右至左：姚祖腾、陈建明、罗训森、邓青（女）、华智敏、曾祖潮、毛文忠、祝昌近、姚兴敏、祝本枢（2023.10.12）

初探闽清下祝朱子文化

【洋头罗含书院 2024.10.23 讯（罗训森）】    下祝乡地处北纬26度29分39秒；东经118度59分30秒。平均海拔826米。

下祝乡位于福州市闽清县东北部，闽清、闽侯、古田三县交界处，东南与闽侯县接壤，西北与古田县相邻。211省道（古驿道走向）、123县道纵横贯穿全境。乡政府所在地距闽清县城62公里，距福州市83公里，距佛教名寺闽侯县雪峰寺15公里，道教名观古田县临水宫18公里。

下祝乡历史悠久，人杰地灵，有深厚的历史文化底蕴，其中，朱子文化尤为突出。

一、渡塘“清隐”

渡塘村位于下祝乡北部，闽清、闽侯、古田三界交界处，主要为马氏聚居古村落，其先祖马国宝为明进士、户部尚书马森（闽侯廷坪乡人）亲兄弟。

渡塘马氏，人才辈出，爱国华侨“橡胶之父”马高清、马文谷父子、马来西亚教育部原副部长马汉顺、福建省委宣传部原副部长、省委文明办主任马照南教授等。

朱熹石刻“清隐”现存村中。历代相传，“明理书院”、“吉水亭”为朱熹题词。

渡塘村“清隐”石刻、“明理书院”、“吉水亭”三处与朱子文化直接相关。

朱熹为“吉水亭”泼墨，缘自其师祖罗从彦，祖籍江西吉水。

附：朱熹渡塘留清隐

庆元元年（1195）二月，南宋大臣韩侘胄，使谏官奏赵汝愚以宗室居相位不利于社稷，刚上任的南宋宁宗赵扩十分信任韩侘胄，立即贬赵汝愚至永州，同时拜韩侘胄为相。只过一年，赵汝愚病逝贬所。赵汝愚被贬，朱熹和彭龟年奏论韩侘胄事，宁宗赵扩和韩侘胄亲信自然不高兴，下旨贬逐朱熹和彭龟年。

韩侘胄当政，朱熹和彭龟年被称为“道学之人”，后又斥道学为“伪学”，禁毁理学家书籍。禁“伪学”历时6年。赵汝愚尊崇道学，当政时把道学提倡者朱熹，从湖南召到国都临安，任焕章阁侍制兼侍讲， 当宁宗皇帝的老师。赵汝愚引荐朱熹入朝，韩侘胄打击赵汝愚便从排斥朱熹开始。绍熙五年（1194)，韩侘胄以内臣有利条件，出内批罢黜朱熹。庆元二年（1196）十月，朝廷经韩侘胄奏请，把道学定为“伪学”，年已60多岁的朱熹，为避“伪学禁”，只好先回福州躲避，自认为是“清隐”在福州。

在一段时间，朝中追打“伪学”更紧，传说韩侘胃将派亲信到福州捉拿朱熹，听到风声的朱熹，赶紧离开福州回闽北躲避。朱熹不敢走福延路（西路），而是从己被废弃官道福瓯路回建州，也即所谓的北西路。朱熹从闽县出发，经侯官县白沙、汤院、大湖、雪峰寺，然后到了下祝乡。朱熹第一次走这条驿道，高山峻岭：林深树密。盛夏季节，天气闷热，当朱熹走到下祝乡后峰村口时，只见一片白云在他的头顶上停止了飘动，朱熹心想，让云留在这里，他也应该留笔在这里， 于是便命笔在村口石壁上题下了“留云”两个大字。村里人自然高兴， 请来石匠刻好题字。朱熹继续向前走去。

前方是渡塘村，朱熹心想：渡塘村有大溪流穿过，肯定有渡口。 他走进渡塘村口，只见两座大山像两位将军，威武地守卫村口，前面是一片田洋，唯有一条小溪静静地从村里流向村口，哪有什么渡口和水塘，但村里有位老伯告诉朱熹，传说以前那片是田洋中的一处大水水塘，西边岸上几丈处，盖着十儿座房子而形成小山村。东边是耕地和果园。古道从东边进村，然后从渡口度过水塘到达小村庄。老伯接着介绍，特别是到了晚上，村口两座大山相会合，像恩爱夫妻“白天分离晚相会”，水塘水被拦截而涨得很高，谁也别想到西边去。水塘防止了土匪侵犯，让村民们睡得安稳。

渡塘是福州前往闽北最后一座村庄，翻过后门山就是古田县的地界：不知何时，政府于侯官、闽县、古田三县交界处的官道上，立了县界碑。并在附近建了一座驿铺，名叫渡塘铺，还于铺前盖了座亭子，名字叫“吉水亭” 来往于福州和建州的官商，常常住在铺里过夜。 朱熹见太阳快要下山， 在老伯引领下也住进了渡塘铺。

渡塘铺离村不远， 住客也不多：周围环境十分优美和清静，朱熹觉得是处“清隐”好地方，便决定住上一段时间。渡塘村民非常重视子女教育，在村里办了个书院，朱熹有时到书院讲课，有时与村里几位老伯到村口小溪潭钓鱼， 晚上在铺里看书写字，日子也过得很开心，没有想到一住就是两个多月。 朱熹将要离开渡塘，在村民们要求下，前往村口，在石壁上题写“清隐” 两个字，回到亭子后，又应邀为“吉水亭”和“明理书院”题了名。

——《福州古驿道史话》，福州市政协文史委，卢美松主编，2023.12版

马照南在“朱子文化传承发展培训班”授课

福建省炎黄文化研究会常务副会长、中共福建省委宣传部原副部长、中国朱子学会顾问马照南作《朱子思想的当代价值》讲座。马照南总结了朱子对中华文化的五项突出贡献：“集注四书，确立文化新经典；创立道统，延续思想谱系；创新义理范畴，重构哲学体系；重整教育，倡导修齐治平；化民成俗，重塑文化礼仪。”

朱子学专家马照南教授，下祝乡渡塘村人，现兼任《下祝乡志》顾问，专家学者下乡，将为下祝乡带来朱子学术底蕴和氛围。

有学者正研究，朱子往古田讲学途中，曾经下祝乡渡塘村（马氏）古驿道，其在渡塘村活动情况，待考。

二、后峰“留云”

道光九年（1829），后峰村林阳春发现

后峰村位于下祝乡西南部，主要村民为林氏聚居村落，现后峰林氏系明朝迁入，但宋代，当地有朱氏聚居。

后峰村现存朱熹“留云”石刻，为县级文物保护单位。

留云石刻  在后峰墩狮岩。山中有石洞。道光九年（1829），邑人林阳春辟榛莽得之，方围丈余，环生兰桂梅竹，旁勒“留云”二大字，载“晦翁书”三小字。

——摘自《闽清县志》金石志

“留云”者，留下一片祥云，降霖四方雨露，朱子避迹闽清山区，坚信其理学理念，一定会重新生根发芽。

朱子后峰“留云”缘由：1，其闽清学生林学蒙、林学履兄弟在后峰有居所，暂住其家；2，时后峰村有朱氏族人聚居，寻亲谒祖，舒发理学理念。

附：乾隆版七年《闽清县志》有关文章

朱文公于伪学之禁，避迹无定所。其于闽清凡数至，所历名胜，题识殆遍，如广济岩之溪山第一，白岩之八闽岳祖，皆其亲笔。现勒石尚存，第不知当日居停何地，想亦只在林正卿兄弟处也。

黄直卿（黄干）与李传道（字贯之，井研人）书曰：向来同学之士，今凋零殆尽，闽中则潘谦之（柄，三山人），杨志仁（复，福安人），林正卿（学蒙，闽清人），林子武（薛孙，三山人），李守约（闳祖），李公晦（方子，俱邵武人），江西则甘吉父（节），黄去思，张元德（洽），江东则李敬子（燔），胡伯谅（泳），蔡元思，浙中则叶味道（贺孙），潘子善（时举），黄子洪（士毅，其先莆田人），大约不过此数人。年来得尊兄并太守陈寺丞（宓，莆田人）相与接续，尤觉此道之不孤也（《勉斋文集》）。

林正卿（学蒙），其弟安卿（学履），俱游于朱文公之门，与黄勉斋（幹）同学尤笃。考之郡志，列在儒林，省志载在人物，洵可谓闽清之卓卓者矣。今查乡贤中尚遗此二人，似属缺典。乾隆七年知县姚循义因纂辑邑志，考订及此，不胜悒悒，擬欲详明。各宪置主，送入祠内，以光……。

——摘自乾隆版七年《闽清县志》

三、洋头“潜思力行”

洋头村位于下祝乡中部，离乡政府2.6公里，主要村民为罗氏聚居村落，现洋头罗氏系明朝吉水人罗应祥，随族人罗复仁从军，因战功获封土地，随家焉。

《宋史》罗从彦传，载有朱熹对其师祖罗从彦的评价：

朱熹谓：“龟山倡道东南，士之游其门者甚众，然，潜思力行、任重诣极如仲素，一人而已。”

——《宋史》卷四百二十八 “（罗从彦）列传”

编者注：朱熹说：杨时（号龟山）在我国东南各地，倡导儒学，跟随他的知识分子士大夫众多。但是，象罗从彦（字仲素，时学者尊称“豫章先生”），潜思力行，知行合一，将理学之秘传授于人，使理学思想得以“清其源而扬其波”，在福建开辟理学根据地，使福建成为“道南理窟”、“闽邦邹鲁”，仅其一人而已。

承议郎、主管台州崇道观、赐绯鱼袋罗公（博文）行状

朱 熹

公讳博文，字宗约，一字宗礼，南剑州沙县人。

曾祖安中，赠中奉大夫。妣太恭人邓氏（四品）。

祖畸，朝请、右文殿修撰。妣宜人张氏，宜人陈氏（五品）。

父彦温右从事郎、知建州瓯宁县事，赠右承议郎。

妣孺人邓氏，太孺人黄氏。

罗氏，世为豫章人。唐长庆中，有为沙县尉以卒者，子孙因家焉。至五世孙觉，始举进士，中其科，再世而得右文公，以懿文清德，显重于世，又再世而得公，复以道学行谊克世其家，有闻于时。然位卑数促，曾不及究其用而死，识者恨之。

盖公幼有异质，生岁始周，家人示以晬盘，公一无所顾，独扶服前取书之论性理者，展玩久之。右文公叹异，为文以记其事，且曰：是儿当复以文学大吾门。且复闻道而不为章句之习也。

