性成就。一个多月前，中共十九大再次标定一块里程碑，当代共产党人以巨大勇气、巨大智慧和巨大力量，推动中国特色社会主义进入新时代。作为5年变革最直接的思想动力，习近平新时代中国特色社会主义思想，这一中国共产党和人民实践经验和集体智慧的结晶，被写入党章并确立为党必须长期坚持的指导思想，成为一面高高飘扬的精神旗帜。

这是中共十九大的重大历史贡献，也是中国共产党人开辟的最新思想境界。当社会主义国家赞叹这一理论创新，“不仅照亮了新时代中国特色社会主义道路和发展方向”，也将为“国际共产主义事业提供强劲动力”；当西方世界感慨“中国共产党作出了最好的选择”“这一思想必将引领中国共产党继续走在时代前沿”，人们看到马克思的伟大学说藉由中国道路展现的“真理之光”，让更多人向“一种严谨的学说，一种科学的制度，一种深邃的思想，一种美好的理想”脱帽致敬。

中国的崛起和中华民族的复兴，是人类社会进入21世纪以来最伟大的历史事件之一。从历史的山巅回望，若干年后，将会更清晰地看到，我们写入历史的那些成绩，莫不源于点亮时代的思想光芒。

（二）有日本学者研究中共的话语体系，发现两个意象出现频率颇高——“道路”与“航行”。两个词所折射的，是中国共产党人代代相承的接续奋斗。

在过去几十年里，中国在共产党人开创的“道路”上“航行”，取得了堪称伟大的成功。从68年前建立人民共和国，到39年前开启改革开放大幕，再到5年巨变迈进新时代，中国共产党总能形成对发展方位的准确判断，在时代的激流中开辟出属于自己的航道，走出一条中国特色社会主义道路。

正是在这一前后相继的过程中，共产党人对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识不断深入。探索进行什么样的革命、怎样进行革命，思考什么是社会主义、怎样建设社会主义，马克思主义“并没有结束真理，而是开辟了通向真理的道路”。过去5年，当代中国共产党人以划时代的实践创新和理论创新，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想，系统回答了“新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义”，实现了理论上的又一次飞跃。这条举世瞩目的中国道路，由此抵达一个新的起点。

德国诗人海涅曾写到，“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”虽然十九大才正式提出，但习近平新时代中国特色社会主义思想的科学内容、深刻内涵，早已写在广袤的中国大地上，成为熊熊燃烧的火炬，照耀着十八大以来党和人民创造性的探索实践。澳大利亚《金融评论报》评价，习近平以惊人的速度改变了中国，中国目前人均GDP超过8000美元，在习近平领导期间增长了近40%，亚洲的新秩序“不是正在显现，而是已经到来”。而对于这5年最生动的视角，还是来自于这个民族富有历史感的自我审视：中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现伟大复兴的光明前景。

“去问开化的大地，去问解冻的河流。”1980年，面对除旧布新的中国，诗人艾青借用春天万物复萌，说明“解放了的思想”所造就的时代洪流。今天，我们再次在中国大地，感受到一种新思想的磅礴之力。回首“极不平凡的5年”，我们能够清晰地看到理解这一思想的几个维度——

没有习近平新时代中国特色社会主义思想，就不会有中国5年来的“历史性变革”和“历史性成就”。这一思想的实践意义，在于把中国的发展带到了新的历史方位，开启了中国特色社会主义新时代。

没有习近平新时代中国特色社会主义思想，就不会有中华民族“从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃”。这一思想的历史意义，在于让我们前所未有地接近民族复兴的梦想，让我们前所未有地有信心有能力去实现这一梦想。

没有习近平新时代中国特色社会主义思想，就不会有“科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力”。这一思想的理论意义，在于把握追寻理想社会的真谛，为人类通往真理之路树立起新航标。

没有习近平新时代中国特色社会主义思想，就不会有“我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献”。这一思想的世界意义，在于打开了现代化的更多可能性，为解决人类问题贡献了中国智慧、中国方案。

10月24日，举世瞩目的十九大落幕。被译成多种外语的十九大报告，迅速成为国际社会解读习近平新时代中国特色社会主义思想的“强有力读本”。中国问题专家罗伯特·库恩评价，“作为中国共产党的核心，习近平把中国带到了新的历史起点上”。

站在新的历史起点，就让我们沿着这几个维度，追寻思想的火炬，如何照亮一个民族走向富强的历程；感受思想的光芒，如何产生改变中国、影响世界的力量。

（三）马克思说过，人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。5年前，当“中国号”航船再度扬帆起航，继承的不仅是改革开放30多年高速发展的成果，还有累积下的“发展起来以后的问题”，更有“诸多矛盾叠加、风险隐患增多的严峻挑战”。

犹记2012年，许多人的预期并不乐观。那一年，中国经济增速自新世纪以来首次低于8%。“刘易斯拐点”“中等收入陷阱”“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”……在罗列需要跨过的一系列栏杆后，外媒一叠声唱衰中国，即便是对社会主义中国充满信心的人也不得不提醒，“解决不好发展起来以后的新问题，中国就会前功尽弃”。在这样一个破旧立新、世代交替的“艰难时刻”，所有人都在观望，中国共产党如何引领这个曾经几度辉煌的东方古国，在历史的又一个转折关头走向自己的梦想？

“河出潼关，因有太华抵抗而水力益增其奔猛；风回三峡，因有巫山为隔而风力益增其怒号”。中国发展历程中这5年，正如习近平的豪迈宣示：“惟其艰难，才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵”。5年奋进，面对党的领导弱化、党的建设缺失、腐败问题严重，习近平铁腕反腐、从严治党，彻底扭转管党治党“宽松软”状况，亲自挂帅中央多个领导小组，加强对事关全局的重大工作的指导和协调，党中央成为坐镇中军帐的“帅”。面对经济下行压力和传统动能减弱，不踩大油门、不搞强刺激，而是以强大的魄力和定力推行改革，在波澜不惊中实现了发展理念和经济结构的全方位转变和历史性转折。在世界经济持续低迷中，中国经济一枝独秀，以超过30%的平均增长贡献率，成为世界经济引擎。

密集推出1500多项改革举措、贫困发生率降到4%以下，中国共产党脱胎换骨、人民军队浴火重生、人民群众获得感增强、意识形态主导权大大增强、大国外交全面推进……十九大报告十个方面的总结，寥寥数语后蕴藏多少运筹帷幄的胆识，涵盖多少波澜壮阔的变革，凝聚多少惊心动魄的转变。一个微信公众号征集这5年“万万没想到的那些事儿”，结果应者云集。不过1800多天时间，变化之巨、范围之广、力度之大、影响之深，让身处其中的人无不为之感奋。

是什么让中国逆流而上击水中流，取得了全方位、开创性的成就，发生了深层次、根本性的变革？“因为我们有了习总书记这个核心，有了习近平新时代中国特色社会主义思想这个灵魂”，十九大精神宣讲团行至广西，一位基层老党员的心声，道出了亿万中国人民的感受，也印证了邓小平的那句名言，“任何一个领导集体都要有一个核心，没有核心的领导是靠不住的。”逆风飞扬的中国交出的这份漂亮成绩单，也让媒体感慨，“习近平是具有长远战略思维的政治家”“在他当选中共中央总书记后很短的时间内，就展现了非常宏大的战略视野和娴熟的政治运作才能，很快就跻身于能够主导国际事务的领导人行列”。一些外国观察家给出了这样的判断，“习近平正在唤醒中国”。

