——古都夷屯，中国武安。

古罗国钩沉

在南条荆山余脉和江汉平原的结合部，有一方享誉海内外的“圣土”，它便是位于南漳县武安镇洪山寺村的罗家营。说它是“圣土”，是因为它不仅在国学杰作“四书”“五经”中有记载，它的先民曾联合卢戎，在公元前699年大败楚军，创造过楚史上的光辉战例，尤其是近年来吸引了海内外大量专家学者来考察访问，大量罗姓后裔包括韩国友人和我国前国家领导人来寻根问祖。这一切都源于这里是一个古老的邦国罗国国都的所在地。

说起罗国城人们也许不觉得陌生，但罗国的源革特别是期立国被吞并直到迁徙东渡创造了灿烂的新罗文化却知者甚少。罗国在3000年前与楚国 麋国卢戎国同时被周王氏封为子爵的邦国。而且它们同姓同祖，分封之初，楚在蛮河上流，分别以熊和虎为图腾的罗、卢分居蛮河南北两岸，它们相安无事、和平共处。但楚人天性好战，“三天不打（仗）手痒”，随着楚人在荆山的发展和壮大，早已不甘心偏安一隅的现状，为了冲出荆山上战略襄汉平原，楚王四十一年时代伐绞国而取胜后，便于公元前699年仍以屈瑕为统帅，率大兵意欲除掉蛮河两岸的拦路虎。

令楚武王遗憾的是屈瑕，骄横轻敌，出发时已被叫斗伯比的贤臣察觉，便呈请武王增援，但武王先是不以为然后在夫人邓曼的催促下才派人追告屈瑕，但为时已晚。屈瑕为了尽早攻克罗都，催促全军尽快渡过鄢水（今蛮河）。哪料到卢罗联军使用了新式武器“牵钩”又叫“钩拒”，这种武器“牵”防御时可阻敌靠岸，“钩”可得胜后拉住敌船俘虏对方，至使楚师混作一团，虽仗着人多势众，勉强上得岸来，已是溃不成军，行近罗都时，正面遇罗师强力阻击背后又遭到卢戎军队偷袭，这使屈暇和他将士大惊失色，因楚师腹背受敌，很快溃败，屈瑕因退路被罗卢万联军截断，不得已率残军败将向东南方逃窜。卢罗联军乘胜追击屈瑕残军狂奔至江陵山一个叫荒谷的地方，因无颜面君和“见江东父老”，遂上吊自杀谢罪一命呜呼！其余将领不得不“自囚”听罪。后来，好在武王“自知之明”一回，主动承担了责任。他向臣民宣告“这是寡人的过错”，于是赦免了残兵败将，还亲自抚慰一番。但是楚师的这次大败使楚君蒙羞，倒是屈瑕自缢开创了以身殉职以死谢罪的先例，为后世败将所效仿，树立了“典范”。虽然经历了此次大败，楚国仍然八年在史书中无动静。原来为了报此奇耻大辱之仇，楚日对外不动声色，对内却发愤图强厉兵抹马，经过近十年的艰苦奋斗，生聚发展，终于在公元前691年楚王举全国之师，并亲率大军一举灭掉了通往襄汉平原的拦路虎，位于南漳的罗国卢国和位于宜城一带的鄢国以及较远的州国和蓼国，并在罗卢等地设立县治，此县治当是中国最早的县治之一，后为秦始皇统一中国后所借鉴，在全国实行了郡县制。

罗卢被楚吞并后，罗卢故事地成了楚国的一部分，罗卢遗民很快与楚人融合，并与楚人一起创造了璀灿绚丽的堪与古希腊文化相媲美的楚文化。在这里诞生了当时世界上最先进的币种金币（卢金），这里发明的“牵强”（实为水战工具），后来发展为“牵钩之戏”并为江汉戎边将士带到甘肃一带甚至漂洋过海成为朝鲜半岛，乃至日本三岛的至今还在盛行的声势浩大的岁时节令活动项目。这里同时还诞生了贤臣良将救过楚庄王的奇才卢戟黎，以及为楚王打天下立下汗马功劳的罗卢铁军。但故事并未到此结束，罗卢的遗民后来辗转南北直达朝鲜半岛，创了轰轰烈烈惊天动地的业绩。

虽然罗卢融入了楚国，但他们始终保持着自己的个性和传统文化习惯，生生不息。但始终为楚王朝视为异族，由于楚人丹阳的东迁至江陵楚王不放心他们地处边陲，先是将罗卢遗民迁至王城不远的枝江，在那里建立了一个罗子国，但“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，数年后又将他们迁至长沙郡的湘阴汩罗平江一带，仍然名之“罗子国”。

罗卢遗民亡国绝祀迫迁在长沙郡建立罗子国后，经营长达300多年，几乎一个年周时期，他们在那里繁衍生息，使长沙郡的山山水水留下了早期在襄汉平原创造的古罗文化的诸多印记。他们不仅建立了规模空前的罗城达百万平方米之巨，把城北边的河流名之为罗水、入汩水后名汩罗江，与罗城隔汩罗江相望有汩罗山，沿罗水上溯有罗汭，在屈子祠所在的玉笥山前有罗渊。这些以罗为名的山、水、城与罗人早期在南漳活动留下的罗山、罗汭、罗川城相同，种种迹象表明，罗人虽然亡国绝祠迫迁于此，虽然遵楚制、从楚俗，但始终顽强地保留着自己的同名和沿袭着祖居地名，心中的复国之理想望并未泯灭。

此后曾是春秋五霸，战国七雄之一的泱泱大国楚国，江河日下，日落西山秦帝国所灭秦始皇统一了中国，罗卢遗民似乎迎来了新生。

但好景不长，始皇帝为了巩固自己的统治，依然横征暴敛，焚书坑儒，特别是其本人为永久保持皇位便追求长生不老他曾派神巫大师方士徐福带上三千童男童女东渡日本。与此同时不堪秦皇暴政的罗子国数千农民，使在始皇身边一个著名方士韩终的带领下乘船沿长江而下，向东逃离故土，他们历经艰险，转道江西、安徽、江苏，最后从长江入海口，启程横渡东海，穿过济洲岛，经过一个多月艰苦卓绝的海上拼博终于在朝鲜半岛的东南部登岸。在今天的韩国的江原道一带落脚，开始了又一次的“筚路蓝缕”岁月，汉字楚俗楚文化传入朝鲜半岛。

楚国的这批卢罗亡民登上朝鲜半岛后，带去了先进的耕作方式及其农耕文化，很快形成了强大的部落，先是以虎为图腾的卢人占上风，因其曾祖居辰州随定亡国名为辰韩，因为纪念牵头逃离故土的秦人韩终，又叫秦韩，达数百年之久。后来以熊为图腾的罗民家族强大起来，又把“辰韩”改为“新罗”又叫“斯罗”“斯卢”，与百济高句丽开启了朝鲜半岛上的三国时代。他们十分重视吸收中国文化，推广使用汉字并创造出以汉字注音的“吏读文”。505年新罗实行州郡县制，新罗社会经济已居半岛领先地位，到了公元676年新罗国内强外联借助大唐的办量，首次统一了大同江以南的朝鲜半岛，这时称为“统一新罗”定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。使朝鲜半岛进入到两个多世纪的空前繁荣期，在统制者的倡导下，颇具楚地特色的新罗文化在半岛推广开来，最终成了韩国的主流文化，直至影响到今天。

今天的人们如果踏上朝鲜半岛，特别是到朝国的江原道和忠清北道等地观光考察，你会发现异地的风俗习惯特别是节令习俗，跟襄汉风俗何等的相似。那里的“端午祭”吃粽子、喝熊黄酒、插艾蒿、赛龙舟、牵钩之戏与我襄汉习俗如出一辙，那里也同样有着如同“端公舞”娱人娱神的神诡巫术，他们将掺合菁茅的酒糟装入大缸，并在装着祭祀用的神酒的瓶口上束上一束茅草，这一习俗可以看出楚俗“苞茅缩酒”的影子。

这还不说，那里也有一条汉江，入海口处叫汉阳（后改汉城，现为首尔）汉江的发源地叫太白山，汉江边上有着江陵襄阳和丹阳，汉江不远处有个洞庭湖，上述这些如同襄汉地区地名分布的翻版。

最后还要说一下作为本源的南漳罗国城遗址：

罗国城遗址从新石器时代起就有人类居住，罗国在此定都以后筑有土城，东北西三面以河代池，南面挖有很深的壕沟，至今尚存，土城在上世纪都还有几座城门，虽然历史的沧桑使这里仅剩断壁残垣、阡陌纵横的良田。但从近年在这里发现的楚式鬲、汉代陶井及瓮棺，直到明清时用过的罐子炮，还有大量碑刻，从侧面反映了昔日的辉煌以及上演过的无数兵戈传奇。

 庹先沮  陈雪

                                        撰于   2014年10月

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供稿：罗琼玖    录入：罗训森    2017.6.14    于福州

罗明祖

罗明祖，字宣明，永安人。宋儒罗从彦后。

父天长，字紫曦，为郡掾史，尝避土寇登舟矣。有嫠携子女号岸侧，移舟援之，寇踵至，力斗皆免。嗜《易》、老、庄，列参同悟真文，始抱朴诸书，善辨蝌蚪文。

（罗）明祖幼孤，第崇祯辛未（1631）进士，知华亭县。华亭布货灌输天下，与侩如栉，岁输长令例万金，明祖尽除之，勒碣警后。

后调知繁昌，邑当南北冲，旧无城郭，流寇数睥睨之。巡按议筑城，明祖上谒曰：“繁昌居民未足千家，山水四集，一河中溃，城实不便，或者因山为关，因关为城，庶几事半功倍，巡按不谓然。既兴役，又选乡兵训练”。

明祖再上谒曰：“乡兵之设，各固其圉耳。若赴营训练，则与家战人守说相背，适示民以不信，且兴兵大役也，城工又大役也。仅此生齿，忽使操畚锸，忽使制干戈，是犹左执猱，而右搏虎也。畏死者逃亡，好乱者蛊众，肘腋之变直须臾耳。”

先是和州有变，居民骇散，明祖单骑辑抚之。标其丁壮，教以什伍，置器守御。民始有固志。流寇方大椿南渡，（罗明祖）率乡兵袭之，斩获过半，事闻，诏增秩。

至是，以忤巡按谪浙江布政司照磨，旋署萧山知县，一月间，筑塘五百丈，民免水患。

会中官经萧山，大史屈膝郊迎，明祖独谢病不通谒。中官忮之甚。

铨曹以明祖补襄阳知县。襄阳自崇祯七年（1634），寇乱六载，众泥其行。明祖曰：“急病让夷，侪辈犹尔，况君国乎？”乃不俟文凭，昼夜沂水行五千余里，未抵任而总理熊文灿已以违限劾明祖。诏降秩视事。时张献忠已破谷城，贿文灿求抚。明祖叹曰：“寇焰半天下，吾师未曾选锋束马，极讨穷追而困蹙之，一旦俯首就抚，其可信乎？”

未几，献忠果叛，诏逮文灿，死西市。杨嗣昌督师驻襄阳，拥兵数万，日饷千金。他兵集郧阳，以扼贼冲者。虑饷不继，欲设策招商，使平直贩运。

明祖条上其议曰：“山深而禽兽往，水汇而鱼鳖多，樊城即襄之深山汇水也。往日商不招而辐辏，今商裹足而不前者。以昔之樊薮商，今之樊薮兵也。纳商旅于兵营，犹驱犬羊而就虎圈耳。即谓以官招商，商惮兵，而因惮官，莫若以身招商，官任身而听身望为转输也。”