十余岁，遭瓯宁府君之丧，哀毁如成人。治丧葬，又皆必诚信有法度。用右文公奏，补将仕郎，授右迪功郎，福州司户参军。治仓庾，谨出纳，尽去宿弊，后皆可法。

再调静江府观察支使，桂管为岭徼以西一都会，民物繁伙。常时幕府已不胜事，至公为当路，所知事待公决者尤多，公裁处从容，人未尝见其疾言遽色，而事无不各得其理者。

时，秦氏用事，士大夫以牾意窜斥，系踵南来，道出府下者，公悉善遇之，至竭廪奉，则鬻衣以济其乏。用荐者，改右宣义郎，知赵州瑞金县事，转宣教郎。始至岁歉，公度民且饥，则先事为备，多所储积。及饥，发廪赈赡，事无钜细，必躬临之，不以勤劳为惮。其至诚恻怛，虽壹主于惠爱无所计，惜而厝置，织密辨察，精明人亦不能有以欺也。邑人既赖以全，而公又请推其余，以及旁县。县故多盗，公饬巡徼，设方略，得渠帅数人置诸法，而境内帖然。在官余九月会故丞相魏国张忠献公都督江淮，雅器重公，请以为干办公事用。

上嗣位，覃恩转通直郎，赐五品服。使募兵江西，得数千人以归。和籴建康以实军，又以公与其事。未几，得谷亦巨万计。张公再入相，宾客例出幕府，公得知和州，未上，而吏部侍郎玉山汪公，制置全蜀，奏辟公参议官，以行军府之政，必以咨焉。汪公既虚心好问，公亦推诚启告，反复殚尽，必归于至当而后已。成都之政，遂最天下，公之助为多也。

尝衔命汉中，劳抚将士，宣抚使以礼致遣，为钱三百万，公不欲受而难于辞却，还次汉州，州方治贡院不能就，以五十万予之。余悉输成都公帑。取河南程夫子之遗文，与他名臣论奏纂述之可以垂世者，募工锓板，用之略尽。而横渠张夫子之家，避地流落，贫不自振。公访得之，为言汪公。延置府学，蜀士知所劝焉。东方士大夫游宦蜀土，贫不能归，或不幸死不克葬者，公皆出捐俸金，以振业之，赖以济者甚众。累迁承议郎，秩满，自请奉祠，得主管台州崇道观。命下，而汪公亦召还。

公复从东至嘉州宿留，与同舍会集，笑语如常时。一日，忽语人曰：“吾将逝矣。然幸大事已竟，可无憾也。”遂就寝，酬酢从容，了不异平日，独无一语及其私，俄而遂化，乾道四年四月十有三日也。盖其年五十有三矣。同舍聚而哭之。解其装以理丧事，则橐中独有书数十帙，余金足以归其丧而已。相与咨叹，以为不可及，遂以柩归。其年冬十有一月，葬于沙县严地祖茔之旁。

公娶陈氏了斋先生之兄孙女，先公卒。子男二人，曰问、曰辟；孙男八人，女七人，皆幼。

公资禀和粹，沈静寡欲，其处己待人，一主于诚敬。平居愉怡，人莫见其喜愠之色。闻人之善，称慕如不可及，至其有过，则常若有所隐避，而不忍言也。视人患难困乏，如切其身，经营周救必尽其力。年未三十，即屏远声色，一榻萧然，惟乐善不倦如嗜欲。闻天下之士有一言一行之几乎道至，或千里求之。以是，凡四方之名山胜，概多所登历，而于佛、老子之学，亦往往能道其所以然者，或者遂意公诚笃好之。而不知公之所志，与其所学，有不在是也。

益尝从张忠献公问行己之大方，张公为手书所为敬说一通以授焉。公受而行之，终身不懈。又从同郡李愿中先生游，闻河洛所传之要，多所发明，于是喟然而叹曰：“儒佛之异亡他，公与私之间耳。”由此，沛然自信，其守益坚。

在桂州时，汪公盖方通判州事，知公所为，日就公语，且亟称道其为人，故卒引以自助。而今刑部员外郎刘公芮，亦方隐居州之西山，躬耕励志，人罕识之。公独以坐曹决事之余，日往从之游。刘公名家子，及见前辈，多识前言往行，顾独恨得公晚。及闻公卒，哭之恸，为寝疾不食者数日，此岂势利之使然哉。抑公才志行业之美，固当有为于世，而充养有素，神观清明，人亦不谓其止于此也。

呜呼！其可谓不幸也已，熹尝受学李先生之门，先生为熹道公之为人甚详，于其从辟江淮也。喜而言曰，张公高明闳大有余而宗礼以精密详练佐之，幕府无过事矣。时熹未识公也，及先生没，乃获从公游，而得其志行之美，然后益信先生为知人。

然公自是入蜀，相望数千里，书问岁亦一再至，所以劝励从学者殊厚。日夜望公之还，几得复相与讲其旧学，而公乃以丧归。熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸，而失此人也，亟往哭焉。诸孤既号哭受吊，则以公从颐，所叙官阀梗概一通授熹使状。次之将以请铭于作者。熹谊不获辞，既趣以就事矣。惟是从游之晚，于公之行治，有不尽知，大惧阙漏放失，将无以备采择为罪。伏惟立言之君子，有以财之。谨状。

乾道五年五月日迪功郎新差充枢密院编修官朱熹状

（钦定四库全书《晦庵集》卷九十七）

附：

罗博文(1116～1168年)字宗约、又字宗礼，沙县城关人。殿撰罗畸（进士、福州知州）之孙，因罗畸的奏请补将仕郎，授右迪功郎福州司户参军。

管理仓库时，严格出纳制度，尽除过去弊病。调任静江府观察支使。幕府以往办事无能，罗博文到任后，从容裁决，不见疾言厉色。而处事无不得体，因被推荐为右宣义郎，任赣州瑞金县知县，又转为宣教郎。到任时正逢收成不好，便事先储备粮食。当年果然发生饥荒，便将先前储备粮食用来赈济饥民。瑞金县向来多盗，又下令巡查，捕到几个头目，依法惩办。于是，境内安宁，百姓乐业。凡事不管大小，罗博文都亲自处理，不辞亲劳，张浚任江淮都督，征召罗博文当属僚。李侗得知此事很高兴，说：“张公宽洪大量，宗礼精明干练，以宗礼协助张公，大概政事没有过失了。”因孝宗继位，转为通直郎，赏赐五品官服，张浚当丞相，推荐罗博文任和州知州。但未上任，原吏部侍郎汪应辰调任蜀安抚司，上书征召罗博文任参议官。凡军府之事，必咨询罗博文，汪应辰既虚心好问，罗博文也竭诚尽力，反复商议，直到十分妥当为止。于是，成都的治理称全国之最。罗博文曾奉命到汉中慰劳将士，宣抚使送礼钱三百万，罗博文不愿接受，但又推却不了；返回时路过漾州，知道漾州修建贡院缺乏资金，便将五十万礼钱给漾州修建贡院，余下的都交到成都府库。不久，又转为承议郎。任满后，被任命主管台州崇道观，但又被汪应辰召回。

罗博文性情平和，听到人家的长处，就乐于称道，仿佛自己不可企及；听到人家的过错，则有所回避，不忍谈论；看到人家患难，犹如自己受苦，必尽全力帮助。任静江府观察支使时，正值秦桧当权,时有被排挤的官吏南下途经静江府，罗博文都厚待他们，以致用尽薪水，变卖衣物。在成都，外地的读书人西来游蜀，有的没有路费回去，有的死了无人埋葬，罗博文也用自己的薪水给予救济。

罗博文早年曾随李侗 [1]游学。研讨理学终身不倦，只要听说世上学者有一言一行涉及理学，就不远千里去求教。所以四方的名山胜地大都到过，对佛老之学也能说个所以然。曾感叹说，佛儒的不同，无非在公与私之间罢了。

罗博文一生服膺“敬说”一词，不到30岁即远离声色，乐善不倦。南宋乾道四年(1168年)在嘉州与同舍集会时，忽然说，我将要死了，庆幸的是大事都办完了，没有什么可遗憾的。说罢即死去。享年53岁，死时身边仅有十几套书而已。

朱熹十分敬重罗博文，罗死后，朱熹为他撰写行状，文载《朱子全集》，行状中哀悼：“熹既痛公之不幸，不及大为时用，又伤吾道之不幸而失此人也！”

令人罗氏墓表

朱  熹

故左司郎中张公之配，曰令人罗氏，南剑州沙县人，世为县望姓，家法严整。令人生二十而有二年而归张公，事姑罗恭人以孝谨闻，恭人爱之如己女。张公故贫，初仕，将遣其女弟而无资。令人悉出橐中襄以奉之无吝色。事公二兄，旦暮率诸幼稚，以次问起居，无一日阙礼。子侄就学归沐，辄具汤饼，会诸娣姒男女语次从容，问所学业，劳勉诸侄，以励其子，油油如也。罗恭人尝苦末病，令人静夜必露香致祷，愿损己寿以延姑年。如是者数月，恭人疾顿平。而后三年，令人一旦暴卒，恭人哭之恸。至老念之不能忘，与人言，必称其孝至于泣下。且叹曰：“不意吾儿失此内助之贤也。”令人性俭约谦下，好礼法，有识度，嫁时箧中有黪色希衣，忌日辄被以奉祭，称慰如仪。常所服礼衣横帔，如民间法，或告以张公且通朝籍，盖改用命服。令人曰：“此非拜恩，何敢服？”，卒以礼终。生以政和戊戌，卒以绍兴癸酉。葬剑浦县吴张氏大墓之左若干步。后三十八年，嗣子士佺来访予于临漳，请铭左司公之墓。一日复奉令人之事，涕泣以请曰：“吾母之贤孝如此，而不幸蚤终。士佺兄弟生不及养，已负终天之痛矣。今又不能述其德善，以垂久远，其何以见于地下，惟吾子哀之。”予不忍辞也，既受其书而读之，因窃惟念孝爱和谨，妇道之常，世犹有难之者。而令人至委身以代姑死，守礼以终其身，是其贤于人也远矣，其可以无传也哉。因为叙此，以表其墓。令人生二男，士佺，今为朝奉郎判融州事，其弟士间，尝为修职郎监藩葑酒库以卒。四女：进士宗大同、谢舒，宣义郎陈善庆，文林郎黄东其婿也。

绍熙二年二月    日，朱熹述

（钦定四库全书《晦庵集》卷九十）

族祖榷院府君传

明状元 罗洪先

榷院公名椅，字子远，号涧谷（小名天骥）。寡欲清修，早闻理道家，故饶性喜澹泊，敝衣决履，不见颜色，稍长博学能文，精于词赋，遂有名缙绅间，缙绅交誉之。公自疑曰：此殆非其至也。