5年砥砺，被“唤醒”了的中国，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，进入了中国特色社会主义新时代。中国的新时代，新时代的中国，回首5年，我们清晰地看到，这不仅是一个发展进程的概念，更是一个思想演进的概念。

以民族复兴中国梦重构“时间逻辑”，以“五位一体”“四个全面”重构“战略逻辑”，以经济新常态重构“增长逻辑”，以新发展理念重构“发展逻辑”，以全面深化改革重构“治理逻辑”，以社会主义核心价值观重构“精神逻辑”，以美丽中国建设重构“生态逻辑”，以全面从严治党重构“政党逻辑”，以构建人类命运共同体重构“世界逻辑”……治党治国治军，内政外交国防，在领导全党全国推进伟大事业的实践中，习近平提出了一系列具有开创性意义的新理念新思想新战略，系统性地回答了当前中国和世界面对的问题，战略性地设计了国家未来和人类未来，创造性地推动了民族复兴事业，预见性地判断了社会主义初级阶段新情况，以高远的视野、深邃的思考，写下当代共产党人的时代答卷，为新时代中国特色社会主义思想的创立发挥了决定性作用、作出了决定性贡献。

这是一套严密完整的逻辑体系，也是一个体大思精的思想体系。5年来，亿万人民一次次从习近平的讲话中，感受到执政党的深谋远虑，感受到马克思主义的思想光芒。“没有思想的时代，就像没有舵的船”，习近平新时代中国特色社会主义思想，以其与时俱进、不忘初心、实事求是的理论品格，展真理之旗、掌时代之舵、扬复兴之帆，极大地增强了社会主义中国应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、解决重大矛盾的能力。在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下，中国共产党领导全国各族人民，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，推动中国特色社会主义进入了新时代。

这也是一个被世界高度关注的新时代。十九大期间，美英联合制作的纪录片《中国：习近平时代》首播，主动解读习近平领导下的5年。主创人员坦言，整部纪录片的核心是，“所有这些变化的背后，都有一个最初始的力量源泉，就是习近平的治国理念和政策方针”。当一种思想在960多万平方公里土地上激发历史性的成就、在亿万人民生活中书写下历史性的变化、在全世界和平与发展进程中产生历史性的影响，这样的新思想，足以标定一个新的时代。

（四）在亿万人民的记忆中，这个新时代，起航于习近平以中华民族伟大复兴中国梦，打开了一个古老国家对于未来的想象。

这是一组必将载入历史的画面。2012年11月，第十八届中央政治局常委第一次集体出行，是去国家博物馆参观《复兴之路》展览，刚刚当选为总书记的习近平提出，“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”；2017年10月，第十九届中央政治局常委第一次集体出行，是去一大会址和南湖红船追寻中国共产党的“根脉”，再次当选为总书记的习近平强调“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心和使命。

从十八大提出，建设中国特色社会主义总任务是“实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴”；到十九大号召，“为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗”，习近平在历史的大视野中，进一步明确中国共产党的历史使命，定位中国特色社会主义道路的前进方向，描绘亿万人民同心同行的奋斗目标。在新思想开启的新征程上，国家的现代化与民族的复兴成为前后相续的目标，几代共产党人开辟的中国道路，在这一进程中不断向前。

世界上没有哪个民族比中华民族对历史的兴替有更深切的感受，没有哪个民族在连续两千年领先于世界之后突然堕入“国土沦陷，水深火热”的苦难，因此也没有哪个民族如此渴望国家的富强、民族的复兴。回望过去，面对沉沦日久的神州，是中国共产党高举复兴大业的旗帜，从毛泽东誓言中华民族“有自立于世界民族之林的能力”，到邓小平强调“我们集中力量搞四个现代化，着眼于振兴中华民族”，共产党人初心不改、使命不变。5年来，习近平对民族复兴这一重大命题，作了迄今最集中最系统最深刻的阐述，使之成为凝聚海内外中华儿女的“最大公约数”、唤醒中华民族奋斗激情的精神旗帜。

首次将中华民族伟大复兴简练地喻作“中国梦”；首次明确揭示民族复兴中国梦的科学内涵，即实现国家富强、民族振兴、人民幸福；系统阐释中国梦的实现路径、精神支撑、力量源泉；首次阐明伟大梦想与伟大斗争、伟大工程、伟大事业的关系；首次诠释中国梦与世界的关系，明确宣示“中国梦既是中国人民追求幸福的梦，也同各国人民追求幸福的梦想相通”……这些阐述，不仅为世界感知当代中国开启了一扇大门，更以体现中华民族整体利益的梦想，构思出堪与中国古代辉煌或欧洲启蒙时代媲美的复兴路径，反映了当代中国共产党人对民族复兴这“千年一叹”的深切思考。难怪已过鲐背之年的基辛格在聆听习近平演讲后如此感叹：“有光荣的梦想，才有伟大的成就。”

湖南山村，一位村民贴出对联：“雪梅映红中国梦，紫燕衔绿万家春”；异国他乡，旅美华侨写下心声，“他邦夜夜家国梦，天涯朝朝总相思”。过去的5年，在民族复兴的大棋盘前，习近平以中国梦这一核心概念，重塑中国信仰、重筑中国理想、重聚中国力量，极大地焕发出亿万中华儿女奋发进取的激情，推动中国实现了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。中华民族从5000年悠久文明走来，历经170多年艰辛的探索历程，终于走到了最为接近梦想的今天。

以时间节点为标志，十九大报告擘画了新蓝图。接下来，中国将历史性地摆脱绝对贫困并走向共同富裕，将提前完成基本实现现代化的目标，将建成社会主义现代化强国，将创造人类历史上第一个10亿以上人口共同迈入现代化的奇迹。而在这些宏伟的国家目标之下，“每一个中国人都将经历历史性的重大改变，获得更多梦想成真的机会”，多少志士仁人泣血浩歌的复兴大业指日可待。放眼未来，中华民族实现伟大复兴，将成为人类发展进步史上最具标志性的事件之一。

（五）这一标志性事件最为突出的影响，是让社会主义这一绵延500多年的进步思想，经过几轮高潮和低谷的交替，在世界的东方展现出强大生命力。

这是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要贡献，也是当代中国共产党人的无上光荣。11月7日，十月革命100周年。俄罗斯《真理报》刊发的纪念文章《十月光芒指引未来》指出，虽然“十月革命的主要成就”早已不复存在，但中国的成就让人们依然相信“十月的光芒”。另一篇《观点报》纪念文章，在分析“共产主义的幽灵”为何重新在欧洲徘徊时，明确提出“在很大程度上要归功于中国所取得的难以置信的成果”，中国“已成为事实上的全球第一大经济体，从而理所当然地为全球众多趋势定调，思想领域亦不例外”。

中国成就成为世界支撑，中国理念在为世界定调。今天，很多90后年轻人开始走进马克思，感叹“马克思靠谱”；在欧洲，“马克思主义再一次成为了时髦”，有报纸头版整版刊出大红底色的马克思头像，政要们开始到《资本论》中寻找智慧；《习近平谈治国理政》则在短短数年内，以24个语种、27个版本、660多万册的发行量，热销世界160多个国家和地区，且“影响的大都是主流人群”。这一切，恰如一部火爆网络的专题片片名——《社会主义“有点潮”》。今天的世界，虽然社会制度有差异、意识形态各不同，但一个观点已成共识，那就是马克思主义并未过时，“中国让社会主义学说重新伟大”。

