五个连结点

徐刚、胡继锋

罗从彦字仲素，南剑州沙县（今福建省沙县）人。宋神宗熙宁五年（1072）八月十三日生于南平罗源里，九岁时随家迁居沙县，十三岁时在县学就读。他一生“忠君爱国之拳拳”（《罗豫章先生集），宋元符三年（1100），二十九岁时到将乐含云寺拜见杨时，经杨介绍，他出卖田产作旅费，赴洛阳拜见程颢，请授《易经》。政和元年（1111），四十岁，从杨时学习四书五经，政和二年（1112），四十一岁时，杨时授任萧山知县，罗从彦从沙县赴萧山，在杨时门下学习。政和六年（1116），四十五岁，在南平筑室山中，绝意仕途，潜心著述讲学，收南平李侗、婺源朱松为学生。政和七年（1117），四十六岁，赴毗陵（今江苏武进等地）杨时门下求学，“授学经年，尽裹其书以归。”尽得其师真传，“伛侍二十余年，尽得不传之秘”（沈涵《罗从彦传》）。时称“道南第二人”。重和元年（1118）四十七岁，“筑室罗浮山中，绝意仕进”潜心著述。宣和元年（1119），四十八岁，写成《语孟师说》。宣和六年（1124）五十三岁，应学生朱松邀请赴尤溪作《韦斋记》，六年后朱熹诞生此屋。靖康元年（1126年）五十五岁，著《遵尧录》成。建炎二年（1128）五十六岁，著《合衡录》。绍兴元年（1131），六十岁，成《中庸说》。此前，他还写过《诗解》、《春秋解》、《春秋指归》、《议论要语》、《二程龟山语录》等理学著作。绍兴二年（1132）六十一岁，以特赐“进士”衔官授广东博罗县主簿。绍兴五年（1135），六十四岁，病逝于惠州，后门人李侗捐资归葬于罗源里。淳祐七年（1246），南宋理宗皇帝追赐谥号“文质”，故后人遵称罗从彦为“文质公”。在学术上，罗从彦以“潜思力行，任重诣极”（见张伯行《罗豫章先生文集》序）而著称，是闽学发展中的—位承先启后的人物。但是，长期以来，他的言行“多湮没而无闻”（《宋元学案·豫章学案》黄宗羲按语）。关于如何评价罗从彦与朱熹的政治管理思想学术渊源，是一个很值得研究问题。

连结点之一：罗从彦与朱政治管理思想存在客观的历史渊源关系。

明代学者欧阳佑说：“自龟山载道而归也，程师即喜之曰‘吾道南矣’。然或继承匪人，抑何以演其源而扬其波耶？幸有豫章罗先生，受业龟山之门，独得不传之秘。故自有先生之学，—传而为李延平，再传而为朱晦庵，由是海滨邹鲁，于斯盛哉!”（《重刊罗先生文集》序）这里说的是闽学发展的第—阶段，即由杨时、罗从彦、李侗到朱熹的早期闽学的阶段。朱熹及其门人是闽学发展的第二阶段，即闽学由成熟到分化的阶段。罗从彦自幼刻苦好学，后从师闽学创始人杨时，杨时认为门下众多弟子中“唯从彦可与言道”。按照欧阳佑的看法，罗从彦是闽学发展第—阶段的关键人物。他在杨时—千余名学生中“独得不传之秘”。黄宗羲也说，罗从彦在杨时的学生中“最无气陷，而传道卒赖之”（《宋元学案·豫章学案》按语）。罗从彦的主要活动年代在北宋末期和南宋初期。他经历了靖康之难和宋廷南迁的历史巨变。史书记载，罗从彦“严毅清苦，笃志求道”本传）。这是当时的社会历史条件锤炼出来特殊性格。“笃志求道”是进行历史反思的需要，也是重新建立国家意识形态的需要。正是这种需要驱动他四十多岁从福建徒步到浙江向杨时问学求道。不久以后，他因“笃志求道”而作了—次规模更大的远征：“鬻田裹粮，往洛见伊川”（《宋元学案，豫章学案》）。他继承和发展了二程（颢、颐）理学，在宋代理学发展史上，起到了承前启后的作用，朱熹说“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然潜思力行，任重诣极，惟仲素一人而己。”

具体地分析罗从彦与朱熹的师承关系，冯梦得在《罗豫章先生遗稿序》中称：“豫章罗先生潜思力行，任重诣极。上接伊川龟山之传，下延平晦庵（朱熹）之学，东南学者未能或之先也。”朱熹自己在《祭李延平先生文》中也肯定；“道丧千载，两程勃兴。有的其绪，龟山是承。龟山之南，道则与俱。有觉其徒，望门以趋。唯得豫章，传得其宗……。猗欤先生（即延平先生李侗），果自得师。身世两忘，唯道是资。精义造约，穷深极微……熹也小生，总角趋拜。恭维先生，实共源派。”以上论述，确实是十分中肯的。但是，长期以来，由于史学界、哲学界、思想界的研究人都偏重于朱熹，涉及罗从彦的却鲜有其人，因此，学术界对罗、朱二者的联系，绝大部分局限于师承关系，即二程（程颢、程颐）和杨时传罗从彦，罗从彦传李侗（延平先生），李侗传朱熹。至于罗从彦与朱熹在学术思想方面的渊源，则罕有涉及，以至许多人对此知之甚少，《宋元学案·豫章学案》甚至说：罗从彦“在杨门所学虽醇，而所得实浅……最无气焰。”因此，探讨罗从彦与朱熹政治管理思想的渊源，对于准确评价罗从彦在闽学、朱子学形成过程中的作用，是很有必要的。

连结点之二：罗从彦与朱熹政治管理思想存在内在的儒家传统联系。

罗从彦与朱熹的政治管理思想与儒家重要学派洛学有较密切的关系。洛学的创始人程颢、程颐都以尧、舜为帝王的最高典范，“欲主上如尧、舜，异日天下享尧、舜之治，庙社固无穷之基，”同时表示殷切而真诚的“爱君之心，事君之礼，忠君之道”（《二程集》第542页）。这些思想对罗从彦与朱熹的政治管理思想有明显的影响。

罗从彦在政治管理思想上揭起了遵尧的旗帜。《宋史》本传说，罗从彦“著《遵尧录》，述祖（宋太祖）宗（宋太宗）以来宏观懿范，及名臣硕辅论建谟画，下至元丰功利之人，纷更宽度，贻患国家，撮要提纲，无非理（治）乱安危之大”。

朱熹非常推崇孔子等儒家的精神，但是他没有把孔子看成是供人膜拜的半人半神的宗教偶像。朱熹曾这样告诫弟子，“凡人须以圣贤为己任。世人多以圣贤为高，而己别是一样人，则早夜孜孜别是分外事，不为亦可，为之亦可，然圣贤禀性与常人一同，既与常人一同，又安得不以圣贤为已任？学者大要立志，才学便要做圣人也。”（《朱子语类》卷三六）。所谓“以圣贤为己任”，不能靠“空谈”实现，也不能靠“顿悟”成佛，而必须鄙弃盛行当时的“钓声名于禄利”，树立高度的社会责任感，“开发其聪明，成就其德业”，“明夫明德体用之全”、“德业事功之实”，在实际的社会生活中锻陈自己，“以仁为己任”，“以天下为己任”，砺磨自己坚强不屈践履笃实的人格。他曾语重心长地教导门人，“苏子由云：‘学圣人不如学道’。不知便是无躯壳底圣人，圣人便有有躯壳底道，如何将做两个事物看。”（《朱子语类》卷一三）。“不要说高了圣人，学者如何企及，越说得圣人底，越有意思。（《朱子语类》卷四四）以某观之，做个圣贤干难万难，释氏则今夜痛说一顿有利根者当下便悟，只是个无星之称耳。”（《朱子语类》卷—一五）。

罗从彦与朱熹的政治管理思想虽然受到儒家洛学的影响，但是，从本质上说，是自己时代的产物。他们在形式上以尧舜孔孟之道作为最高的典范，但着眼点却没有离开现实，具有明显的进步性。

罗从彦写《遵尧录》花了三年时间，从宣和六年（1124）开始，到靖康元年（1126）10月完成。在这个时期，北宋朝廷混乱和荒唐达到了极点。金兵步步进逼京师，徽、钦二帝则节节后退，屈膝投降。他强调帝王必须修己爱民，指出“人君者，天下之表。若自心正，则天下正矣，自心邪曲，何以正天下!”（《遵尧录》卷—）君主修己自正的—个重要内容在于限制自己的嗜欲；“人君当淡然无欲”，“夫嗜好者，人情之所不能免也，方其淡然不使形见于外，则其违道不远也”（同上）。他强调这—点，其批判的锋芒显然对准了宋徽宗之流穷奢极欲的丑恶行经。罗从彦认为君主修己是同爱民联系在—起的。他高度赞扬宋太祖发军储以赈饥民的举动：“此最知本者也”（同上）。这里所渭“知本”，是指懂得民众作为皇权基础的道理。罗从彦说：“人君之所以有天下者，以其有民也。民之所恃以为养者，以有食也；所恃以为安者，以有兵也。《书曰》：‘民为邦本，本固邦宁。’昔孟轲氏以民为贵，贵邦本也。故有民而后有食，有食而后有兵。自子贡问政，孔子所答观之，则先后重轻可之矣。”（同上）这种重民、爱民的观点也是同宋徽宗之流摧残民众的罪恶行径大相径庭的。

朱熹哲学的最高范畴是“理”，理借助气的动静变化，创造出有声有色、包罗万象的大千世界。理随气一同进入到了具体事物之中，因此万物中各含—理，“有个天理，便有个人欲”天理人欲既相互对立又相互联系，社会行政领域中的事物也是如此。这样，朱熹的纯然绝时、空阔洁净的理与世俗行政管理诸问题就有机地联系在一起了。这种联系主要表现在朱熹的存天理、灭人欲的思想观念。他的这—观点是针对南宋社会当时将贪兵惰、贪婪跋扈、道德沉沦、利欲泛滥、“无—毛一发不受病”客观现实的。朱熹的存天理、灭人欲深刻地反映了他对封建君权态度的两重性，宏观上他提倡维护君权、封建统治秩序，将遵君忠君视为天理（当然，此处之“君”也含有国家之意）。在微观上他对君主也提出了较高要求，君主不能用权力为所欲为，偏信近习之臣，必须修德任贤，修德指正心诚意，完全摈弃一切私意树天下公之公意，任贤指任用贤人以补自身思虑之不足。朱熹为此主张宽民力、敦民风、振士气，反和主战，反佛崇儒，决心象孔子那样“以其学易天下”呼吁对社会现状“须尽翻转—番”、“彻底重新铸造—番”。应该承认，朱熹的天理人欲论对封建制度和封建礼教的维护是其主要方面，但是他同时提出限制君权，君主必须“存天理，灭人欲”，这说明其中不乏积极的改良因素。此外，朱熹还将其天理人欲论与“道心”这种纯粹的道德意识追求紧密联系在—起，倡言人们要通过修心养性，使人心不致为嗜欲所迷，利害所逐，道心由隐而显，开启人的道德精神生活觉悟，这些闪光的思想对今天的行政管理仍有着重要的积极意识。

连结点之三：罗从彦与朱熹人才管理思想存在现实的逻辑思维联系。

人才问题往往是政治管理中的—个重要方面。罗从彦针对宋徽宗在用人方面的严重失误，提出了如何用人的一系列原则。首先，在才与德的关系上，他主张把德放在第一位，反对“贪人之才，而不究其德”（《遵尧录》卷五）。他说：“古之用人，必德器为先，才大而德不足，只为累耳。”（同上）。其次，他强调用人的严肃性和坚定性，指出“人主于宰相，疑则勿任，任则勿疑”（同上）。再次，他主张全面考察人才，反对求全责备，指出“尺有所短，寸有所长”，“人才各有所用，自非大贤不可责备”（同上）。他还强调对人才要长期培养、长期考验，反对在用人问题上的急功近利的观点。他说：“善道以久而后立，人材以久而后成。故处之以燕闲之地，而宽之以岁月之期，俾专其业。俟其志—定，则其仕也，不迁于利，不屈于欲，道之民而民从，劝之于民而民和，天下被其泽矣”（同上）。他把上述言论概括为—句话：“器博者无近用，道长者其功远”（同上书卷六）。这的确是中国古代人才观上不可多得箴言。此外，罗从彦的用人术强调“心存至公”，胸襟开阔，善于与不同意见者合作共事。他说：“世俗之人，莫不喜人同乎己，而恶人异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。以出众为心，则以其不大故也。惟大为能有容，善者共说之，不善者共改之，宜无彼己之异。故舜曰大舜，禹曰大禹者，明乎此而已矣”（同上）。在这个思想基础上，他主张明君贤相同心同德，理由是“君明臣忠，则朝廷治安”（《议论要语》）。

在中国古代，科举取士直接影响着国家人才管理政策措施，也影响着国家教育制度与培养日标，人才管理以及教育制度的弊端与科举制度的弊病互为因果，形成一种恶性循环、将科举改革与人才选拔制度改革联系起来，是两宋许多政治家及学者的共同特色。这方面有着典型意义的首推北宋大政治家王安石，王安石认为隋唐以来以“诗赋取士”为主的科举制度到北宋时期，无真才实学的人因此而飞黄腾达，不少有真才实学之士却“绌死于岩野”，由此王安石主张“以经术造就人才”。熙宁八年（1075），他主持颁布《三经新义》，意欲以经书作为治世之用，其结果却使不少人以此“为钓声名干禄利的”敲门砖。元丰二年（1079）；规定太学三舍选察升补法，目的是改革朝廷取才不养的做法，将科举取士与学校培养结合之，但又始料不及导致了学校衰落、科举腐败等诸多弊病。朱熹象王安石—样，没有独立地看科举制度，也是从政治的角度分析科举制度之弊病，他的《学校贡举私议》、《信州铅山县学记）、《静江府学记》、《送李伯谏序》许多文章均强调要废除以“诗赋取士”，提倡选拔经世致用之才。他兴办学校之目的应是为国家社会造就急需的人才，整体提高民族文化之素质，然而，现实情况是：通过科举录取之士人往往是于国、于民无益之辈，许多人都梦想通过科举的途径获得高官厚禄，于是，读书、应试、做官、享受就成了—种被社会普遍认同的人生目标，朱熹对这种“野多遗贤”、“朝多旷位”的人才选拔的腐败现实表示强烈的愤慨。他提到的“圣人”、“仁者”均是中华文化史上活生生的有血有肉的不朽人物，如周公、孔子、孟子、屈原、诸葛亮、苏绰、杜甫、范仲淹等等，均为历代在“立德”、“立功”、“立言”诸方面有建树的政治家、思想家、教育家、文学家。从孔子等人那些充满忧患意识，进取精神的不朽著作，以及其备受磨难，饱尝风霜的人生历程，我们可以切实体会到朱熹所说的“做个圣贤千难万难。”“不要说高了圣人”之语深刻内涵。有的人往往认为朱熹仅仅是强调“道德性命之学”的腐儒。实际上，针对南宋吏治腐败，道德坠落，民不聊生的现状，朱熹有比王安石、陈亮、叶适等人更深刻的“经世济用”的“事功”观念。他竭力主张并且身体力行，体与用、道德与事功、修身与经世统一。他对弟子们强调“有禹汤之德，便有禹汤之业；有伊周之德，便有伊周之业”（《朱子语类》卷六一）“德而有才，方见于用，如有德而无才，则不能为用，亦何是为君子。”（《朱子语类》卷三五）