是时，双峰饶氏，得朱子之传，公心慕之，徒步日走百里，及门请业。饶故闻公名，比见其操志刻苦，又能重自损贬，谓之曰：求道不应如是耶，遂留之讲下，于是尽闻濂洛之说。饶门徒数百人，无能出公右者。后以赋四举漕司，宝祐丙辰进士及第（文天祥榜），自秉义换承务郎，为长沙教授。始至为解《中庸》，明天人一致与吾人所以戒谨恐惧之功，首尾贯彻，孜孜不倦，人人知所趋向，士大夫悦服。长沙故有学田，岁久没于豪右，公委学录欧阳忠叟履亩规复，诸生咸得廪食，于是学者聚处甚盛。由信丰宰擢京榷提举、朝请大夫，将拜监察御史。是时贾似道方竞淫侈，嫉公所为，若形已者。乃言于朝曰：子远江西罗半州也，其家豪富十倍于我，乃故为寒士态耶？沮抑之不令通显，每除拟辄与报罢。公目击似道专权蔽主，内恣奢欲，而外事掊敛，四方军书日至，漫不为意。谓友人曰：“今日倾社稷者，正在此贼，此贼不去，吾辈无措手地也。”遂为书极言丑诋，以为似道一日立于朝，则虏人有一日之幸。书上会度宗崩，少主立，国事尽属似道。似道嗾台中纠弹，期以相报，而公无衅可乘，适以愤懑卧病，台中指朝临不至为辞。公曰：“吾得死所，恨无以报国耳。”遂弃位去，道中见山川城邑，悲吟行歌，甚于痛哭。而似道亦以人言数至，出师芜湖。未几虏陷饶州，四方勤王之师不至。公日夕盻盻，不能饮食，竟以忧卒。公虽以理学自命，然天才甚高，落笔词采呈露，诗文碑版，流布远近。诗有江西别派，自黄文清公倡之，公与赵章泉、韩涧泉相继为之雄长。当公之出，二君皆已谢世，于是倚公为主盟。谢叠山尝有言：“中原文献无征，江西气脉不绝如缕，涧谷公巍然独步天壤间，虽鲁之灵光，不是过也。”然则公之见嫉于似道者，岂独以其形已也哉。公有《涧上委稿》行于世，兵燹后完集不存，好事者复传写，今传中杂入几五十余篇。

（洪先）论曰：公之名满宇宙，固以学行足法，亦其忠义有足称也。公故文革齐执友，而第进士复与信国（文天祥）同年。公之除京榷也，信国以书抵公，推行辈极其尊仰，以为振江西之颓风者，赖有公也。信国勤王时，公已弃官，及开府剑南，求助于公。公应之曰：“吾老矣，无能相从为役也，兄能忘身，吾独不能倾家乎！”盍逾月而公卒，子孙承治命行之，于是信国军中时时取给于乎此。其志节为何如哉！昔溪园之为义庄也，苍崖郡守公实充拓之，而祠祀会拜之仪，公兄弟所其讲定，至今言者皆归之公。古语有之人貌荣名，岂其验哉。虽然死而不朽，是必有出于名之外者，此公所为久远也。公以清介好修，其饷军乃其深计。乡里传，益以公家为信国称贷所困，殊鄙俚不可信。余故备论之，无使传其讹谬，且诬善焉。

编者注：饶鲁先后从柴元裕、柴中行、黄榦、李燔学。游学豫章书院、东湖书院，归里，建朋来馆，广聚学者，互相切磋。复筑石洞书院，聚徒讲学。其学以持守涵养为主，学问思辨为先，而笃行终之。远近从学者众。受诸道部使之聘，历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖、西涧、临汝诸书院。景定元年（1260）荐授迪功郎差饶州州学教授。著有《五经讲义》、《语孟纪闻》、《西铭图》等。

据宋举人、教育家罗绋女婿杨万里《罗氏万卷楼记》

附：罗氏万卷楼记

宋·杨万里

罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（罗含，字君章）以文鸣降；及五季，则有江东公（罗隐，号江东）；今庐陵之罗，其后也。

出凝归门北东四十里，而近为完塘之罗（山原），自武冈公以泓澄演迤之学，崭刻卓诡之词，第建炎进士，其族遂鼎盛。

由完塘西北五十里，而遥为印冈之罗（忾下、秀川），自乡先生天文（罗绋，字天文，号一经），以诗一经为三舍八邑之师，其子、若孙、若曾孙，以经术文词第进士者七人，其荐于乡者何数，至今遂为士乡，家章甫人诵弦也。

而印冈西南三十里，而近为东西塘之罗，自长者长吉始，聘师友，辟斋房，训子弟，今垂五十年矣。而独未有闻焉。长吉之族，德元有孙敬夫。予闻其避俗入山，筑楼业书，扁以万卷，旁招儒先，以范以模。敬夫幼失所怙，每月之吉，定省其母夫人处，即往山斋，晨晷宵膏，忘寝废食也。记览简策，日诵万言，追琢词章，月秃千毫。

以书来请，曰：宗孔刻意愿学，而未得所以学，敢问圣涯奚而可航，圣门奚而可阶。予复之曰：服餐仁义，菑畲经训，学也；诵数训故，摛艳文词，亦学也。薄陋藏修，游谈空虚，亦学也。择于斯三者在茂之而已。大抵族姓之盛衰，或以为数，其然岂其然乎？譬之田焉，水旱数也。勤惰数乎？当武冈公，天文先生之未作，完塘之罗，犹印冈之罗，印冈之罗，犹东西塘之罗也。今二氏之罗，独殊于东西塘之罗，夫岂数乎哉？夫岂不以人乎哉？使敬夫而为印冈、完塘之罗，是亦印冈、完塘之罗而已，岂惟印冈完塘之罗而已？果能茂焉。后出益可畏，晚发愈可仰，岂惟印冈、完塘之罗而已。

敬夫与子叔父、叔侄皆亲也。予以随牒，倦游四方，晚乃识之。楼之下有堂，曰：“醉经”，曰“远俗”，曰“默”，曰“南”，曰“北”云。

诚斋  杨万里  序

——《四库全书·诚斋文集》.

据宋进士、理学家罗大经《鹤林玉露》“好人好事”条目

好人好事

豫章（罗从彦，字仲素，时学者尊称“豫章先生”）旅邸，有题十二字云：“愿天常生好人，愿人常做好事”。邹景孟表而出之，以为奇语。吾乡前辈彭执中云：“住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。”亦名言也。

罗晋伯（君）

罗晋君，宋代罗必元从子，字晋伯。早年从学危稹、柴蒙堂、欧阳镇，在所居之东，万竹林中筑“经训楼”，聚书万卷，杨万里为之作记（罗氏万卷楼记）。

罗晋（1196—1266），名或误作晋君，宋隆兴府进贤人，字晋伯，必元从子。早从危稹、危和、柴中守、欧阳镇学。所居东偏万竹中，作楼聚书万卷，取名“经训”。

（《后村大全集》卷一六四墓志铭）

编者注：“后村”，南宋刘克庄之号。“罗晋伯”，即杨万里笔下之“敬夫”，有《罗氏族僧》载，宋进士、福州知州罗必元，谱名“洪德”。

朱子与罗氏，可谓源远流长。

师祖罗从彦，同学福建沙县罗崎（进士、殿撰、福州知州）之孙罗博文，并为罗博文撰《行状》，与安徽进士、呈坎人罗愿为好友，朱子学生黄幹是饶鲁之师，而“一门九进士”罗绋家族第九位进士、文天祥好友罗椅，是朱子学生饶鲁的学生。

明候选孔庙、状元、吉水人罗洪先，以晋罗含，宋罗从彦，代表罗氏祖先崇拜的对象：

君章擅湘中之誉，早播琳琅，

仲素续道南之传，尚多逢掖。

清康熙为罗从彦题词：章水文渊

乾隆将罗含与屈原并列：屈平早成祠，罗含还有宅。

据洋头留存古籍：乾隆年间起撰的《罗首（守）典墓簿》，明确记载“衍豫章世胄，承吉水家风”。即洋头罗氏奉罗从彦为先祖，传承发展吉水家风，至清康熙初，民呼为“罗菩萨”的罗绮，以廉吏代表彪炳史册。

洋头罗氏古籍：罗首典墓簿

据洋头罗氏宗祠楹联：

宗祠大门联：吉水家风，梅溪发祥

历史建筑、洋头81号岩轩厝

大厅走廊联：衍豫章世冑，承吉水家风。

大厅柱联

吉水流长，达仕境中传祖脉；

忠直致远，时思堂上聚贤良。

——惠州诗词楹联学会会长罗胜前题

中书协会员、惠州“如一堂”书画院院长罗真理书

编者注：“忠直”，吉水竹溪罗复仁所在的堂号，源自朱元璋颁给罗复仁圣旨：

性虽粗率，忠直可喜；

赐尔布衣，放归田里。

洋头罗氏乃晋之罗含，唐之罗隐、宋之罗从彦，明之罗复仁之后，信不诬也。

与朱子文化有关的地名

吉州洋：洋头罗氏沿用祖籍地江西吉水，亦称“吉州”，命名村里的地名，以怀念故乡。

白鹭岭：江西吉安地区，古称“庐陵”，其“白鹭书院”，名闻暇尔，文天祥即出自该书院。故，洋头罗氏命名其山为“白鹭岭”（清初，因出现传承晋罗含“少有志尚”励志传奇的罗宪灿、罗宪模兄弟，改名为“哭祭岭”），重教兴学，文化传承，不忘故乡文化辉煌。

中共中央政治局原委员张廷发将军赞罗从彦题词

四、下祝“济人利物”

下祝村，为乡政府所在地，全村祝氏，为福建建阳祝确、祝穆之后。

記外大父祝公遺事

朱元晦

外家新安祝氏，世以貲力順善，聞於州鄉，其邸肆生業㡬有郡城之半，因號半州。祝家有諱景先者，號二翁，尤長者，元祐黄太史嘗賛其畵像，廣幅全身，大書百許字，詞甚瓌瑋，經亂而逸，熹少時見外大父猶頗能誦其語，至諸舅則皆已不復能記憶矣。

二翁諸子皆讀書，外大父，其第二子也，諱確，字永叔。特淳厚孝謹，少時，聞父母將為謀婚，逃避累日，家人驚索得之，猶涕泣不能已，問其故，則曰：審爾則將不得與父母昆弟蚤（早）夜相親矣。親喪，廬墓下，手植名木以千數，率誦佛書若干過，乃植一木，（日有常课），比終制而歸，則所植，已欝（郁）然成隂矣。

一兄一弟先後死熙河，皆親徃（往）致其喪，徃返徒步，不啻萬里，所舍輒悲號，上食如禮，夜寢柩旁，不忍跬步離去，路人皆為太（叹）息。諸弟求析其産，公為涕泣，曉譬不能奪，時四妹猶未行，而諸弟得財皆散去不復顧。公獨罄已貲以遣之。其一歸同郡汪公勃，汪公後登二府，終身徳公，不能忘人。

兩賢之岁，大疫，親舊有盡（静）室病臥者，人莫敢闯其门。公每清旦輙攜粥藥造之，徧飲食之而後反（返），日以為常，其他濟人利物之事不勝計。雖傾貲竭力無吝色，鄉人髙其行，學試又多占上列郡，博士請錄其學事。

時三舍法行，士子無不由庠序以進，公從容其間，若無所為，而後生得所矜式，咸敬服焉。熹先君子於時亦為諸生，年甚少，未為人所知，公獨噐重，以女歸之，後卒，以文學致大名，世乃以公為知人。