议上，忤嗣昌意，因列状上闻曰：“襄阳令专，城不驻兵，且运饷违误，无军法。”诏再降秩，听抚按究问，抚按知明祖无他，而一时奉嗣昌旨意，以计典罢之，羁襄阳待勘。

襄王素重明祖，及是召居藩邸，侍讲世子。而嗣昌亦出师夷陵。明祖语家人曰：“襄阳必败，吾不能泯泯而死，须预为出城计。”因力辞藩邸，僦居城隅。

十三年（1639）二月，有夜告明祖曰：“是其西，隆中也。”诣彼当有异，次日诣隆中，舟泊江塘。迨晓，闻贼破，襄阳王遇难。明祖乃趋武昌，寓门人家。

初，嗣昌之出师也。议加剿饷三百万，练饷七百三十万，一邑新加练饷六千五百四十余两。明祖顿足曰：“是不尽驱天下为盗不止。”及具文详上官曰：“襄中寇祸六载，东自棘阳至东律，北至唐县至滚河，西至邓州至吕堰，几无孑遗。南自宣城至襄阳，西至谷城至襄阳，人民十有一二，田亩十种三四，所遗残黎复疲困于夫马徭役，里排迫呼。今夏飞蝗蔽天，禾苗如埽，唐白滚诣诸河，洪涨数丈，麦粟宅庐漂没无余，寨堡颓圮，方冀皇上尽捐五年钱粮，稍活余黎残喘，俾流民闻风复业，插荒纳税，今更额外苛增，民必死亡逃散，不则尽为盗贼，即参处一县令，岂足回天，怒塞民怨哉。”上官虚文批答之。又责解税契。明祖上言，税契出于交易，今里民经寇，几无遗类，无耕佃之民，尚有交易之民乎？嗣昌之代文灿，实踵文灿故智，明祖乃拟岳飞上秦桧书，意以讽上抚局。而是时抚剿皆失宜。

明祖言：“国家急于灭贼，而所用者非，急于计贼之人，譬庸医误人，既知其庸而逐之矣。逐之水早，而代匮之人，又庸医转托以遮，救其败者无惑，乎病日深，而良医望之却走也。夫调兵二十余万，情涣势格，呼吸不应。本既不能用，而求之降丁，降丁不可用，而求之降贼之头目，头目又与无赖之债，帅此遥制，朝命不敢处分，国家不能于有限土田下补。扶赢之方，惟会计加派，以系悍兵，而女井狡贼，贼灭无时，加派无已，一献未灭，又生一献，是为代寇倾家计耳。夫聚天下之力，竭天下之财，握天下之炳，灭贼之具殚矣。而灭贼之算无闻，犹博者倾襄倒箧，大呼尽气，侥倖一掷而偿宿负，一掷不胜，而家烬矣。岂不危哉？”

既而，嗣昌败，悉如其言。当时议兵食者自加派，召募及请禁旅外，无他策。明祖独曰：“罢加派，收民心，一策也。散客兵以靖地方，二策也。坚壁清野，固守要地，大赦天下，如终负固，听其流徙，乘懈而击之，三策也。其此民也。在民则弱，从贼即强，然则，客兵可不用而民兵足辨贼明矣。与其加派以养无益之兵，不若以郡邑应有之输，供听郡邑应有之民兵，自为战守之愈也。尝夜出巡城，见客兵占民居，拆门户，相压熟寝，弓马自各一处，谓不明营法，即不明阵法，不明阵法即不明战法，众可立尽耳。又讶当事行兵，不预计粮料，兵将到，仍飞檄索饷，虽曰饷实金也。而兵不专用金，必索食于县，县无坐粮也。必移行粮为坐粮，迨粮尽矣。不齐粮而齐金，前途食乏，则去就自为计，无战而败矣。”

又作《井田问》三篇，大略谓：

井无格于西北东南，犹八阵不分于平原山谷，有弧有箕，有梯有奎，有句股皆井一方之变化而出其奇。以田制赋饷，何必加以赋治兵。兵何必召无往，非井也。田之方圆曲直，廉隅隐括于正井、偏井之中，阵法之什伍，偏正错综为握奇，积卒八门五花之数，则井法，阵法不券而符矣。知屯法即井法，则知屯田即井田也。今不知井，何由知屯，何由知营，知阵与战乎？

琐琐而议召募，搜括节省，采铸以救其未，未可救与。或曰，流寇祸极矣。子言如割肉理疾耳。明祖曰：“固也，行吾之策，收流民即是杀流贼，行今之策，则驱民为贼，而又乞贼之杀民也。”

凡明祖始终持论，悉与时忤，而所值上官皆苟且庸躁，褊臆忌功之人，故其策不用而祸谪随之。

罢官居家，茗粥萧然，曾无愠色，或谈及国事则弗色改容，继以流涕。尝左据算局，右握历书，极意苦思，数仰叹，瞑目闷然，若长逝者。久之，抚膺而起，曰：“天竟未厌乱乎？”家人问之，曰后为当知之耳。卒，四十四岁。

——《福建通志》卷二O二

训森注：

罗明祖，别号纹山。福建省文史馆编《罗纹山先生全集》。有传。

罗明祖的始祖罗仕通自沙县竹林茔溯贡川而居。遂定居永安贡川。大约生于明万历二十七年（1599）左右，卒于崇祯十六年（1643）。尝至沙县，重修宋儒罗从彦祠。

罗明祖，字宣明。仲素先生裔孙也。

幼颖悟绝人，博极群书，有评其文者，谓制举业识力至此，何事不可为。祖不满曰：“昭代以立言为立德、立功之首，忠臣贤相悉出于此，若以制举业视之，並其识力，亦误用矣。及登进士，有虚馆以待者，应负奇必负气，仅授华亭令。下车兴人士，革常规，厘弊害，一时之强有力者颔之曰：“是不畏强御者。”以忧归，补繁昌令。繁倚南北要冲且无城。流贼方大椿啸横其间，计歼之。乃捐俸筑城，将竣，两台上其事，以太宁兵巡请为计功者阻，旋谪浙藩幕。及署萧山令，又以不屈中官挤之，调襄阳，分校楚闱，得士九人，皆名士。时献寇流毒楚蜀间，朝廷遣监军中使，领禁旅十万协剿，将骄兵淫，民不堪命，祖请禁于提督，熊文灿不听，继上书于阁部，杨嗣昌且以拒城不与宿兵，罢之。

归在林下。时每痛国事，日非必求，所以维挽之而不得，遂蜷顾成疾，卒。未几，而两宫钟帘之惨，皆不出所言。人谓其精于占候星数之学。

所著《诗文全集》三十卷，及《评书》百卷行世。

罗明祖，字宣明，豫章先生裔孙也。颖悟绝人，博极群书，有评其制举为者，谓识力至此，若以制举业视之，并其识力，亦误用矣。及登崇祯辛未进士，有虚馆以待者，虑负奇必负气，仅授华亭令。下车兴人士，革常规，理弊害，一时强有力者颔之曰：是不畏强御者。以忧归，补繁昌令，繁依南北要冲且无城。流寇方大椿啸横其间，计歼之。乃捐俸筑城。两台上其事，以太宁兵巡请为计功者阻，旋谪浙藩幕。及署萧山令，筑塘五百丈，又以不屈中官挤之。调知襄阳，分校楚闱，得士九人，皆名士。是时（张献忠）寇流毒楚蜀间，朝廷置监军中使，领禁旅十万协剿，骄兵淫民不堪，祖请禁于提督，熊文灿不听，祖继上书于内阁杨嗣昌，杨拒城不与宿兵，罢之。家居时每痛国事，曰：非顾维挽而不得。倦顾成疾，卒。未几，两宫钟虞之惨，不出所言。祖精于占候星数，几何渠，律历、兵法、堪舆无不精究。著《诗文全集》二十卷、《评书》百卷行世。后祀沙乡贤并配豫章祠。

——《沙县志》

罗明祖，明福建永安人，字宣明。崇祯四年进士。授华亭知县，改繁昌知县。曾镇压方大椿起事。后调襄阳，忤中官，罢归。

——《古今图书集成》氏族典卷二一八

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.26     于福州

罗忠毅（1910—1941），亦名宗愚，襄阳人。小学毕业后入冯玉祥部第十四路军中山军政干部学校。曾任孙连仲部骑兵营班长，随军转战到江西。

1931年6月，加入中国共产党，为二十六路军中秘密中共党员。同年参加宁都起义，次年参与攻打赣州。

1933年，参加粉碎国民党对中央苏区的第四次“围剿”，后被送到江西瑞金红军大学学习。

1934年，任福建军区副司令兼参谋长。10月，红军主力部队长征，罗留下任二军分区司令，率分区机关直属队和明光独立营转入（龙）岩、宁（洋）、连（城）等地，坚持游击战争3年余，历经上百次战斗。后任闽西南军事政治委员会委员。

1937年，闽西红军游击队改编为抗日义勇军，罗任支队长。次年1月任新四军二支队参谋长，为张鼎丞、谭震林之得力助手。后率部首批进入苏南，同一支队一起开辟以茅山为中心的苏南抗日根据地。

1939年11月，新四军第一、二支队合并为新四军江南指挥部，任参谋长。次年7月任新四军江南指挥部司令，统一指挥沪宁铁路以南部队。后与邓仲铭、廖海涛组成军政委员会，率部转战太（湖）、滆（湖）、长（荡湖）地区，发展抗日根据地。

1941年2月初，于两溧地区收容皖南事变中失散人员。3月，奉陈毅令率部转战皖南、浙西。新四军番号恢复，江南部队改编为新四军第六师，罗任师参谋长兼第十六旅旅长，挥师返溧阳，驻黄金山。5月，协助师长谭震林亲临前线指挥部队还击来犯之敌，三战三捷，击溃国民党政府军第四十师7个营，歼4个营，俘500余。同年11月28日，日本侵略军纠集步、骑、炮兵3000余及国民党政府军800人三面袭击驻塘马村之中共苏南党委、溧阳县委、县政府及十六旅旅部。罗率部狙击，反复冲锋10余次，毙敌数百，掩护1000余人突出重围，即于该战中牺牲。

——《湖北省志·人物志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.3.22    于福州

罗训森

宗祠，是中华民族优秀传统文化、姓氏文化的硬件载体，主要用以妥安祖先神主，聚族人，以议大事之用。在传承文化、教化子孙、团结互助、凝聚人心等方面，具有重要的作用。

广东普宁南径罗氏汇宗祠，因人口众多，人才辈出，热心宗彦积极参与编纂活动，引起中华罗氏通谱编纂委员会的重视。

2001年，时《中华罗氏通谱》刚在广东南雄正式开编，应美国洛杉矶侨领罗文正之托，笔者首访南径罗氏宗祠，深为其人口繁衍之速度而震撼！

清代，罗氏十三郎公第七世孙俄挺公、俄明公兄弟偕子侄自闽入粤绍基普宁南径，开拓发展，枝繁叶茂，丁口藩盛，堪为中华罗氏历史之珍。

2003年，应本会荣誉编委、香港裕发有限公司董事长罗金生（谱名：应昭）之邀，笔者再访南径，进一步考察众多的罗氏分祠，与宗老族贤座谈，了解更多的南径罗氏发展史。尔后，与罗金生同行，参访新、马、泰、香港罗氏宗亲会。

2014年，续修《中华罗氏通谱》文化工程启动后，听闻南径罗氏大宗祠重修告峻，三次参访，摆上编委会的重要议程。

经本会常务编委、广东省公安厅罗炳益处长、广州大金成集团有限公司罗钦盛董事长多次联络，罗氏汇宗祠理事会罗德安理事长（原潮阳市两英中学校长），欢迎笔者再访罗氏宗祠。

2015.3.11，笔者乘高铁动车从福州前往广东普宁，在理事会办公室小座，获赠：《修建罗氏汇宗祠纪念册》上册、《罗氏汇宗祠书画展览作品集》、《潮汕五邑罗氏汇宗祠重光晋主庆典》DVD光盘，再次领受到当地淳朴民风和宗情族谊。

2015.3.12，上午，罗德安会长率一众理事会常务理事，引领笔者进入祠堂。三个金光闪闪的大字——“明德堂”，堂号匾额高悬大厅正梁，令人肃然起敬。

按当地民间习俗，上香、跪拜，表达中华罗氏通谱编纂委员会对“明德堂”列祖列宗的崇敬之情。

“明德堂”，清道光八至九年（1828-1829）启建，辛乙兼戌辰分金，祠号明德，郡望豫章；三厅两井，卜位狮山；虎山辅左，象山弼右；明堂素雅，地文奇胜。

3.13，上午，在罗明忠、罗典昭副秘书长的陪同下，专访了该支系族谱的主编罗振达，曾任普宁市郊的村书记，其村政面貌，村委会大楼，令人叹为观止。他介绍了如何用编修族谱，凝聚人心，促进修建宗祠的历程。