连结点之四：罗从彦与朱熹军事战略思想存在深层的忧患意识联系。

军事战略管理是当时政权政治管理中的—个突出的问题。由于两宋—直处于战争的直接威胁之下，战争、备战便成为压倒一切的大事。两宋在对金是和还是战的问题上一直未能做出正确的抉择，总体上是沿袭“对外求和，对内镇压”的传统国策，即使不得已被迫应战时，也是“以战求和”的消极防御。且终两宋之世，主和派始终占着主导地位。而罗从彦、朱熹均未随波逐流。

罗从彦赞赏宋真宗时的宰相李沆反对优游燕息和认真对敌的言行。他说：“常人之情，方当有警时，不能随事应酬，或至失措，及太平多暇则怠忘，而不知变生无形。沆以国家强调敌外患，适足为警惧。异日天下晏安，未必无事，则其听见，过于常人矣”。（《遵尧录》卷五）。他写这段话的时候（宣和六年到靖康元年之间），正是由于宋徽宗长期优游燕息所造成的严重恶果，使事态难以挽回的时候。他在这里虽然谈的是历史，但其现实针对性非常明显。他在看到徽、钦二帝误国使宋王朝的生存受到严重威胁时，明确提出君主保天下的问题。他说：“孔子曰：‘三年无改于父之道。’此言孝子居丧，志存父在之道，不必主事而言也。况当易危为安，易乱为治之时，速则济，缓则不及，则其改之，所以为孝也。天子之孝，在于保天下”（同上书卷七）。他认为危为安、变乱为治，从而保住天下即保证皇权的连续惟，是君主重大的任务和崇高的目标，是最大的孝道。除此以外包括居丧在内的—切事情都必须服从这个任务和目标。

朱熹在具体分析了当时的政治军事形势后，指出”敌之可胜”，对那些拼命夸大金人力量、鼓吹妥协投降者进行了驳斥批判，并就如何加强战备，打败金人进行了论述。虽然他的主张未能得到南宋朝廷采纳，未能对南宋之军事决策产生重大影响，但他对此问题的许多看法，现在看来仍不失为独到精辟，有可借鉴之处。绍兴三十二年（1162），朱熹就向孝宗上言，力主抗金，反对议和。隆兴元年（1163）受诏垂拱殿奏事，朱熹连上三疏，其中第二疏专论抗金复仇的问题，提出了“以战复仇，以守制胜，富国强兵”的军事主张。朱熹是这样阐述的：“君父之仇不共戴天，乃天之所覆，地之所载，……然则今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜，是皆天理之自然，非人欲之私忿也”。（《朱熹文集》，第508页）提出了与朝廷消极防御不同的积极防御的思想主张，要求朝廷要抓住时机反攻，不能与敌人讲和，“今敌于我有不共戴天之仇，则不可和，义理明矣。……以臣策之，所谓和者，有百害而无一利，何苦必为之？”（同上书，第507页）积极主张罢和议，以为和议不罢，人心会懈怠，国势将衰微。同时朱熹还对战争三种态势的利弊作了比较，指出：“臣窃观今日之论国计者，大概有三：曰战，曰守，曰和而已。然天下之事，利必有害，得必有失，是以三者之中，又各有两端焉。益战诚进取之势，而亦有轻举之失；守固自治之术，而亦有持久之难。至于和之策，则下矣。”（同上书，第507页）在此基础上，他要求皇上“亟罢和之议，大明黜陟，以示天下，使知复仇雪耻之本意未尝少衰。……正宜引义拒绝，以伐其谋，然后表里江淮，合战守之计以为—，使守固有以战，战胜而有以守，奇止相生，如环之无端，持以岁月，以必复中原、必灭胡虏为期而后已”（同上书，第510页）而具体地提出罢和议、战守相合积极防御的思想。朱熹还就和议的危害进行了剖析，指出：“夫议者所谓本根未固，形势未成，进不能攻，退不能守，何为而然哉？正以有讲和之说故也。此说不罢，则天下之事无一可成之理。何哉？进无生死一决之计，而退有迁延可己之资，则人情虽欲勉强自力于进为，而其气固己涣然离泪而莫之应矣。其守之必不坚，其发之也必不勇，此非其志之本然，气为势所分，志为气所夺故也。故今日讲和之说不罢，则陛下之励志必浅，大臣之任责必轻，将士赴功必缓，官人百吏之奉承必不能悉其心力，以听上之所欲为。然则本根终欲何时而固，形势终欲何时而成，恢复又何时而可图，守备又何时而可恃哉？其不可冀明矣。”（《朱熹文集》，第442页）强烈要求朝廷罢和议，实行强硬军事政策。出于这—思路，朱熹对主战者予以同情与赞美，对主和则憎恨批判，南宋时在对金问题上大将张浚与秦桧走着两条截然不同的道路，—个是力主抗战，—个是“屈膝求和”；—个是决意用兵，—个是“认贼作父”。1163年张浚出师北伐，结果酿成符离之败。第二年，张浚因是解职，朝廷遂决求和之议。秦桧死后，朝中有人举荐张浚，但由于高宗决心议和，不成。高宗说“朕宁亡国，不用张浚”（《朱子语类》，第3162页）为此时人皆不敢给予他以较高的评价，而朱熹则不同，无论符离之战前还是战后，对张浚的评价始终如一，起事前朱熹就说过：“张魏公材力虽不逮，而忠义之心，虽妇人孺子亦皆知之。”（同上书，第3150页）符离战败，朱熹没有太多的指责，而是痛惜地说：“乘剧暑出兵，以至于败，未几，魏公毙，皆无人可用”（同上书，第3151页）显然对张浚不仅赋予同情，还给予了恰当的评价。而对秦桧的态度则大不相同，他认为秦桧是个祸国殃民、残害忠良的奸臣，他说：“秦桧倡和议以误国，挟虏势以邀君，终使彝伦败坏，遗亲后君，此其罪之大者。至于戮及元老，贼害忠良，攘人之功以为己有，又不舆也。”（同上书，第3158页）他还说过：“穷见故相秦桧归自虏庭，久事国柄，内忍事仇之耻，外张震主之威，以恣睢戮善良，销沮人心忠义刚直之气；以喜怒为进退，赏奖天下佞谀偷惰之风。究其设心，何止误国!”（《朱子书谱》卷三，第115页）。

至于如何战胜强敌？朱熹有自己独到的见解，朱熹以为军事的较量说到底是经济的较量，因而他认为要战胜强敌的关键要以经济作后盾，提高自己的综合国力，只有这样才能在对外战争中获胜。朱熹认为外患的“根”是因为内治未搞好，内治与治外患相比要难许多，主张先难后易，正所谓“中原之戎虏易逐而—己之私意难除也。诚能先其所难，则其易者将不言而自办。不先其难而徒欲侥幸于其易，则虽朝夕谈之，不绝于口，是亦徒为虚言，以快—时之意而已。又况此事之失，已在隆兴之初，不合遽然罢兵讲和，遂使宴酰毒之害日滋日长，而卧薪尝胆之志日远日忘。是以数年以来，纲维解弛，衅孽萌生，区区东南，事犹有不胜虑者，何恢复之可图乎？故臣不敢随例迎合，苟为大言以欺陛下。而所望者，则惟欲陛下先以东南之未治为忧，而正心克己，以正朝廷、修政事，庶几真实功效可以驯致，而不至于别生患害，以妨远图。盖所谓善易者不言易，而真正有志于恢复者，果不在于抚剑抵掌之间也”。（《朱子年谱》卷三，第162-163页）。在这段话中，朱熹说得很清楚，对待外邦强敌取强硬态度的前提是搞好内治，即当国家实力确实达到了可以言战出兵的时候，才能言战出兵，否则会带来极大的患害，且即使言战出兵也是无济于事的。这—论述，今天看仍不失为高瞻远瞩的见解。

乾道元年（1165），朱熹被任命为武学博十，本可以一展其军事抱负，为朝廷培养教授军事人才，只可惜因新任宰相洪适主和而辞归，居家潜心从事理学的研究与讲习，而未能一展军事抱负，这无疑是一件憾事。难能可贵的是朱熹在从事学术教育活动中常常运用军事理论，如谈到为学之方时，他说过：“圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝与他去做！如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去!”意思很明确，要求学生学习要有作战那种勇往直前、勇猛奋发精神。当然除了教导学生要有奋勇向前的精神外，还要有破釜沉舟、置之死地而后生的决心，“且如项羽救赵，既渡，沉船破釜，持三日粮，示土必死，无还心，故能破秦。若瞻前顾后，便做不成”（《朱子语类》，第137页）。

连结点之五：罗从彦与朱熹司法管理思想存在深刻的社会背景联系。

北宋末年政局的混乱推动人们去探寻改变现状，罗从彦司法管理思想从现实出发，又力图对观实进行指导，使“其君见之，袭太平之基业，守格法，行故事，竭尽公忠”（《遵尧录》序）。罗从彦反对神化帝王，他驳斥所谓宋仁宗为天神托生的无稽之谈：“今其言曰：‘皇帝梦羽衣数百人，从一仙官，自空而下，’曰：‘此托生于夫人，则非理矣”（《遵尧录》卷四）。他对所谓宋真宗景德五年天书降于左承天门之说进行了驳斥，更痛斥人臣王旦利用天书敬神献媚的言行。他说：“以理考之，穹然默运于无形之中，而四时行焉，百物生焉，此天之理也。天岂谆谆然，有物以命之乎？远求前古，未之或闻；下验庶民，无所取信。而王旦乃以龙图授羲，龟书锡禹比之，使帝之精诚，一寓于非所寓，可胜惜哉!”（同上书卷三）罗从彦说“仁义者，人主之术也。—于仁，天下爱之而不知畏；一于义，天下畏之而不知爱。三代之主，仁义兼隆，所以享国至于长久。自汉以来，或得其偏，如汉文帝过于仁，宣帝过于义。夫仁可过也，义不可过也”（同上）。这里所说的“仁义兼隆，即孔子所说的“宽猛相济”，也就是法家所说的刑德二柄或赏并用。

从政权管理与司法管理关系的角度，朱熹较罗从彦更明确地提出了正心、诚意、振纲纪、定名分等观点。朱熹在总结历史经验的基础上提出，“人主之心一正，则天下之事无有不正”，“天下事有大根本，有小根本，正君心是大本”。正君心方能得民心，这有一定的合理性，然而，朱熹之“君心”有其儒家“人治”之深刻内涵，过分强调了君主心术在司法管理中的作用。他提出正君心“总摄而整齐”社会百姓的良策是振纲纪，“纪纲振肃而国家有泰山之安”，对于如何振纲纪？朱熹提出了—些具体措施，—是立法时，限制君主独断专权，尽可能发挥有识之大臣作用，确保法令正确及执行顺畅。二是勤勉执政，大公至正，赏惩有度等等，这些均是有效的法制管理措施。三是“至于朝廷纪纲，尤所当严上自人主，以下至于百执事，各有职业，不可相侵”，这是朱熹对传统儒家“正名”立法思想的继承与发挥，朱熹特别强调“物物有个分别，如君君、臣臣、父父、子子”，有了一定的社会秩序，每个人摆正了自己的位置，方能名正言顺，达到较好的司法管理之效果，这是“理—分殊”哲学观点的具体体现。《舜典象刑说》是朱熹中年时期所作的专门分析阐述舜典象刑法律思想的一篇重要文章，朱熹将刑罚与阴阳相结合，继承了传统儒家“赏以春夏，刑以秋冬”、“阳为德，阴为刑”的司法管理思想，同时又融入了其理学性理（心）气（情）之观念，使得后来司法管理思想有了更为深刻的理论基础，这是朱熹的—大贡献。另一方面，朱熹以其论学观点，通过对《尚书》“惟刑之恤”的剖析以及“罪疑惟轻，功疑惟重”圣人之微意的阐发，解释了“圣人制刑明肆之意”；也解释了传统儒家仁政思想中制刑立法的出发点，并以上述为依据，进一步明晰了“罪之疑者从轻，功之疑者从重”的司法改革重要原则，在朱熹那里，钦恤既体现了“圣人制刑明肆之意”。是前人“反复表里，至精至密之妙，——皆从广大虚明之中流出，而非私智之所为也”；同时，他又反对一概而论地将钦恤当作宽刑轻刑，在司法改革中加强刑法管理，以严为本，严惩重犯。