方臘之亂，郡城為墟，鄉人有媚事權貴者，挾墨敕徙州治北門外，以便其私，而所徙窊下，潦漲輒平地數尺，衆皆不以為便，將列其事以訴諸朝者餘二千人，而莫敢為之首，公奮然以身任之。其人復取特旨，坐公以違御筆之罪，公為變姓名，﨑嶇遁逃，猶下諸路，迹捕不置，如是累年，時事變更，群小破散，然後得免，而州治亦還故處，鄉人至今賴之，而公之家貲，事力不能復如徃時矣，（然终不以为悔也）。

比其晩歳，生理益落，而好施不少衰，年八十三以終。娶同郡喻氏，亦有賢行，生二男一女，伯舅莘娶張氏，其先以治獄有隂功，王宣徽拱辰所傳張佛子者也。次即先夫人，徳性特似公，其行事自見家傳。叔舅嶠，少敏悟有文，長從先君子游，聞伊洛之風而恱之，然求舉輒不利。喻夫人及伯舅既先卒，叔舅後公十餘年亦即世，今唯伯舅之子康國居建之崇安，叔舅之孫，回居劍之尤溪，而康國之二子已總髮能誦書矣。

熹惟外大父之淳徳髙行，先人後己，其誠心所格，固宜有後。而康國母家所積之逺又如是，天之報施其將在於此乎？

竊感陶公作孟府君傳，及近世眉山蘇公亦述程公遺事，不勝凱風寒泉之思，書此以遺康國，使藏于家，時出而訓習之，以厲其子孫。

又記，嘗聞先夫人說，第四外叔祖父，見隂徳門，豪俠不覊，蚤（早）從黄太史遊，黄公謫黔中，因以客從，黄公賢之，為更名林宗，而字之曰有道，與之諷詠，書札甚多，今皆不存，獨所為書桞如京皇考志，世或傳其墨本，姓字尚可見耳。先夫人及叔舅少時猶及見其道說黄公言行甚詳，酒酣悲歌，感慨凄切，絶不類世俗音調，問其所以，則曰：黄公之遺聲也。此事外家兄弟亦少聞者。因附記于此云。

熹既叙此事。將書以遺濟之弟未果，而濟之復以疾不起，其二子丙、癸相從於建陽，因書畀之，俯仰今昔，為之流涕不能己。

慶元戊午（四年，1198年）臘月既望書

编者注：该文，本会有两个版本，1，闽清县下祝乡下祝村《祝氏族谱》；2，南平市朱子学会副会长祝熹先生传来的版本。

本文系两版本互相订正，形成的新版本，是否与《四库全书》版本相符，待审校。

附2：祝确简介

祝确，宋歙州人，字永叔，朱熹外祖。淳厚孝友，父母卒，庐墓守之，兄弟先后死于熙河，徒步万里以归其丧。笃于亲旧，好施与，人多高其行谊。

（《朱文公文集》，卷九八，《朱文公文集续集》，卷八。

南溪樟隐记

 南宋·祝 穆

余卜居南溪上，流溪之漘，有乔木二。盖古之豫章，今欲以樟名者也。其寿当三百余载，而大且二十围。团栾偃蹇，庇及数亩，老根盘踞，高突地上，如巨石礧砢。余因募工畚土，厚培其根，使平若一台，可坐数客。久焉，根入土深，得所滋养，枝叶益敷畅。停（亭）午，日不穿漏。夏五六月，清阴荫地，暑气不入，凉风时来。方春，稚绿竟茂，蔼若云屯。及元冥冻沍，此独挺秀。

余爱护封殖，每为赋《甘棠》之诗。余闻昔有商山之老，戏于桔中者，谓之桔隐；后世仿山阴之种竹者，谓之竹隐；幕彭泽之采菊者，谓之菊隐；拟孤山之咏梅者，谓之梅隐。余爱此古樟，遂名吾庐以“南溪樟隐”。暇日，搜阅书箧，得晦庵朱子所书四大字，适契余所命名，若有天相，亟摹勒，揭于厅之楣。即其右，辟小室，又取朱子所书“岁寒”二大字为匾，以表古樟之雅致。室仅容膝，处势最高，平挹翠岚，下临绿浸。隔岸担簦，负笈之行人、中流披蓑，鼓枻之渔父，皆可坐见于袵席之上。市廛虽近，而一尘不侵。余盖于此而读书，以求圣贤为己之学，涵养体察，私淑吾身，庶几，不负朱子畴昔教育之意。日力有余，则独取古人嘉言善行，类成巨帙。穷年矻矻，皆手自抄录，乐而忘疲。今一二书行于世者，幸有杨子云：不以覆盖酱瓿也。乃若坐久神倦，起而欠伸，则信手拈前辈诗文一二帙，缓诵微吟，战胜睡魔而却之，此则樟隐之成趣也。其西，则筑小楼四楹，与厅对峙，又取南轩张子所书“藏书阁”三大字揭匾楼上。虽余无资聚书，不能多视业侯插架，特泰山之毫芒。然，余性健忘，不可无书。旧所读不复尽记，必藉检阅，积久抽取。简轶散乱，则必次其甲乙，使如旧序，剔去蠹鱼，燥以风日，盖兹楼也。检书则登，曝书则登。当此之时，窗棂四敞，不妨眺望以舒心目。至于秋宵爽豁，月鉴澄鲜，朔风怒号，雪絮飞舞，乘兴一登，便觉水晶宫阙，琼楼玉宇，去人不远，此又樟隐之胜概也。

噫！余晨兴而启吾扉，出入而涉吾庭。仰而瞻吾巨匾，银钩铁画，动有法度，则思其人，俨若先儒之临其上；顾而见吾古樟龙身虬柯，昂霄耸壑，则爱其木，凛然岁寒之友在吾侧，是吾庐虽甚湫隘卑陋，而雄丽伟特之观，固不在于轮奂之美也。谨我后人之居于斯者，其必读韩昌黎《示儿》之诗，使有贤乡大夫相过，考评道之精粗，以不迷厥初，可也。其必思朱子所记先大父遗事，以克称“天之报施，其将在此”之语可也。审能如是，则庶几，亦不贻渐林涧而凌霜傲雪之标，当相与辉映于无穷。此则余之望也。是为记。

《南溪樟隐记》跋

穆子·洙

先君子幼孤，文公朱夫子，子重渭阳之念，实教育于家塾，犹及亲炙当时讲论之益。西山蔡先生、勉斋黄先生特加敬爱，先君子师事之。晚年卜居建阳麻沙之南溪上，匾于室曰“南溪樟隐”，盖朱夫子之大书也；述于文曰《南溪樟隐记》，盖先君子绝笔也。又尝規一便坐，取朱夫子“岁寒”二大字，勒于其楣，且系之以诗曰：

豫章偃蹇纳苍龙，姿干宁须匠石逢。

借重岁寒云谷字，绝胜松拜大夫封。

观是诗也，可以知君子固穷之志矣。

噫！先君子嗜书，手不释卷。见于是记者，无非述其刻苦问学，勉励后人，将欲以儒业承其家。（祝）洙辄犯不韪，以《樟隐记》附于先儒名世之作之次，庶几，托以有传，用警其子若孙，益求所以承先志云。

附3：祝穆简介

祝穆，宋建宁府崇安人，祖籍歙州。初名丙，字和甫。幼孤，与弟葵同受业于姑父朱熹。隐居不仕，刻意学问，以儒学昌其家。有《方與胜览》，《事文类聚》等。

（《闽中理学渊源考》，卷二0，《宋元学案补遗》卷六九）

编者注：朱子与祝穆的关系，有说为“表兄弟”，有待进一步核实。

“济人利物”成语出处

宋·朱熹《记外大父祝公遗事》：“公每清旦辄携粥药造之，遍饮食之而后返，日以为常，其他济人利物之事不胜记，虽倾资竭力无吝色。”

陕西省委原常委祝列克题词

编者注：祝列克，福州龙山巷祝氏，祖籍闽清县下祝乡下祝村。2020年，祝列克一行曾回乡寻根谒祖，认祖归宗。

台湾地区国民党原中常委祝基滢题词

五、前洋“金粟储精”

前洋村位于下祝中部，村民以许、叶、洪三姓为主。

许氏明代旗杆墓埕，留存有一较大型石刻：金粟儲金。此墓石刻内涵，源自《朱熹首创社仓》的故事。

首创社仓的朱熹

一提到朱熹，我们都知道他是一个理学家，是儒学的集大成者，是孔孟之后最杰出的儒学大师，被世人尊称为朱子，他的《四书章句集注》成为儒生的必读书。他是一个教育家，是中国教育史上继孔子之后对教育贡献最大的人。他是一个诗人，哲理诗《观书有感》《春日》，意味隽永，富有启发意义。

朱熹还是一个正直清廉、体察民情的好官员，他学以致用，是儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的典型代表。他首创的社仓成为中国古代与常平仓、义仓并举的社会保障制度之一，开民间救济互助制度的先河。

绍兴十八年（1148），十九岁的朱熹考中进士。绍兴二十一年（1151），朱熹到泉州同安担任主簿，以“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”之法治县理政，整顿县学、倡建“教思堂”等。同安县被他治理得井井有条。年轻的朱熹初入仕途，就表现出非凡的政治治理才干。

乾道四年（1168）春夏之交，福建崇安一带发生严重水灾，导致粮食颗粒无收。而官府救灾不力，饿殍遍地，饥民骚动。当时朱熹正在五夫（今福建省武夷山东南一带）养亲。崇安知县诸葛廷瑞力邀朱熹来崇安，一起商议救灾。

朱熹到达崇安后，迅速了解灾情和民情，然后与县里的富豪大家商议，剖析利害，力劝他们拿出家中存储的粮食以平价赈灾，不然恐怕激起民变，富豪大家也自身难保。同时，朱熹又上书建宁知府徐嘉，请求发放常平仓（自古以来的官仓）的存粮来救灾。上有官府放粮，下有民间平价出粮，灾情很快得到缓解，百姓也逐渐安顿下来。

乾道五年（1169），朱熹的母亲去世，朱熹在家守制期间，反复思考如何从根本上解决百姓灾年的生计问题，并总结崇安赈灾成功的经验，提出建立一种民间救济制度——社仓，以补充官府的常平仓制度。大灾之下，单靠官府的力量很难做到迅速、全面地救助灾民，因此必须发动民间的力量。他先后给继任建宁知府的王淮、沈度上书，请求在五夫做建仓的试点。

他在写给王淮的信中说：

天有不测之风云，今灾解，不可不料后复有前之事。粟偿之后，山民无益存之积，青黄不接之时，又要加倍息借贷于豪富。况官粟存仓，为法甚密，远水解不得近火，请予五夫建仓留赈，每年一赈一偿，又能易新以藏，实为一举二得之举。