历史是最好的老师，实践是最硬的标准。尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，改革开放以来，特别是近5年社会主义中国所发生的历史性变革、所取得的历史性成就、所产生的前所未有的世界影响、所赢得的越来越多的国际认同，雄辩地证明了“我们依然处在马克思主义所指明的历史时代”。这是我们对马克思主义保持坚定信心、对社会主义保持必胜信念的科学根据。习近平曾系统梳理社会主义500年的思想源头和演进，不断强调我们党要努力“为发展马克思主义作出中国的原创性贡献”。过去五年理论与实践的相互激荡，产生了习近平新时代中国特色社会主义思想，这一新思想作为中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，开辟了马克思主义中国化的新境界，正是我们党对21世纪马克思主义发展的新贡献。而这种贡献最为突出之处，是对社会主义本质的深刻思考。

十九大期间，一位外国记者来到中国，偏见让他“主题先行”地想做一组报道，挖挖中国“贫富分化问题”，没想到稍一深入，就被中国扶贫的巨大成就吸引，最后他决定好好写写“中国的脱贫故事”。过去5年，中国的贫困人口减少5500多万，相当于欧洲一个大国的人口，这场人类历史上前所未有的反贫困斗争，被联合国誉为中国对世界最大的贡献之一，也提供了一个观察“习近平时代”的最好视角。中国这5年，是社会主义本质得到空前体现的5年，是制度优势与活力得到空前发挥的5年，是共产党的宗旨信念得到空前强化的5年，也是“以人民为中心”的执政理念得到充分实践的5年。看到了这一点，才能更清楚地认识到，习近平为什么要不断强调“加强党的领导”，为什么要反复宣示“一个都不能少”，为什么要始终坚持“共同富裕”，为什么要明确指出“马克思主义就是我们党和人民事业不断发展的参天大树之根本，就是我们党和人民不断奋进的万里长河之泉源”，为什么要以一套完整的思想体系和实践要求，将社会主义中国的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，书写在960多万平方公里的中国大地上。

毛泽东说，“每个国家，每个时期，都有新的理论家，提出新的理论”；邓小平说：“马克思有他那个时代的语言，我们有我们时代的语言。”习近平以强大的思想力、原创力，以巨大的政治智慧、理论勇气，推动中国特色社会主义不断完善和发展，将马克思主义这一人类思想史上最伟大的革命成果往前推进了一大步。理论惟有“常新”，才能“常青”。这一划时代的理论创新，推动中国特色社会主义进入新时代，意味着科学社会主义在二十一世纪的中国焕发出强大生机活力，在世界上高高举起了中国特色社会主义伟大旗帜。

中国的奋斗，赢得了世界的尊重。十九大期间，165个国家452个主要政党发来855份贺电贺信，这些贺信不仅来自社会主义国家，也来自西方资本主义阵营。越来越多的人断言“全球新未来最好的希望来自中国”，越来越多的人认定“世界2030年时的面貌取决于中国”。有海外网站刊文称，在中国模式中，许多人看到了自己国家的光明未来。对全世界雄心勃勃的国家来说，这是一个具有吸引力的选项。

2017年，十月革命过去了100年；2018年，《共产党宣言》将迎来发表170年，中国改革开放也将迎来整整40年。历史没有终结，也不可能终结。习近平新时代中国特色社会主义思想雄辩地证明，社会主义并没有进入“历史的博物馆”，而是在持有马克思主义信仰的人手中放射出更加灿烂的真理光芒。

（六）习近平正在领导中国完成三大治理——执政党治理、国家治理和全球治理。美国学者主编的《习近平复兴中国》一书如此评价。

的确，今天的世界，正经历“400年来未有之大变局”；今天的中国，前所未有地走近世界舞台中央。面对挑战层出不穷、风险日益增多的世界，作为“站在世界地图前的中国领导人”，习近平从一开始就把思考“人类命运”视为中国共产党人的职责所在。一位法国东方问题专家在梳理中国“令人瞩目的成就”后慨叹，“中国共产党和中国人民一次次用实际行动证明，中国坚持走和平发展道路，积极地应对跨区域问题，慷慨地与全人类分享发展经验，审慎地为全球治理提供中国方案”，“是为人类进步事业而奋斗的政党”。

推动构建新型国际关系、倡导国际关系民主化、坚持正确义利观、秉持共商共建共享的全球治理观、构建人类命运共同体……当世界充满不确定性，人们对未来既寄予期待又感到困惑之际，习近平新时代中国特色社会主义思想，以宽广深邃的历史视野、锐意进取的创新精神、勇于担当的大国胸怀，提出对世界发展、对人类未来的中国方案。高度的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，让当代中国共产党人把“为人类作出新的更大的贡献”作为自己的使命，给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供走向现代化路径的全新选择，为解决人类问题贡献中国智慧和中国方案。

来自东方的思想力量，实实在在地在改变世界。过去5年，“一带一路”犹如两只翅膀，以中国为原点，沿着古老大陆和大洋铺展开来。从埃及新首都中央商务区，到中巴经济走廊风电项目，在这条和平、繁荣、开放、创新、文明之路上，伟大的思想推动伟大的实践，让昔日“流淌着牛奶与蜂蜜的地方”再次成为沿线人民的福祉。十九大报告中“明确中国特色大国外交要推动构建新型国际关系，推动构建人类命运共同体”的坚定表述，“中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命”的铿锵誓言，让世界感叹“中国的新时代将影响世界”。

哈佛大学肯尼迪政府学院曾对世界主要国家领导人形象进行全球公众调查，在受访者对本国领导人认可度、30国受访者对10国领导人认可度、以及受访者对本国领导人正确处理国内及国际事务信心度方面，中国国家主席习近平都排名第一。有国外学者评价，在国际舞台上，“习近平以有所作为的积极态度让世界各国重新认识中国，中国的国际地位大大提高”。

今天的世界，不仅深深认识到“中国的发展在很大程度上影响着全球经济的命运”，也日益深刻地体会到，世界已经从与中国共享“经济发展红利”，走向了更高层次的共享“思想理念红利”。这只“睡醒的狮子”是真正的世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者，它“长远的目光和对时代需求的精准把握，对世界发展大有裨益”。

（七）共产党人的目光，总是望向未来。

20世纪30年代，当国内革命遭受重创，仍然坚信革命是“东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日”；20世纪90年代，当苏联解体、东欧剧变、社会主义在世界陷入低潮时，仍然坚信“世界上赞成马克思主义的人会多起来的”；当中国昂首走进新时代，更加坚信我们会“让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒”。

1975年9月，《延安通讯》上刊登了一篇文章，介绍北京知青习近平带领陕北梁家河村村民办沼气的故事。标题意味深长，叫《取火记》。今天，思想的火种点燃了新征程的火炬，引领8900多万党员、13亿多人民，向着历史深处的一个个时间节点迈进。

在这伟大的征程中，思想的火焰将绽放更耀眼的光芒，照亮一个民族走向复兴的坚实步履，照亮我们更为美好、更值期待的明天。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=16282