总之，罗从彦与朱熹的政治管理思想的关联，其内容还是比较广泛的。反映了他们对国家对民族较强烈的忧患意识，类似例子很多，兹不赘述。但是，由于两个人所处的时代、经历、学术背景及气度胸襟均有一定的不同，导致两个人政治管理思想也不乏相异之处。如罗从彦的政治管理思想既关注现实，力图阐明帝王的正道以反对宋徽宗之类的帝王所奉行的邪道；同时，又具有保守性，拘泥于祖宗成法而否定变革。他反对王安石变法，否定社会发展和社会制度不断更替的事实，认为周朝的制度，只要子孙世守，就可以万古永存。罗从彦说：“祖宗法度不可废，德泽不可恃。废法度则变乱之事起，恃德泽则骄佚之心生。自古德泽最厚，莫若尧舜，向使子孙可恃，则尧舜必传其子。至于法度，则莫若周家之最明，向使子孙世守，则历年至今犹存可也”（《议论要语》）。由于封建社会固有的各种矛盾决定了封建王朝基础的脆弱性，“德泽不可恃”是合理的。至于说“祖宗法度不可废”，那就非常不合理了。对比之，朱熹的政治管理思想更具有鲜明的时代特征及其进步意义，他的思想中的哲学思辩意义更明显深刻，更富有理性色彩，更富有远见卓识，他不仅强调了士大夫道德修养的自觉性，而且强调了士大夫道德实践的自觉性。他并没有仅仅停留在理论上，而是身体力行努力贯彻到行政管理的实践中去，这就使他的伦理道德与政治实践紧密融为一体。同时使传统儒家学说中关于个人与群体，个人与国家，个人与社会关系等行政管理理论得到了进—步的深化。朱熹的这些思想和观点，有其经世实学特色的丰富的实践内涵，直接影响了以文天祥、真德秀、陆秀夫等人为代表的南宋后期一大批勤政为廉的政治家和英勇抗敌、杀身成仁的民族英雄，可见其积极的历史意义。研究分析罗从彦与朱熹的政治管理思想之关联，也从一个侧面反映了早期闽学向后期转化的轨迹，也从—个侧面说明了朱熹继承前人文化遗产及创造儒学新文化系统的心路历程。

作者简介：

胡继锋，福建行政学院副院长。

徐刚，福建行政学院教授，朱熹与中国文化研究所所长，中国社会科学院历史所等主办《朱子学刊》编委，在《哲学研究》、《中国文化月刊》等境内外发表了一百多篇文章，专著《朱熹自然哲学思想论稿》被学术界誉为“填补了国内朱子学研究空白”（见《光明日报）、《哲学动态》等书评），并获福建省第六届社会科学成果二等奖。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.7.16     于福州

罗崇奎（字汝元），东坛人。嘉靖十七年进士，以行人擢吏科给事中。

尚书闵楷不法，科臣万虞恺首发其奸，阁臣量斥言，官以自全。崇奎愤曰：“天子喉舌在我辈，忍坐视耶。”即上“大臣结党疏”，并论楷诸不法状。楷乃此去。

东厂虐刑舞法，崇奎上书革之。时狱多滞囚，乃上“淹干狱和疏”。又悉官商刁勒之弊，上“招徕时给疏”。强宗陵暴，上“请旨平复疏”。诸路侵渔仓库，上“御史亲查疏”。帝皆嘉纳之。

任山东参政，赈饥有方，擢四川按察使。有罗进士倚势为暴，治以法。绵县民沈让为叔父所诬，坐殊死。崇奎察其冤，乃出让。

擢右布政使。松藩犷兵乱，崇奎磔其魁于市。擢四川、湖广、贵州总督。擒容山施寇。沙流胡庐苗以元旦肆掠，崇奎乘夜冒雨追之，破其巢。时议裁三藩重臣，前罗进士为议事官，遂并裁三省总督，崇奎奉旨致仕。

肆者八人，置之法，民皆手额惊呼号曰“罗铁面”，为建“却金救民亭”。

昌祚之孙启光，尤无赖。昌祚畏汝元，适滇茶盛开，招饮于巍楼，杂列衺、蹏、趾、琥珀、宾珠，宝光烂然，汝元不一注目，酒罢，舁所陈物来，拒不纳。卒胪疑纠。参启光罪。

岁大比，值安奢乱，道梗。遂以巡按典云南试，所甄录如杨绳武、龚彝、耿廷籙辈皆名人。

滇士苦公车费，括所积俸给之，仍得就递。滇士本年计偕自兹始。寻升太仆少卿。魏忠贤恶之，嗾其党。御史陈友峻疏参射，削夺归里。或曰昌祚与有力焉。

崇祯初，补原官，历左、右通政，擢佥都御史，巡抚浙江，却馈遗如云南时。时浙人当国者，恕其肮脏，中伤之。落职归。同年解学龙巡抚江西，汝元非公不言，学龙敬之。

子，大猷，自有传。

——〔民国〕魏元旷：《南昌县志》，台湾成文出版社

来源：2007年版《中华罗氏通谱》      录入：罗训森      2016.6.22      于福州

]]> http://www.hualuoshi.com/?feed=rss2&p=12447 0 http://www.hualuoshi.com/?p=10808 http://www.hualuoshi.com/?p=10808#comments Fri, 18 Mar 2016 22:36:21 +0000 http://www.hualuoshi.com/?p=10808 罗     浚

罗浚，字明甫，龙泉人。与弟克开自为师友，从学常百余人。

每语其徒曰：“古之学者，下学上达，今文虽小技，自有上达之理，但为科目所累，故判为两途耳。”胡铨见而奇之，曰：“君造诣自高，愿常相与，讲明此理。”

——《江西通志》

罗浚，宋代吉安人，著有《宝庆四明志》，《四库全书》收入《地理三》中。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.19     于安徽宿州

福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长

福建省经济管理干部学院原副院长

胡继锋在11.8，厦门会议上的讲话

应罗训森同学的邀请，参加今天的活动，我有三点感触：

一、罗训森从事的姓氏研究越做越大。我第一次参加活动是19年前他带我们同学到他老家（祖籍地）一个很山区的地方了解学习。第二次是在我老家沙县召开的罗从彦学术研究活动。这一次成立的姓氏研究院是经民政厅批准成立的，是合法的，我也很高兴。我有个体会，必须要有一个领头的，愿意做、也会做这件事的人；罗训森同学就是这么一个人。愿意做、会做，还有能力去做。

罗氏企业家是罗氏通谱研究活动的坚强后盾。还要有社会各界，罗氏当代、现代的精英，将门虎子的支持、关注是很重要的。上有精英的领航，下有企业家为罗氏文化传承的出力，再有地方政府的关注。我觉得罗氏做的好，其他姓氏要向他们学习。

第二点感悟，姓氏研究历朝历代都有，但是到了当代，为什么近十几二十年更热闹？这是改革开放、社会发展促成的。我们这一代人如果没有认真地把这件事情做好，到了下一代就搞不清楚了。我很欣赏今天有一些年轻人介入到这个研究中来。我觉得我们这一代人把这件事情做好，这是上对得起列祖列宗，下对得起子孙万代的，一项非常有意义的、中国传统文化的、具有里程碑意义的事。

第三点做这个研究院，是福建省的研究院，我预祝中华罗氏通谱为福建省的谱牒研究起一个示范性的推动作用，也预祝中华罗氏通谱在各位企业家、精英的帮助下续编成功，预祝研究院越办越好！

训森注：福建省文史馆郑洁萍，根据录像整理。

供稿：胡继锋    录入：罗训森    2015.12.29    于福州

福建经济管理干部学院原副院长胡继锋

在主席台就座并讲话

供稿：罗睿    录入罗训森    2015.12.13    于福州

胡继锋福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长匾

注：2015.11.8，《中华罗氏通谱》（续修）厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立表彰会，地点：厦门华侨大酒店

供稿：罗睿    录入：罗训森    2015.12.10    于福州

暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立

会议代表合影及名单

前排

中：罗树林     右    9，罗箭将军     左9，罗援将军     右8，刘磁生     左8，胡继锋     右7，罗成纲   左7，罗成龙     右6，罗柏林     左6，罗训涌     右5，罗兴平     左5，罗庆国 右4，罗扬成    左4，罗海曦     右3，无上法师（台湾赖罗傅宗亲会创会人罗士景之子） 左3，罗建清    右2，赖忠厚     左2，罗茂荣     右1，罗训森     左1，孔维勤

二排（从右至左）

罗毅峰、罗扬锋、罗永祥、罗维清、罗庆平、王志阳、罗运宏、罗正传、罗章水、罗瑞明、罗旭明、罗一鸣、罗泰雄、罗真理、罗泰贵、罗道佺、罗顺球、罗先平、刘冬丽（女）、胡永奎

三排（从右至左）

待补、罗永生、叶盛林、罗冬、罗桂生、罗明权、罗德湘、洪歆（女）、阮厦生、罗柏雄、罗奋生、林梅芳（女）、卢丽平（女）、郑洁萍（女）

四排（从右至左）

待补、罗青长、罗树丰、陈伟庄、管旬辉、赵静杰、李建一、林善荣、黄子夏、罗伟、陈建生

出席会议代表名单（排名不分先后）

福建省外

罗     箭：少将，总装备部后勤部原副政委，罗瑞卿大将之子，罗氏通谱编纂委员会名誉主席（四川南充籍）。

罗     援：少将，中国战略文化促进会常务副会长兼秘书长，罗青长之子，罗氏通谱编纂委员会顾问，为会议代表讲课——国家周边安全和形势（四川籍）。

罗海曦：国防大学战略部原大校教授，开国将军罗章之子。罗氏通谱编纂委员会副主席兼主任（江西万载籍）。

罗成龙：高级工程师，湖北潜江氨基酸公司董事长，永安药业公司（上市，代码：002365）原副董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（湖北潜江籍）。

罗树林：重庆市永川区罗府宗祠祠长、企业家，罗氏通谱编纂委员会荣誉副主席，83岁。（川渝江津籍）

罗成纲：高级工程师，广西宏纲房地产开发有限公司、厦门卓纲投资有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗柏林：四川泸州天之骄子中华美酒有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗庆国：四川泸州制酒广广长，罗氏通谱编纂委员会副主席（四川泸州籍）。

罗扬成：重庆江津利华公司总经理，罗树林之子、罗氏通谱编纂委员会副主席（川渝江津籍）。

罗泰雄：重庆罗府宗祠驻祠副祠长，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（贵州籍）。

罗泰贵：四川泸州外滩餐饮公司董事长（四川泸州籍）

罗庆平：北京利达劳务公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（四川泸州籍）

罗真理：中国书协会员、广东惠州“如一堂”书画院院长，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（湖南湘潭籍）。

罗先平：金寨县双金茶油科技开发有限公司董事长，安徽罗氏商会会长、安徽罗氏宗亲会（筹）负责人之一（安徽金寨籍）。

罗运宏：安徽罗氏传媒公司总经理，安徽罗氏宗亲会负责人之一（安徽籍）。

罗茂荣：深圳企业家，中国将军文化艺术协会华南分会会长，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建云霄籍）。

罗永祥：四川泸州天之骄子酒业有限公司销售部经理（四川泸州籍）。

省内

刘磁生：原福建经济管理干部学院院长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长（江西吉安籍，老红军后代）。

胡继锋：原福建经济管理干部学院副院长，省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建沙县籍）。

罗训涌：福建省文联书记处书记、副主席、机关党委书记，中华罗氏通谱编纂委员会副主任、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建闽清籍）。

陈伟庄：副编审，福建省地方志编纂委员会编辑处原处长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事、编辑部主任（福建福州）。

管旬辉：副编审，福建省地方志编纂委员会原高级编辑。福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事。

罗德湘：福建省沙县豫章贤祠（省级文保单位）管委会主任。曾任沙县建设局局长。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建沙县籍）。

罗奋深：福建省沙县豫章贤祠管委会秘书长。曾任沙县粮食局局长。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建沙县籍）。

罗永生：企业家，清流罗氏宗亲会会长，清流弥猴桃酒厂董事长，为会议捐赠弥猴桃酒（福建清流籍）。

罗       ：名字待补

罗       ：名字待补

叶盛林：清流弥猴桃酒厂厂长（福建清流籍）。

罗瑞明：宁德中源建材有限公司董事长（福建宁德籍）

罗一鸣：福安二中（省一级达标高中）原副校长（福建宁德籍）

罗旭明：宁德赛岐经济开发区三江社区支部书记（福建宁德籍）

罗柏雄：福建紫心生物薯片公司副总经理，福建罗氏宗亲会（筹）会长（福建连城籍）

罗顺球 ：福建罗氏宗亲会（筹）常务副会长（福建连城籍）

罗道佺 ：福建罗氏宗亲会（筹）副秘书长（福建连城籍）

刘冬丽：女，沙县豫章书院监事长（现任沙县县长夫人）

林梅芳：女，沙县妇联副主席，沙县豫章书院代表。

洪    歆：女，福建省姓氏源流研究会洪氏委员会秘书长、福州市企业家。

海外及地区

无上法师：台湾赖罗傅宗亲联谊总会创会人罗士景之子。联合国世界佛教僧伽青年会秘书长（福建诏安籍）。

孔维勤：教授，台湾孔子学院院长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员会名誉主任兼客座研究员（山东曲阜籍）。

厦门

罗建清：国药集团厦门医疗器械公司总经理、海格联盟有限公司董事长，中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建永安籍）。

罗扬锋：厦门品悦科技有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长（福建连城籍）。

罗毅峰：厦门欧百科技有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副秘书长（福建清流籍）

罗树丰：厦门网盟有限公司总经理，厦门联络处副秘书长（福建连城籍）。

罗兴平：厦门州信医疗影像有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（四川广安籍）。

罗正传：厦门鑫艺丰传媒有限公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（湖南衡东籍）。

罗明权：厦门电泳漆行业企业家（福建云霄籍）

罗维清：厦门威创生物技术公司总经理，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建沙县籍）。

罗     冬：厦门益善坊生物科技有限公司

罗青长：厦门恺隆船务公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（福建云霄籍）。

赖忠厚：沙县原副书记、人大主任，沙县罗从彦研究会会长（福建永安籍）

罗     伟：罗吉拉德印刷公司总经理（32岁，湖南耒阳籍）。

罗忠武：厦门德堡皇冠进出口有限公司董事助理（28岁，湖南娄底籍）。

代表兼秘书组成员

罗训森：高级工程师，罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长（福建闽清籍）。

李建一：原省外贸局处长（山西籍，长江支队后裔）

汤爱国：厦门市监狱原监狱长（福建云霄籍）

张长和：厦门市港务局原副局长，曾任漳州市港务局局长（福建云霄籍）。

赵静杰：福建工程学院原武装部副部长。

王志阳：文学博士，漳州高职教师，福建省敦睦姓氏谱牒研究院学术委员兼客座研究员。

林善荣：《美丽中国》总编，曾任福州市政府驻深圳办公室副主任（福建福州籍）。

阮厦生：福州市交通局干部（福建福州籍）。

黄子夏：福州市城建局督察大队原大队长（福建福州籍）

陈建生：福建省科技厅人事处原处长（山西籍）。

林     琦：女，国药集团厦门医疗器械公司总经理助理（福建厦门籍）。

郑洁萍：女，福建省文史馆财务，省委党校社会文化研究生学历（福建福州籍）。

卢丽平：女，文史类硕士，福州市闽都文化研究会文秘（福建永泰籍）。

秘书长：罗训森

副秘书长：罗扬锋、罗毅峄、林善荣、罗维清。

因事请假代表：

李    川：福建省企业家联谊协会会长、福建省原副省长、省政协副主席，夫人罗漩（广东大埔籍），福建省原专利局局长。福州大学经济学博士生导师（人在外地，福建莆田籍）。