在写给沈度的信中说：“请仿古法为社仓以储之，不过出捐一岁之息，宜可办。”朱熹提出的这种周全的惠政之举得到了官府的支持。沈度让官府拨出六万钱予以资助。朱熹组织人力物力于乾道七年（1171）五月在五夫开始建社仓，八月，社仓竣工。朱熹在仓壁上题了一首诗：“度质无私本是公，寸心贪得意何穷。若教老子庄周见，剖斗除衡付一空。” 

朱熹又推荐德高望重的刘复、刘德舆、刘琦、刘玶四人来管理社仓，并制定了《仓规》：社仓在青黄不接时贷谷给农民，一般取息两成；若发生小饥，利息可以减半；若发生大饥，则可免除利息。五夫社仓建成后，当年仓廒里就存满粮食。从此，春夏青黄不接时赈放，秋收时存放，变官仓（常平仓）赈粜为民仓（社仓）赈济，百姓大为便利。

各地官府看到社仓有成效，也争相仿效，建仓储粮。淳熙八年（1181）十二月，朱熹在浙东任职，因逢荒年，饥民遍野，于是向宋孝宗进言，建议建社仓救助灾民。宋孝宗任命朱熹负责浙东的救荒工作。朱熹不敢懈怠，借鉴崇安救灾和五夫社仓的经验，很快就缓解了浙东的灾情。淳熙九年（1182），宋孝宗将朱熹的《社仓法》“颁诏行于诸府各州”。从此，朱熹所倡导的社仓制度被各地采用，与政府的常平仓、义仓三足鼎立，成为灾患之年救助百姓、安定民心的重要的社会保障制度。明嘉靖《建宁府志》载：“社仓，前贤创之，后人因之，皆惠政也。”

——《人民教育》

六、三洋朱氏门人

下祝乡三洋村，旧称“后洋村”，村民以刘、聂为主，位于下祝乡之北。

下祝乡三洋村《刘氏族谱》记载，其祖上有关理学的先祖如下。

刘    彝

刘彝（yí）（1017年－1086年） ，字执中，福州长乐（今福建省福州市长乐区潭头镇二刘村） 人。北宋著名水利专家，刘若思之子。

刘彝祖籍彭城（今江苏徐州），高祖刘技曾任唐朝鄂州节度使判官，因躲避战乱入闽，先居于仓山区建新镇刘宅村，史称“凤冈刘”，是刘邦后裔。“凤冈刘”后世不断迁居到其他地方，刘彝祖上迁居于福州长乐潭头镇二刘村。刘彝的曾祖父刘文济，是闽王王审知的女婿，官至吏部郎中；祖父刘仲甫先仕于闽国，后仕于吴越，官至太子洗马。

早年师从胡瑗，清介仁义。庆历年间，中进士，起家邵武县尉，历任高邮主簿、朐山县令。宋神宗即位后，担任都水监丞，迁两浙转运判官，出知虔州，改知桂州，引发交趾之乱，坐贬均州团练副使。

元祐初年（1086年），授都水丞，去世，时年七十。著有《七经中议》170卷、《明善集》30卷、《居阳集》30卷。

附：

胡瑗（993年—1059年），字翼之， 泰州如皋县（今江苏省如皋市）人。 北宋学者、 理学先驱、 思想家和教育家。

胡瑗自幼聪颖好学，七岁属文，通晓五经，与孙复、石介等人到泰山栖真观求学深造。期间，刻苦钻研学问，为以后从事教育打下坚实基础。屡次科举不中，返回泰州，兴办安定书院。景祐三年（1036年），在范仲淹的引荐下，以布衣身份，接受宋仁宗召见，受命参定声律，制作钟磬。康定元年（1040年），随范仲淹进入陕西，授丹州军事推官，修撰《武学规矩》一书，提倡大兴武学，以抵御外部侵略。晚年，苦读勤教，参议朝政。嘉祐四年（1059年），积劳成疾，卧床不起，病故，谥号安定先生。

胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生，是宋代理学酝酿时期的重要人物。胡瑗讲学分经义、治事二斋，治事包括讲武、水利、算术、历法等，表现了重视经世治用的特点。其在教学实践中，集教学理论、实践和改革于一身，开创了宋代理学先河。其主要贡献为：“确立了培养致天下之治”人才的教育理念；纠正了朝廷取仕时的弊病，要求德、智、体、乐全面观察；实施分科教学；推广普及教育；严格校规，言传身教；注重学生的社会实践，创立了高校寄宿制度。其遗著有《松滋县学记》《周易口义》《洪范口义》《论语说》和《春秋口义》等。

刘    藻

刘藻，字昭信，号蒙斋，闽县（今福建福州）人。高宗绍兴五年（一一三五）进士。官终祠部员外郎。事见《淳熙三山志》卷二八。

五言诗

蒙斋远廛市，胜概几多清。

山下一泉涌，望中千亩平。

林深俗客少，岩小晓烟轻。

杖屦从登眺，谁知有利名。

（《永乐大典》卷五三四五）。

从学罗豫章（罗从彦，时学者尊称“豫章先生”，朱熹师祖）。

刘嘉誉

刘嘉誉，字德称，长乐人，受学于延平（李侗，时学者尊称“延平先生”，朱熹的老师）。子世南，从林子奇游。

刘世南，字景虞，嘉誉子，少从三山林氏游，与吕东莱为友，秉礼蹈义，乡党敬之。官吉州司理参军。子砥，砺。

附：

林之奇（1112-1176），字少颖，号拙斋，世称三山先生，侯官（今福州）人，传载《宋史》卷434。林之奇是南宋福建名儒，著名理学家，以研究书经学知名于当世。他曾从浙东名儒“大东莱”吕本中学。吕教之以广大为心，以践履为实。在吕氏门下称为高徒。其时，与林氏同时从学的还有福州李楠、李樗兄弟，与林之奇为表兄弟，均为当时的著名学者。黄榦曾评价说：“吾乡之士，以文辞行义为学者宗师，若李若林，其杰然者也。”后吕本中之侄“小东莱”吕祖谦入闽师从林之奇，就在他创建的拙斋书院从学。据《宋元学案·紫微学案》记载，当时林之奇门下弟子达“数百人”。后来成为朱熹最有成就的门人黄榦最早所受的理学启蒙教育也来自林之奇，而吕祖谦后来则与朱熹、张栻并称为“东南三贤”。由此可知，林之奇在福建早期理学传播史上，有着承上启下的重要作用。

林之奇是绍兴二十一年（1151年）进士，由汀州尉荐除秘书省正字，迁校书郎。时朝廷欲兼用王安石新经之说，林之奇指斥此书是“邪说诐行淫辞之不可训者”（《宋元学案·紫微学案》），认为宋金之势，“欲图中原，必自巴、蜀。若浮江绝淮，下梁、宋以图中原，必不能也”。与金人言和的先决条件是不惧怕战争，而决胜的必备条件又在于人才。在学术上，他认为，一部《论语》，“圣人之心体在是，须是不释手看，始得”。在是非利害面前，学者须站稳脚跟，“到得临利害处，放倒做，是他原不曾有立。若实有所立，如何放得倒？”

绍兴二十三年（1153年），年方24岁的朱熹在初入仕途，赴同安主簿任经由福州时，曾拜访过他。在所接触过的研究《书经》的学者中，他认为：“惟三山林少颖向某说得最好。”从这位前辈学者身上，朱熹受到很多教益和启迪。后来朱熹委托蔡沈编《书集传》，林之奇的《尚书全解》，也是其开列的重要参考书之一。

刘    砥

刘砥(1154～1199)，字履之，号存庵，世南子。六岁日诵千言，览忠孝大节，辄激愤感 [1]慨。十岁通九经传记，能缀词赋。乾道二年(1166)，与弟砺同登童子科。尝读释老书，叹曰：“此不足习。”乃治举子业，又叹曰：“此不宜专习。”闻朱子得濂洛之传，率其弟砺师事焉。朱子嘉其志笃学敏，授以太极图，充然有得。朱子晚修《礼书》，砥预编次。以时方攻道学，遂无复仕进意。蔡元定、黄榦与之相友善，因颜其读书之室曰“龙峰岩”。卒年45岁。著有《王朝礼记》、《论语·孟子解》。为文醇雅宏博，诗不加琢磨而能达其意。

刘    砺

刘砺：幼颖悟，孝悌，中童子科。后与兄 砥同受学于朱子。朱子尝曰：“履之兄弟却差胜，若更加功，或可望耳。”与黄榦最友善。朱子《答陈才卿书》曰：“《礼书》得直卿、用之，渐可整顿。”又曰：“二刘到此，并手料理，方有汗青之日。”及禁伪学，志尚愈笃。蔡元定编置道州，砺与兄独冒时禁，厚馈之。与兄砥同祀于乡。

朱子为三洋刘氏订立字辈

嗣世希哲，尔谦则良；

克敦孝友，慎用必昌。

编者注：此字辈题词，有否收录进《朱子全集》，待考。

七、朱子驿道足迹

南宋庆元年间，朝中韩侂胄当政，朱熹道学被斥为“伪学”。为避“伪学禁”，朱熹避居福州，但朝廷仍派人到福州捉拿朱熹。朱熹遂取道当时已被废弃的官道福瓯驿道回闽北躲避，经侯官白沙、汤院、大湖、雪峰寺到今天的下祝乡渡塘村。

到渡塘村时，见这里山水钟灵毓秀、清幽僻静，村中人知书达礼，叹为一方清静圣地，有意在此暂居停歇，故借宿于我先祖故厝。见我祖辈儿郎白天勤耕，夜晚挑灯苦读，就为我先辈儿郎开场讲学，历时两月有余。离开渡塘时，在村水尾口石壁上题刻“清隐”二字，在村北口风水亭题写“吉水亭”匾额，并有感于我祖辈儿郎明理和顺、勤耕俭读，为我先祖故厝题写“明理书院”匾额。

沿省道S211，古驿道雪峰至渡塘段路线

雪峰——罗桥（罗山）——后岭——洋头——洋尾——下祝——三洋（后洋）——渡塘

——《福州古驿道史话》古驿道插图

——《闽清县下祝乡洋头村村庄规图（2023-2035）》渡塘朱子石刻位置图

八、结   语

闽清县下祝乡，元朝分为十九都。据学者考证及现存朱熹石刻后峰“留云”，渡瑭“清隐”，朱子返回福阳，有时走的是古驿道福欧段，通过现下祝乡地域，此史实将下祝乡的历史推进至宋朝。

下祝乡辖22个行政村，36个姓氏，其中，8个村与江西吉水庐陵文化有关。多数为明初、明中期“屯田制”时，驻军之后裔，在追溯其血缘上源及文化传承时，或多或少都与朱子文化有千丝万缕的渊源。

1. 洋头全村罗氏，始迁祖罗应祥，江西吉水人。元末，随族人罗复仁（明弘文馆学士，朱元璋称“忠直可喜”，毛泽东称罗荣桓元帅为“老实罗”典故出处）从明军，因战功获封土地，随家焉。“衍豫章世胄，承吉水家风”（“豫章先生”罗从彦，朱熹之师祖），洋头罗氏奉罗从彦为先祖，口传历史、宗祠楹联、留存古籍，均可佐证。