仗天时：习近平主席倡导弘扬中华民族优秀传统文化，号召“两个坚守”。

依地利：旧祠虽颓废，宝址尚留存。

促人和：散叶天漄海角，根系南径狮山。

2014年10月，罗氏汇宗祠重修告峻，共集资930余万元。“明德堂”罗氏德安、振达等宗贤族老，德可谓厚矣，功可谓大矣。

重建“明德堂”的成功实践，为推动在“罗子国”故地——襄阳，筹建“中华罗氏总祠”，提供了可资借鉴的宝贵经验。

德安会长嘱余为《修建罗氏汇宗祠纪念册》下册撰文，忝为《中华罗氏通谱》总编，深为广东普宁南径“明德堂”文化之“广、大”而叹服，重其请，弗敢辞。谨以为记。

中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编

福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事长兼院长

罗训森

                                               2015.3.17 于福州

中：罗德安   

左4：罗训森    左3：罗明忠    左2：罗李荣    左1：罗锦英

右4：罗典昭    右3：罗益強    右2：罗映斗    右1：罗镇湖

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=5762

（摄影日期：2015.3.12）

供稿、录入：罗训森    2015.3.17 于福州

左1，罗毅峰    左2，罗训森    左3，罗扬锋    左4，罗树丰

启动筹备程序，步入续修深水区

——小记厦门座谈会第一次筹备会

罗训森

[本会2015.3.15，厦门讯]     2015.3.13，下午5点，笔者从广东普宁乘动车返回厦门，晚8点，即与本会副主席、厦门卓纲投资公司董事长罗成纲会面，讨论了有关编委会今后主要工作的计划。

2015.3.14，上午，本会秘书处在厦门编辑部召开工作会议，讨论、研究有关筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”事宜。

遵照本会永远荣誉主席、开国中将、副总理待遇罗元发主席2004年9.19，在北京307医院召开的“《中华罗氏通谱》首次京津座谈会”上，用题词形式发布的重要指示：发扬广大，目前，续修《中华罗氏通谱》步入深水区。

深水区之一：1338万罗氏，主要分布在那里，关键：有多少人关注、支持、参与《中华罗氏通谱》编纂工作。

深水区之二：各界罗氏精英，有多少尚待联络。关键：厅处级、高级知识分子、各类企业家。

深水区之三：如何普及、贯彻、落实由罗元发、罗青长、郝治平等老一辈宗彦贤达制定的本会宗旨、指导思想。

深水区之四：敦宗睦族，如何做好中华罗氏大团结工作。

著名诗人罗隐和邺王罗绍威、诗人、员外郎罗衮等人，在唐末五代初，编成《罗氏通谱》，时隔千年，2007年，才由以开国中将、副总理待遇罗元发为主席的中华罗氏通谱编纂委员会完成《中华罗氏通谱》。可见以民间之力，要组织编修大型族谱类史书，是多么的艰难！

民间编修大型族谱类史书，除了有经费、资料收集、整理、主编人选等各种问题外，最重要的是方向、路线的确定。

民间组织松散，互不隶属，存在严重的各行其是、各自为政、宗旨、指导思想不明确，甚至错误的问题。

姓氏谱牒文化是典型的草根文化，但是，正因其草根属性，方能“野火烧不尽，春风吹又生”。

“以德服人，仁者无敌”，在罗瑞卿大将之长子、罗箭将军正确领导下，新一届中华罗氏通谱编纂委员会一定会众志成城，下定决心，排除万难，渡过续修深水区，构建中华罗氏文化传承体系。一定会群策群力，有钱出钱，有力出力，共襄筹建“中华罗氏总祠”的盛举！

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

中华罗氏通谱，正处在新的历史起点。

2015.3.15 于厦门

 左1，罗毅峰：本会副秘书长、厦门欧百科技有限公司总经理

左2，罗训森：高级工程师，本会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长。

左3，罗扬锋 ：本会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长、厦门品怳科技有限公司总经理

左4，罗树丰：本会秘书、厦门联络处副秘书长、厦门网盟科技有限公司总经理。

训森注：罗永坚董事长出差，请假。

附：

会议秘书处罗某:

10日，社交网络上，见到你为联系人，发的会议通知。收集整理各地各支系罗氏族谱，是件好事，有些事商榷如下:

一、不管从事任何罗氏文化活动，都要有利于增进罗氏大团结，要有团结，协同工作精神。

二、编修大型族谱，不宜提正本清源，梳理源流。兄弟姓氏已有惨痛教训，有的花1000多万元，不但没有正本清源，一统某氏，连《福建某氏通谱》至今无法完成。切记罗元发主席1999年题词：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣。

罗元发主席当时是本会筹委会顾问，他的题词是交给时任顾问、原广东省外经贸委主任罗青及筹委会主编罗河胜的。仅因河胜兄与筹委会主席、香港罗氏宗亲会会长罗德雄先生（法人代表是主席、时任香港新鸿基地产集团公司执行董事、广东政协常委罗景云，他多次亲到南雄总部，强烈表示：罗德雄不能代表香港罗氏宗亲会。其他几位捐款5万港币的宗彦，亦反对罗德雄任主席）闹矛盾，罗元发主席于2001.2.26，同意撤换主编，将总部从广州搬到南雄。

我们都要吸取这些因主席、主编不和，影响《中华罗氏通谱》大局的教训。要切记不可违反罗元发主席制定的宗旨：“弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣”。否则，只能被罗氏正史所抛弃。

三、各得其所，各安其位，不宜提:一统中华罗氏，徒留笑柄。姓氏文化的推动，是很缓慢，很艰辛的过程。各人所做工作，族人，历史，自有公论。

四、年青一代有心为罗氏文化做贡献，值得嘉许。但注意不能急功近利，犯方向性，路线性错误，以免浪费罗氏有限资源。其个人所做工作，亦不被族人，罗氏正史认可。有可能好心办了坏事。

我正在参访广东普宁南径罗氏汇宗祠，学习他们经验，推进罗氏宗祠文化，无法到广州出席会议，谨向河胜兄及会议代表问好，预祝会议成功。

族愚罗训森

2015.3.12于普宁南径

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=5699

供稿、录入：罗训森    2015.3.15    于厦门

郡望初考

罗训森

罗点，官至端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，是中华罗氏历史上重要人物之一。

本文仅从罗氏谱牒研究的角度，对罗点的郡望，进行初步的考证。

罗点身居高位，身后自有当朝儒士为其撰写行状和墓志铭。《四库全书》宋·袁燮文集中，保存有《罗点行状》，文中说：

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

这里，虽然没有出现“罗子国”三个字，但“春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏”，这段话，足以再次确认：罗氏得姓，乃“子孙不忘厥初，因以国为氏”。“罗子国”三个字，呼之欲出。

当时，罗点是有家谱的，其子罗愚，曾主编过《江西罗氏世徵集》，遍请当朝名士如真德秀、魏了翁等留下墨宝。罗点的弟弟罗熏，在原《抚州府志》中，没有传记，但是在家谱《江西罗氏世徵集》中有传，《抚州府志》予以补录。遗憾的是，这本珍贵的家谱竟失传了，笔者无缘拜读。

但可肯定，该行状获得罗点家人的认同认可，方有“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系”之说，从而确认：罗点家族是没有详细的传承世系，坊间相传的罗点世系，应存疑待考。

文中还提到罗点的先世：

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

但实居“豫章郡”何处？“豫章郡”包括江西全部及广东北部，文中仅笼统地说：“江西之豫章”，其祖籍确认为抚州崇仁“高垍之五星源，遂占籍焉”。

因此，说罗点是江西豫章人是正确的，但是，其族人并不把“豫章”作为“郡望”看待，原因乃：自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者。

综上所述，罗点的行状中，在追溯其姓氏上源时，最以为荣的是“为小国，能抗疆楚”的罗子国！立国之地——襄阳宜城。

罗点的郡望，与许多当时与之前的罗氏名人一样，奉“襄阳”为望，亦当为信史。也就是说，在罗点时代的“豫章郡”，还不是宋理学家罗从彦之后，像现在这样，被许多罗氏族人所认同、认可。

2015.3.7 于福州

附件一：罗 点 行 状（节选）

宋·袁燮

端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，罗公行状

（案累赠上原本有致仕二字，考本传点卮从斋宫得疾卒，此文后云还私第，三日薨，无致仕，事应属衍文，今删）

曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

训森注：

宋朝太保、太师、太傅：正一品    郡夫人：正一品   

赠：时人已去世    封：时人在世。

附件二：罗愚

罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。

至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”。高定子为箴表。端平圣训也。自号北林，卒年五十七。

人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如。真西山，魏了翁极称之。

——《抚州府志》

训森注：

在真德秀、魏了翁文集中留有记载，其修谱时，邀他们为《江西罗氏世征集》撰序题词。

附件三：罗 熏

罗熏，字章夫，崇仁人。文恭公（罗点）弟，端重纯正，师陆象山，主静不妄语，象山示曰：著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是；过不改安能迁善。自谓知非而不能去非，是不知非也。自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非而无不能去其非；真知过而无不能改其过。人之患。患不知其非，不知其过而已。所贵乎学者在致其知以去其非，改其过也。（罗）熏三复置之座壁，与陆子门人陆持之辈相琢磨，而学日进，乾道己丑（1169）补入太学，三试两优，除国子正。文恭以登宝位使金，辟充奏官正义相事，金人不能夺。转达大傅通判襄阳府兼荆湖制司机宜。未几，转江东运管。值兵兴制置邱崇牒给馈饷，粮道不绝。晋直秘阁，阶朝奉大夫，提点广东路刑狱、洗冤行部，不避权贵。浚桂、卢二水，修张九龄武陵墓。茶寇薄岭，将群众击却，民赖以安。子二，道，建阳令，进江西茶盐干官。从子愚。

原注：

旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中，（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

——《抚州府志》

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=5552

供稿、录入：罗训森    2015.3.8    于福州

唐·罗隐研究（一）

——罗隐郡望探研

 罗训森

罗隐是唐末五代初著名诗人、著作家，《四库全书》保存了罗隐文集——《昭谏集》、《两同书》，《全唐诗》保存了《罗隐诗集》。有许多专家学者在研究罗隐思想、著作、生平，本文仅从罗氏谱牒角度，探研罗隐的郡望。

罗隐除了以文名、诗名维持、提高罗氏声誉外，其对中华罗氏最大的贡献是与邺王罗绍威、四川诗人、员外郎罗衮等《通谱》，在国史中，留下珍贵的《罗氏通谱》四个金光闪闪的大字。

可以说，若没有国史中留存的《罗氏通谱》史实，不会出现历朝历代罗氏子孙前扑后继地编修全国性的《罗氏通谱》，就不会有2007年版《中华罗氏通谱》。

用现代语言，罗隐本人是个谱牒学专家，他与邺王罗绍威《通谱》后，邺王介绍他到吴越王钱鏐处为官，应验了京城罗尊者的判断，获得吴越王的赏识和重用。吴越王钱鏐甚至用诗句来表达其对罗隐的无比赞赏：

黄河信有澄清日，后代应难继此才。

吴越王钱鏐预言准确，赞誉有加，他甚至破例，将编修《钱氏家谱》的重任托付给罗隐，《昭谏集》中，保存了大量《钱氏家谱》内容。冥冥之中，罗隐对吴越王钱鏐的知遇之恩，身前无以回报，但身后，却为钱氏子孙还上一份丰厚的历史回馈。此史实，令中华罗氏后人深省，具有历史的启示作用。