邓佑生：少将，总装部某部退休，夫人罗峪田，罗瑞卿大将之女，总参某研究所原所长，大校，中华罗氏通谱编纂委员会顾问。

罗桂求：湖南省政府原党组成员，曾任省人大副主任，罗氏通谱编纂委员会顾问（发贺电，湖南籍）。

罗亚拉：少将，解放军电子信息工程学院原政委。罗氏通谱编纂委员会顾问，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（父住院，发贺电，湖南湘潭籍，与毛泽东原配罗氏，同一支系）。

罗卫东，北京307医院原院长，技术三级，军职。罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼北京联络处主任。其北京联络处主任职务，2004.9.19，由开国中将、副总理待遇罗元发老将军任命（母亲病重，退机票回湖北，博士生导师，发贺信，湖北大悟籍）。

庄奕贤：中共福建省委统战部副部长（正厅级）、中央统战部港澳顾问（接待中央统战部领导，未能到会，发贺电，福建南安籍）。

罗    茔：福建师范大学原书记（上海籍，腰伤住院，发贺电）。

陆志华：福建省人事厅原厅长。

白京兆：原福建省出版局局长（山西籍）。

罗万荷：福建省民政厅副厅长，紧急公务（福建上杭籍）。

卢美松：编审，福建省文史研究馆原馆长，福建省姓氏源流研究会副会长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长。

余险峰：福建省民族宗教厅原副厅长、福建省文史馆原副馆长。

罗炳行：研究馆员，福建省档案局原副巡视员，罗氏通谱编纂委员会副主任兼秘书长，福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长（福建连城籍）。

刘以赖：福建省姓氏源流研究会常务副会长。

罗肇锋：苏州新同创汽车空调有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会连任副主席（企业紧急公务请假，广东连南籍）。

罗远良：厦门瑞尔特卫浴股份公司董事长，赴欧公务请假（福建连城籍）。

罗发银：惠州市商业交流合作协会会长、华昱美公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任。

罗胜前：惠州日月明有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会副主任（母病危，11.11，去世，请假，本会已发唁电）。

罗增寿：福建沙县宏光化工有限公司董事长，罗氏通谱编纂委员会名誉主任（福建沙县籍）

罗发光：福建沙县某房地产开发公司董事长（福建沙县籍）

罗鹰翔：惠州市豫章公益协会会长（与罗氏宗亲联谊会一套人马，两块牌子），企业家（广东兴宁籍）。

罗家团：惠州市豫章公益协会执行会长，企业家（广东兴宁籍）。

罗    敏：女，安徽省委统战部联络处，副调研员，台湾罗本立上将之孙女，接待台胞，请假。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（安徽合肥籍）。

罗慧琼：女，安徽省合肥市黄山区文管所所长，带队到苏州学习，请假。台湾罗本立上将之孙女。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（安徽合肥籍）。

罗庆春：福建省工商局企业处处长，公务（福建连城籍）。

罗昌良：福州市卫计委综合执法支队政委（高级会计师），部队七级会计师，公务。中华罗氏通谱编纂委员会常务编委（福建连城籍）。

罗炳益：广东省公安厅某处处长。公务请假。罗氏通谱编纂委员会常务编委（广东普宁籍）。

罗栋光：湖南罗氏宗亲会会长，由罗正传代为请假（湖南衡东籍）。

罗育善：湖南省耒阳市罗含研究会会长，罗氏通谱编纂委员会常务编委，因事请假（湖南耒阳籍）。

发贺信、贺电单位、宗亲

罗    玲：女，美国希拉里总统竞选亚裔委员会主席（江西宜春籍）。

新加坡南洋罗氏公会

湖南省耒阳市罗含研究会

鄂东南罗氏宗亲会

罗锡主：一级建筑师，湖南省耒阳市罗含研究会顾问（湖南耒阳籍）。

罗海珠：鄂东南罗氏宗亲会会长，企业家。发贺信（湖北大冶籍）。

罗裕民：鄂东南罗氏宗亲会秘书长，县委办主任退休（湖北大冶籍）。

罗有余：山东罗氏宗亲会会长，发贺信（山东青岛籍）。

罗    进：企业家，中华罗氏宗亲会（香港注册）法人代表，发贺电（江西宜春籍）。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=8972

图片供稿：罗正传    文字、录入：罗训森    2015.11.12    于福州

万历间，有司累旌之同邑，获旌门者；王基，魏廷祯，胡临享，罗尚贤，林正台，并以孝义著。（汀州长汀县）

——《福建通志》卷二二O

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.27     于福州

罗适，字正之，台州宁海人，宋治平三年进士。

为江东令，凡民有讼，曲直径取于前，不以属吏。黎明视事，入夜犹不已。居数月，政化大行，讼者益少，仍出行郊野，所过召其耆老，问以疾苦及所愿欲而不行者，为罢行之。

尝有书与苏文忠公论水利。凡兴复者五十有五，溉田六千余顷，岁或干溢，祷群祠，辄应如响，官至提点两浙、京西刑狱。

（有明石简序）。

——《浙江通志》

附：一心为民的北宋政治家罗适

萃草扶桑

宁海徐霞客大道旁有条南门大溪。这条大溪，发源于县西北边境，与新昌县接壤的第一尖山。流经西溪、黄坛，自下又名杨溪，原沿草湖对面的山麓径向东流。今溪南片村的项家、范家、罗家等均在溪北。溪水距县城很远，故道今依稀可辨。今大溪是北宋时我县乡贤罗适任两浙提刑巡视故乡时所改的的道。这只是罗适毕生从事的千百项水利工程的其中之一，其遗泽已使故乡人民受益900余年了！但当代能有几人知道这是他的功绩，又能有几人知道他光辉的一生呢？

罗适祖辈系江西柴桑郡人，父罗皎，曾在大理寺任职，因得罪了权贵，举家南迁。几经周折，最后定居在三门湾畔海游马家。罗适十三岁时得知家乡广润寺有两位学问渊博的僧人，就经常去寺向其求教。这两位僧人就是后来著名的天台宗智者大师的传人智贤、禹昭高僧，他俩讲学钱塘时，听者以千计，均有诗文经籍传世。

罗适既入门潜心于儒学，就要广交良师益友。他二十岁时步行四明（今宁波），拜楼郁为师。楼为奉化人，志操高洁，学行俱优，一时英俊皆在门下。罗适如鱼得水，学习勤奋，得到楼郁独钟，并为其作伐。二十六岁时罗适去湖州，拜在著名学者胡瑗门下。其间结交了当时的著名学士苏轼等，博览群书，相互切磋学问，学业大进。

宋治平二年（1065），罗适三十七岁，考中进士，初仕安徽桐城县尉。桐城地瘠民贫，风化未开。上任伊始，正值时疫猖撅，百姓得病不肯就医，独信巫术，死者接踵。罗适到四乡调查后，召集群巫，怒斥骗术。同时筹集资金，请名医、汇良方、设药局，贫者不收药钱。一时间，救活者逾万人，瘟疫由此得到遏制。他曾熟读医书，有时亲自把诊，根据当时实践积累经验，著成《伤寒救俗方》一书。为了百姓的方便，将药方勒石立碑。“孰活我命？父母罗令”，是桐城百姓在他离任时赠予的最高赞誉之词。

熙宁元年（1068），罗适调任山东泗水县令。该县位于泗水上游，水患频频，旷地数万顷。他到任后亲自下乡勘察地势，然后发动县民开渠排水，变荒田为沃土，招徕外出逃荒者返乡耕种，使数千户家庭得以安居乐业。

元丰元年（1078），罗适徙扬州江都县令。江都近长江，水患年年不断。罗适请教对治水富有经验的苏轼，采用疏浚与筑坝相结合的方法，使多年的水患得到根治。修复了大石湖，改名元丰湖，可灌溉千余顷。是年大熟，江都百姓欢欣鼓舞，均言：“生我黎民罗青天！”

元祐二年（1087），罗适改任开封县令，迁推官，后又任两浙、苏、秀水提刑。凡所到之处，均以劝农事、修水利、平冤狱为主要政事，为避免耕种荒地引起的纠纷，他用王安石的“方田法”，丈量土地，按土地肥瘠征收赋税，使朝廷连年增加田赋，皇帝赏之财物，他均不受，言：“此乃僚吏之功也”。

元祐七年（1092），时任两浙提刑的罗适终于回到了阔别26年之久的故乡。在主爱山永乐寺，禹昭大师告知智贤师父已圆寂。他回想当年广润寺长老谆谆教诲的情景，不由感慨万千。并应禹昭师所嘱，作《永乐院记》。此碑近年已发现，准备置放在新修的寺内。他见到县城缺水，而大溪之水远离城区白白流走，就以提刑身份发文征召，晓谕百姓，动员邑民改溪水从清泉山下流过，经南门外向东。宁海县城从此有了这条亮丽的风景线。罗适望着清澈的溪水绕飞凤山而过，决定在山下筑晚年居住之所，即今溪南罗家村。也许是因他一生与水打交道，对水的情感特别深长之故吧！

元符二年（1099），罗适七十一岁，终于告老还乡，朝廷加封其为“朝散大夫”，服五品。还乡后，他仍念念不忘家乡的水利建设，如疏浚城北淮河，重修桐山桥等等。建中靖国元年（1101）农历八月十六，无疾而终，享年七十三岁。

罗适是宁海杰出的政治家，从政三十余年来，先后调任十职，任过五个县的县令，任职期间，竭尽全力为民办实事，政绩卓著，尤其对古代的水利事业做出了杰出的贡献。如在江都任职时，兴修水利55处，灌田6000顷。五个府、县为感恩罗适遗泽，均为其建生祠，或誉呼“罗青天”，或绘图像悬挂，这在我县乃至台州地区历代均少见。南宋台州知府尤衮建“三老先生祠”，罗适居首位。明初方孝孺作《洪武宁海志》，称适为“循声茂绩，为吾宁有宋启家第一，”此评价实事求是，毫无夸张修饰之词。

责任编辑    蔡体谅

罗 适 传 略

邵凡户    章以赫

罗适，字正之，号赤城。北宋天圣七年（1029），出生在海游马家山。

曾祖父罗爽，祖籍江西柴桑郡（今九江市）。祖父罗德成，字大才，曾任越州（今绍兴）参军、录事。父罗皎，字允明，人称千二府君，赠中散大夫，娶妻二：前妻吴氏，赠慈溪县君；后妻周氏，赠金华县君。罗适系金华县君所出。娶妻周氏，封永嘉县君。

治平二年（1065），登彭汝砺榜进土（注一），为官三十四载，历十任，六为农官，四为监司（注二），后转朝散大夫，上护军，赐绯服五品。

建中靖国元年（1101）农历八月十六日去世，享年七十三岁。崇宁元年（1102）二月初七日，按遗愿葬于出生地海游马家山。崇宁五年八月初十日，周氏夫人去世，享年七十二岁。大观元年（1107）八月二十日，合葬于罗适墓。

生男六人，四人夭亡。长子罗璪，为溧阳尉；次子罗球，为太庙斋郎。生女九人，二人早夭。长女嫁陈师渐，次女嫁陈惇，三女嫁王庭筠，四女嫁朱充，四个女婿皆举进士；五女嫁将士郎汤子范，六女、七女尚幼。

渔樵耕读

适父曾任大理寺详事，因不愿违心乱译番书，得罪权贵，举家外逃。几经辗转，定居海游马家山。

宋时海游，乃海角港湾，民以农耕渔樵为生。适幼时，好读书。而乡中无文籍，惟乡先生朱绛，设私塾于天后宫（现三门医院），家传《论语》、《毛诗》，皆无注解。适手写，读之茫然，不知义旨。庆历间，广润寺僧智贤、禹昭二师，皆通儒学，能讲解“五经”（注三）、《论语》。适向其求教，潜心学习，父母鬻衣为其买书，拾薪代灯夜读，茅塞顿开，闻此达彼，由是知虔诚则圣贤门墙可入。

适晨赴瑞云（注四）就读，晚归家，午就餐寺院。因家贫无力付饭资，课余帮寺僧劳动。母亲早晚必送迎于慈母石畔。适一夕迟归，母问其故，适答：“洋庄有人拟写休妻书，数字不明，告之乃迟。”母怒斥之：“你读书应该明礼，岂可助人拆散夫妻？”适遵母训，以理劝谕，促使其夫妻重归于好。

皇祐元年（1049），适已弱冠，步行至四明（今宁波市）拜楼郁为师。郁为奉化人，徙居鄞县，志操高洁，学行美笃，为郡县教授，受鄞县县令王安石礼尊，一时英俊皆集其席下。适与舒直、楼常、俞充、袁谷等皆同师弟子，研磋学问。

适品学兼优，得楼郁器重，为其作伐，娶鄞县富室周氏为妻，亲迎归家。周氏事亲至孝，恪守妇道，妯娌和睦，上下爱悦，姻戚称崇。婚后不久，廪食不继，晨炊将绝，弟妹嗫嗫私语，周氏闻之，取首饰付适，以换菽粟。乐于同艰共苦，适以是自安。

适得妻助，赴湖州拜著名学者胡瑗为师，继续深造。胡瑗字翼之，学者称安定先生，得范仲淹荐，以白衣对崇政殿，授校书郎，以保宁节度推官教授湖州。置经义、治事二斋。其间适结识著名文人苏轼，并与陈贻范，徐中友友善。博览群书，商讨学问，学业大进。

倡医救俗

治平二年，适三十七岁登进士。首任安徽舒州桐城县尉。时疫猖獗，民病不知医，独用巫治，愈演愈烈，尸横村野，惨不忍睹。适念为民父母，当休戚与共。一日召集群巫，怒斥骗术，勒令毁巫所，焚偶像；遍请名医，为民治病，汇集良方，刻石传播，慷解私囊，筹集资金，设立药肆，施药救民。不数月，消除陋习，解脱病痛，救活万民，获得“孰活我命？父母罗令”之赞誉。适亦熟读医书，请教名医，亲自把诊，积累经验，著《伤寒救俗方》行世。