经考证，洋头罗氏为晋之罗含，唐之罗隐、宋之罗从彦、明之罗复仁之后，为吉水罗氏秀川（亦称“忾下”、“印岗”）支系，宋罗从彦、罗绋、罗大经；明状元罗洪先等同属此支系。

清举人、太湖知县、民呼为“罗菩萨”罗绮，字首章的史实，确证其传承发展了吉水庐陵文化，是朱子文化在闽清县下祝乡重要的代表人物。

“潜思力行”，朱子实际上为罗氏总结了“家训”。

2. 下祝全村祝氏，始迁祖祝三保，福建建阳人，明洪武年间，自建阳迁徙闽清县下祝村开枝散叶，子孙随家焉。朱子母亲祝氏，“北孔子，南朱熹”，在祝氏良好家教家风熏陶下，朱子成为中华文化巨匠，祝氏功莫大焉，“杨罗李朱”，朱子的三位先师，功莫大焉。

“济人利物”，《外大父祝公遗事》，朱子实际上为祝氏总结了“家训”。

“穆公祠誉”、“樟隐世裔”，祝穆与弟祝葵同受业于姑父朱熹。

3. 三洋（原称“后洋”）刘氏，其上源追溯至宋代，与朱子文化有关的先贤，竟有数位之多，尤其，刘砥、刘砺兄弟均师从朱熹，刘藻从学罗从彦，按学术辈份，他是朱熹的师叔。刘嘉誉从学李侗，按学术辈份，他是朱熹的师兄弟，刘子玠从学朱子学生黄干。

4. 前洋许氏，不知其上源与朱子有否交集，其明代先祖墓刻“金粟储精”，却与朱子首创之“社仓”文化，有直接的关联。

承蒙闽清县委常委、常务副县长、时兼任下祝乡党委书记华智敏同志抬爱，笔者忝任《下祝乡志》主编。在下祝乡党委政府正确领导、编委会同仁共同努力下，我们己取得初步成果，将继续贯彻落实习近平文化思想，“以文促旅”，助力乡村振兴。

下祝乡人杰地灵，文化底蕴深厚，管中窥豹，抛砖引玉，祈盼各级领导重视、专家学者继续深挖下祝乡朱子文化，弘扬中华优秀传统文化。

下祝乡志编纂委员会   主编

洋头罗含书院   院长

福建省敦睦姓氏谱牒研究院   院长

中华罗氏通谱编纂委员会   主编

罗训森   高级工程师

2024.11.6

联系地址：福州市闽清县下祝乡政府五楼乡志办

联 系 人：

罗训森，13960825863

祝昌近，《下祝乡志》副主编，13860675679

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供稿、录入：罗训森  2024.11.8

罗琦，字麓西（善化人）。幼孤，贫苦力学，嘉庆辛酉（1801）进士。

授内阁中书，出为太湖同知，迁镇江知府，调苏州，擢淮海兵备道。

性诚厚清慎，自持而务，为地方兴利除害，总督陶澍、林则徐皆推重之。

解组归，主城南书院，维持风教，以世道人心为己任，学者多景仰之。

——《湖南通志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.6.22     于福州

宋嘉定进士。罗国献妻林氏，名昭珽，知州（林）玠女，年十七于归。甫半载，夫出按滇中殉难，氏居闽，足不履户外，长斋诵经三十余年。

——《福建通志》卷二百四十八

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.6.12     于福州

《钝庵诗集》撰序

序

罗惺予先生，故浔阳望族。早岁擢巍科，道德文章，闻于乡里。

辛亥九江起义，马都督毓宝，兴师响应武昌，余与先生均被举为政务领袖，余以先生有宿望，乃让主政务，而躬为之副。

时冯国璋，方领清军，压迫武汉，纵火焚掠，居民一夕数惊，影响九江军心。先生乃联络商会，劝谕居民，守望相助，地方秩序，始获安全，而士气因之一振。

先生平日廉隅自矢，安于恬淡，当马都督解组日，即退归田里，致力地方公益，乡党敬之如神君。

春秋佳日，常以诗句自遣。今夏，余逭暑匡山，其文，孙，其泽，携先生遗著钝庵诗钞索叙。

余素不娴吟咏，安敢序先生之诗，只以先生蓄道德，能文章，奔走革命，功在民国，自足以传世。

爰将先生平居操行及致力顺应之事迹，表而出之，使后之览者，知先生不仅以文事见长也，是为叙。

闽侯    林森    二十三年    于国府

载《钝庵诗钞》1983年繁体字印本

训森注：

本序揭示罗惺予一个重要史实细节。当时，罗任正职政务官，而后任民国总统的林森，为其副手。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10616

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森     2016.3.10     于福州

罗宣，字宪章，沙县人。遇岁饥，施粟平粜，尝建藏古楼，家塾延师教授，戚族子弟多赖以成立者。

同里林初旭，尝出粟三百石以赈，事闻，部议增一秩，张道丰、邓荣光皆平粜以济饥。

——《福建通志》卷二四三

罗宣，字宪章。兄弟七人友爱备于，遇岁饥，施粥平籴，尝建藏古楼，家塾延师以教，遇族戚贫乏者，代出脩脯，育有可造者，赖以成立。又出资造桥砌路，皆称之。

——《沙县志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2016.2.1     于福州

万历间，有司累旌之同邑，获旌门者；王基，魏廷祯，胡临享，罗尚贤，林正台，并以孝义著。（汀州长汀县）

——《福建通志》卷二二O

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.27     于福州

罗泰，字宗让，闽县人。

少从乡先生宋瑜，受《春秋》；又从训导林友从受《易》。

后进以二经高第者，多出其门。又与林志相倡为古文。宣德七年（1432），应天尹聘司文衡，（罗）泰辞曰：“布衣也，敢去取几甸士哉。”

平生好古遵礼。母丧家贫，数年不能葬，布衣蔬食，尝如袒括日。偶语及，则泣泫，然泣下。会萨琦、萨善父卒，欲用色目礼治丧，（罗）泰力止之。

弟泽，永乐甲辰（1423）进士，官浙江道监察御史。子：纹、绎，皆永乐丁酉（1416）举人。

——《福建通志》卷一九六

罗泰，字宗让，母丧，贫不能葬，语及辄泣，既葬，而后饭酒食肉。性颖异，于书无不笃嗜，尤邃于《易》、《春秋》。

洪武时，闽士以二经取高第者，多出其门，应天聘司文衡，曰；“布衣也，敢校几甸士哉。”与同邑林志倡为诗、古文词，有《觉非诗集》。子纹、绎，永乐间偕举于乡。

——《闽县乡土志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.25     于福州

罗维藩，字介卿，（江西庐陵人）。登乾道进士。授迪功郎，保昌尉。

湖北寇逸入江西，声撼广东。广东帅林光朝宿重兵备之。维藩谒光朝，曰：南雄前，南安后，章贡贼来将焉。韶州仁化有三径，惟美溪险可守，而中旷夷此，逸寇之所必走，急先设伏其间，可也。

光朝听其计，贼果趋美溪，大破之。初，转运司贡银，岁下缗钱十五万市于州县，稍杀至五万，官尚弗给。率外计民产高下取盈之。会光朝迁转运副使。维藩请曰：缗钱日缩，而银数未损，此非剥民，何以益之？原请得复十五万之数，则一州蒙福。

光朝嗟叹。草奏荐之。秩满造朝，极论闽广煮海之弊。请一复旧章。又作平边策，谓当首甦民瘼，兴内治以俟天时，执政大赏之。荐升从政郎。

——《广东通志》，清同治三年重刊版

罗维藩，字价卿，庐陵人。乾道进士，任保昌尉，秩满入京师，极论二广煮海改法之弊。又作平边策，谓当首甦民瘼，内治以俟天时。

——《江西通志》

训森注：“一门九进士”罗绋子孙。

来源：2007年版《中华罗通谱》    录入：罗训森    2015.8.4    于福州

罗开礼，武冈教授罗开礼起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。（文）天祥闻开礼死，制服哭之哀。（文天祥附传）

训森注：文信公文集中留有哭祭罗开礼专文。详阅文献篇有关文章。

——《宋史》

罗开礼，字正甫，永丰人。袁州教授。

江上兵起，文天祥辟知永丰，倡义以仗大节，连兵邹讽，驻师永丰，深沟固垒，蓄养锐士，攻吉安、南赣、南雄大捷，响应垂下临洪。忽吉赣军溃，元李恒兵又自隆兴来，乘胜追及空坑，天祥幸脱，恒大索开礼。开礼隐岩中，执囚吉安，不屈，八日不食而死。

天祥为制服恸哭祭之。

——《江西通志》

宋相文天祥署其将罗开礼，叶良臣，集众谋复吉、赣、临江，（赵）宏伟斩良臣，俘开礼，释余众。

训森注：罗开礼，明状元罗伦八世祖，赴文天祥死难，文天祥有祭其文。

——《元史·赵宏伟传》

罗开礼，字正甫，永丰人。袁州教授。江上起兵，文天祥辟知永丰，倡义以仗大节，连兵邹讽，驻师永丰，深沟固垒，蓄养锐士攻吉安、南赣、南雄大捷，响应垂下临洪。忽吉、赣军溃。元、李恒兵又自隆兴来，乘胜追及空坑。天祥幸脱。恒大索开礼。开礼隐岩中，执囚吉安，不屈，八日不食死。天祥为制服，恸哭之事，具宋史。

——《吉安府志》

罗开礼，宋末为武岗军教授，起兵复永丰县，已而兵败被执，死于狱。文天祥闻其死，制服哭之。

——《湖南通志》

罗开礼（1198—1277），字正甫，号水心，瑶田水心村人。他面清目秀，博学强记。曾任袁州儒学教授和武冈国教授、永丰知县兼招抚使。晚年响应文天祥号召，起兵抗元，以身殉国。

罗开礼的青壮年时期，朝廷腐败，奸权当道，于是，他无意做官。宝祐三年（1255年），社会动乱，他便在水心村东2里许，挖池筑岛，建房岛上，聊以闲居，并取号“水心”。后人将这个遗址叫“河围寺”。

咸淳七年（1271年），罗开礼中进士后，被任为袁州儒学教授。但他未去上任。接着，改授武冈军教授。

咸淳年间，蒙古军正步步向南宋进逼，半壁江南烽火连天，南宋王朝，危在旦夕。文天祥因主战而被罢黜，隐居庐陵文山，文天祥为了激励各地豪杰共赴国难，来到境内，在水心村河围寺与罗开礼相会，罗开礼设宴款待。宴席上，罗开礼与文天祥相见如故，肝胆相照，谈论国事，停杯流泪。在文天祥的感召下，罗开礼决心不任武冈军教授，而追随文天祥，抗击元军，收复河山。景炎元年（1276年），文天祥任右丞相，在南剑州组织抗元武装，并号召天下义士，起兵勤王。罗开礼积极响应，将全部家财，募养义兵，收复永丰县城，即任为永丰知县兼招抚使。