在笔者所见史料中，未见罗隐本人对其所奉郡望的明确记载，但是，在由吴越国丞相、乾宁三年状元沈崧撰写的、最权威的墓志铭中，确认了罗隐的郡望：

铭曰：

轩辕负扆，盘石开封，

姬朝相袭，荆楚附庸。

乃文乃武，为光为龙，

熏积余庆，惟贤所锺。

该铭中，前两句确认罗氏是黄帝子孙，后两句描述姬朝袭爵的罗子国，被楚国呑并的史实，确认了罗隐所奉郡望乃中华罗氏第一郡望——襄阳。

古代名人的墓志铭中，大都追溯其姓氏起源，是研究姓氏谱牒重要的原始史料。罗隐的墓志铭其本人是看不到，但其子罗塞翁请其父同僚沈崧撰写墓志铭，肯定要提供家族历史资料，却一定看到并确认的。

因此，主持编纂唐末五代初《罗氏通谱》的主编罗隐，其郡望为襄阳，当为信史。

2015.3.7    于福州

附：罗（隐）给事墓志

唐·沈崧

昔者，轩皇广运，锡其族以疏封；光武中兴，策有而复姓。两汉之后，三国以还，闾出令人，实惟顾族。吞禽叶梦，君章（注：晋罗含）之位极泰山；拉虎输忠，令望之功崇乔岳。暨乎永嘉南渡，封邑多迁，代不乏贤，世济其美，枝蕃派远，讵可编书。

府君讳隐，字昭谏。曾祖讳仟，字童知，福州福唐县令。皇考讳古，应开元礼。府君之生也，龆年夙慧，稚齿能文。建木初萌，迥是千霄之圭。在璞已彰，揭尔之光。泉涌词源，云源笔陈。国侨博物，舌多活口，缘情必务于刺时，体物无忘于谏猎。冥鸿凌厉，宁将燕雀同天骥，胜骧肯与惊骀并驾。

弱冠举进士，高文善价，籍甚广场，才了千人，学殚百氏，名宣寓县，誉播环区。叭应鲍、谢、曹、刘，足堪并驾；若遇王、杨、卢、骆，必共争鞭。立言而克当《典》《谟》，属思而尽成《风》《雅》。华歆名着，合处龙头；李广数奇，自伤猿臂。始以光启三年，罢随计吏，投迹本藩，乃遇淮浙钱令公吴越国王，将清国步，聿求彦光赞永。因置钱塘县，以策表上请，诏下可之。由是直绾铜章，尊荣朱绂，荐寻偃宝擢隗，拜秘书省著作郎，辟为镇海军节度掌记。翩翩称职，郁郁清词，用张昭因可称王，得剧孟犹如敌国。

天祐三年，转司熏郎中，充镇海节度判官。开平二年，授给事中。至三年迁盐铁发运使。莫匪情殷搜帐，礼盛焚林。子玉在朝，晋候钦德；孔明辅政，魏帝寝谋。折冲樽俎之间，谈笑鼓旗之畔。读书万卷，讨论见先圣之心；藻句千篇，讽诵在时人之口。

呜呼！苍天不口，哲人其蒌，以开平三年春寝疾，冬十二月十三日殁于西关舍，享年七十七岁。以开平四年正月二十三日，归灵于杭州钱塘县定山乡居山里，殡于徐村之穴，礼也。

府君娶吴与沈氏，先三年世，于平陵之北坂。先下泉谷杜氏之西，今归同穴。嗣子塞翁，充镇海军节度推官，天资至性，孺慕哀增，绝饮水浆，每作邻里。

噫！昔宣父生于周季，历聘诸候，竟莫之遇，至于泣麟着，丧铬与嗟，逮至明皇，始封冕。今府君世值唐衰，观光二纪，宗伯不能第，宰属不能官，岂有司之遗贤耶？岂府君之赋命耶？及遇我王，录为上介，致之大僚，存没加恩，翼燕可托，原田赙赠，式表初终，儒士于时，亦谓逵矣。向非我王之至明玉鉴，岂展府君之多艺多才？所以，主有礼观之名，宾有荣家之美，明矣！

崧也，镂冰费力，映雪徒功，乏锡铁铜斗之知，异中观羽鳞之学，因叨前席，久接后尘，具异诸公，述而有道，谅无愧色。

乃铭曰：

轩辕负扆，盘石开封，

姬朝相袭，荆楚附庸。

乃文乃武，为光为龙，

熏积余庆，惟贤所锺。

又铭曰：

家本新城，地临浙水，

惟彼秀色，锺乎夫子。

性直道古，艺高德美，

退罢文场，荣归故里。

注：沈崧，字吉甫，闽人也。乾宁三年状元，累官吴越国丞相。天福三年二月卒，年七十六。谥曰：文献。

 阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=5526

供稿、录入：罗训森    2015.3.7   于福州

台湾羅柏青有关“罗子国”问题的留言和回复

羅柏青RobertLo 10:24

訓森兄

新春愉快

年節時，網站介紹「羅子國」，再加之各網站之表達，似乎有幾處來待證！

何處較有證據，較有學者的考據，較有多數羅家子孫的認同，而非意願的評斷，這多崇高和遠見的目標！

羅子國的依據，通譜的續編，兩個看似平行線的努力，何種為抉擇？人生有限，窮其力，見其一，已是萬幸，況兩者亦有其交集境界，兄長應早已定奪。

羅子國有依據，後而籌建，打破門戶之見，群策群力，將是漫長而智慧之結晶，裔孫之所為，裔孫之明見，此將跳脫各地開基和世系糾葛，超越國別和環宇，得之全體裔孫之認同，宗祠為其基石，宗親聯誼為其範疇，通譜為其貫穿的精神指標，除訓森兄多年來的經驗和能耐，又有誰能成此氣候乎！

羅氏，珠公豫章，企遵忠孝，雖得十之七八，然北方支脈，外族依歸，大漢之前世系，遺憾迷惑仍有，羅子國則率皆同感。

（2015.2.21）

回      复

柏青兄：

2015.2.21，微信留言收悉，现回复如下。

一、续修《中华罗氏通谱》与罗子国研究问题

“罗”，因国得姓，研究、编纂罗子国历史，是续修《中华罗氏通谱》义不容辞的责任。应该不是平行的两件事。

如果一定要说两件事，那就是：中华罗氏文化主要由两个载体组成：中华罗氏通谱和中华罗氏总祠。一个是文字、图片的软件载体，一个是建筑物的硬件载体。

二、筹建中华罗氏总祠是续修《中华罗氏通谱》的必然结果

诚如兄长所言：《中华罗氏通谱》和中华罗氏总祠，“人生有限，窮其力，見其一，已是萬幸”。本人在十几年专职编纂《中华罗氏通谱》过程中，如2007年版《中华罗氏通谱·编后语》所叙，历经了很多艰难险阻。因此，重启续修《中华罗氏通谱》文化工程，十分慎重：一旦重启，势必涉及中华罗氏总祠！而上亿元的文化性质的土木工程，其难度比续修《中华罗氏通谱》，何止难上十倍！

在蕴酿阶段，我清醒地认识到：可能要“重吃二遍苦，重遭二茬罪”。但身为中华罗氏子孙，传承了罗氏传统，有承担往下传承的责任啊。

兄长出席了2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会，应亲耳听到罗箭将军的诤诤誓言：决不让中华罗氏优秀文化传统，断送在我们这一代手里。身为总编，何敢懈怠！

兄长应注意到，在本会文件中，提到“续修《中华罗氏通谱》”，必跟着“构建中华罗氏优秀文化传承体系”，也就是说：续修《中华罗氏通谱》的同时，还有更艰巨的“构建传承体系任务”！

兄长抬爱，族愚何德何能，想我中华罗氏1300多万人，藏龙卧虎，能人辈出，有能力担当此任者，大有人在，他们不是不出山，而是天机未到，一旦时机成熟，便会人才如鲫。当然，这一天，正如罗箭将军所言：可能要等十年、二十年，罗箭将军和我这些耳顺古稀之宗亲，可能见不到，但只要中华罗氏还在，一代代努力，总有一天，中华罗氏总祠会矗立在神州的大地上。

三、在“罗子国”故地重建“中华罗氏总祠”的意义

你的留言中，已提纲絷领：“羅子國有依據，後而籌建，打破門戶之見，群策群力，將是漫長而智慧之結晶，裔孫之所為，裔孫之明見，此將跳脫各地開基和世系糾葛，超越國別和環宇，得之全體裔孫之認同，宗祠為其基石，宗親聯誼為其範疇，通譜為其貫穿的精神指標”。

建议在此基础上撰写一篇文章，供“《中华罗氏通谱》襄阳寻根座谈会”研讨。

本会官网发布一组有关“罗子国”史料，意在为专家学者、宗彦贤达提供论文素材，配合“《中华罗氏通谱》襄阳寻根座谈会”的筹备工作。

你是本会常务编委、副秘书长，希望有空时，包括本文在内，将有关“罗子国”的几篇文章，在“Facebook”等社交媒体上转载，让更多的人的了解“罗子国”历史及参与研讨。

祝

羊年新春快乐，合家安康

族愚训森

2015.2.22 于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com

供稿：罗柏青、罗训森    录入：罗训森    2015.2.22    于福州

大唐故左骁卫将军、上柱国、安山县侯

罗君副墓志铭并序

公讳君副，字进成，齐州历城人也。若夫因生赐姓之基，命氏建邦之始，并备诸典册，无俟详焉。

曾祖和，周中散大夫，冠军将军、济南太守。祖皓，齐亭山县令。并存恤鳏寡，推心厉物，吏畏其威，民怀其惠。父旷，本州主簿、朝散大夫。

公幼而骁勇，善运筹策，耻一夫之剑，蚩三冬之勤，贱枝叶之浮辞，存规矩之直行。义旗肇建，挺身降款，授上开府，寻为长枪马军副总管。竭力戎行，剪摧凶寇，授上柱国，又转授秦王府骠骑将军，又转秦王府左一统军、左四府右车骑将军，封安山县子，寻进封安山县侯，食邑七百户。又迁太子左监门副率，寻授左勋卫四府中郎将，又转右卫右翊卫一府中郎将。定赏廉惠，誉高于段颎；抚巡将士，恩重于臧旻。以公志力昭果，干局沉济，诚表岁寒，效宣御侮，授壮武将军，守左绕卫将军，寻便即正。

昔王济以才尚美茂，始莅此官；荀恺以智器明敏，方临斯职。比之于公，足为连类。方振英声，共金石而无朽；溘如朝露，随蒲柳而先彫。

以贞观十一年（637）七月遘疾，终于洛阳，春秋册有二。皇情轸悼，乃诏有司，葬事随由备办。以其年八月八日，葬于洛州洛阳县邙山之阳。龟长筮短，陵贸谷迁，勒景行于玄石，庶芳猷之永传。呜呼哀哉！

又以八月十九日，敕谥开国侯罡公第。

乃为铭曰：

升龙之族，有熊之胤，纵谍谋楚，掌口仕晋。

弈叶簪绂，踵武英俊，礼义不愆，忠孝斯徇。

爰诞奇秀，果毅雄武，功冠李程，誉牟申甫。

与善无征，俄悲今古，空罗容卫，虚陈遣祖。

风云凄惨，原野芸黄，丘陇崇峻，壮心消亡。

幽泉无晓，声烈终扬。

（周绍良藏拓本）

训森注：

上柱国（勋），正二品。左骁卫将军，正三品。开国侯，从三品。

这是笔者所见最早见诸石刻罗氏名人史料的罗子国历史：纵谍谋楚。歌颂罗子国大臣伯嘉的功绩。说明在唐初，李世民部将罗君副家族，即牶伯嘉为先祖，并引以为豪！

简短四个字“纵谍谋楚”，确证：中华罗氏为“罗子国”臣民后裔，无疑也。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.22  于福州