恤民断案

熙宁元年（1068），调任山东兖州泗水县令。县内旷地数万顷，佃民数千户。户部使者欲向佃民榨取规利，适不从。遭使者匣陷，改任著作佐郎，转调济阴县令。时韩魏公以宰相出为相州节度，视民如蒿莱，谏官御史不敢言。独适不计得失，慷慨陈言，触犯权贵，奏劾罢官。济阴父老深感罗令清廉，不忍分饯，哭诉相留者竟达万人。朝廷得悉隐情，令其归辖旧治，谪天平军节度推官。越二年，复官，任开封府陈留县令，摄开封府巡院。时籍吏玩忽职守，关押无辜，敲诈勒索。适至，则首惩黠吏，疏斥无行职员，身自办案。对无辜者、连坐者，尽皆无罪释放，使陈留弊风不月大变。

陈留为交通要道，四方宦游，客死他乡，不能归葬，而旅殡佛庙，残骸破棺累计数千。适请于朝，收葬于县城东南隅。有官于南方溺死，其妻挈孤流亡于道。适收留抚恤，还节衣缩食资助其还乡。上遣内侍刺知德音，皇上嘉奖，誉称陈留为善邑。

元丰间，徙扬州江都县令。隋唐以来，扬州已成著名都市，宋时尤其繁华，权女子乡宦角逐渔利，穷苦百姓：或欠租或稍有触犯，必送县严办。前历七任县令，田赋均收缴不清，诉牒盈庭。适赴任后，白昼私访，入夜阅卷，经调查二月，得悉赋粮不清原因，适用保伍法，集民庑下，给以纸笔，使其自列，核之诉牒，酌情均衡田赋轻重，佃户始安，赋限遂清。适少长田间，广知农事，常出行劝耕，对不务农事的贫民，为其置办耕具，身自督教，收成倍增。

朝廷颁盐法，他郡县皆实行，适独勿听。人为其危之。适却说：“为图爱民，县令之职责，纵然得罪，有何遗憾！”

元祐间，任两浙提点刑狱，劝农事。为修水利，农民无力负担经费。适来不及上奏，就发常平仓资助。朝廷从轻处理，移京西北路提点刑狱。诏许河北灾区流民数百户去汝州垦荒，有人冒充佃户霸占荒地，有司不能判。适以方田法（注五）处之，流民得以定居垦荒。

适为官务在恤民，戒督属吏，必先廉恕，是非曲直，至则辨察，教条所下，吏服民听，所至称治。北宋元祐六年（1091），宋哲宗颁布敕文，嘉奖罗适改革狱弊。适在宁海县缑城建宝赦堂，供奉敕书，今遗址尚存。

治水兴利

罗适出生地海游，抱山接涂，易涝易旱，时有台风、潮汐之灾。适就学湖州十载，受安定之教，与苏轼为师友。湖州是水网之地，河渠纵横，疏河筑埭建闸，变水害为水利，成为鱼米之乡。适耳染目睹，且得东坡指教，深明以农为本，当以兴修水利为要旨。

适任兖州泗水县令，亲自下乡勘察地势，分析水患根源，督民开渠排水，改造荒地数万顷，使数千农户安居乐业。

徙扬州江都县令，改革弊政，政化大行。走遍全县山山水水，征询老人意见，制订兴修水利规划。请教修水利有丰富经验的苏轼，遇有意见分歧，亦不勉强苟同。采取疏导与筑堤结合，因地制宜施行。亲自率领百姓开渠筑堤，始复大石湖，改名元丰湖，灌田千余顷，是岁大熟，每亩收获粮食成倍增加。治水初见成效，经验推及全县。筑大堤以却潮患，疏泽水而注诸江。计兴修水利55处，溉田6000顷；围塘扩种85万余顷。调任后，江都人民感罗君恩德，共议建生祠于召埭，请著名文人秦观撰写《罗君生祠记》，铭碑勒石，永传不朽。

罗适政绩卓著，擢知开封府开封县，就迁府推官。未几，除提点府界刑狱，兼相度京西等路水利。几邑沟渠失修，终年积水，不能及时下种。适率民疏通渠道，引水入淮，改低洼地为良田，民始不病，岁熟年丰。广济军南里堤有田数千顷，地形倾斜，常遭水患。适进行视察，在下流开渠道，引水入淮，水患始除。适治水有功，朝廷赏之。适推不受，说：“此乃僚吏之力。”

元祐间，任两浙提点刑狱，巡行浙东，定居宁海溪南。他深知台州水利以黄岩最为紧要（时黄岩县含今温岭、椒江），邑境濒海，海潮侵入，地势库卤，内河委蛇曲折，易旱易涝易碱。适亲临黄岩督修，疏导八乡官河90里，沟通大小支流936条，计长75万丈，始创内河分段筑堤建闸，控制水量之技。据明万历《黄岩县志》载：罗适共建六闸，即永气江常串、清混两闸，永宁江支流西江中段西湫闸，沿海永丰、黄望、周洋三闸（今属温岭）。此六闸为台州最早建成之水闸。闸建成后，海潮受阻，河渠畅通，排灌两宜，连岁丰熟，民享其利。“所出秸米甲于一州”，称“黄岩熟，六县足。”

元符二年（1099），罗适七十一岁告老还乡。虽年老力衰，仍效力桑梓，主持改造宁海城南大溪；疏浚城北颜公河，重修桐山石桥。

缑城学祖

罗适不仅政绩卓著，且勤于读书，学识渊博，著有《易解》、《伤寒救俗方》、《赤城集》一百卷。

南宋时，台州太守尤袤建台州州学三老先生祠堂，入祠供奉三人，以罗适为首。永嘉思想家叶适称罗适为：“浙学先河，理学先声。”台州士人闻世，始自罗适。

适资浑厚质直，办事信理直前，不肯为利害俯仰。奖人之善，急人之难，俸禄所入，救人危急，未为子孙打算。秦观赞适是：“学术有本，未通于世故，风节凛然，国仕也！”

适事亲至孝，与兄弟友善，待亲戚交旧鲍信，恩义显著。适登进士后，曾衣锦还乡，父母均亡，伫立慈母石旁，触景生情，悲痛欲绝，赋长诗《慈母石》；“忆昔生我童稚时，家贫逐日图生资。父母衣我宁自寒，父母食我宁自饥。拾薪为我代灯烛，鬻衣为我买诗书。朝夕劝我勤苦读，诫我勿作庸常儿。”并在石前表示决心：“行当竭力事明君，庶可扬名显二亲。”罗适一生，致仕不忘君恩，处事不忘亲情。异母只意欲多得财物，听其自取，从不计较。季弟死，择婿改嫁弟妇，又嫁其女，如亲生一样。大母吴氏娘家中道衰落，适抚育其侄女成人，嫁与士族良家。启蒙老师死，代为教养其子，分俸禄送入太学就读。有使者曾数次侵害罗适，后出使属于部下，疑其不能忘记，怕报复。适笑说：“这些事早已忘了，哪会记恨。”如此义节厚德，不可胜数。平日常与客语：“忧人之忧，然后可以乐其乐。”南宋进士宁海赤城书堂堂长舒岳祥写唐律十一韵赞适是；“文起吾乡秀，心知百代崇。名节台山峻，词章淮海雄。”明初名臣方孝孺编纂洪武《宁海县志》，称适为：“循声茂绩，为吾宁有宋名家第一。”清光绪七年（1881），罗适墓志铭在海游马家山出土，乡民为其重修坟墓，墓碑旁立“北宋名臣”、“缑城学祖”二碑。盖州县之乡贤，推适为首。晚清翰林章枝《谒乡先贤罗赤城先生墓》诗：“台人名世自公始，白屋孤寒跻显仕。循吏归来家四明，思乡温序营故里。”清光绪二十九年创立海游小学时，尊罗适为“缑城学祖”。规定每年清明节，全校师生赴马家山祭扫罗适墓，由老师讲：罗适渔樵耕读、为官清廉、为民造福等故事，勉励学生以先贤为榜样，做品学兼优好学生。

1986年7月，为纪念乡贤，保护古迹，经县人民政府批准，决定重修罗适墓。在修墓过程中，于1987年1月3日出土罗适妻周氏墓志铭。1988年修复，经县人民政府批准为县级重点文物保护单位。

【注释】

注一：彭汝砺，字器质，饶州鄱阳人，登治平进士第一。

注二：六为农官，四为监司。盖宋时邑令皆兼管句劝农公事。罗适尉桐城，后历泗水令，知济阴、陈留、江都、开封县所谓六为农官也。提点府界刑狱，相度京西水利，提点两浙刑狱，提点京西北路刑狱，所谓四为监官也。

注三：“五经”为《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。

注四：瑞云，广润寺建在瑞云山麓。

注五：方田法为王安石新法之一，是对当时土地不实，赋税不均的弊病，重新丈量土地，以千步为一方，按照土质肥瘠划分等级，征收税赋。

参考资料：

1．罗适《永乐院记》。

2．秦观《罗君生祠记》。

3．叶适《台州州学三老先生祠堂记》。

4．《台学源流》。

5．《台州府志》第一○四卷。

6．《中国人民大辞典·罗适》。

7．《宝敕堂·敕书》。

8．《罗适墓志铭》。

9．《罗适妻周氏墓志铭》。

10．王应麟《赤城书堂记》。

11．彭春年《重修黄岩诸闸记分》。

12．罗天令《关于罗适史事的几点调查》。

——《罗适史料》，浙江三门文史资料笫五辑

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.8.15     于福州

罗孟郊，其先南昌人。五代间，为官兴宁者，因家焉。

至宋景德中，孟郊生，生而颖异，早丧父，事母孝。

儿时，牧牛长坡，庄坐读书，有山人过，奇之与语，孟郊告以父丧贫未葬。山人指示地，遂葬焉。

弱冠结庐罗岭以学，乡弟子从之。孟郊指授笃至，邑始多学者。

善书札，洗砚池水尽黑。人称之曰：墨池。

天圣八年，举进士第三人（探花），累官谏议大夫，翰林学士。乞归养母。茆荜萧然。母冬月思脍，孟郊解衣入池取鱼供母。乡人曰其池为：孝子湖。卒，众立祠祀之。

——《广东通志》，清同治三年版

附：罗公孟郊传略

罗香林

罗孟郊，字耕甫，号休休，循州兴宁人也。先世居豫章。唐昭宗时，有进士名昌儒者，晚为循州刺史，遭世乱离，道梗不归，于兴宁筑望先楼以居，自题诗有“一片心悬忧国难，两行眉皱望先楼”句，盖纪实也。

历数世，至清臣，生孝忠。孝忠生居敬，知汀州，有善政。娶谢氏，生孟郊于官舍。幼负美质，气宇迥殊。早丧父，事母孝。弱冠结庐罗岭，力学劬行，淹通经史，乡里化之。时值元祐禁锢诸贤，孟郊慨然叹曰：“事势至此，尚可爵禄为耶？”既闻范文正公立朝风采，则又转语人曰：“此大丈夫流也，孟郊肯为草木，漫度春秋已耶？”乃出游四方，与胡铨、蒋之奇等友善，相与上下其议论，声誉隆隆然起矣。

宣和五年，领乡荐，明年廷试，其对策语：有“躬耕而亲蚕，己喜示斯民之大端大本；辽衰而金盛，更望振天下之大纪大纲。”掌枢密院事谭正，一见奇之。登沈晦榜进士，始就太学博士职。

是时蔡京擅权，天下侧目，值钦宗即位，孟郊令太学生陈东等，上书数蔡京、童贯、王黼、梁师成、李彦、朱勔，谓之六贼，请即诛之。钦宗寻正王黼 、朱勔等罪，各窜殛之。

会金人南侵，钦宗欲罢尚书右丞兼亲征行营使李纲，以谢金人，孟郊复令陈东等，及都民数万人，伏阙上书，请留纲当国。既汴梁失陷，宋室南迁，孟郊益激发士气，谋有以巩固国本。

绍兴十八年，入翰林，值秦桧柄国，谋与金和，孟郊与龙图学士叶三省，从政郎杨炜，监都作院王远，各以书通赵鼎、王庶，力诋和 议。桧讽御史罗汝楫，奏以饰非横议，贬叶三省于筠州，贬孟郊于兴国军，贬炜于万安军，贬远于高州。诸大夫祖饯，为之洒泪，孟郊谢曰：“吾本豫章族也，兴国军，盖故乡，天下事至此，为之奈何，诸公勉力报国，不必为偷生者念！”时绍兴二十二年也。

孟郊既抵兴国，择朝阳甘棠谷居之，结屋数间，放怀山水，屏绝人迹。知军薛倞口与周紫芝，求见不得，时以酥米馈之，赠以荷叶诗云：“湖边老守湖是家，湖光十里皆荷花，我来不见花如锦，但闻荷叶飞天涯。”孟郊答云：“仆得托身草莱，随意耕钓，皆君惠耳，辱兹多仪，何以堪之。”盖紫芝往作大宋中兴颂,归美于桧，故孟郊见与不拒。

翌年秋，卒于贬所，年六十有二。

越二年，桧谋使赵汾诬张浚、胡铨，与孟郊等五十三人以大逆，欲置之死，盖未知其已先卒也。狱几成，会桧暴卒，朝野共称天鉴。诏复用五十三人，叶三省、胡铨等皆复官；而孟郊已先卒，未及用，天下惜之。有司以闻，诏赠礼部尚书，敕葬甘棠山，丧祭如制。

孟郊少志于学，尝适南剑州，见罗从彦，从吴国华游；又就杨时讲道，毅然以濂洛之绪自任。及杨时擢国子祭酒，孟郊益与往还，故其学合问学德性为一体。

孟郊喜为文，登第后，作京中怀归诗，其词云：“一自题名后，思归何日归？虽然著宫锦，不及舞斑衣。故里桑榆晚，他乡雨雪霏。庭前停玉轸，目送雁南飞。”盖其忠孝性成，故其诗温柔敦厚，不以才气逼人。

孟郊娶周氏，涉猎书史，有令仪。子二，鍧、钧。鍧娶赵氏，居原籍，钧娶胡氏，侍孟郊于兴国军，后裔多居楚。

论曰：自南宋以来，读史者莫不以太学生陈东等请诛六贼，为学子砥柱中流之证。盖是时，窜金入室闻宋殛内奸，失耳目之资，将有卷甲北旆意矣；非宋室和战无定策，汴京未必遽沦陷也。斯固然矣，而不知陈东等之冒死上书，以有太学士罗孟郊为训导指纵也。