景炎二年七月，文天祥派遣邹凤率领吉州、赣州各县数万义军来到吉赣，在吉州、赣州、南安、南雄等地，大败元军。时，临川、洪州起兵响应，宁都、于都指日可取，义军军威大振。

八月，元朝廷调元帅李恒率领骑兵5万直插兴国，另一支元军主力攻打永丰，文天祥兵败空坑；邹凤、罗开礼率部奋战，也败。罗开礼隐在岩洞中被李恒俘虏，解到吉州，关进监狱。

罗开礼在狱中坚贞不屈，严词拒降，大骂元军：“我为大宋义士，虽锅汤刀锯，亦何惧焉！”并在监狱壁上题词：“此身断不望生还，留得芳名在世间；大地尽为胡血染，好藏吾骨首阳山。”绝食8天，卒于狱中，终年80岁（注）。

文天祥闻罗开礼死，悲痛欲绝，作《祭招抚使罗水心先生文》，实祭曰：“江西义士勤王者众，未有如公之劲气诋胡，奋起死节，捐躯就义若风霆日星，忠烈伟哉！”

注：关于罗开礼卒年，《宋史·文丞相传》以为景炎元年，胡文穆的《文丞相传》以为景炎二年。根据文天祥作的《祭招抚使罗水心先生文》和其他有关资料，取参文穆说。

《永丰县志》人物传631页，罗盛祥供稿

附：祭罗开礼水心先生文

口年口月口日，少保信国公文天祥，谨以香帛、醴馐、制服，放吉安城东，致祭于赐进士、武冈教授、永丰招抚使水心先生开礼罗公神位前。

鸣呼！天地摧裂，山河倾颓，天子幼冲，宰相遁荒，宗庙不守，社稷危亡，天下豪杰，并起赴难勤王持危扶颠。独公倡义以仗大节，连兵邹凤，驻师永丰，深垒固军蓄锐，养士以兴王师，及奉诏，攻吉赣南安，南雄大捷，响应临洪，威镇宁雩二都。余奉端宗皇帝于福州，出南剑，取聚兵，号召天下，开督府于汀州，遂移师漳州龙岩县，诸师军兵已复吉安八县大半垂下。公揭尽金帛库，犒师巨万，与虚日大江之西，有席卷举之势，遂斩伪天子黄从，湖西义士皆听命于都督府。予与公议，大事已定，太平指日可复，何乃天未悔祸相望，旬日间，吉赣皆溃，胡兵自隆兴来，适乘吾敝大战卢陵东固方石岭，都统制巩信死之，追及永丰空坑，都督府兵大溃，予正在危厄间，忽大山石隧隘路，得阴而脱。至赵时赏、吴文炳、林栋、张汴、刘洙钦皆死之，独邹凤兵数万，同公死战，弗捷，遁漳州。公为李兵李恒所执，囚吉州狱中，坚刚不屈，大骂胡番，羯我为大宋义士，蝇锅汤刀锯亦何惧焉！八日不食而死。余至青原闻之，痛哭悲惨。呜呼哀哉！江西义士勤王者众，未有如公之劲气诋胡，奋勇死节，损躯就义，若风霆日星，忠烈伟哉！激动天地，宜当祭焉。神灵有知，宜当鉴焉。呜呼哀哉。（文载省志）

宋丞相信国公文天祥

永丰湖西罗氏七修族谱详稿，罗盛祥供稿

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.31    于福州

罗万仓，甘肃宁夏人，官北路参将。

（欧阳）凯战死，贼攻府城，万仓督将卒登埤，发大炮击贼，仆贼旗。贼大至，万仓出城与战，逾沟坠马，贼以竹篙刺其喉，犹挥刀杀贼乃死。

妾蒋，闻报，自经殉。

训森注：

凯，即欧阳凯，福建漳浦人。起行伍，累官江南苏松水师营总兵。康熙五十七年，调福建台湾镇以功加左都督。六十年，朱一贵作乱，官军遇贼于赤山，千总陈元战死。贼进攻凤山，把总林富战死，守备马定国自杀。凯率所部守备胡忠义、千总蒋子龙、把总林彦御之春牛埔；参将罗万仓，游击孙文元，城守游击许云，守备游崇功，千总赵奇奉、林文煌，把总蒋子龙、李茂吉率水师来会，力战破贼。

罗万仓，甘肃宁夏府人，驻延平右营都司。

罗万仓，甘肃宁夏人，五十七年任台湾分防府治中营游击。

罗万仓，五十八年任镇协副将（台湾）。

——《福建通志》

罗万仓，原籍甘肃宁夏府。任台湾北参将（正三品）。朱一贵之乱，总兵欧阳凯战死，府治陷。万仓鼓励将士坚守。贼攻北路，连发大炮击之，扑贼旗，贼四方猬集，万仓突围拒战，兵孤无援，逾沟坠马，贼以竹篙戳其喉，犹挥刀杀贼而死。妾蒋氏闻兵败，亦自经。

诏赠给拖沙拉哈番世袭。赐典祭葬。荫子一人，以守备（正五品）用。妾蒋氏诏建坊旌之。

——《福建通志》

训森注：

万仓子世正官游击（从三品），世华云骑尉（正五品），世鸿守备（正五品）。罗万仓殉难后入侯官县“褒忠祠”。（见《侯官乡土志》）

罗万仓，宁夏人，历任台湾北路参将。朱一贵反乱，总兵欧阳凯战死，府治陷。万仓鼓励将士坚守，贼攻北路，连发大炮击扑贼旗，贼四面围困，万仓突围力战，孤无援，逾沟坠马，贼以竹篙戳其喉。犹挥刀杀贼而死。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.16    于福州

罗光炤，字映寰，一字郎亭，漳浦人。

先世居粤东饶平县。曾祖士鉁，康熙间（1662—1722），应募征台湾，以功授左都督（明制正一品）袭骑都尉（正四品）世职。二次入籍福建，遂为漳浦人。传见《武功》。

祖鸣淇历官浙江温州游击（从三品）。

父若桐，例应袭职，不任，以（罗）光炤承袭，补闽东水师营都司（正四品）。

乾隆五十一年（1786），林爽文滋事，光炤请从剿。

明年（1787）正月，抵台战，累捷。复凤山县城。贼围三坎店营，光炤分兵四击为疑阵，已，乃当先捣穴，杀贼二百余，解其围，贼转攻柴显港盐埕，光炤垒盐为壁以守。与贼五战克之，保固全埕，先后擒贼目蔡怀、蔡阵等，通东港运道。七月，贼围嘉义急，光炤驰援，贼稍却，官军得入城。又数日，贼大至，伪师拥织攻城，光炤望见直搏之。贼炮雨发，飞铅中胸背，救归，越二日始苏，而铅子已嵌入骨，令医剜之，不得出，久之，伤始平复。十一月战于番社，贼大创，围始解。

五十三年（1788）正月，从参赞蔡攀龙办贼中，路擒伪职杨君选、龙迟等于户定山。参赞海兰察廉光炤能任以行营，收讯事时，各路解获，日数十起，每起数十百人，男妇杂沓，因创编竹牢，分别胁从、初犯、再犯、有无伤官军，以定其罪，殃及良家妇女被掠者，给亲属领归，全活甚多，完操者亦不少。光炤尝曰：“吾平生鲜得意事，惟办收讯时，自问无疚心焉。”台湾平，迁澎湖左营游击。

嘉庆元年（1796）调江南奇营游击，二年（1797），擢川沙营参将（正三品）。赴部引见，是日，睿皇帝奏太上皇于乾清宫，询在台打仗情形，命御前大臣验视伤痕。头顶赏戴花翎。

是冬，丁父忧，假归，卜葬穿圹得朱棺，不知为谁氏，众议起迁。光炤不可，拾之，志以谒，而改卜焉。以回任逾期，调南山营游击，累迁吴淞营参将。擢京口副将（从二品）。京口多私枭，前此专辑捕。光炤大治哨舟，授以水战法，沿江枭贩多就捕，江境肃清。

二十四年（1820），授浙江黄岩镇总兵（正二品），时洋面多盗，以辑捕为急，而经费弗充。光炤核实通筹，节他项之靡者益之。于是费裕辑勤，盗亦寻止。

时议南田山开禁召垦，抚臣以询光炤，光炤谓：“南田县，海数百里，草树蒙密，易于藏奸，召种未必为卿氓衣食之资，适足供奸盗藏身之固，宜拨官弁分巡戍守。冬则焚其柴草，俾奸宄无所容。”巡抚如议。入奏得旨，下部议行。

道光九年（1829），以年老原品（正二品）休致，归卒。年八十。

光炤见事有识，御下有恩，戎政余闲，不废吟咏，在南山任日，启百蝶诗社。与胡长龄、马有章、冯元锡等相唱和，为一时名流之盛。

所著有《郎亭诗》。存藏于家。

子四人。次子景鄂荫六品，以通判用，改捐府属知州，分发河南。

——《福建通志》卷二百三十

罗光炤，漳浦人，见列传。（澎湖水师协副将）

——〔清〕《福建通志·国朝武职》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.15    于福州

罗泽南，字仲岳，湖南湘乡人。诸生，自讲学乡里，从游甚众。

咸丰元年（1851），举孝廉方正。二年，匪犯长沙，泽南在籍倡办团练。三年，以劳叙训导。曾国藩奉命督乡兵，檄剿东桂平土匪，擢知县。江忠源援江西，乞师于国藩，乃令泽南率以往。所部多起书生，初临行阵，战南昌城下，争奋搏，死者数人。国藩闻之，喜曰：“湘军果可用。”及围解，剿安福土匪，以三百人破贼数千，擢同知直隶州。归湖南，剿平永兴土匪，所部增至千人，屯衡州。与国藩简军实，更营制，教练历半载。

四年六月，偕塔齐布进攻岳州，以大侨为贼所必争，坚扼不动，伺便突出击之，三战皆捷，歼贼千。闰七月，破高桥贼垒九，贼退踞城陵矶，偕塔齐布乘胜进击，连破贼营，贼遂遁走，擢知府，赐花翎。自是湘军名始播，以泽南与塔齐布并称。转战而东，复崇阳击走咸宁贼，再败之金牛，进驻紫坊。

曾国藩会诸将于金口，议攻武昌。泽南绘图献方略，谓由紫坊出武昌有二道，请以塔齐布扼洪山，而自攻花园。贼万余踞花园，筑坚垒，一枕大江，一濒青林湖，一跨长堤。深沟重栅，峙江东岸，与虾蟆矶对垒。列巨炮向江内外，分阻水陆两路。泽南率队直趋花园，贼凭木城发炮。士卒蛇行而进，三伏三起，已逼贼垒，分兵夺贼舟，贼退，营贼亦乱，三垒同下。翌日，又破鲇套套贼营，其窜洪山者，为塔齐布所扼，贼夜弃城走。武昌、汉阳皆复，距会议仅七日。捷闻，以道员记名。寻授浙江宁绍台道，国藩请仍留军。