供稿、录入：罗训森      2017.12.6    于福州

原标题：一周内，中央先后派4名常委出面

撰文 | 傅凝

7天之内，四名政治局常委受中共中央委托，先后出席一系列重要活动。

说是“一系列”，其实可以概括为一个词：民主党派换届。

各民主党派时隔五年召开的全国代表大会，套用一句惯用语，那是各党派“政治生活中的一件大事”，中共中央领导人到场祝贺，已是多年惯例。

不过早先到会祝贺的，一般是政治局委员出席。2007年十七大召开后，各民主党派换届。到会祝贺的，开始出现政治局常委的身影。

政知道（微信ID：upolitics）注意到，除了时任总书记胡锦涛以外，当时中共中央政治局的另外8名常委分别参加一个民主党派开幕会，代表中央致贺词。

十八大后，除了习近平总书记以外，中共中央安排了6名常委分赴8个民主党派祝贺。其中张德江和俞正声分别去了两个民主党派。

对了，到会祝贺的不只是中共中央的领导人，还有国务院、全国人大、全国政协的有关领导人。就拿这一周的活动来说，陪同栗战书到农工民主党十六大的有国务委员常万全、全国人大常委会副委员长艾力更·依明巴海，全国政协副主席李海峰；陪同汪洋到民进党十二大的有国务院副总理刘延东、全国人大常委会副委员长向巴平措、全国政协副主席张庆黎。

兼任中央书记处书记的国务委员郭声琨则连续两天参加了两场民主党派开幕会，而另一位中央书记处书记，兼任中央统战部部长的尤权则每场开幕会都参加。

政知道（微信ID：upolitics）注意到，各民主党派中央集中换届，也是往年惯例。以前一般是在中共全国党代会召开之后的一两个月之后，集中在一个月之内完成。如五年前，最早召开代表大会的是在当年11月30日，最晚完成会议议程的是在当年12月21日。

而今年节奏似乎更为频密，一周之内就有半数民主党派开大会。

民主党派换届，中央高层非常重视。

早在今年两会期间，中共中央总书记习近平看望参加政协会议的部分民主党派人士时就叮嘱：“各民主党派要搞好政治交接，努力换出新干劲、换出新气象。”

从3月底到8月中旬，全国200余个民主党派省级组织召开代表大会，顺利换届。各省级组织的代表大会可不仅仅选出新一届领导班子，还有一项特别使命，便是选出出席各党派全国代表大会的代表。

在此基础上，各民主党派中央的换届才能顺利进行。

在中共十六大后，各民主党派选出新一届领导人，时任中共中央总书记胡锦涛分别走访了各民主党派；中共十八大后，各民主党派再次成功换届，新任中共中央总书记习近平和中共中央政治局常委俞正声一起，冒着零下10多摄氏度的严寒，一一登门走访。

政知道（微信ID：upolitics）梳理发现，十八大以来，中央高层对民主党派、党外人士高度重视。有媒体不完全统计，习近平出席相关活动大约有20次。中央对统战工作也越发重视，不仅出台《中国共产党统一战线工作条例(试行)》，还专门成立中央统战工作领导小组。

没有悬念的是，十九大之后，中央的统战工作思路、政策将一以贯之，持续推进。一周内接连委托4名政治局常委到场，仅仅是新的开始。

编者按：

民主党派换届，中央高层非常重视。中华罗氏宗亲工作，罗氏高层也非常重视。本会主席、开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军、常务副主席、北京307医院原院长罗卫东将军，2017.12.3.在本会《关于设立“宗亲工作部”的请示报告》上批示：

罗箭主席批复：

只要合法合规就先试点搞吧！

罗卫东常务副主席批复：

昨天，我给罗箭主席打了电话，他说正外出，考虑一下再说，他已回复，就按他和您的意思办，我没有其它意见。

为了弘物中华优秀传统文化，弘扬中华罗氏优秀宗祠文化，家教家风，在续修《中华罗氏通谱》第七册过程中，将参访各地罗氏宗祠，罗氏宗亲会，贯彻落实习近平主席在12.1，世界政党高层对活上主旨讲话精神，研究、探索在新型合作关系的基础上建立求同存异、相互尊重、互学互鉴的新型社会组织关系，搭建多种形式、多种层次的罗氏文化组织交流合作网络，汇聚构建人类命运共同体的强大力量。

学习、借鉴中国共产党三大法宝之一“统一战线”，借用政治协商制度，学习安徽罗氏宗亲会经验，促进罗氏内部团结，增强炎黄子孙凝聚力。

学习、应用中国共产党行之有效的工作办法，走进新时代，本会先行先试，结合实际情况，在厦门市开展宗亲工作试点。

联系人：罗训森（13960825863，同微信号）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=16270

来源：凤凰网    录入：罗训森    2017.12.4   于福州

福州仓山观井路罗氏宗祠施工工地外景

福州仓山观井路罗氏宗祠大门

福州仓山观井路罗氏宗祠

［罗谱2017.11.29福州讯（罗训森）］      据福建省小商品连锁协会秘书长杨建英（原省商业厅处长，省档案局原副巡视员罗炳行夫人）介绍，笔者认识了福建省公益文化研究会秘书长罗道臻，他是福州仓山观井路罗氏的后人。

今天下午，罗道臻带罗炳行及笔者（福州市卫计委执法队书记、福建省敦睦姓氏谱牒研究院党支部纪检委员罗昌良，福州市顺康医疗器械有限公司总经理、本会福州联络处秘书长罗文栋，临时出差，请假），实地参访了恢复施工中的福州仓山观井路罗氏宗祠工地。

2010.3.26《海峡都市报》报道，罗氏后人还藏着百年前的房契。

罗氏宗祠位于观井路沿街店面的背后，一般路过的人很难发现这栋落寞的古宅，古宅里住着十几户人家。宗祠旁边是罗氏老宅，78岁的罗守滋是老宅里最年长的人，他也是罗家第13世孙。
罗守滋说，老宅原有三落各两进，现就剩中间一落还住着罗氏后人，旁边的罗氏宗祠建国初期转卖了出去。按罗家祖祖辈辈流传下来的说法，罗氏老宅建于明朝，他们家购买这座老宅时，它已经存在几百年了。

他拿出了家族里的房契，上面立契的时间为光绪十五年(1889年)。对于宗祠，每年的十二月廿五、正月十五都特别热闹，族里的人聚在一起，祭祖、摆全席吃饭。

仓山区文物部门介绍，罗氏宗祠的具体年代还有待考证，更可能是清代古民居而非明代建筑。由于多年来里面居住着许多人，木雕、窗花等都遭到较为严重的破坏，罗氏祖辈人物事迹等都还有待继续考证。

——《海峡都市报》2010.3.26

笔者忝为《中华罗氏通谱》总编，又是福州人，仅知福州有以罗丰禄为代表的官宦外交世家，及以罗勉侯为代表的工商金融世家，而从不知在仓山还有一支称“观井半条街”的罗氏海运世家，真是汗颜。著名闽剧“贻顺哥烛蒂”即取材于罗家故事。

福州仓山观井路罗氏宗祠为省级文物保护单位，位于地铁1号线上滕站附近，建筑面积4000多平方米，在著名的烟台山风景区内。罗氏宗祠恢复后，是筹办纪念从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称为“豫章先生”——罗从彦的“豫章书院”，较理想的场所。

福建省公益文化研究会、中华罗氏通谱编纂委员会福州联络处及仓山观井路罗氏后人，准备联合起来，向政府有关部门，申请该宗祠的管理使用权。

福建省福州市留存有五处有关罗氏文化的景点：

1. 中山路林则徐出身地的“罗氏试馆”（林则徐父亲曾在罗氏试馆任教）

2. 三山陵园中“清光禄大夫、太仆寺卿罗丰禄神道碑”

3. “三坊七巷”中的“罗必魁故居”（抗英英雄，四品武将）

4. 下杭路的“罗勉侯故居”