征文通知

“罗”因国得姓，湖北省文物保护单位——襄阳市南漳县罗子国遗址，在中华罗氏历史上占有极其重要的作用。

为了做好“《中华罗氏通谱》襄阳寻根座谈会”筹备工作，本会决定即日起，向社会公开征集论文，有关事宜，通知如下：

一、论文范围

1. 襄阳罗子国的历史

2. 襄阳罗子国对中华罗氏文化的影响

3. 中华罗氏襄阳罗子国寻根的现实意义

4. 其它有关襄阳罗子国的论文

二、截稿时间：2015年4月1日

三、通讯方式

联系人：罗训森   手机：13960825863

E-mail：Luoxs10@sina.com

中华罗氏通谱网址：http://www.hualuoshi.com

注：

1. 本会系民间学术单位，暂无力支付稿酬，并敬请自我备稿。

2. 有关罗子国史料，参见中华罗氏通谱官网、网络通谱、文献券、文物古迹

中华罗氏通谱编纂委员会

2015.2.20

《水经注》曰：汩水西迳罗县，本罗子国。故在襄阳宜城县西，楚文王移此，秦立长沙郡，因以为县。谓之，罗水，汩水。又西迳玉荀山。

《湘中记》曰：屈潭之左，有玉荀山，此福地也。汩水又西为屈潭，即罗渊也。屈原□沙自沉于此。故渊潭以屈以我。贾谊，史迁皆尝经此吊之。渊北有屈原庙，庙前有碑文。又甄烈《湘中记》曰：屈潭在玉荀山。屈平见放栖此，作《九歌》。

按：今湘阴县即右罗子也。汩罗本一水，流迳玉荀山，汇为渊，而以汩罗江名者。亦犹湘江之统称云。其地在今湘阴县北七十里。

古迹：罗县故城在（湘阴）县东六十里。春秋时罗子国。秦立为县。汉、晋属长沙郡，隋属玉州。后必罗、唐等入湘阴。

——《长沙府志》（清）昌肃高　乾隆十二年刊本

训森注：

《长沙府志》载明：罗子国故在襄阳宜城县西。汨罗罗城乃楚文王移此。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=5277

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.20    于厦门

位于南漳县城东南45公里罗家营。遗址在黑河南岸，东西长约600米，南北宽约300米，地势较高，土城遗址残存。

当地群众传说，原城墙四周均有城门，现南面有深沟一条，似为当年护城河，使都城形成三面临水之势。遗址地面暴露遗物少，有石器和陶片。石器有石斧、刮削器。陶片为泥质灰陶、红陶、夹沙红陶，制法为轮制兼手制，表面磨光，纹饰有绳纹、划纹等。器物唇窄小，束颈也较显著，制作细致，表面光滑。器物有鬲、鼎、罐、盆、壶等。

1984年列为襄樊市第二批重点文物保护单位。

训森注：

2014.10，本会副主席、湖北潜江氨基酸公司董事长罗成龙和笔者调研罗子国遗址时，获知：罗子国遗址已升梧为湖北省文物保护单位。具体年份和文件待查。

——《襄樊市志·文物名胜》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.20    于厦门

桓公十二年

楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋。请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下；大败之，为城下之盟而还。

伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。

［译文］

楚人发兵攻打绞国，军队驻扎在绞国首都的南门。莫敖屈瑕说：“绞国弱小而轻浮，轻浮就缺乏谋略。请不要派军队保卫砍柴的人，以此诱骗绞人。”楚王听从了他的意见。绞人俘获了三十个砍柴的人。第二天，绞人争相出城，到山里追赶楚国的砍柴人。楚军在北门守候着，同时在山下设下伏兵；结果大败绞人，强迫绞人签订了城下之盟而回国。

在进攻绞国的这次战役中，楚军分批渡过彭水。罗国人想乘机攻打楚军，于是就派遣大夫伯嘉刺探军情，他三次遍数了楚军的人数。

桓公十三年

十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师！”楚子辞焉，入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。

莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

［译文］

十三年春天，楚大夫屈瑕攻打罗国，斗伯比为他送行。回来时对他的车夫说：“莫敖一定失败。他走路把脚抬得很高，心意就不踏实了”。于是去见楚王，说：“务必增派军队。”楚王拒绝了，回到寝宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“斗伯比说的意思并不在兵力的多少，而是说君王要以诚信镇抚百姓，以德义训诫官员，用刑威来使莫敖有所畏惧。莫敖依仗蒲骚之役的胜利，将会自以为是，必定轻视罗国。君王如果不加以适当的控制，岂不是等于不加防范吗？斗伯比所说的意思是要君王训诫百姓，好好地安抚督察他们，召集官员们以美德勉励他们，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。不是这样的话，斗伯比难道不知道楚军已全部出发了吗？”楚王派遣赖国人追赶莫敖，没有追上。

莫敖派人在军中宣告命令说：“凡是进谏的人，都要处以刑罚。”军队到达鄢水，乱糟糟地过河，不成队列，没有防备措施。到达罗国，罗国和卢戎两国军队两面夾击，大败楚军。莫敖吊死在荒谷。其他将领被囚禁在冶父，听候处罚。楚王说：“这都是我的罪过！”于是赦免了将领们。

——《春秋左传》华龄出版社2002年版

训森注：

“罗”，以国为姓，春秋战国时，罗子国并入楚国后，遗臣民们及其后裔，热爱祖国，全部改为以“罗”为自己的姓氏。

伯嘉是罗子国臣民中，唯一见载史料的人物。在许多罗氏名人的墓志铭、行状等史料中，常见引用。

以弱胜弦，以少胜多，不但彪炳中华军事史，在许多高质量的罗氏族谱中，罗氏族人引以为豪！

正因此段光辉历史，伴随着罗氏名人的传记、罗氏族谱的记载，激励着罗子国臣民后裔，为维持“罗”的声誉，而持续奋斗。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.20  于厦门

罗崇，襄阳人，竟陵太守，太和二年（367）任。（《湖北通志》）

又据《晋书》桓豁传：“而南阳督护赵弘、赵忆等逐太守桓淡，据宛城以叛，豁与竟陵太守罗崇讨破之。”

晋海西公纪：“（太和二年），夏四月，慕容昁将，慕容尘寇竟陵，太守罗崇击破之。”

——《晋书》帝纪八·桓豁附传

训森注：罗友的兄弟（谁兄谁弟，待考），曾任襄阳都督，见罗友及习凿齿附传。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.19

罗友，习凿齿之舅，少好学，不持节，性嗜酒。所遇不择士庶，人以为痴。

在桓温府以家贫乞禄，许而不用。会同府有得郡者，（桓）温集僚佐饯之。（罗）友独后至，怪，问之，曰：昨奉教旨，旦出门，中路遇一鬼，人见揶揄，云：“只见汝送人作郡（刺吏），不见人送你作郡？”始怖，终惭，不觉成淹缓之罪。

（桓）温虽笑其滑稽，心颇愧焉。

后以为襄阳太守。累迁广、益二州刺史。

在藩，举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安。

卒于益州。

——《襄阳县志》

附：《晋书》习凿齿传

习凿齿，字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。……荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温……

初，凿齿与其二舅罗崇，罗友俱为州从事。及迁别驾，以坐越舅右，屡经陈请。温后激怒既盛，乃超拔其二舅，相继为襄阳都督，出凿齿为荥阳太守。

——《晋书》卷八二·习凿齿附传

训森注：

罗崇排前，理应为兄。从文中所述，可知罗崇、罗友仍兄弟，其有妹姐嫁入习家。

《晋书》在习凿齿传记及罗友、罗崇本传中，均记载了襄阳习氏与罗氏的联姻关系。

罗友，字它仁，襄阳人。少好学，不持节俭，始仕荆州，辟桓温府，从溋平蜀，（巡）按行蜀城，阙观宇内外，道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之，曾无错漏。后为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩，举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安悦。

——《湖北通志》

罗友，字它仁，襄阳人。少好学，性嗜酒，当其所遇，不择士庶。桓温常责之。友傲然不屑，始仕荆州，后在温府。以家贫乞禄。温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席送别。友至尤晚，问之，友答曰：中路遇一鬼，人见揶揄云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广（州）、益（州）二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安悦。薨于益州。

——《广东通志》，清同治三年重刊版

罗友，字它仁。襄阳人。博学能文。始从荆州刺史桓温，为其府掾。穆帝永和三年（347），随桓温入蜀灭成汉。后为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。

——《湖北省志·人物志稿》

罗友， 东晋襄阳人，字它仁。少好学。性嗜酒，不拘小节，常伺人祠祭乞食。初仕荆州为从事，后在桓温府，晋穆帝永和初，从平蜀。强于记忆，凡蜀城观宇道路梁竹等，至晋哀帝兴宁三年，犹能为桓温言之，曾无错漏。后为襄阳太守。累迁广、益二州刺史。举其大纲，不存小察，吏民安悦。

（《世说新语·任诞》）

——《中国历代人名大辞典》

训森注：

罗友为晋代人（活动于公元340年左右）。据查《晋书·桓温本传》与罗含为同一时代人。罗含时任侍中。

罗友（宋刘义庆世说新语）：襄阳罗友有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城观宇内外道，陌广狭植种果竹，多少皆默纪之。后宣武漂洲，舆简文集，友亦预焉。共道蜀中事亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿皆如其言，坐者叹服，谢公云：罗友讵灭魏阳之后，在益州语儿云：我有五百人食器。家中人大惊其由来，请而忽有此物，定足二百五十沓鸟（注）晋阳秋曰，友字宅人，襄阳人，少好学，后在桓温府，以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用，后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩、举其宏纲，不存小察、甚为吏民所安悦。薨于益州。

——《四川通志》

 训森注：

《广东通志》、《四川通志》均采用“薨于益州”提法，说明认可罗友封侯之说。古代，王侯去世，方可称“薨”。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森   2014.10.18

宜城、南漳，古“罗子国”寻根记

——湖北罗氏参访系列报道（四）

罗训森

[本会2014.10.17讯]      2014.10.15，下午4点多，罗成龙董事长的车从襄阳北下高速，襄州区常务副区长罗兴合已派年青人罗峨、罗林在迎候、向导，罗区长则在襄州名人酒店欢迎。

十多年未见，罗区长直率豪爽，不减当年，颇有明朝皇帝朱元璋评价弘文馆大学士罗复仁：“性虽粗率，忠直可喜”“老实罗”之遗风。

畅叙2007年版《中华罗氏通谱》（时任襄阳县常委、宣传部长，本会编委），对续修《中华罗氏通谱》、构建中华罗氏文化传承体系文化工程，表示坚决支持。在听取本会调研古“罗子国”遗址的工作汇报后，表示要向政府报告，响应习主席号召，弘扬中华民族文化，挖掘地产文化遗产，予以大力阐发。

10.16，上午，他亲到宾馆，委派襄州区史志办金雁峰主任，带车陪同笔者等前往南漳县。并赠送了他的签名大作——《语素心迹——官场百姓话、地方话、公众话》。

在南漳县史志办，复印了有关古“罗子国”史科、专家论文，潘主任前车引导，前往安集镇。镇文化站敖少华站长前车引导，前往“罗子国”遗址。

朝思暮想的“罗子国”遗址，已列为湖北省文物保护单位。顺着“古罗子国”城墙遗址，成龙董事长和笔者，心潮澎湃，感慨万千。

在文物保护标志前，笔者恭敬地点燃三支香烟，成龙董事长拨下一把青草，将碑牌擦净，表达中华罗氏对“罗子国”君、臣、民的恭敬之情。

踏址过程中，敖站长介绍了全国政协原副主席罗豪才带一家人到此寻根的情景。

12点多了，车子赶往宜城。宜城纪委罗兴斌书记一行，在宜城与南漳交界的雷河镇欢迎。他详细介绍了宜城文化建设及罗氏分布情况，让笔者证实了众多罗氏族谱记载的罗氏发祥地——宜城，确实与古“罗子国”近在咫尺。

返回襄阳途中，顺道参访了尚未完工的“习家祠”。

在晋朝，襄阳习氏与罗氏有很深的渊源。国史《晋书》中，在习氏名人——习凿齿的传记里，含有罗友、罗崇的史料。即：在晋朝，罗、习两家，均是襄阳的名门望族，方有通家、联姻之好。

同样，历史书法家、襄阳人米公，亦有许多罗氏门生。

“襄阳”是中华罗氏最古老的郡望之一，拥有晋子贡之称的罗宪、罗尚、罗友（习凿啮之大舅、二舅）、罗崇、罗艺等众多罗氏名人。作为古“罗子国”臣民后裔，成龙董事长及笔者，完成了一桩心愿。

《中华罗氏通谱》编委会，完成了一次极其重要的调研。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=3926