若孟郊者，诚所谓觥觥忠谠，有守不为，无愧为士林领袖矣。往者余读绍兴八年胡铨请诛王伦、秦桧、孙近诸主和者疏，见其最痛切处谓：“陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵，尽污夷狄；祖宗数百年之赤子，尽为左衽；朝廷宰执，尽为陪臣；天下士大夫，皆当裂冠毁冕，变为胡服。异时豺狼无厌之求，安知不加我以无礼如刘豫也哉？”又谓：“臣备员枢属，义不与桧 等共戴天，区区之心，愿断三人头，竿之一藳街，然后覊留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士，不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死尔，宁能处小朝廷求活耶？”尝以谓，殆即南宋力诋和议伟论之冠。

及读绍兴二十六年张文学撰罗孟郊神道碑，始知铨之伟论，固亦有其朋从为之鼓也。而孟郊之令陈东等上书诛奸，则其先觉。

若孟郊者，非所谓屈之以位，而伸之以道；枉之于生，而直之于死者耶？宋史缺孟郊传，余故为考其生平大节，具著于篇。若其乡居行谊，与夫后贤追踪吊古之什，则粤中志乘，及先达胡晓岑曦宋乡贤罗学士遗事考略，已为详述，此不复赘。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    2015.8.12    于福州

罗棐恭，字钦若，吉水人。建炎进士，授虔州司理参军，宣谕使。

命捕贼。贼富且黠，故有以持，有司至，是复馈钱二十万求脱。（罗）棐恭竟论杀三十人狱

移潭州平反死狱十一人。迁荔浦令，荔浦民挽粟五千石，饷宜州。棐恭言于转运司曰：“县抵宜州，绝远不通。舟楫挽饷便。”改知石城，构捕宿盗七十人，减民税，绍兴二十二年（1152），佥事道州军事，朝旨命鞫邵州民张臣驷狱。

初，臣驷为仇，诬与贼通，狱吏得赂，力主仇家，遂起大狱，连坐者三百余人，瘐死者七十人，黥而流者二十八人。没人资产者十八家。（罗）棐恭廉得其实，正狱吏罪，而前狱尽得释。

通判赣州，俗憎女，生则溺之，乃作溺女戒文，下十邑悉禁民之溺女者。

隆兴初（1163），胡铨力荐于朝，授左朝奉大夫（从六品），知武岗军。

以疾卒。其学邃于名，数字书，有三十卷行世。

——《江西通志》

罗棐恭，字钦若，吉水人，建炎进士，授虔州司理参军，宣谕使。

命鞫贼，贼富且黠，故有以持有司，至是复馈钱二十万求脱，棐恭竟论杀三十人。

移潭州，平反死狱十一人。

迁荔蒲令，荔浦民挽粟五千石饷宜州。棐恭言于转运司曰：”县抵宜州，绝远不通，舟楫挽饷便，改知石城，拘捕宿盗七十人，减民税。

绍兴二十二年（1152），佥署道州军事，朝旨命鞫邵州民张臣驷狱，初臣驷为仇诬与贼通，狱吏得赂，力主仇家，遂起大狱，连坐者三百余人，瘐死者七十余人，黥而流者二十八人，没人赀产者，十八家。棐恭廉得其实，正狱吏罪，而前狱尽得释。

通判赣州，俗憎女，生则溺之。乃作溺女戒文，下十邑悉禁民之溺女者。

隆兴（1163—1164）初，胡铨力荐于朝，授左朝奉大夫，知武岗军，以疾卒。

其学邃于名，有诗文三十卷行世。

（吉州人文纪略）

训森注：

罗棐恭，江西吉水山原罗氏支系开基祖，奉“襄阳”为郡望。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.8.4    于福州

罗浚，字明甫，龙泉人，与弟克开自为师友，从学常百余人。

每语其徒曰：古之学者，下学上达，今文虽小技，自有上达之理，但为科目所累，故判为两途耳。

胡铨见而奇之曰：君造诣自高。顾常相与，讲明此理。

——《吉安府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.29    于福州

罗明，字元亮，崇仁人。少有美质，从乡先生胡九韶学。登景泰甲戌（1454）进士。

除监察御史，巡视浙江盐课，复巡按广西，风采藻然，以才力著称。升广西按察佥事，奉敕专理军务。

时蛮獠寇宾州，总戎畏缩，逗留不进，（罗）明率所募民兵格战。俘馘甚众。未几，贼首韦谏诚恃大滕峡险，复倡乱，（罗）明生获之。捷闻，赐敕褒谕。

秩满升本司副使，未拜命，卒。

——《抚州府志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.28    于福州

罗企生，字宗伯，豫章人也。多才艺。初拜佐著作郎，以家贫亲老，求补临汝令，刺史王凝之请为别驾。

殷仲堪之镇江陵，引为功曹，累迁武陵太守，未及郡。

而桓玄攻仲堪，仲堪更以企生为咨议参军。仲堪多疑少决，企生深忧之，谓弟遵生曰：“殷侯仁而无断，事必无成。成败天也，吾当死以之”。仲堪果走，文武无送者，唯企生从焉。

路经家门，遵生曰：“作如此分离，何不执手！”企生回马授手，遵生有勇力，便牵下之，谓曰：“家有老母，将欲何之？”

企生挥泪曰：“今日之事，我必死之。汝等奉养不失子道，一门之中有忠与孝，亦复何恨！”

遵生抱之愈急。仲堪于路待之，企生遥呼曰：“生死是同，愿少见待。”仲堪见企生无脱理，策马而去。

（桓）玄至荆州，人士无不诣者，企生独不往，而营理仲堪家。或谓之曰：“（桓）玄猜忍之性，未能取卿诚节，若遂不诣，祸必至矣。”

企生正色曰：“我是殷侯吏，见遇以国士，为弟以力见制，遂不我从，不能共殄丑逆，致此奔败，亦何面目复就桓，求生乎！”

（桓）玄闻之大怒，然素待企生厚，先遣人谓曰：“若谢我，当释汝。”

企生曰：“为殷荆州吏，荆州奔亡，存亡未判，何颜复谢！”（桓）玄即收企生（入狱），遣人问欲何言，答曰：“文帝杀嵇康，嵇绍为晋忠臣，从公乞一弟（遵生），以养老母。”（桓）玄许之。

又引企生于前，谓曰：“吾相遇甚厚，何以见负？今者死矣！”

企生对曰：“使君既兴晋阳之甲，军次寻阳，并奉王命，各还所镇，升坛盟誓，口血未干，而生奸计。自伤力劣，不能翦灭凶逆，恨死晚也。”

（桓）玄遂害之，时年三十七，众咸悼焉。

先是，（桓）玄以羔裘遗企生母胡氏，及企生遇害，即日焚裘。

——《晋书》卷八九·忠义

训森注：《晋书·殷仲堪传》亦有提及。

罗企生，字宗伯；东晋豫章郡（后新建县境内人）。少时多才艺，初拜著作佐郎，以家贫与便照顾双亲老人而求补临汝（今临川县西）县令。刺史王凝之请任其为别驾，殷仲堪镇江陵，荐引为功曹。后迁调为武陵太守，未就任而东晋割据者桓玄来攻，仲堪以企生为谘议参军。仲堪多疑少决，企生深为忧虑。仲堪走，文武官吏无人送，唯企生随从。弟遵生劝其留侍老母，企生挥泪曰：“尔等奉养吧，一门有忠有孝有何怨恨？”后被俘，东晋将领桓玄要求企生服从并许以官职，企生不屈从，遂于晋安帝隆安三年（399）十二月与殷仲堪死于桓玄起兵夺权之难，时年三十七岁。

罗企生，字宗伯，一字孟子，柏林人。

——〔民国〕魏元旷《南昌县志》，台湾成文出版社

训森注：

清版《江西通志》对罗企生、罗遵生列“忠义”，有异议，从国史《晋书》。

罗企生为晋代人物。晋朝时，罗氏有一文一武的代表性人物：湘中琳琅罗含和西鄂侯、凌江将军罗宪。

中华民族崇尚“忠文化”，罗企生的传记载入《晋书》“忠义”一章，获得众多民间罗氏族谱文化认同。

罗企生传承了祖先秦武陵令罗君用、开汉将军罗珠“忠于职守”的文化，为中华罗氏“老实罗”特色文化链条中，重要一环。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.23    于福州

罗万仓，甘肃宁夏人，官北路参将。

（欧阳）凯战死，贼攻府城，万仓督将卒登埤，发大炮击贼，仆贼旗。贼大至，万仓出城与战，逾沟坠马，贼以竹篙刺其喉，犹挥刀杀贼乃死。

妾蒋，闻报，自经殉。

训森注：

凯，即欧阳凯，福建漳浦人。起行伍，累官江南苏松水师营总兵。康熙五十七年，调福建台湾镇以功加左都督。六十年，朱一贵作乱，官军遇贼于赤山，千总陈元战死。贼进攻凤山，把总林富战死，守备马定国自杀。凯率所部守备胡忠义、千总蒋子龙、把总林彦御之春牛埔；参将罗万仓，游击孙文元，城守游击许云，守备游崇功，千总赵奇奉、林文煌，把总蒋子龙、李茂吉率水师来会，力战破贼。

罗万仓，甘肃宁夏府人，驻延平右营都司。

罗万仓，甘肃宁夏人，五十七年任台湾分防府治中营游击。

罗万仓，五十八年任镇协副将（台湾）。

——《福建通志》

罗万仓，原籍甘肃宁夏府。任台湾北参将（正三品）。朱一贵之乱，总兵欧阳凯战死，府治陷。万仓鼓励将士坚守。贼攻北路，连发大炮击之，扑贼旗，贼四方猬集，万仓突围拒战，兵孤无援，逾沟坠马，贼以竹篙戳其喉，犹挥刀杀贼而死。妾蒋氏闻兵败，亦自经。

诏赠给拖沙拉哈番世袭。赐典祭葬。荫子一人，以守备（正五品）用。妾蒋氏诏建坊旌之。

——《福建通志》

训森注：

万仓子世正官游击（从三品），世华云骑尉（正五品），世鸿守备（正五品）。罗万仓殉难后入侯官县“褒忠祠”。（见《侯官乡土志》）

罗万仓，宁夏人，历任台湾北路参将。朱一贵反乱，总兵欧阳凯战死，府治陷。万仓鼓励将士坚守，贼攻北路，连发大炮击扑贼旗，贼四面围困，万仓突围力战，孤无援，逾沟坠马，贼以竹篙戳其喉。犹挥刀杀贼而死。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.16    于福州

罗光炤，字映寰，一字郎亭，漳浦人。

先世居粤东饶平县。曾祖士鉁，康熙间（1662—1722），应募征台湾，以功授左都督（明制正一品）袭骑都尉（正四品）世职。二次入籍福建，遂为漳浦人。传见《武功》。

祖鸣淇历官浙江温州游击（从三品）。

父若桐，例应袭职，不任，以（罗）光炤承袭，补闽东水师营都司（正四品）。

乾隆五十一年（1786），林爽文滋事，光炤请从剿。

明年（1787）正月，抵台战，累捷。复凤山县城。贼围三坎店营，光炤分兵四击为疑阵，已，乃当先捣穴，杀贼二百余，解其围，贼转攻柴显港盐埕，光炤垒盐为壁以守。与贼五战克之，保固全埕，先后擒贼目蔡怀、蔡阵等，通东港运道。七月，贼围嘉义急，光炤驰援，贼稍却，官军得入城。又数日，贼大至，伪师拥织攻城，光炤望见直搏之。贼炮雨发，飞铅中胸背，救归，越二日始苏，而铅子已嵌入骨，令医剜之，不得出，久之，伤始平复。十一月战于番社，贼大创，围始解。

五十三年（1788）正月，从参赞蔡攀龙办贼中，路擒伪职杨君选、龙迟等于户定山。参赞海兰察廉光炤能任以行营，收讯事时，各路解获，日数十起，每起数十百人，男妇杂沓，因创编竹牢，分别胁从、初犯、再犯、有无伤官军，以定其罪，殃及良家妇女被掠者，给亲属领归，全活甚多，完操者亦不少。光炤尝曰：“吾平生鲜得意事，惟办收讯时，自问无疚心焉。”台湾平，迁澎湖左营游击。

嘉庆元年（1796）调江南奇营游击，二年（1797），擢川沙营参将（正三品）。赴部引见，是日，睿皇帝奏太上皇于乾清宫，询在台打仗情形，命御前大臣验视伤痕。头顶赏戴花翎。

是冬，丁父忧，假归，卜葬穿圹得朱棺，不知为谁氏，众议起迁。光炤不可，拾之，志以谒，而改卜焉。以回任逾期，调南山营游击，累迁吴淞营参将。擢京口副将（从二品）。京口多私枭，前此专辑捕。光炤大治哨舟，授以水战法，沿江枭贩多就捕，江境肃清。

二十四年（1820），授浙江黄岩镇总兵（正二品），时洋面多盗，以辑捕为急，而经费弗充。光炤核实通筹，节他项之靡者益之。于是费裕辑勤，盗亦寻止。

时议南田山开禁召垦，抚臣以询光炤，光炤谓：“南田县，海数百里，草树蒙密，易于藏奸，召种未必为卿氓衣食之资，适足供奸盗藏身之固，宜拨官弁分巡戍守。冬则焚其柴草，俾奸宄无所容。”巡抚如议。入奏得旨，下部议行。

道光九年（1829），以年老原品（正二品）休致，归卒。年八十。

光炤见事有识，御下有恩，戎政余闲，不废吟咏，在南山任日，启百蝶诗社。与胡长龄、马有章、冯元锡等相唱和，为一时名流之盛。

所著有《郎亭诗》。存藏于家。

子四人。次子景鄂荫六品，以通判用，改捐府属知州，分发河南。

——《福建通志》卷二百三十

罗光炤，漳浦人，见列传。（澎湖水师协副将）

——〔清〕《福建通志·国朝武职》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.15    于福州

罗维新，湘潭人，（维）新、粟裕胜、方贤才、沈秀山，随参将胡国安剿贼宜章，阵亡。

——《湖南通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.11    于福州

罗泽南，字仲岳，湖南湘乡人。诸生，自讲学乡里，从游甚众。

咸丰元年（1851），举孝廉方正。二年，匪犯长沙，泽南在籍倡办团练。三年，以劳叙训导。曾国藩奉命督乡兵，檄剿东桂平土匪，擢知县。江忠源援江西，乞师于国藩，乃令泽南率以往。所部多起书生，初临行阵，战南昌城下，争奋搏，死者数人。国藩闻之，喜曰：“湘军果可用。”及围解，剿安福土匪，以三百人破贼数千，擢同知直隶州。归湖南，剿平永兴土匪，所部增至千人，屯衡州。与国藩简军实，更营制，教练历半载。