5. 福州仓山观井路罗氏宗祠

福州仓山观井路罗氏宗祠内装修

福州市仓山区上滕路罗氏家庙（马元帅庙）

福州市仓山区上滕路罗氏家庙碑文

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=16257

供稿：录入：罗训森  2017.11.29 于福州

湖南汝城文明乡司背湾

“湘南一人”匾额由来

注：罗祖兴，湖南汝城县人大教科文原主任。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=16223

供稿：罗祖兴    录入：罗训森    2017.11.20    于福州

江西吉安吉水忾下（古庐陵秀川）罗氏宗祠，唐剌史罗崱纪念馆

崱公后裔、重修崱公墓理事长罗振华主持仪式

重修崱公墓发起人代表、企业家罗选明致辞

重修崱公墓发起人代表、泰和县原副县长罗军发讲话

弘扬祖先业绩，启迪后昆奋进

——吉安吉水重修“唐刺史罗崱公墓启动仪式”发言稿

尊敬的各位宗亲、来宾：

大家好！

根据明朝从祀孔庙、唯物主义哲学家、“兄弟三进士”、探花、礼、吏部尚书、江西吉安泰和人罗钦顺，在其《整庵文集》中留存的史料：吉安吉水，古庐陵地区罗氏的始迁祖罗崱，唐朝时，官任刺史，此史实足以补地方志之不足。

崱公后裔，人才众多。经考证，宋代即有理学家、从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、时学者尊称“豫章先生”罗从彦，他不远千里，在宋代原始交通条件下，从福建沙县到江西吉水，造访《鹤林玉露》作者罗大经之父罗茂良，字季温，号“竹谷老人”的家，参加创修吉水《罗氏族谱》活动，题下著名富有哲理的词句：愿天常生好人，愿人常做好事，罗大经在《鹤林玉露》中，用“好人好事”条目，记载了此史实，成为当今“好人好事”之典故。

宋吉水举人罗绋，专心教育，其子孙“一门九进士”，其女婿、南宋四大家之一杨万里，在《诚斋文集》中，留存大量有关罗氏的珍贵史料，杨万里在《罗氏万卷楼记》中，开宗明义：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章以文鸣降，及五季，则有江东公，今庐陵之罗，其后也”。

“诚斋夫人”、罗绋之女在《鹤林玉露》中，留下业绩，代表吉水女性罗氏，为罗氏争光！

至明朝，在吉水《罗氏族谱》滋养下，诞生“开国宰相府，理学亦世家”的弘文馆大学士罗复仁，明初，相当宰相地位的弘文馆大学士仅两人，另一位是刘基，字伯温。罗复仁被朱元璋称为“老实罗”，成为毛泽东主席称呼开国元帅罗荣桓的依据，“老实罗”不但是罗氏的家风，更成为中华优秀传统文化之一实例和典故。

明状元、吉水人罗洪先，为吉水罗氏争得很大声誉，其巨大社会影响力，至今犹存。其《念庵文集》中，留存“罗含有后重家声”诗句，确认了宋代杨万里的论断：古庐陵，现吉安吉水之罗，晋之罗含，唐之罗隐之后。这不是某些族谱中攀附名人现象，而是历史名人学者著作中的严肃科学论断。

文武双全的部院大臣罗通，抬棺上朝的广东参政罗侨，坚守中华价值观的《吉安府志》主编罗大纮（时为举人，后考中进士，有文集存世），吉水罗氏在明朝，群星璀璨，光芒万丈。

更为神奇的是，在宋代“竹谷老人”罗季温、“豫章先生”罗从彦创修的吉水《罗氏族谱》的基础上及指引下，明初弘文馆大学士罗复仁，其从孙、工部侍郎罗汝敬，汝敬之孙、贵州参政罗璞，九代人修谱，罗璞集大成！

1997年，笔者因机缘巧合，介入罗氏文化研究，到吉安吉水寻根，见到第一套大型族谱，便是《桃林罗氏族谱》，考证后，深为震惊，不少资料足补史志之不足。可以说，没有吉水《桃林罗氏族谱》，就没有国内首部大型族谱类图书、2007.5，中国文史出版社版的《中华罗氏通谱》。

罗洪先以状元身份，秉承其父、进士、山东副使罗循之命，修了三十多年《秀川罗氏族谱》，当时，即有二百多位秀川罗氏有资格进入《名位表》，引为中国谱牒学界之传奇。

吉安、吉水罗氏，宋明人才众多，天下罗氏向往之地。因文化原因，抵制外族统治，没有与时俱进，清朝时衰弱了，到民国也未振兴，改革开放这么久，为何尚未完全振兴？希望通过建祠、修祖墓，唤醒沉睡的罗氏基因，用吉安吉水罗氏的光辉历史，启迪后昆奋进，重振吉安吉水罗氏雄风！崱公后裔迁徙至外地的罗氏支系，在清朝、民国、人民共和国，能出罗荣桓元帅、能出罗瑞卿大将，能出开国元勋罗青长、能出开国将军罗章、能出湘军大将罗泽南，能出民呼为“罗菩萨”罗绮等各类罗氏精英，作为相同遗传基因，文化传统的吉安吉水当地罗氏，肯定会在振兴中华，共筑中国梦的大潮中，重新崛起！

今年三月，笔者陪同罗箭将军、罗卫东将军出席湖北大悟罗氏宗祠落成庆典，参访江西填湖广（湖南、湖北省合称），湖广填西川的重镇——湖北麻城。当地罗氏多位开基祖来自吉水，由此可确认四川、重庆许多罗氏支系，源自麻城，他们祖先的再上一站，就是大名鼎鼎的江西吉水！

谨代表中华罗氏通谱编纂委员会荣誉主席、全国政协原副主席罗豪才，主席、开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军，顾问、开国元勋罗青长之子罗援将军，我国当代四大文化名人之一、《经济日报》社原常务副总编罗开富，解放军信息工程学院原政委罗亚拉将军，常务副主席兼北京联络处主任、307医院原院长罗卫东将军，副主席兼主任、开国将军罗章之子、国防大学罗海曦教授及本会所有同仁，敬捐壹万元人民币，聊表对重修“唐剌史罗崱公墓”的支持，借以表达对崱公的敬意，表示对吉安吉水罗氏后裔重建祠、重修祖墓的衷心感谢。

谢谢。

中华罗氏通谱编纂委员会常委副主席兼总编

福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长

罗训森  高级工程师

2017.11.18 于吉水罗氏宗祠

联系电话：13960825863（同微信号）

嘉宾、南昌市忠孝祠管委会主任罗贤访致贺辞

嘉宾、中华罗氏宗亲联谊会会长（江西方）罗小海致贺辞

崱公后裔、《中华罗氏通谱》总编罗训森讲话

重修崱公墓发起人代表、罗斯福陶瓷集团董事长罗友军讲话

崱公后裔、湖南罗氏宗亲代表罗先华（女）讲话

崱公后裔、南昌小蓝罗氏代表罗伟生讲话

崱公后裔罗伟生率南昌小蓝罗氏代表踊跃捐款

血脉齐聚忾下村，老友相蓬古庐陵

左，罗贤访（2001年在广东南雄《中华罗氏通谱》总部任秘书长）    右，罗训森

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=16196

图片供稿：罗选明    录入：罗训森    2017.11.20    于福州

——试释江西吉安罗侨东川祠对联

［罗谱2017.9.16福州讯（罗训森）］    中华文化，愽大精深，楹联，更是中华文化的一大特色。忝为《中华罗氏通谱》总编，边干边学，不断接受中华优秀传统文化之熏陶。