供稿、录入：罗训森    2014.10.18    于总后北京基地

罗训森

在湖北襄阳，以汉广汉太守罗蒙，汉代牂牁太守罗式，晋持节（持节，即掌有三品官以下“先斩后奏”之权）西鄂侯罗宪，持节夷陵侯罗尚，广、益州刺史罗友，竟陵太守罗崇，唐·燕王罗艺（笔者注：曾赐姓李，后改回罗姓），秦王左右、陪戎副尉罗甑生（从二品，据周绍良藏拓本），襄阳男爵、京兆尹罗珦，赠礼部尚书、福建、江西观察使罗让等为代表，形成罗氏襄阳郡望。

该郡望后裔，笔者所见除江西吉水山原罗氏支系外，其他均与兄弟姓氏发展规律一样，统一“郡望”，改奉“豫章”为郡望。

明代“吉水三罗”之一的罗大纮即奉“襄阳”为郡望。在《禁毁四库全书》中，罗大纮的文集得以保存，为山原罗氏属于襄阳郡望留下典籍依据。

在唐朝林宝受御命主编的《元和姓纂》中，“襄阳”列为罗氏第二郡。其第一郡齐郡，其三，河东。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.8

士食旧德，农服先畴；

敬宗尊祖，发潜阐幽；

豫章高望，郯国嘉谋；

书香剑气，袭荫滋庥。

罗君启疆，以其族谱修辑完成，素余一言，题数语以应。

民国二十六年七月，王伯群

训森注：

郯国：唐·罗仕信，史称“少年英雄”，屡建奇功，封郯国公。

嘉谋：春秋战国，罗子国大臣，伯嘉公以奇谋，以少胜多，大败楚军。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.5

——暨纪念孔子诞辰2565周年

罗训森

国内首套大型族谱类图书——《中华罗氏通谱》，已于2007.5，由中国文史出版社出版。

2014.4.18，正式启动了续修《中华罗氏通谱》文化工程。其宗旨、目的意义、指导思想、性质，业已广而告之。本次续修的核心：构建中华罗氏优秀文化传承体系。

有鉴于此，有必要对中华罗氏文化的内涵进行较深入的探研。

一、中华罗氏文化具有中华民族优秀传统文化内涵之共性

中华民族优秀文化内涵之共性，可用“仁、义、礼、智、信”、或“四维——礼义廉耻，国之四维”来概括。

具体地反映在各家族谱中，中华民族优秀的核心价值观为：

忠厚老实、忠于国家、廉于政治、孝于父母、教于子女、

勤于耕读、敦于宗族、善于择友、乐以助人、睦于邻里，等等。

这是中华民族优秀文化共有的内涵和表现形式。当然，也是我们罗氏作为“中华一脉”的内涵和魂魄。

演变进化到今天，国家提出社会主义核心价值观基本内容：

富强、民主、文明、和谐，

自由、平等、公正、法治，

爱国、敬业、诚信、友善。

这二十四个字，也是中华罗氏必须共同遵循的核心价值观。

2014.9.24，习近平主席在“在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话”：

包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，比如，关于道法自然、天人合一的思想，关于天下为公、大同世界的思想，关于自强不息、厚德载物的思想，关于以民为本、安民富民乐民的思想，关于为政以德、政者正也的思想，关于苟日新日日新又日新、革故鼎新、与时俱进的思想，关于脚踏实地、实事求是的思想，关于经世致用、知行合一、躬行实践的思想，关于集思广益、博施众利、群策群力的思想，关于仁者爱人、以德立人的思想，关于以诚待人、讲信修睦的思想，关于清廉从政、勤勉奉公的思想，关于俭约自守、力戒奢华的思想，关于中和、泰和、求同存异、和而不同、和谐相处的思想，关于安不忘危、存不忘亡、治不忘乱、居安思危的思想，等等。

习近平主席用现代语言，阐述了中华民族优秀文化的思想内涵。这些思想，同样是中华罗氏文化的内涵。

“忠厚传家久，诗书继世长”，遍贴社区中的宣传图画，说明“忠厚老实”是中华民族的共有特性。

笔者重点关注、研究的是著名的“老实罗”评价。毛泽东主席称开国元帅罗荣桓为“老实罗”，其典故出自明朝开国皇帝朱元漳评价弘文馆大学士（仅两人，与刘伯温同阶，相当宰相）罗复仁为“老实罗”。

可见，在历史及现代，“忠厚老实”是中华罗氏文化内涵的一大重要表征。

二、中华罗氏文化特色内涵——勇于上进，敢于担当

以“老实罗”著称的罗氏，是不是胆小怕事、奉行“明哲保身的”姓族？历史已经证明，被朱元漳、毛泽东称为“老实罗”的，并不是“胆小老实”，而是充满“勇于上进，敢于担当”的“罗家将”，否则，罗复仁不可能官至弘文馆大学士，罗荣桓更不可能成为开国元帅。

中华罗氏文化特色内涵，有史实依据，举例如下。

1. 中华罗氏得姓于春秋战国时代的 “罗子国”。“弱罗胜强楚”，反映的“勇于上进，敢于担当”的罗氏文化特色内涵，更作为中华罗氏文化基因，代代相传。

2. 在司马迁所撰的第一部国史“史记”中，罗御，参加了由孔子弟子——子路发动的卫国的政治变革。

3. 汉代，罗宏，长沙人。元封五年（前104），置交州部，剌史察所部郡国（治所在苍梧）。郡刺史，多以荒远行部，罕偏部，吏因得恣其贪残。

（罗）宏为剌史，春行冬息，遍历所部，咨询疾苦，太守多解授请罪。宏廉实举发，贪残敛迹。

罗宏为中华罗氏历史上，第一位以“敢于担当”、严厉“治贪”的循史。

4. 汉代，吕氏作乱，“陈省、罗横应募刺杀叔都。皆封侯，赐钱”。又谱写一篇中华罗氏“勇于上进，敢于担当”的壮丽诗篇。

5. 在汉末三国时代，出身“姓族”的侍中罗邵（江西南昌人），陪同皇帝，历经各种艰险，为豫章罗氏之“忠”：“间关扈从，扶危济难，虽矢刃交前，不顾也。车驾还洛阳，封（罗）劭等列侯”。在正史中留名。

6. 三国时代，蜀城被困，有人劝罗宪弃城，罗宪大义凛然：“夫为人主，百姓所仰，既不能存，急而弃之，君子不为也，毕命于此矣”。演绎了罗氏文化“勇于上进，敢于担当”的特色内涵。

7. “罗”为开唐十六姓之一。罗艺、罗仕信彪炳史册。还有李世民府中好几位被正史、地方志、族谱遗忘的罗氏将军，笔者从留存的《唐·墓志铭》中发现，还他们应有的历史地位。

8. 最典型的例子，宋朝开国元勋罗彦瑰，《宋史》中载：彦瑰挺剑而前曰：“我辈无主，今日须得天子。”（范）质等由是降阶听命。他彪炳史册，成为宋朝的开国元勋。罗彦瑰用行动，为中华罗氏“勇于上进，敢于担当”文化内涵，做了最出色、最勇敢的解释。

9. 明朝的开国元勋中，当以弘文馆大学士罗复仁为典型，江西吉水《桃林罗氏族谱》中，留存了一封珍贵的、未公开的当年朱元漳写给罗复仁的信件，阐述了“老实罗”罗复仁“勇于上进，敢于担当”的崇高品质。

官至“五军都督”的罗辑，肯定功勋卓著，可惜正史、地方志、罗氏族谱中，没有更多史料存世，其名与官职，仅留在朱元漳的圣旨实录中。

10. 开清将军、辽宁罗锈锦兄弟，名留《清史稿》。曾国藩的部下罗泽南，以“勇于上进，敢于担当”的史实，名列曾国藩“四大名将”之一。

11. 在孙中山领导的推翻清朝统治的战争中，黄花岗七十二名烈士中，罗氏竟有7名之多！用生命向世人昭示：勇于上进，敢于担当的罗氏精神。

孙中山追随者、国民党元勋、印尼籍华侨罗福星，接受孙先生委派，在台湾与日本占领者进行殊死战斗，惨遭日寇逮捕入狱，以二十九岁之龄，为中华罗氏谱写一曲“英雄赞歌”。

在国民党军队中，以四星上将罗本立为代表，产生了近二百名罗氏将军。罗氏“勇于上进，勇于担当”精神及现实表现，令人叹为观止。

12. 在开创中华人民共和国的艰难历程中，诞生了罗荣桓元帅、罗瑞卿大将、罗元发、罗舜初中将以及一大批罗氏将军和省军级罗氏人物。

毛泽东称为“老实罗”的罗荣桓元帅、称“天塌下来，有罗长子”顶着的罗瑞卿大将，他们的传记中，处处体现了“勇于上进，敢于担当”精神，闪烁着中华罗氏文化特色内涵的光芒。

简言之，不管国军、共军中的罗氏将帅，他们传承、演绎了罗贯中笔下《罗家将》之风采。

13. 敢为天下先，续修《中华罗氏通谱》。笔者寡闻，在族谱类图书中，仅知除了官修的《孔氏家谱》外，在国史中，仅有《罗氏通谱》留名。而且，历朝历代，都有罗氏贤达力图续修。

正是在1955年授衔开国中将罗元发主席、罗青长宗彦、罗瑞卿大将夫人郝治平等前辈指引下，在专家学者指导下，在海内外罗氏文化组织及宗彦贤达支持下，2007.5，《中华罗氏通谱》以“国内首套大型族谱类图书”正式面世。

在当时政策环境下，编纂民间的《中华罗氏通谱》，要冒相当大的风险。巧合的是，编委会中，居然有很多“罗家将”身影！

“勇于上进，敢于担当”的“罗家将”精神，中华罗氏优秀文化特色内涵，在民间的中华罗氏通谱编纂委员会成员中，亦有相当充分的表现。

拥有上下五千年文明史的中华罗氏，其“勇于上进，敢于担当”事例，枚不胜举。敬请有心人士详阅《中华罗氏通谱》有关卷章。

三、结语

笔者忝为《中华罗氏通谱》总编，不得不翻阅《二十五史》、各省地方志、《四库全书》及大量《罗氏族谱》等典籍，从中有个偶然发现：中国历史大事件中，几乎都有罗氏的身影，引发了笔者探研其原因的兴趣。

机缘巧合，湖北潜江四维氨基酸公司董事长罗成龙在两次座谈会上，均要求本会组织“中华罗氏文化内涵”的主题研讨，在2014.10.18，“《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会”前夕，催生了本文。

在传承中华民族优秀文化的历程中，晋有“子贡”之称的罗宪，“湘中琳琅”的罗含。宋有从祀孔庙、朱熹祖师爷罗从彦。明有从祀孔庙、唯物主义开山鼻祖罗钦顺等。请参阅拙作“罗氏对中华民族优秀文化的贡献”。

链接： http://www.hualuoshi.com/?p=1810

包含中华民族优秀传统文化在内，中华罗氏文化以“勇于上进，敢于担当”的特色表征，向世人表述：

以“老实罗”著称的中华罗氏，还具有以弱胜强的“罗子国”文化基因。在各个不同的领域，只要时机成熟，均会“时来天地皆同力”（唐·罗隐诗句），激发出潜藏在血液中的中华罗氏文化基因，展示罗贯中笔下“罗家将”的风采。

简言之：中华罗氏文化特色内涵：

既忠厚老实，又具有“勇于上进，敢于担当”的罗子国遗传文化基因。

初探中华罗氏文化内涵，瞎子摸象，抛砖引玉。

祈望从各个不同角度，对“中华罗氏文化内涵”展开探讨。拙文供罗氏宗彦贤达及广大网友斧正。

                                                2014.9.25 于厦门

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供稿、录入：罗训森    2014.9.25

《襄阳记》曰：罗宪，字令则。父蒙，避乱于蜀，官至广汉太守。

宪少以才学知名，年十三能属文。后主立太子，为太子舍人，迁庶子，尚书吏部郎，以宣信校尉再使于吴，吴人称美焉。

时黄皓预政，众多附之，宪独不与同。皓恚，左迁巴东太守，时右大将军阎宇都督巴东，为领军，后主拜（罗）宪为（阎）宇副式。魏之伐蜀，召宇西还，留宇二千人，令（罗）宪守永安城。寻闻成都败，城中扰动，江边长吏皆弃城走，（罗）宪斩称成都乱者一人，百姓乃定。得后主委质问至，乃率所统临于都亭三日。