四年六月，偕塔齐布进攻岳州，以大侨为贼所必争，坚扼不动，伺便突出击之，三战皆捷，歼贼千。闰七月，破高桥贼垒九，贼退踞城陵矶，偕塔齐布乘胜进击，连破贼营，贼遂遁走，擢知府，赐花翎。自是湘军名始播，以泽南与塔齐布并称。转战而东，复崇阳击走咸宁贼，再败之金牛，进驻紫坊。

曾国藩会诸将于金口，议攻武昌。泽南绘图献方略，谓由紫坊出武昌有二道，请以塔齐布扼洪山，而自攻花园。贼万余踞花园，筑坚垒，一枕大江，一濒青林湖，一跨长堤。深沟重栅，峙江东岸，与虾蟆矶对垒。列巨炮向江内外，分阻水陆两路。泽南率队直趋花园，贼凭木城发炮。士卒蛇行而进，三伏三起，已逼贼垒，分兵夺贼舟，贼退，营贼亦乱，三垒同下。翌日，又破鲇套套贼营，其窜洪山者，为塔齐布所扼，贼夜弃城走。武昌、汉阳皆复，距会议仅七日。捷闻，以道员记名。寻授浙江宁绍台道，国藩请仍留军。

贼据兴国，分陷大冶。泽南驰克兴国，塔齐布亦克武昌、大冶，乃规取田家镇。贼以铁锁截水师，而踞半壁山为犄角，夹江而守。泽南进驻马岭坳，距半壁山三里许。贼数千突来犯，而由田镇渡江来援者近万人。泽南兵仅二千，令坚伏，度贼懈，奋击，贼大溃，后路为我军所阻，坠崖死者数千，遂夺半壁山，水师断横江铁锁，燔贼舟，克田家镇，赐号普铿额巴图鲁，加按察使衔。

时议水陆军分三路进剿，总督杨霈督江北岸军，泽南偕塔齐布攻其南，曾国藩督水师循江下。霈不能军，贼复北趋，乃偕塔齐布改北渡江，复广济、黄梅。贼退踞孔陇驿、小池门，泽南约诸军会攻。渡江未半，贼来犯，军少却，泽南伤臂，仍指挥冲突，分兵破街口贼垒，贼酋罗大纲引去。是役也，五千人破贼二万，贼乃尽撒沿江诸营，并守九江，塔齐布围攻之，泽南别剿盔山，遏湖口援贼。会水师入鄱阳湖，为贼所袭，辎重皆失。国藩驰入泽南营，而水师阻湖口不得出。

五年，湖北官军屡败，武昌复陷。泽南从国藩入南昌，赴援饶州，战于陈家山、大松林，大破贼，复弋阳：又援广信，破贼于城西乌石山，复之。连复兴安、德兴、浮梁，进剿义宁。败贼于梁口、鳌岭，复义宁，加布政使衔。

泽南见江西军事不得要领，上书国藩，略曰：“九江逼近江宁，兼牵制武昌，故贼以全力争之。犯弋阳，援广信，从信水下彭蠡，抄我师之右；据义宁，守梅岭，从修水下彭蠡，抄我师之左。今两处平定，九江门户渐固，惟湖北通城等处群盗如毛。江西之义宁、武宁，湖南之平江、巴陵，终无安枕之日。欲制九江之命，宜从武昌而下；如解武昌之围，宜从崇、通而入。为今之计，当以湖口水师、九江陆师截贼船之上下，更选劲旅扫崇、通以进武昌，由武昌以规九江。东南全局，庶有转机。”国藩据以上闻，遂命泽南移师湖北会剿，以塔齐布旧将彭三元、普承尧所部隶之，凡五千人。

九月，至通城。贼号数万，皆乌合，一战而溃。进夺桂口要隘，克崇阳，驻军羊楼峒。悍贼韦俊、石达开合党二万余自蒲圻来犯，截击走之。胡林翼来劳师，合攻蒲圻，复其城，乘雾进克咸宁。自是武昌以南无贼踪。十一月，师抵紫坊，与林翼议进取次第。泽南屯洪山，林翼屯城南堤上，水师驻金口。贼于城外筑坚垒十三，与城埒。初战，贼二万出十字街，林翼与交绥，数却数进。泽南与李续宾分两路潜抄贼垒，破十字街营，尽毁城东南诸垒。八步街口为我军通江要路，塘角为贼粮运所出，先后攻破之，焚其船厂，环西北贼垒亦尽。贼又由望山门外葺石垒二，挥军蹋平之；又迭于窑湾、塘角逐贼，歼戮数千，贼遂闭城不出。

石达开自崇阳败后，窜入江西，势复张。曾国藩檄泽南回援，泽南以武汉为南北枢纽，若湘勇骤撤，胡林翼一军不能独立，现在贼粮将尽，功在垂成，舍之非计。其父年八十，贻书军中，勖以忠义，林翼以闻。

六年二月，诏特予泽南祖父母、父母二品封典，以示旌异。三月，贼开门出扑，泽南亲督战。援贼大队继至，我军自洪山驰下，奋击追逐，直抵城下，飞炮中泽南左额，血流被面，驻马一时许，归洪山，犹危坐营外，指画战状。翌日，卒于军。

文宗震悼，诏依巡抚例议恤。赐其父嘉旦头品顶戴。子兆作、兆升皆举人，予骑都尉世职。入祀昭忠祠。本籍、湖北、江西建立专祠，谥忠节。及江南平，穆宗追念前劳，加云骑尉世职。

泽南所著有《小学韵语》、《西铭讲义》、《周易附说》、《人极衍义》、《姚江学辨》、《方舆要览》诸书。体用兼备，一宗程、朱，学者称罗山先生。

尝论兵略，谓《大学》首章“知止”数语尽之，《左传》“再衰”、“三竭”之言，其注脚也。

弟子从军多成名将，最著名有李续宾、李续宜、王珍、刘腾鸿、蒋益澧，皆自有传。

其早死兵事，名未显者，有钟近衡，少事泽南，以克己自励，日记言动，有过立起自责。泽南语刘蓉曰：“吾门为己之学，钟生其庶几乎！”从平郴、桂土匪，叙从九品。咸丰四年，粤匪由江宁上窜犯岳州，偕弟近濂各将五百人从王珍退保，破贼于靖港，追至蒲圻羊楼峒，战失利，死之。王珍退保岳州，贼又大至，近濂亦战殁。易良干、谢邦翰并战死南昌城下。邦翰死后，李续宾代领其众，所称“湘右营”者是也。诸人皆湘乡人，后并附祀泽南专祠。

——《清史稿》

罗泽南，字仲岳，号罗山，湘乡人。

咸丰元年（1851），以廪生举孝廉方正。二年，粤逆（太平军）犯长沙，泽南倡率生徒力办团练。时曾国藩奉命督治团防，驻衡州。泽南以乡勇隶麾下，剿草市及桂东土匪。

三年夏，援江西，克泰和、安福。师还，平永兴油榨墟股匪。四年，回衡州，再平草市土匪，初泽南所带湘中营仅三百六十人，至是益之为五百人，会贼由鄂上窜陷湘潭，既败，遂遁岳州，时楚军水陆东下夹攻之。泽南独扼大桥当贼冲，连战皆捷，复岳州，进驻江夏，会曾国藩于纸坊，商进取。泽南建议以提督塔布齐军出洪山。自请攻花园滨江坚垒。而水师立蹙之。甫七日，贼弃城走，武汉皆复。先由训导洊擢知府，赏戴花翎，至是补浙江宁绍台道，旋以田家镇、半壁山之捷加按察使衔，又以克复广济、黄梅，赏叶普坚额巴图鲁。既而南渡攻九江，规湖口，而北岸诸军失利，贼袭据小池口，连陷黄、广诸县，武汉复失。五年，曾国藩驻南昌，檄援饶州，于是弋阳、广信、浮梁、义宁诸县以次克，复加布政使衔。特给封典，立赐珍物。

泽南克义宁后，以“东南大局必先平崇阳通城，复武汉，而九江乃可下”上书曾国藩。因奏令回援，所过通城、崇阳、蒲圻、咸宁皆复之，遂达武昌与巡抚胡林翼分路进攻，附城贼垒铲除殆尽，忽以乘胜追贼，直扑城下，额受枪伤。六年三月，卒于军事。

闻，照巡抚例议恤，谥忠节，湖南、湖北、江西各建专祠。同治元年（1862），赐祭一坛。三年后克复金陵，特旨加云骑尉。

泽南笃志好学，通达时务，在军毅然以灭贼自任；临阵以坚忍制胜，如其为学。

生平著述见《艺文》。

罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南湘乡人。生嘉庆十二年丁卯，卒年咸丰六年丙辰（1807—1856）年五十。幼贫甚，十岁就外父，其大父一布袍亲为典质者六七次。年十九即训蒙糊口。丧其母，又丧其兄，旋丧其父。十年之中，兄嫂姐妹相继逝者十一人。尝以试罢徒步夜归。家人以岁饥不能具食，妻以连哭三子丧明，然益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不耻生事之艰，而耻无术以济天下也。年逾三十，始补学官附生。逾四十，始补廪膳生，举孝廉方正。未几，洪杨兵起，以诸生从军，屡建大功。在军四岁，自江西回援武汉，卒于军。其后湘军将帅有名成功业者，大率其弟子也。

附：泽南门人先后殉难者凡九人

谢邦翰，字春池，附贡生；

易良干，字临庄。罗信东，字介山；

罗镇南，字晓岚。咸丰三年（1853），均从泽南驰援江西。七月至南昌营，于德胜门外，甫三日，击贼于七里街，力战阵亡，同时死者八十三人。

候选同知直隶州李杏春，初名光焯，号石仙，廪生，有节气，为泽南所倚重，自泽南倡义杀贼，无役不从。五年（1855）九月，随攻崇阳，克之。贼渠杨万年踞梯木山，令杏春偕参将彭三元往剿之。既至壕头堡，明日登山击贼，焚其巢。忽伪翼王石达开大股至，约二万人，环之数重，杏春知孤军援绝，与三元力战三昼夜，俱被害。其弟光炽亦战死。

刘蕃，字子衍，号季霞，咸丰三年从泽南平贼郴桂口，不言功；五年十月，随鄂军攻蒲圻之五岳观，贼垒坚不可下，蕃独身冒矢石，首先冲突。诸军继之，垒遂破。而蕃为飞石炮中，伤右肋，逾时而殒。

钟近冲，字苔州，与弟楚从池立，于六年三月从泽南进攻武昌，在城外小龟山阵亡。

王岳峰亦于六年三月，从泽南进攻武昌，力战阵亡。盖自邦翰以下，皆慕义从军，以佐其师者也。均议恤如制。

——《湖南通志》

罗泽南（1808—1856），湖南湘乡人，字仲岳，号罗山，贡生出身。

1852年在籍创办团练。1853年与曾国藩编练湘军。旋升任知县。1854年与塔齐布在长沙、武昌、湖北田家镇屡败太平军，升任按察使。1855年2月，太平军于湖口大败湘军水师，随曾国藩逃至南昌。后派赴湖北，与胡林翼反扑武昌，加布政使衔。1856年4月，在武昌城外被太平军击毙。

著有《小学韵语》、《西铭讲义》、《周易附说》、《人极衍义》、《姚江学辨》、《读孟子扎记》、《皇舆要览》等。

罗泽南（1808—1856），亦名仲岳、罗山，湖南湘乡人。理学家、湘军将领。1856年，率湘勇与太平军激战于武昌大东门外，受伤死。

著有《西铭讲义》、《周易附说》、《太极衍义》、《姚江学辩》、《方舆要览》等书。

——《湖北省志·人物志稿》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.8    于福州

附：曾国藩的儿女亲家，湘军儒将罗泽南

罗泽南故居，原湘潭市湘乡石牛乡。这里山青水秀，交通便捷，人杰地灵，旅游资源丰富。全乡森林覆盖率达65%，省级森林公园九峰山座落其中，放眼望去，竹 木葱葱，青山如黛，有“天然氧吧”之称，这里也有仙女殿李真人的传说，号称“诗礼名家”李的懋功、李嗣亮等数十人；张正笏以从事教育而名扬湘中，更有湘军 之母罗泽南。

罗泽南故居——谈诗堂

“无湘不成军”一语在今日已成套话，其实，这句话因“无湘乡，不成军”演变而来，而“湘乡”二字也不是用来指曾湘乡（国藩），而说的是以罗泽南为首组织起 来的湘乡团练。钱钟书的父亲钱基博在抗战期间任教于兰田国立师范（涟源），撰《近百年湖南学风》一书，“无泽南，无湘军”。由此可见罗泽南在湘军历史上的 地位。

罗泽南系今石牛乡湾洲村三柱组人，字仲岳，号罗山，一字培源，号悔泉，又字子畏，生于嘉庆十二年（公元1808年），比曾国藩长五岁。

罗泽南，他首先应该是一个学者，或者说是一个理学大师。据有关资料记载，罗泽南外貌朴实，气质深沉，究心性理之事，对于理学的研究，颇具心得，他对晚清理 学所作的贡献不仅在于对理学基本思想的阐发，更在于吸纳经世学以充实程朱理学。曾国藩、贺长岭等人对他也较为佩服。

道光二十四年（1844年）正月二十六 日，曾国藩在《致诸弟》信中说：“六弟、九弟，今年仍读书省城，罗罗山兄处附课甚好，既在此附课，则不必送诗文与他处看，以明有所专重也，凡是皆贵专，求 师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他途以扩其说，亦无不可，无所专家，而见异思迁，此眩比夺则大不可。罗罗山兄甚为刘霞 仙、顾晓岑所推服，有杨生者，亦能道其梗概，则其可以为师表明矣，惜吾不得常与居游也”。