今天，江西吉安罗侨东川祠的罗庆忠，传来一幅对联，请笔者协同研究：

崇镛振千年，入耳惊心，蔼蔼子孙敦孝悌；

德业裕百世，饮水溯源，绵绵仑尝肃春秋。

“仑”字，原文是礼字旁，加繁体的“龠”，但字库中没有，只好用“仑”代替。

上联意思：崇敬庄严的祠堂千年大钟响起，入耳惊心，循循善诱代代发展的子孙，要孝悌。弟通悌。宗祠还有一个重要功能，很多人避而不谈：对不孝子孙执行家法的场所！祠堂大钟敲起来，能不“入耳惊心”？

下联意思：德通得，以德为先，得到好的职业，可使子孙百代富裕。饮水思源，子孙们要记得拜祠堂，“仑尝”，“仑祠蒸尝”简称，用蒸煮的食物，祭祀祖先，连绵不断的祠堂祭祀，可严肃春秋两祭制度。此处，“肃春秋”，严肃春秋两祭制度。

罗侨，字维升，时学者尊称“东川先生”，明朝进士，官至广东参政（三品），是江西吉安吉水的罗氏名人，国史《明史》有本传，其墓志铭由明状元、吉水人罗洪先撰写。

以纪念罗侨为目的的罗氏宗祠，理所当然，会留存很多深具内涵的宗祠对联，彰显中华罗氏优秀传统文化。

老东川宗祠大门口对联：

源衍东川先泽远，

祠潮西水后昆昌。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=15813

供稿、录入：罗训森 2017.9.16 于福州

——江西吉安坪里罗氏宗祠重修

［罗谱2017.9.9福州讯（罗训森）］    最近，接获江西省吉安县敦厚镇禾埠坪里村罗庆忠信息：罗氏落户坪里村一百多年，现有罗氏三十几户，男丁八十九人，村中三姓：罗、余、王。罗氏人口排第二，余姓祠堂风水好，男丁九十六人，坪里村罗氏仅有八十九名男丁，却在筹备重修罗氏宗祠，弘扬中华罗氏优秀传统文化之决心、勇气、凝聚力，令人叹为观止。

因年代久远，该村罗氏不知源出何处，但留下祠堂大门口对联，希望笔者予以考证：

源衍东川先泽远，

祠潮西水后裔昌。

祠堂大门口对联，一般记载本祠堂的源流或名人，从对联结构，该宗祠罗氏是罗东川的后人，罗东川何许人也？

据2007.5中国文史出版社《中华罗氏通谱》记载：

罗侨，字维升，明代吉水人。性纯静，寡嗜欲，敦行谊，效法古人。

弘治十二年进士，授新会知县，有惠爱。正德初为大理寺评事。五年，京师旱霾，罗侨上疏言事：“陛下视朝或至日昃，狎侮群小，号呶达昌”，“愿陛下慎逸游，摒玩好，放弃小人，召还旧德，以弭天变，收民心。”时朝士久以谏言为忌讳，罗侨上疏，自揣必死，准备棺木待命。权阉刘瑾大怒，欲处罗侨极刑，大学士李东阳力救，得改原籍教职。

刘瑾败，罗侨复职，以病归。宸濠反，王守仁在吉安起兵，罗侨首先响应。

世宗即位，授台州知府，建“忠节祠”祀方孝儒。延请布衣张尺询问民间疾苦，岁时循行阡陌，课督农桑，讲明礼仪，境内大治。

嘉靖三年，擢广东左参政。逾年，谢病归。

从《罗侨传》中，似乎他与东川没有什么关系，接罗庆忠信息时，笔者记得罗侨行状（墓志铭）乃明状元罗洪先所撰，详查之：

东川先生（罗侨）行状

明    罗洪先

东川先生，吉水乡先生也，居富溪东，而行又甚高，闻士大夫间，于是学者尊先生，率称东川先生。

先生姓罗氏，名侨，字维升。生天顺壬午十月二十六日，幼有奇名，六岁偶文句应声成，十二通文词。是时，父通判君为南京太学，生先生。（详见2007.5《中华罗氏通谱》文献卷，碑传墓铭）

坪里罗氏孝感动天，历经数百年，机缘巧合，准确找到先祖，此乃天意，而罗侨行状，由明状元罗洪先撰写，得以正式史料保存，坪里罗氏，幸哉荣焉。

重修坪里罗氏宗祠，大门柱高六米多，坪里罗氏族长希望在原对联的基础上，增加字数，以彰显罗氏文化，在他们供稿基础上，修改如下：

源衍东川地踞坪里祖德宗功先泽远：

祠潮西水枝繁叶茂子孝孙贤后裔昌。

谨代表中华罗氏通谱编纂委员会向江西省吉安县敦厚镇禾埠坪里村罗氏表示热烈祝贺和崇高敬意！

祈盼传承发扬罗侨精神，启迪后昆奋进，重视教育，催生各方面人才，光宗耀祖，继续为中华罗氏争光！

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=15775

供稿、录入：罗训森    2017.9.9  于福州

晋长沙相罗含长房处端公宗祠——端本堂

［罗谱2007.6.17福州讯（罗训森）］  今天下午，湖南耒阳正源学校罗湘云校长，发来一组位处湖南省衡南县冠市镇罗氏宗祠、族谱的图片，选登如下，以飨读者。

端木堂系晋长沙相、侍中、时学者尊称“湘中琳琅”、“江左之秀”、“晋烛湘中”、哲学著作《更生论》作者——罗含后裔、长房处端公的宗祠。

宗祠重建于清同治四年（1866年），2007年，该支系六修族谱，敦宗睦族，敦族强宗，计有5600多人。

恭祝端木堂在传承发展中华优秀传统文化的天时下，发挥地利、人和优势，丁旺财雄，枝繁叶茂，为中华罗氏做出更大贡献。

中，罗桂元（村支书）  左2，罗湘云    右2，罗育善
右，罗桂林（村主任）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=15341

 图片供稿：罗湘云      录入：罗训森     2017.6.17  于福州

罗氏宗祠

注：

1. 全村有3000多罗氏。

2. 宗祠大门口对联：豫章源远，湘水流长。

上联歌颂宋理学家、豫章先生——罗从彦，彰显罗氏豫章郡望；

下联歌颂晋哲学家、湘中琳琅——罗含，昭示罗氏长沙郡望。

罗氏郡望传承发展，从襄阳、河东、齐郡、长沙至豫章。其中长沙、豫章代表人物：

长沙郡望：罗含、罗隐、罗弘信、罗绍威等；

豫章郡望：罗从彦、罗珠、罗大经、罗钦顺、罗复仁、罗伦、罗洪先等。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=15206

图片供稿：罗桂华    录入：罗训森    2017.5.18    于福州

习近平评价林则徐

罗氏试馆——民族英雄林则徐的启蒙母校

［罗谱2017.5.15福州讯（罗训森）］    2017.5.15，上午，为筹备“中华罗氏家风家训暨历代科举名人事绩展”，笔者再访了“林则徐出生地及罗氏试馆”，承蒙林则徐基金会执行会长王犹升热情接待，获赠有关林则徐的书籍、刊物。

罗氏试馆，建于清初，主要由福建连城罗氏出资，供福建各地罗氏秀才（庠生）到省城福州，参加“省试”，即考举人时，罗氏秀才们住宿、复习功课之所。为了确保录取率，聘用高水平的辅导教师就显得十分重要。

林则徐的父亲林宾日，就是这么一位德才兼备的罗氏试馆教师。

据福州市政府立于1997年6月的“林则徐出生地暨幼年续书处”石碑记载： 林则徐四岁随父入塾读书，其父时为罗氏塾师。 一九九五年六月，经专家考证，原左营司9号为林则徐出生地，毗邻的罗氏试馆为林则徐幼年读书处。