吴闻蜀败，起兵西上，外托救援，内欲袭（罗）宪。（罗）宪曰：“本朝颠覆，吴为唇齿，不恤我难，而微其利，背盟违约。且汉已亡，吴何得久，宁能为吴降虏乎！”保城善甲，告誓将士，厉以节义，莫不用命。

吴闻钟（会）、邓（艾）败，百城无主，有兼蜀之志，而巴东固守，兵不得过，使步协率众而西。（罗）宪临江拒射，不能御，遣参军杨宗突围北出，告急安乐将军陈骞，又送文武印授，任子诣晋王。

（步）协攻城，（罗）宪出与战，大破其军。孙休怒，复遣陆抗等率众三万人增（罗）宪之围。被攻凡六月 日，而救援不到，城中疾病大半。或说宪奔走之计，（罗）宪曰：“夫为人主，百姓所仰，危不能安，急而弃之，君子不为也，毕命于此矣。”

陈骞言于晋王，遣荆州刺史胡烈救（罗）宪，抗等引退。晋王即委前任，拜（罗）宪凌江将军，封万年亭侯。会武陵四县，举众叛吴，以（罗）宪为武陵太守、巴东监军。泰始元年（265）改封西鄂县侯。

（罗）宪遣妻、子居洛阳，武帝（司马炎）以子袭为给事中。

三年（267）冬，入朝，进位冠军将军，假节。

四年（268）三月，从帝宴于华林园，诏问蜀大臣子弟，后问先辈宜时叙用者，（罗）宪荐蜀都常忌，杜珍，寿良，巴西陈寿，南郡高轨，南阳吕雅，许国，江夏费恭，琅邪诸葛京，汝南陈裕，即皆叙用，咸显于世。

（罗）宪还，袭取吴之巫城，因上伐吴之策。

（罗）宪方亮严正，待士不倦，轻财好施，不治产业。

六年（270）薨。赠安南将军，谥曰：烈侯。

子袭（龚）以凌江将军领部曲，早卒，追赠广汉太守。

袭子，徽，顺阳内史，永嘉五年（311）为王如所杀。

——《三国志·41卷·蜀志十一》

注：此作“献”，名与本传不同，《华阳国志》亦作献，古文通假名或同音字，编者统一改为“宪”。

罗宪与诸葛亮为同一时代人，诸葛亮卒于章武十二年（234）。后主刘禅立子瓒为新平王，为十九年（241）。景耀元年（258），姜维还成都，宦人黄皓始专政。

陈寿，即《三国志》作者。罗宪子，“袭”，在唐朝，权德舆《唐故太中大夫，守太子宾客，上柱国，襄阳县开国男，赐紫金鱼袋罗公墓志铭》作：“龚”。

（文立传）门人以（文）立为颜回，陈寿、李虔为游夏，罗宪为子贡。

——《晋书》

注：子贡是孔子的七十二大弟子之一。是春秋战国时期著名外交家、活动家。司马迁的《史记》云：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。子贡好废举，与时转货资。喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁、卫，家累千金。卒于齐。”

晋时人，将罗宪比作子贡，是对罗宪当时的功勋、人品予以充分的肯定。如此重要的罗氏名人，在罗氏族谱中记载甚少。可能与唐初襄阳人，燕王罗艺反唐有关。也可能与襄阳罗氏的后人，老谱掉失，不重视重修有关。但是唐代襄阳罗氏后裔罗珦、罗让名显当时。权德舆为罗珦写墓志铭时，打破仕宦追述先祖仅至曾祖的规定，将罗蒙、罗宪、罗袭写进了墓志铭，为研究浙江罗氏源流留下可靠史料。

罗宪：景耀中为巴东太守。时阎宇任巴东都督，宪任领军，为宇副式（副都督），炎兴元年，魏伐蜀，阎宇回成都，宪留守永安。蜀平，宪仍其任，拜凌江将军，领武陵江将军，领武陵太守。（凌江将军，五品，取凌越大江，扫平吴国之意）。泰始二年（266）、吴大将步阐、唐咨攻（罗）宪，宪保城。咨西侵至朐忍。故蜀尚书郎巴郡杨宗告急于洛，未还，宪出击阐，大破之，阐咨退。宪迁监军，假节安南将军、封西鄂候；入朝，加锡御盖朝服。

——《华阳国志》

注：“常志”此处所载与诸书不尽同，当以诸书为是。

御盖：皇帝用的车盖。 朝服：上朝的礼服。杨罗为令，遗爱在民。

罗宪传（现代文）

公元264年，甲申，最初，蜀汉帝国后主刘禅，命巴东（四川省奉节县）郡长，襄阳人罗宪，率军二千人，镇守永安（即白帝城，四川奉节县；巴东郡政府所在）。

听到成都陷落，官民惊恐震动，社会混乱。罗宪逮捕一个传播“成都失守”消息的人，斩首，混乱才安定。不久接到刘禅亲手所写诏书，遂率所有部队，驻屯驿马总站（都亭）。

前后三天，而曹魏军不到。东吴帝国听说蜀汉帝国瓦解，大军西上，扬言援救，实际上想袭击罗宪，夺取巴东。

罗宪说：“祖国倾覆，东吴本是唇齿相依之邦，不同情我们的苦难，反而背叛盟誓，贪图利益，实在不仁不义。而且，蜀汉已亡，东吴还能拖延多久？我怎么能向他们投降？”

加强防御设备，准备铠甲，向将士宣誓，鼓励坚持节义，群情激奋。东吴帝国听到钟会，邓艾节节胜利的消息，很多城市惊慌无主，不知道何去何从，遂兴起吞并蜀汉的计划。偏偏巴东固守，不能通过，遂命抚军将步协（步骘的儿子），率军西上增援。

罗宪力量有限，抵御不住，派军事参议官（参军）杨宗，突围北上，向曹魏帝国安东将军陈骞求救，同时把所有文武官员的印信，以及人质，呈献给司马昭。步协攻击永安，罗宪迎战，大破步协军。东吴帝国皇帝孙休震怒，再派镇军将军陆抗，率军三万人增援。[时陆抗驻防西陵（今宜昌市）]。

固守永安的罗宪，被东吴帝国大军围攻，前后六月，而曹魏帝国救兵不到，城中一半以上患病。有人建议罗宪放弃抵抗，突围逃走。

罗宪说：“我是一城之主，人民对我全心信托，危险时，我不能保护他们，情况紧急时，却把他们抛弃，不是正人君子的行为，我就死在这里。”

曹魏帝国安东将军陈骞，报告晋王司马昭，司马昭命荆州（州政府设河南省南阳市）督导官（刺史）胡烈，率步骑兵二万人，攻击西陵，以支援罗宪。

秋季，七月，东吴军解围撤退。司马昭命罗宪仍留永安原官，加号陵江将军（杂号将军第一级），封万年亭侯。

——台湾·柏杨《资治通鉴》现代语文版·20册·司马夺权

来源：2007版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.7.18

江西南昌班辈行第（旧派）

盛应实用君，成彦伯公叔；

以德懋宪光，秉兴克允福。

亨运会时来，贤嗣序昭穆；

富有本日新，得业世常禄。

注：作者一说南唐进士罗颖；二说宋侍郎罗盛得，他首用“盛”字辈，其可能性较大，待考。

江西南昌班辈行第（新派）

忠孝全鸿烈，芳名振豫章；

立朝荣甲第，奕世萃冠裳。

理学家声远，英才国瑞长；

灵礽同绍述，庆衍发麟祥。

注：作者多说，一说罗鸣族，福建上杭大洋坝千四郎公十三世孙，写于康熙六十年辛丑（1721）。“礽”可通“仍”。

新编中华罗氏班辈行第

宜城封爵士，嘉甫炳春秋；

洞庭颂武令，司农建南昌。

人主承重任，琳琅梦文采；

幼思报亲育，大图效祖恩。

百岁典卿信，金陵赐康居；

燕山聚谋略，开基勇少年。

为政布仁厚，礼让获民心；

智能博众护，顺守耀宗功。

史书群诗杰，演义赞中华；

遵尧通儒道，格物在致知。

中华罗氏通谱编纂委员会

二OO六年元月丙戌孟春

【注 释】

1.  宜城封爵士：因罗氏先民有功于周，封其领袖为子爵，谱载为匡正公。封地在湖北襄阳的宜城，今南漳县有罗子国的遗址。罗子国并入楚国后，遗臣遗民先徙枝江，再迁湘阴，建立“罗县”，该遗址亦存。《湖广通志》、《湖南通志》、《襄阳志》、《长沙志》、历代姓氏典籍等文献有相关记载。

2.  嘉甫炳春秋：春秋战国期间，当时弱小的罗子国战胜了强大的楚国，罗子国大臣伯嘉立下大功。此光辉战例，从祀孔庙的左丘明在《春秋左传》中予以记载，历代罗氏先贤引为自豪。族谱载“罗”失国后，凌甫公有强烈的“复国情愫”，欲借秦国之力重建“罗子国”。正史之伯嘉、家谱之凌甫公均彪炳史册。“嘉甫”与“家谱”谐音，高质量的家谱与正史、地方志一样均可成为历史文献。

3.  洞庭颂武令：秦武陵令罗君用因督运官铁殁于洞庭湖，以身殉职。其子女沿湖寻觅，以身尽孝，史称“罗孝子”荣封“孝感侯”；“罗孝女”荣封“孝烈妃”。《湖南通志》载有“罗孝子”、“罗孝女”的传记及其洞庭湖显灵的悲壮传说。将此传说用“班辈”形式流传，显示罗氏“孝”的传统。

4.  司农建南昌：谱载罗君用之子罗珠。秦末汉初，罗珠“从灌婴，定豫章，有功德于民。卒官”（《江西通志·罗珠》）。晋代“一门忠孝”的罗企生、遵生兄弟是其子孙，至今，南昌罗氏后裔犹为当地望族。他开启罗氏“豫章郡望”之先河，在罗氏中具有巨大的影响。汉封列侯的罗邵，出自世家大族，有资格出任掌管皇帝“玉玺”的侍中，维持了豫章罗氏的声誉。罗珠被奉为豫章罗氏始祖。

5.  人主承重任：三国时，蜀国罗宪在敌军攻城危急、有人劝逃时，留下：“夫为人主，百姓所仰，既不能存，急而弃之，君子不为也，毕命于此矣！”的千古名言，堪为“人主”、“父母官”的典范。“人主”，泛指各级领导者。有“子贡”之称的罗宪与其侄儿罗尚，有功于当朝，叔侄俱膺封为“节侯”，具有三品官以下“先斩后奏”之权。其父罗蒙为蜀广汉太守，叔父罗式为牂牁太守，“一门双节侯”，罗蒙、罗宪、罗式、罗尚一家为晋代阀阅之族，开启了罗氏“襄阳郡望”。罗宪、罗尚《晋书》有传。

6.  琳琅梦文采：晋罗含“幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚，尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因惊起说之。朱氏曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章’。自此后藻思日新”。累官廷尉、长沙相，著有《琳琅湘中记》。罗含为历代罗氏尊崇。其曾祖罗彦任临海太守，父罗绥任荥阳太守，罗含家族亦为晋代阀阅之族。尤其唐初李世民秦王府中几位罗氏将军的墓志铭、宋杨万里《罗氏万卷楼记》、明状元、从祀孔庙候选人罗洪先的有关文章等，奠定了他在罗氏历史上崇高的地位。罗含《晋书》有传。

秦武陵太守罗君用、汉梁国相罗怀、交州刺史罗宏、晋罗含家族等开启了罗氏“长沙郡望”。

7.  幼思报亲育，大图效祖恩：晋罗企生，初拜佐著作郎，以家贫亲老，求补临汝令，刺史王凝之请为别驾。殷仲堪镇江陵引为功曹，累迁武陵太守，未及郡。仲堪败，唯罗企生跟随，路过家门，见其弟遵生等，企生挥泪曰：“今日之事，我必死之。汝等奉养不失子道，一门之中有忠与孝，亦复何恨！”，“一门忠孝”典故自此而来。临就义遗言：“文帝杀嵇康、嵇绍为晋忠臣，从公乞一弟（遵生），以养老母。”从忠不忘孝，传为中华忠孝、礼义大邦之千古美谈。罗企生《晋书》有传，罗遵生附传。