曾国藩还说：“罗罗山读书深明大义，极所钦仰，惜不能会而畅 谈”，曾国藩上《敬陈主德预防流弊》一疏时，适罗泽南书至：“有所畏而不敢言者，人臣贪位之私心；不言其本不徒言其末者，后世苟且之学术。”曾一见击节赞 赏，复书云：“阁下一书，及适与拙疏合符节，万里神交，存不可解者。”

研习之余，罗泽南不忘著书，他著述有《人极衍义》、《周易本易衍言》、《姚江学 辨》、《读孟子札记》、《小语》、《西铭讲义》、《周易附说》等多部理学著作，均收集于《罗山选集》。

罗泽南也有十分优秀的军事指挥才能，是近代以来，湖南书生带兵的典范，有一代儒将的盛名，有“湘军之母”的美称。

他朝执兵戈，暮讲道学，料事如神。曾国藩 所依靠的主要是塔奇希和罗泽南二将。他七日定计收武汉，名镇遐迩，以能将而闻名。因此也得到了清廷的嘉奖，清廷赏戴花翎，任为宁绍台道，加按察使衔（副省 级）。

然在咸丰六年，罗泽南的命运定格在武昌城的宾阳门，在率军进攻武昌时，他的左额被大炮打中，于三月八日死于洪山军营，湘军水陆之师为之夺气，曾国藩 得罗的死讯后，痛悔万分，但怕影响军队士气，秘而不宣。一代名将就这样匆匆离去了。

罗泽南的弟子多是名将，在与太平军的较量中，死亡的书生及将士大多是他 的弟子，往援南昌时，战死城下的有谢邦翰、罗镇南、易良干、罗信东。死于岳阳的有钟近衡、钟近濂。其后王鑫、李续兵、李续宣、蒋益澧、刘腾鸿也名震天下。

曾国藩说：“矫矫学徒。相从征讨,朝出 兵，暮归讲道，理学家门，下多将才，古来罕有。
罗泽南死后，曾国藩痛悔万分，认为是自己这次五写信督战才致于此。两人结识早,又皆以程未理学相标榜，算是创制湘军，交情很深，为了纪念罗泽南，曾国藩还 为罗泽南写了碑铭，作为良师益友，曾国藩总想与罗泽南的关系更亲密些。

咸丰八年十月二十六日，写信与澄弟，季弟，嘱“三女与罗家订庚之事，必须于今冬明 春办之。”曾元琛与罗兆升的婚事，于同治元年四月正式成礼。

供稿：罗锡主    2015.7.10

罗世松，字季荣。赠太常寺卿萱之季父。

咸丰六年（1856），从军江西瑞州胡应元营，办支应事。十月初七，殁于南昌章江门外。

——《湖南通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.7    于福州

天启二年正月（1622）丁巳，大清兵取西平堡，副将罗一贯死之。乙丑，京师戒严。永宁贼将罗乾象约降，与官军共击贼，成都围解。

有诸生陷贼中，（朱）燮元遣人言贼将罗乾象欲反正。燮元令与（罗）乾象俱至，呼饮戍楼中，不脱其佩刀，与同卧酣寝。（罗）乾象誓死报，复缒而出。自是贼中举动无不知。（罗）乾象自内焚火，崇明父子遁走泸州，（罗）乾象遂以众归。（成都）城围百二日而解。（朱燮元，右副都御史，巡抚四川）

（左）良玉自统精兵六千，沿江上趋成都，诸援兵亦渐集，相持百日。会贼将罗乾象遣人输款，愿杀贼自效。是夜，（罗）乾象纵火焚营，贼兵乱，崇明父子仓皇奔，钱帛谷米委弃山积，穷民赖以得活。（罗）乾象因率其党胡汝高等来降。

贼奔入旧兰州城，五月为参将罗乾象所攻克。

罗乾象急破兰州，焚九凤楼，覆其巢。崇明踉跄走，投水西。（安）邦彦分兵四应，力不支，罗乾象复以奇兵绕其背，急击之，贼大惊溃，崇明、邦彦皆授首。

——《明史》

天启二年（1622）正月乙丑，永宁贼将罗乾象约降，与官军共击贼 ，成都围解。

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.2    于福州

天顺元年（1457），镇守中官罗珪奏：“罕落法与所部交攻，遣人求援。臣等议委南宁伯毛胜，都督胡志量调官军，相机剿捕。”帝以非犯边疆，不许。

天顺四年（1460），命中官罗永之浙江、罗珪之云南、冯让之福建、何能之四川。

——《明史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.29    于福州

嘉定元年（1208），郴州黑凤峒人瑶人罗世传寇边，飞虎统制边宁战殁。江西、湖南惊扰，知隆兴赵兴怿、知潭州史弥坚共招降之。

——《宋史》卷四百九十四“蛮夷二”

嘉定元年（1208）二月，郴州黑凤峒寇罗世传作乱，招降之。十二月，丙寅，湖南贼罗世传缚李元砺以降，峒寇悉平。嘉定四年（1211）九月，乙亥，罗世传为其党所杀。黑凤峒罗世传寇郴阳，奸民潜通贼，阴济以粮，希怿捕治之，贼乏食，乃去。未几，李元砺寇郴，阵廷佐寇南安，复诱罗世传与合，劫掠至龙泉。初，盗起郴州黑凤峒，罗世传为之倡，势张甚。

罗世传果疑（李）元砺之贰己，遂交恶，元砺率众攻世传，（王）居安语浚曰：“两虎斗于穴，吾可成卞庄子之功。”世传族练木桥贼党袭元砺，俘其奴、擒元砺以献。

时盗罗世传、李元砺、李新相继窃发，桂阳、茶陵、安仁三县皆破，环地千里，莽为盗区。

罗世传素与（李）元砺有隙，至是密请图元砺以自效。（曹）彦约禄赏格报之，且告于朝，又予万缗钱稿其师。（罗）世传遂擒元砺。世传既有以为功，迟留以邀重赂，（曹）彦约谕以不宜格外邀求。时池州副都统许俊驻兵吉之龙泉，原赂以结世传，超格许转官资，世传遂以元砺解江西。胡榘为右司，欲以世传尽统诸峒而为之帅，悉撤江西湖南戍兵，（曹）彦约固争之，榘不悦，然世传终桀骜不肯出峒。（曹）彦约密遣罗九迁为间，诱胡友桂，许以重赏，友睦遂杀世传。

元砺既诛，世传以功，负恃益骄蹇，名效顺实自保。俊请班师，（王）居安不许，俾因贼堡壁固守。居亡何，世传果与兄世錄俱叛。

——《宋史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.25    于福州

（曹）彦约密遣罗九迁为间，诱胡友睦，许以重赏，友睦遂杀罗世传。

——《宋史》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.25    于福州

罗遵殿，字有光，号澹村，一七九八年十月二十八日，生于宿松县隘口庄罗家老屋。相传其母高氏是夜生殿时忽光明如昼，故乳名有光。

殿自幼沉默寡言，很少嬉笑，八岁时父去世，母供其读书，由于发愤好学，三十三岁时中了举人。后四年，即道光十五年入京应试，一举而登进士，开始了仕宦生涯。

起初，以知县职发往直隶，十九年补唐山知县，二十年调清苑知县，二十二年赏加同知街。莅任期间，每到一处，廉勤公正，善体恤民情，万众载道称治。是时宣宗用人，力求务实，最重淳厚端朴，发现下面对遵殿好评，正符合己意，便夸奖道：“此人乃书生本色，将来必是好官。”于是，从二十三年正月起，即擢罗遵殿为直隶州知州，三月又调他到浙江湖州府任知府。殿在浙四年，恰值湖州民官为漕运弊端发生内抗，民众不按期送粮，官府将以兵威慑。殿视此况，便单骑前往开导之，消除了对抗情绪，民心大悦。不数日，漕运如期完成。吴兴位于太湖之滨，地处偏僻，盗贼多，殿派人暗探，查获盗首百余名，绳之以法，使境内得以清平，称治行第一。

道光二十七年（1847），擢湖北安襄郧荆道，备兵襄阳，前后凡三莅任，达十载之多。殿初至此地，遍访士民，编保甲，招募一批勇士，用以靖氛息事，巡捕一些不守法之人。咸丰二年，会剿太平军于鄂、豫边境。三年四月，署湖北按察使，五月署湖广。六年升两淮盐运使，仍驻湖北。七年升湖北按察使。八年六月转布政使。是时正值清军与太平军对垒的动乱期间，殿所到之处，均为清廷效力，甚得胡文忠等信任，力荐遵殿为福建巡抚。

咸丰九年四月，简授福建巡抚后，八月召遵殿至京，恰值浙江告急，九月便改调浙江巡抚。当时李秀成率太平军从皖南直攻浙城，殿莅任不久，军情又不熟悉，援军未到，调遣无人，只得与守将和民团驻守杭城。一八六○年二月二十七日，杭州城陷，遵殿及长女和夫人一道尽节，归葬于宿松县二郎项家冲。时曾国藩驻军于此，亲率所部迎榇入城，设祭致奠。李鸿章、左宗棠亦以使相、爵帅的身份，先后来宿松赴吊。

殁后第二年，即同治元年，两江总督曾国藩奏准，御赐碑文，追赠罗遵殿为右都御史衔，予谥壮节，赏世袭骑都尉职。其子忠祜，后为安陆知府。清国史馆为壮节公罗遵殿立传，并入祀京师，以彰其“从容就义”之节。

孤军断外援，差同许远城中土；

万写迎忠骨，亲从岳王坟畔来。

——曾国藩《吊罗遵殿》

罗遵殿（1798-1860），清安徽宿松人，字有光，号澹邨。道光十五年进士，以知县用，官至浙江巡抚。太平军破杭州时，自经死。谥壮节。（《清史列传》卷四三《续碑传集》卷五七）

——《中国历代人名大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.13    于福州

绣锦，亦辽阳人，以诸生来归。

天聪五年（1631），与马鸣佩同授工部启心郎。

六年，上以大凌河新附人众，计国中无问官民，计口储粮，有余悉输官，视市值记籍，徐为之偿；有余粮不输者，许家人告发。绣锦、鸣佩疏言：“民有余粮，孰肯输之官？纵令首告，有仇则讦，无仇则隐，所得必少。且民不敢以粮入市，新人粮不足及旧，人之无粮者，皆无所于籴。不若出令，无问满、汉、蒙古官生军民，人输粮一斗。有粮者固易办，无粮者人出银二、三钱，籴以输官，亦无大损；其有余粮愿输官者，奖以升赏：此两便之术也。”

崇德元年（1636）五月，授内国史院学士。纂《太祖实录》成，得优赉。汉军旗制定，隶镶蓝旗。

七年（1642），兼牛录额真。

顺治元年（1644），从入关，七月，命以右副都御史，巡抚河南。时李自成西走，其党掠卫辉、怀庆间，而原武、新乡诸县盗竞起。绣锦至官，与总兵官祖可法等谋防御。疏言：“自成之众二万余，攻怀庆甚急。明尚书张缙彦等拥兵河上，副将郭光辅、参将郝尚周不应征调，叛而为寇。明兵在南，流寇在西，请发兵靖乱。”上已令豫亲王多铎为定国大将军，帅师南征，令取道河南捕治群寇。绣锦亦遣卫辉参将赵士忠等攻破娄儿寺盗寨，擒其渠。绣锦请以河北荒地万余亩令守兵屯垦，得旨俞允。

二年十一月，擢兼兵部右侍郎，总督湖广、四川。湖南诸州县尚为明守，自成从子锦拥众降于明，侵湖北。绣锦至荆州，锦率众来攻。顺承郡王勒克德浑自江宁来援，锦败走。勒克德浑师还，锦又至，绣锦帅师御之，锦复败走。有胡公绪者，据天门八百洲，四出焚掠，戕署盐道周世庆，绣锦遣中军副将唐国成，署总兵杨文富等分道讨之，获公绪，毁其巢。

三年六月，遣总兵官徐勇击破麻城山寨，获其渠梅增、周文江；岳州署总兵官高蛟龙等击斩满大壮，获龙见明等。九月，明总督何腾蛟寇岳州，绣锦遣将御之，多所斩获。十月，遣总兵郑四维等定夷陵、枝江、宜都三州县。

四年，定南大将军恭顺王孔有德等略湖广，取长沙、衡州、宝庆、辰州诸府。绣锦条奏增设镇协，下部议行。王光泰以郧阳叛，上命侍郎喀喀木帅师讨之，绣锦与合兵克郧阳，光泰走四川。

五年，金声桓以江西叛，湖南骚动，常德、武冈、辰、沅诸府复入于明。绣锦疏留喀喀木驻荆州，而分遣总兵徐勇、马蛟麟等分守要隘，屡败明将马进忠等。上复命郑亲王济尔哈朗共率师徇湖南，渐收诸郡县。绣锦疏请移降卒腹地，毋使师还后复为余孽煽诱，上嘉纳其言。

九年七月，卒，赠兵部尚书。

弟绘锦，自通政司理事官再迁，终贵州巡抚。

——《清史稿》

训森注：罗绣锦于天聪八年甲戌夏五月，中举人，（考生228人，取16人）。

罗绣锦，辽阳人，后隶汉军镶蓝旗。

顺治二年（1645），擢湖广四川总督，时明桂王总督何腾蛟据湖南，而流贼余党李锦等降于腾蛟，复扰湖北。锦饬兵防剿，屡奏捷。

四年（1647），恭顺王孔有德征湖南，取长沙、衡阳、宝庆、辰州，绣锦奏增设镇，协移兵驻守。

五年（1648）金声桓叛，常德、武冈、辰沅复为郝忠等陷，绣锦奏分遣总兵徐勇、马蛟麟等防要地，屡败贼众，既而，郑亲王济而哈郎等平湖南诸郡县，以次恢复。绣锦疏言，湖南叛服不常，大兵凯旋后，恐余党跳梁，煽诱降将如故，凡势穷乞降之众，宜安插腹地，以靖疆圉。上嘉纳其言。

九年（1652）七月，卒，赠兵部尚书。

——《湖南通志》

罗绣锦（1590-1652），明末清初辽阳人，后隶镶蓝旗汉军。后金（清）天聪五年由诸生授工部启心郎。顺治初官湖广、四川总督，与明何腾蛟、李锦等军对峙，连战多胜。（《清史列传》卷四）

——《中国历代人名大辞典》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.12    于福州