据海峡文艺出版社2007.4版《民族之魂林则徐》，林子东、啸马著，记述：

1797年，十三岁林则徐进入鳌峰书院学习。

即林则徐在罗氏试馆，接受了九年之久的启蒙教育。

罗氏试馆，名符其实的民族英雄林则徐的启蒙母校。

2017.2.23，开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军及夫人林耿耿

（全国人大原副委员长林枫之女）参访罗氏试馆

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=15181

供稿、录入：罗训森    2017.5.15    于福州

——福建沙县夏茂罗氏宗祠

注：

1. 清提督，从一品。将军均在三品以上。

2. 福建沙县夏茂罗氏，从祀孔庙、朱熹老师李侗的老师、豫章先生——罗从彦的裔孙，夏茂罗氏“一门双提督，三代九将军”，标志着沙县罗氏继宋代的第一次以“文”为主后，第二次大规模以“武”为主的“人才群体效应”。

文韬武略，福建沙县罗氏与罗从彦祖籍地——江西吉水罗氏一样，堪为全国罗氏支系的典范之一。

附：

宁波定海提督——罗英笏

罗英笏，字搢抡，沙县人，乾隆己未（1739）武进士（第三、探花），授御前侍卫。

出为云南维西营参将（正三品）。十三年（1748），从征金川，事平，擢贵州定广协副将，迁陕西兴汉镇挂印总兵。兴汉界连楚蜀，奸匪易匿。英笏缮甲兵，勤训练。兵民咸服。

调浙江宁波定海。权提督（从一品）。以亲老乞养归。

——《福建通志》卷二百三十一

厦门水师提督——罗英笈

罗英笈，字思程，夏茂人。英笏之从弟也。由武生起家行伍，以擒贼功，荐升浙江黄岩镇标中营游击（从三品），屡立功绩，赏戴花翎及巴图鲁（勇士）名号。升福建金门镇总兵兼署厦门水师提督。督剿台寇余党，海洋肃清，授武显大夫，永镇金门。

——《沙县志》

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=15125

图片供稿：罗志明    录入：罗训森    2017.5.7    于福州

供稿：罗辉煌    录入：罗训森    2017.4.26    于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=15078

供稿：罗进照    录入：罗训森    2017.4.25    于福州

 江左之秀，湘中琳琅，白雀栖堂，兰菊丛生。

文锋绮丽，晋烛中州，吞禽叶梦，位极泰山。

更生有论，学界咤然，耒阳故土，乡人为豪。

湖湘文化，底蕴深厚，溯及晋代，会长开怀。

掌玺仕晋，阀阅世家，长沙相国，开启郡望。

含公有后，崱系鼎盛，继往开来，传承发展。

尚饗。

族裔  罗训森  丁酉鸡年  清明拜祭

 注：

1. 阀阅：晋代，在大官的大门口，立有两根大石柱，左曰：阀，右曰：阅。用以张贴官方喜报、捷报等文书。晋朝用人实行“门阀制度”，即官宦世家子弟，方有出仕做官的机会。

罗含有资格担任掌管皇帝玉玺的“侍中”（相当今之中央办公厅主任）职务，确证罗氏为当时长沙地区的名门望族！

罗含，福、禄、寿、德、才齐全，故被尊为罗氏“长沙郡望”的开基祖。

2. 罗含是长沙罗氏开基祖，但起决定因素的是著名诗人罗隐与邺王罗绍威等主修《罗氏通谱》，罗绍威父亲罗弘信曾被封为“长沙王”！

3. 罗训森，高级工程师，福建福州人，江西吉水崱公后裔。中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。

附：

国史《晋书》罗含传

罗含，字君章，桂阳耒阳人（属荆州）也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。

含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章。”自此后藻思日新。

弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞为不获而就焉。及羡去职，含送之到县。

新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去。由是，远近推服焉。

后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。

太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。

后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！”故一无所问。温奇其意而不责焉。转州别驾。

以解舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。

温尝与僚属宴会，含后至，温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”

温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。温雅重其才，又表转征西户曹参军。俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎。累迁散骑常侍、侍中，乃转廷尉、长沙相（从一品）。年老致仕，加中散大夫，门施行马。

初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇。及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。

年七十七卒，所著文章行于世。

注：《新唐书·罗含集》三卷

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=14828

 供稿、录入：罗训森    2017.4.3    于福州

 承扬传李，再启朱公，中华文化，有赖四公。

从祀孔庙，师生同堂，道统不绝，万世仰止。

身在闽粤，心系朝堂，祖宗故事，治国安邦。

勤诲子侄，向上向善，豫章罗氏，自此扬名。

公之正直，忠厚可佳，四维之风，实乃公声。

家风家教，传承发展，实施工程，百世崇公。

尚饗。

族裔  罗训森  丁酉鸡年  清明  拜祭

明徐阶祭罗从彦

道南之传，前后五公，惟公之生，实居其中。

四公视公，而肘在腕，腕病而脱，手臂衡断。

公视四公，如轴负轮，轴折不支，轮何以囷。

伟哉惟公，缵杨铸李，程得成终，朱得成始。

身任继开，道兼授受，四公之功，皆公之有。

翼翼公祠，嘉荐令芳，以报以崇，百世勿忘。

尚饗。

训森注：

徐阶，赐进士及第、特进光禄大夫、柱国、少师兼太子太师、吏部尚书、建极殿大学士、知制诰、知经筵事、国史总裁，华亭人。

明状元罗洪先墓志铭亦出自其手笔，徐阶与罗氏，有很深的文化渊源。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=14825

供稿、录入：罗训森    2017.4.3    于福州

开国两将军，一门三金星

——参访湖北红安罗氏宗祠

［罗谱2017.4.2福州讯（罗训森）］     2017.3.25，中午，在体验大悟罗氏宗祠桌开150席、宗情红似火，族谊比海深的氛围后，湖北麻城罗文举等来两部车，将本会主席、罗瑞卿大将之长子罗箭将军一行，接往麻城，经与红安罗氏代表商议，顺道参访红安罗氏宗祠。

红安，旧称“黄安”，因是红军老根据地，今更名为“红安”。在盛产红军将领的红安，罗氏何为？

开国两将军：罗厚福、罗应怀

一门三金星：罗应怀之子罗毅、罗刚均少将。

车抵红安罗氏宗祠门口，规模不小，令人震惊！进门后，按传统，罗箭将军一行向宗祠先祖上香，行三鞠躬礼，捐香火钱。

祠堂展室，有源流，有各类罗氏精英，充分发挥启迪后人奋进的作用。

利用短暂的时间，笔者翻阅了该宗祠的族谱，恍然大悟：大悟、红安、麻城罗氏，他们的先祖均来自江西吉水，均是唐朝罗崱的后裔！

附一：罗厚福

罗厚福（1909—1975），黄安（今红安）罗家村人。1927年投身革命，1929年任赤卫队长，次年参加红军并加入中国共产党，后任连长。1932年，国民党对黄安实行“三光”政策，罗只身冲出封锁，跋涉百里，在麻城丛山中找到中共党组织后，率8人返回黄安五区，与黄宏儒重建区委和苏维埃。后历任红二十八军三营营长、鄂东道委特委营政委、光山县委书记、三路游击师师长。1934年2月被当作“改组派”逮捕。当被反绑双手、正欲执行枪决之际，逢敌伏击，罗乃请求松绑，执枪退敌，方免一死，但仍被开除军籍，罚作挑夫。有人劝其离开游击队去找主力部队，罗道：“党要我坚持大别山的斗争，我不能走。”