罗遵生，企生弟，见其兄企生欲尽忠，谓曰：“家有老母，将欲何之？”。其抚孤养母，担负家族重任，为中国孝子之典范。“祖”既当“祖国”，亦当“祖先”解。

8.  百岁典卿信，金陵赐康居：北魏罗结，山西代州人，鲜卑族。“太武初（424-428）累迁侍中，外都大官，总三十六曹事。年一百七岁，精爽不衰。太武以其忠悫，甚信待之。监典后宫，出入卧内，因除长信（秋）卿。年一百一十，诏听归老。赐大宁东川为私第别业，并为筑城，即号曰罗侯城。朝廷每有大事， 驿马询问焉。”其家族掌管北魏半壁江山。

罗拔，罗斤子，罗敦弟，累官济南王（第一品），逝世后获得陪葬金陵的殊荣。谥号：康。罗拔是中华罗氏第一位封王者，与罗结同为罗氏“河东郡望”的杰出代表。

河东郡望，是由少数民族改姓而成的罗氏郡望，人才极盛，罗结“百岁典卿”，生命力何其旺盛！其家族为中华罗氏传下英勇善战、健康长寿等优秀的遗传基因。罗结及其家族《魏书》、《南北史》有传。

9.  燕山聚谋略：隋末，燕郡王罗艺为开唐罗氏代表人物，功至封王，其帐下猛将如云、谋士众多，著名的温彦博即出自其左右，引为司马。其父罗荣为隋监门将军；其弟罗寿为利州都督、监门将军。罗艺新、旧《唐书》均有传。罗艺是“襄阳罗氏”职务最高者。

10.  开基勇少年：隋末“（罗）仕信年始十四，固请自效，须陀谓曰：‘汝形容未胜衣甲，何可入阵！’（罗）士信怒，重著二甲，左右双鞬而上马，须陀壮而从之”。为开创盛唐立下功勋，封“郯国公”。中华民族以“老黄忠，少仕信”而荣之。罗仕信新、旧《唐书》有传。

开唐的罗氏二品以上的将军还有：安山县侯、秦王府左一统军、左四府右车骑将军、左骁卫将军、上柱国（正二品）罗君副；秦王府卫、左翊卫大督罗端；承二品爵、果毅将军罗承先；秦王李世民陪戎副尉罗甑生等。

罗君副，齐州历城人，他的曾祖父罗和，历官北周的中散大夫、冠军将军、济南太守；祖父罗皓官任北齐的亭山县令；父亲为朝散大夫。罗君副庞大的山东历城罗氏家族与“郯国公”罗仕信同处历城（同一支系可能性很大），形成了罗氏“齐郡郡望”。

11.  为政布仁厚：唐罗珦，京兆尹（首都最高长官），任庐州刺史期间，“民间病者，舍医药，祷淫祀，（罗）珦下令止之。修学宫，政教简易，有芝草、白雀”。“以德治国”，广施仁政，当地士民为其立“德政碑”。身后当朝宰相权德舆为其撰墓志铭。“德政碑”、墓志铭文收录《全唐文》。罗珦新、旧《唐书》有传。

12.  礼让获民心：唐罗让，罗珦之子，福建、江西观察史，散骑常侍，赠礼部尚书，“有仁惠名。或以婢遗（罗）让者，问所从，答曰：‘女兄九人皆为官所卖，留者独老母耳。’（罗）让惨然，为焚券，召母归之。” 其书法为宋米芾所宗。罗让新旧《唐书》有传。有文章存留在《全唐文》中。

13.  智能博众护：唐末，诸侯割据、藩镇自重，罗弘信出身于军校之世家，颇有智能，借用神话故事自荐为领袖，获牙军（唐职业军人）信服、拥护，“因推弘信为帅”。累封至豫章公、长沙王。罗弘信新、旧《唐书》、新、旧《五代史》有传。

14.  顺守耀宗功：罗绍威，弘信之子，“（绍）威性明敏，达于吏道。伏膺儒术，招纳文人，聚书至万卷。每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。钱塘人罗隐者，有当世诗名，自号‘江东生。’（绍）威遣使赂遗，叙其宗姓，推为叔父。隐亦集其诗寄之。威酷嗜其作，自己所为曰：《偷江东集》，凡五卷”。“创业难，守业更难”，他继承父辈事业，累封邺王，用“德治”理念治理一方。其与罗隐主持编纂《罗氏通谱》，统一当时罗氏班辈，为罗氏文化做出杰出贡献。罗绍威新、旧《唐书》、新、旧《五代史》有传。

《唐书》 赞曰：逆取顺守，古亦有之。如其逆守，灭亡必随。

史何韩乐，世数盛衰。足以为鉴，念兹在兹。

15.  史书群诗杰：《唐才子传》中“唐三罗”罗隐名列榜首，“罗隐，余杭人。诗名于天下，尤长于咏史”。宋杨万里《罗氏万卷楼记》、明状元罗洪先的有关文章、清湖南娄底陶龛先生《自传》等典籍引为江西庐陵（吉安）罗氏之先祖。罗隐，旧《五代史》、《十国春秋》等有传。

（罗）虬，词藻富赡，与族人隐、邺齐名，咸通间称“三罗”。

时宗人隐、虬，俱以声格著称，遂齐名，号“三罗”。隐，雄丽而坦率；（罗）邺，清致而联绵。

“唐三罗”在晋罗含“湘中琳琅”的基础上，奠定了罗氏在中华诗坛上的地位，为中华罗氏争得很大的光彩。他们与罗绍威《通谱》，传为士林佳话，史志美谈。

16.  演义赞中华：罗贯中，元明间人，有说太原人，有说山东人、钱塘人，又有庐陵人之说，名本，号湖海散人。为著名小说家。有《三国志通俗演义》、《三遂平妖传》、《隋唐志传》、《隋唐五代史演义》等。（据《中国历代人名大辞典》）。其《三国演义》、《水浒传》奉为中华民族“四大古典文学”，纵使《水浒传》是全部或半部为罗所著，学术界尚在讨论，但“一部半”已成定论。其《三国演义》更具有巨大的国际影响，不但为“罗氏”，亦为中华民族、国际社会做出杰出的贡献。其《隋唐志传》亦称《隋唐演义》，加上《罗通扫北》、《粉妆楼记》组成了《罗家将全传》，为家将系列小说之首。小说中塑造的罗成、罗通、罗琨、罗灿等少年英雄形象对罗氏谱牒文化具有重大影响，有的罗氏支系将其奉为“先祖”。罗贯中为宣传罗氏文化做出了杰出的贡献，但其祖籍地尚待考。

罗贯中创作的“演义”系列小说，盛赞中华民族历代优秀儿女，用小说形式普及了中国历史，使中华民族的价值观深入人心，他不愧为中华民族的不朽精英。

17.  遵尧通儒道：宋罗从彦从祀孔庙，是中华罗氏第一位从祀孔庙之先贤。其著作《豫章文集》收录在中华民族的宝典《四库全书》中。因其先世居豫章，时人“地以人贵”，尊称为“豫章先生”，为“豫章罗氏”扬名天下做出了杰出的贡献。其《豫章文集·遵尧录》中闪耀着光辉、正确的哲学思想。他承杨传李启朱，在哲学领域、宋“理学”发展史上具有重要的地位，在海内外有重大影响，历代罗氏引为骄傲。不少罗氏支系奉其为先祖。其福建沙县同宗族人宋右文殿修撰、福州等地知州罗畸；朱熹同门师兄弟、承议郎罗博文；吉水族人、入选《四库全书》的《鹤林玉露》作者、进士罗大经等均为宋代“儒、理学”的发展做出贡献。罗从彦是中华罗氏最重要的代表人物之一。《宋史》有其本传。

18.  格物在致知：明罗钦顺从祀孔庙，是中华罗氏第二位从祀孔庙之先贤。其著作《困知记》、《整庵文集》收录在中华民族的宝典《四库全书》中。其仅六卷的著名哲学著作《困知记》，在儒、佛、道、程、朱理学的基础上，推陈出新，提出著名的“格物在致知”的哲学理论，体现“辩证唯物主义”的思想，为当时乃至当今中华文明社会广泛认同。罗钦顺《明史》有本传。

当时获准入祀孔庙、现今尊称为“唯物主义鼻祖”，说明他的哲学思想已臻达“真理”境界。其时任“吏、礼部尚书”之职，位高名重，能急流勇退，四十岁即申请归隐，五十岁获准退休，寿至八十三才谢世。进士、探花出身，“兄弟三进士、伯季两部院”的家族传统、社会环境及其个人努力奋斗，造就了罗钦顺成为一代哲学宗师。其退休后修宗祠、编族谱、增义田，为弘扬罗氏文化亦做出不朽的贡献。“生前风光，身后辉煌”，常人是很难做到的，但罗钦顺以其深邃的洞察力实现了。

明代“吉安三罗”，还有入祀孔庙的候选人、状元罗洪先，罗伦。“罗氏三凤”，还有罗钦顺的两个同科进士的弟弟：罗钦德官至副使，罗钦忠官至副都御史。罗钦顺是中华罗氏最重要的代表人物之一。

编撰说明：

流传较广的、宋侍郎罗盛德编写的“盛应实用君，成彦伯公叔”的班辈行第（笔者注：亦有《罗氏族谱》记为南唐进士罗颖所作），在教育罗氏儿童从小立志方面有着重大教化作用，其旨在弘扬中华传统优秀文化且深具内涵。本会在编纂《中华罗氏通谱》过程中，经常接获各地罗氏代表强烈要求订立新的、可资参考的班辈行第的信息，促使本会更加理解了“班辈行第”重要性和必要性。

笔者在撰述《中华罗氏发展史简述》一文的基础上产生编撰“班辈行第”的指导思想，即：祈望罗氏能传承中华民族优秀传统文化，做到“仁、义、礼、智、信”，能文尚武，有勇有谋，少孝长忠，健康福寿，开拓创新，与时俱进。设想正文在百字之内，尽量浓缩文字，简略、扼要地表述中华罗氏历史，让后之来者，一览“班辈行第” 及注释，便了解“罗”之所自、“罗”之所为、“罗”之所光。激励罗氏今人、后昆为“罗”字增光添彩，为中华民族做出更大的贡献。

不重复已广泛使用的“班辈行第”，是编撰本序的原则亦是难点。本会在长期酝酿、讨论的编撰过程中，听取各地提出的不少建设性意见，逐步形成以歌颂对中华罗氏具有重大影响力的人物为主线，综合考虑易记上口、取名难易、文字结构、史料依据、价值取向、教育意义等方面的因素，选定罗氏历史人物，拟就本序。限于篇幅，18条注释采用略写，各位先贤史料，可详见《中华罗氏通谱》各有关章节。

“班辈行第”写至明代罗氏人物已达百字，但宋、元、明、清、民国及现、当代均有不少可书之罗氏代表人物，如罗洪先、罗泽南、罗荣桓元帅、罗瑞卿大将等，他们是否续编入“班辈行第”，留待下一届中华罗氏通谱编纂委员会考虑。本“序”是否使用，如何与各地已有的命名取字的“班辈行第”相衔接，如何为子孙命名取字，均由当地罗氏宗彦商讨酌定。

为传承罗氏文化传统，保持班辈的连续性，建议在老的八十字使用结束后，启用本班辈行第。

罗 训 森

于福建省文史研究馆总部

2006年1月8日

总祠登记新生儿启用年间：农历甲午年，公历2014年。

新编统一班辈计算方法：

以本会主席罗元发老将军出生1910点为起算点，平均30年为一代。

第一代“宜”字辈：1910-1939年。

第二代“城”字辈：1940-1969年。

第三代“封”字辈：1970-1999年。

第四代“爵”字辈：2000-2029年。

第五代“士”字辈：2030-2059年。

以下类推。

录入：罗训森    2014.6.27