1938年12月，新四军六大队成立，任大队长，以200余红军为骨干，开展抗日游击战争，在余家河歼灭日军30余名，并击溃国民党自卫军第八军李汉鹏部。1940年1月，新四军鄂豫挺进纵队一团成立，任团长。“皖南事变”后，纵队整编为新四军第五师，任十四旅旅长。1942年调任鄂豫第一军分区司令员。抗战胜利，任汉江军区司令员兼独立第一旅旅长。蒋介石调集30万大军围歼新五师，罗率部在江汉地区坚持斗争。1946年8月任鄂西北军区副司令员，于主力突围后留下牵制敌人。1947年2月，在房县簸箕山经一场激战后，身边只剩8人。其时有人提议离开鄂西北去找主力，罗坚定回答：“没有党的指示，决不撤离。”同年秋，调任鄂豫军区三分区司令员，继续转战鄂东。1948年8月，刘伯承、邓小平在河南光山文殊寺召见罗时曾说：“大别山红旗不倒，枪声不断，你罗厚福是有大功劳的。”

建国后，罗先后任区委书记，县委书记，湖北省军区干部部部长、副参谋长、政治部副主任，第三届中共湖北省委委员等职。1951年曾遭错误处理，1961年授少将军衔，1975年病逝，1983年平反。

——《湖北省志·人物志》

附二：罗应怀

罗应怀（1915—），湖北省黄安（今红安）县人。1927年参加黄麻起义。1929年参加中国工农红军。1930年加入中国共产主义青年团，1932年转入中国共产党。土地革命战争时期，任红四方面军第十二师三十四团排长、副连长，红九军第二十五七十五团连长、连政治指导员。参加了长征。抗日战争时期，任中国人民抗日军政大学队政治指导员，军委总后勤部审计处财政审查科科长，新四军第三师旅二十六团团长，新四军第四师警卫团政治委员，第四师兼淮北军区后勤部政治委员。解放战争时期，任华中军区政治部民运部部长兼后方政治部主任、组织部副部长，华东军区政治部组织部副部长、后勤部政治部主任、副政治委员。中华人民共和国成立后，任福州军区后勤部政治委员，福州军区副政治委员兼福建省军区政治委员，成都军区副政治委员，北京军区副政治委员。1955年被授予少将军衔。是中国人民政治协商会议第六届全国委员会委员，中共中央军委纪律检查委员会委员。

附三：罗毅

附四：罗刚

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=14819

 供稿、录入：罗训森    2017.4.2    于福州

国歌在罗氏宗祠响起

——湖北大悟罗氏宗祠落成庆典纪行

［罗谱2017.4.1福州讯（罗训森）］    宗祠、祖坟、族谱，是中华优秀传统文化中姓氏文化的三大支柱。

中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼北京联络处主任、307医院原院长罗卫东将军，湖北大悟人，2004年，遵照其父罗寿禄，字建华（离休县级干部）临终嘱托，参与、支持本会工作。

2017.3.25，湖北大悟罗氏宗祠落成，应罗卫东将军之邀，本会主席、开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军及笔者，分别从北京、福州前往出席。

集资800万元的罗氏宗祠，雄伟壮观，庄严肃穆，是大悟罗氏的精神圣地。1500多人的热闹庆典场面，显示了大悟罗氏团结、凝聚的力量。

上午9：30，当地十大支系及外地罗氏代表队入场完毕，庆典大会主持人、大悟罗氏宗祠管委会秘书长罗寿权，恭请罗箭将军宣布庆典大会开幕，随后，全场起立，唱响了振奋国人的国歌。

“中华一脉，渊远流长”，庄严的国歌声中，开国元勋罗青长宗彦为《中华罗氏通谱》题词、先哲先贤、仁人志士的光辉形象，飞速闪过笔者脑海。

宗祠圣地，不但要愐怀罗氏先祖先贤，也要愐怀所有为国家、为民族捐驱的先烈！

大悟罗氏宗祠管委会理事长罗祥华热情扬溢的欢迎辞……

罗箭将军精心准备的贺辞……

笔者提早在官网上公布的贺辞……

各地罗氏文化组织的贺电、贺辞……

罗卫东将军充满真情的祭文……

“敦宗睦族”，展示中华各姓氏共有的优秀传统文化；

“敦族强宗”，昭显中华罗氏特有的优秀传统文化。

两块硕大的匾额，向世人彰示：湖北大悟罗氏在实施中华优秀传统文化传承发展工程。

注；“敦族强宗”，本会第一次以主席、两位常务副主席名义，为罗氏宗祠送出的匾额。

2017.4.1   于福州

附：贺电贺信名单（略）

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=14815

供稿、录入：罗训森    2017.4.2    于福州

供稿：广西桂林罗伟    录入：罗训森    2016.7.28    于福州

赫恕公祠堂

供稿：罗伟华    录入：罗训森    2016.6.27    于福州

郊野考察，补地方志之不足

——四川大邑县清修职佐郎罗万春墓碑简研

近日，《中华罗氏通谱》成都联络处副秘书长罗建新，与罗氏族人一起，进行了一次郊野考察活动，发来一组有关四川大邑县罗万春墓茔的图片，有村民声称发现“进士墓”，委托笔者鉴别。因筹备深圳联络处，延后数天，今特补之。

从墓碑上看，罗万春生前的功名为：修职佐郎，从八品。

“例封”，说明罗万春的功名是因儿子为官、按清朝惯例封赠而来。而官方下文书时，罗万春还健在。

碑文显示罗万春有七个儿子：罗玉、罗殿、罗应、罗元、罗昌、罗通、罗璋。是因那一个儿子的功名得到封赠的？

长子罗玉是武庠生，俗称“武秀才”，没有任官职的资格。

五个儿子没有功名记载，只有一个可能，次子、武举人罗殿，有资格任官职，其当时的官职是从八品。

此碑有一显著特点，将门生武生列入，从而确认，罗万春是当地武学老师。其子罗玉、罗殿的武学均来自家学，而罗殿考取武举人，俗称：武魁，光宗耀祖，例封其父，佐证罗万春武学教育的成功。

正常情况下，罗万春家中，应有一块地方长官赏赐的牌匾——“武魁”。

清朝，一个县“武庠生”的名额，每年只有几名，笔者故乡福建闽清，清朝时，文、武庠生仅各八名。罗万春的两个儿子及门生都是“武生”，已实属不易，更何况次子罗殿考中武举人，当可佐证罗万春是当地著名的“武教头”。

当地村民误认为是“进士墓”，主要是对“岁进士”含义不了解，“岁进士”是“贡生”的民间美称。很多族谱中，也常见此类错误，将“岁进士”误认为是“进士”。

而“贡生”，还分为许多类别，如，拨贡、捐贡等。

撰写碑文的作者为华国才，其出身是“岁进士”的“贡生”，职务是县训导。

此碑具有史料价值，将补《大邑县志》、《四川通志》之不足：

罗殿有资格补入“科举”一节。

罗万春有资格补入“封赠”一节。

从图片中看，墓宛规模较大，保存较完好，具有申请为当地文物保护单位的条件，建议交由当地文管部门，再行实地专业科考。

郊野考察之实物史料，是学界公认之信史，更应成为罗氏之信史。

传信不传疑，是编纂《中华罗氏通谱》的原则。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=12481

图片供稿：罗建新    录入：罗训森     2016.6.25     于福州