贼据兴国，分陷大冶。泽南驰克兴国，塔齐布亦克武昌、大冶，乃规取田家镇。贼以铁锁截水师，而踞半壁山为犄角，夹江而守。泽南进驻马岭坳，距半壁山三里许。贼数千突来犯，而由田镇渡江来援者近万人。泽南兵仅二千，令坚伏，度贼懈，奋击，贼大溃，后路为我军所阻，坠崖死者数千，遂夺半壁山，水师断横江铁锁，燔贼舟，克田家镇，赐号普铿额巴图鲁，加按察使衔。

时议水陆军分三路进剿，总督杨霈督江北岸军，泽南偕塔齐布攻其南，曾国藩督水师循江下。霈不能军，贼复北趋，乃偕塔齐布改北渡江，复广济、黄梅。贼退踞孔陇驿、小池门，泽南约诸军会攻。渡江未半，贼来犯，军少却，泽南伤臂，仍指挥冲突，分兵破街口贼垒，贼酋罗大纲引去。是役也，五千人破贼二万，贼乃尽撒沿江诸营，并守九江，塔齐布围攻之，泽南别剿盔山，遏湖口援贼。会水师入鄱阳湖，为贼所袭，辎重皆失。国藩驰入泽南营，而水师阻湖口不得出。

五年，湖北官军屡败，武昌复陷。泽南从国藩入南昌，赴援饶州，战于陈家山、大松林，大破贼，复弋阳：又援广信，破贼于城西乌石山，复之。连复兴安、德兴、浮梁，进剿义宁。败贼于梁口、鳌岭，复义宁，加布政使衔。

泽南见江西军事不得要领，上书国藩，略曰：“九江逼近江宁，兼牵制武昌，故贼以全力争之。犯弋阳，援广信，从信水下彭蠡，抄我师之右；据义宁，守梅岭，从修水下彭蠡，抄我师之左。今两处平定，九江门户渐固，惟湖北通城等处群盗如毛。江西之义宁、武宁，湖南之平江、巴陵，终无安枕之日。欲制九江之命，宜从武昌而下；如解武昌之围，宜从崇、通而入。为今之计，当以湖口水师、九江陆师截贼船之上下，更选劲旅扫崇、通以进武昌，由武昌以规九江。东南全局，庶有转机。”国藩据以上闻，遂命泽南移师湖北会剿，以塔齐布旧将彭三元、普承尧所部隶之，凡五千人。

九月，至通城。贼号数万，皆乌合，一战而溃。进夺桂口要隘，克崇阳，驻军羊楼峒。悍贼韦俊、石达开合党二万余自蒲圻来犯，截击走之。胡林翼来劳师，合攻蒲圻，复其城，乘雾进克咸宁。自是武昌以南无贼踪。十一月，师抵紫坊，与林翼议进取次第。泽南屯洪山，林翼屯城南堤上，水师驻金口。贼于城外筑坚垒十三，与城埒。初战，贼二万出十字街，林翼与交绥，数却数进。泽南与李续宾分两路潜抄贼垒，破十字街营，尽毁城东南诸垒。八步街口为我军通江要路，塘角为贼粮运所出，先后攻破之，焚其船厂，环西北贼垒亦尽。贼又由望山门外葺石垒二，挥军蹋平之；又迭于窑湾、塘角逐贼，歼戮数千，贼遂闭城不出。

石达开自崇阳败后，窜入江西，势复张。曾国藩檄泽南回援，泽南以武汉为南北枢纽，若湘勇骤撤，胡林翼一军不能独立，现在贼粮将尽，功在垂成，舍之非计。其父年八十，贻书军中，勖以忠义，林翼以闻。

六年二月，诏特予泽南祖父母、父母二品封典，以示旌异。三月，贼开门出扑，泽南亲督战。援贼大队继至，我军自洪山驰下，奋击追逐，直抵城下，飞炮中泽南左额，血流被面，驻马一时许，归洪山，犹危坐营外，指画战状。翌日，卒于军。

文宗震悼，诏依巡抚例议恤。赐其父嘉旦头品顶戴。子兆作、兆升皆举人，予骑都尉世职。入祀昭忠祠。本籍、湖北、江西建立专祠，谥忠节。及江南平，穆宗追念前劳，加云骑尉世职。

泽南所著有《小学韵语》、《西铭讲义》、《周易附说》、《人极衍义》、《姚江学辨》、《方舆要览》诸书。体用兼备，一宗程、朱，学者称罗山先生。

尝论兵略，谓《大学》首章“知止”数语尽之，《左传》“再衰”、“三竭”之言，其注脚也。

弟子从军多成名将，最著名有李续宾、李续宜、王珍、刘腾鸿、蒋益澧，皆自有传。

其早死兵事，名未显者，有钟近衡，少事泽南，以克己自励，日记言动，有过立起自责。泽南语刘蓉曰：“吾门为己之学，钟生其庶几乎！”从平郴、桂土匪，叙从九品。咸丰四年，粤匪由江宁上窜犯岳州，偕弟近濂各将五百人从王珍退保，破贼于靖港，追至蒲圻羊楼峒，战失利，死之。王珍退保岳州，贼又大至，近濂亦战殁。易良干、谢邦翰并战死南昌城下。邦翰死后，李续宾代领其众，所称“湘右营”者是也。诸人皆湘乡人，后并附祀泽南专祠。

——《清史稿》

罗泽南，字仲岳，号罗山，湘乡人。

咸丰元年（1851），以廪生举孝廉方正。二年，粤逆（太平军）犯长沙，泽南倡率生徒力办团练。时曾国藩奉命督治团防，驻衡州。泽南以乡勇隶麾下，剿草市及桂东土匪。

三年夏，援江西，克泰和、安福。师还，平永兴油榨墟股匪。四年，回衡州，再平草市土匪，初泽南所带湘中营仅三百六十人，至是益之为五百人，会贼由鄂上窜陷湘潭，既败，遂遁岳州，时楚军水陆东下夹攻之。泽南独扼大桥当贼冲，连战皆捷，复岳州，进驻江夏，会曾国藩于纸坊，商进取。泽南建议以提督塔布齐军出洪山。自请攻花园滨江坚垒。而水师立蹙之。甫七日，贼弃城走，武汉皆复。先由训导洊擢知府，赏戴花翎，至是补浙江宁绍台道，旋以田家镇、半壁山之捷加按察使衔，又以克复广济、黄梅，赏叶普坚额巴图鲁。既而南渡攻九江，规湖口，而北岸诸军失利，贼袭据小池口，连陷黄、广诸县，武汉复失。五年，曾国藩驻南昌，檄援饶州，于是弋阳、广信、浮梁、义宁诸县以次克，复加布政使衔。特给封典，立赐珍物。

泽南克义宁后，以“东南大局必先平崇阳通城，复武汉，而九江乃可下”上书曾国藩。因奏令回援，所过通城、崇阳、蒲圻、咸宁皆复之，遂达武昌与巡抚胡林翼分路进攻，附城贼垒铲除殆尽，忽以乘胜追贼，直扑城下，额受枪伤。六年三月，卒于军事。

闻，照巡抚例议恤，谥忠节，湖南、湖北、江西各建专祠。同治元年（1862），赐祭一坛。三年后克复金陵，特旨加云骑尉。

泽南笃志好学，通达时务，在军毅然以灭贼自任；临阵以坚忍制胜，如其为学。

生平著述见《艺文》。

罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南湘乡人。生嘉庆十二年丁卯，卒年咸丰六年丙辰（1807—1856）年五十。幼贫甚，十岁就外父，其大父一布袍亲为典质者六七次。年十九即训蒙糊口。丧其母，又丧其兄，旋丧其父。十年之中，兄嫂姐妹相继逝者十一人。尝以试罢徒步夜归。家人以岁饥不能具食，妻以连哭三子丧明，然益自刻厉，不忧门庭多故，而忧所学不能拔俗而入圣；不耻生事之艰，而耻无术以济天下也。年逾三十，始补学官附生。逾四十，始补廪膳生，举孝廉方正。未几，洪杨兵起，以诸生从军，屡建大功。在军四岁，自江西回援武汉，卒于军。其后湘军将帅有名成功业者，大率其弟子也。

附：泽南门人先后殉难者凡九人

谢邦翰，字春池，附贡生；

易良干，字临庄。罗信东，字介山；

罗镇南，字晓岚。咸丰三年（1853），均从泽南驰援江西。七月至南昌营，于德胜门外，甫三日，击贼于七里街，力战阵亡，同时死者八十三人。

候选同知直隶州李杏春，初名光焯，号石仙，廪生，有节气，为泽南所倚重，自泽南倡义杀贼，无役不从。五年（1855）九月，随攻崇阳，克之。贼渠杨万年踞梯木山，令杏春偕参将彭三元往剿之。既至壕头堡，明日登山击贼，焚其巢。忽伪翼王石达开大股至，约二万人，环之数重，杏春知孤军援绝，与三元力战三昼夜，俱被害。其弟光炽亦战死。

刘蕃，字子衍，号季霞，咸丰三年从泽南平贼郴桂口，不言功；五年十月，随鄂军攻蒲圻之五岳观，贼垒坚不可下，蕃独身冒矢石，首先冲突。诸军继之，垒遂破。而蕃为飞石炮中，伤右肋，逾时而殒。

钟近冲，字苔州，与弟楚从池立，于六年三月从泽南进攻武昌，在城外小龟山阵亡。

王岳峰亦于六年三月，从泽南进攻武昌，力战阵亡。盖自邦翰以下，皆慕义从军，以佐其师者也。均议恤如制。

——《湖南通志》

罗泽南（1808—1856），湖南湘乡人，字仲岳，号罗山，贡生出身。

1852年在籍创办团练。1853年与曾国藩编练湘军。旋升任知县。1854年与塔齐布在长沙、武昌、湖北田家镇屡败太平军，升任按察使。1855年2月，太平军于湖口大败湘军水师，随曾国藩逃至南昌。后派赴湖北，与胡林翼反扑武昌，加布政使衔。1856年4月，在武昌城外被太平军击毙。

著有《小学韵语》、《西铭讲义》、《周易附说》、《人极衍义》、《姚江学辨》、《读孟子扎记》、《皇舆要览》等。

罗泽南（1808—1856），亦名仲岳、罗山，湖南湘乡人。理学家、湘军将领。1856年，率湘勇与太平军激战于武昌大东门外，受伤死。

著有《西铭讲义》、《周易附说》、《太极衍义》、《姚江学辩》、《方舆要览》等书。

——《湖北省志·人物志稿》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.8    于福州

附：曾国藩的儿女亲家，湘军儒将罗泽南

罗泽南故居，原湘潭市湘乡石牛乡。这里山青水秀，交通便捷，人杰地灵，旅游资源丰富。全乡森林覆盖率达65%，省级森林公园九峰山座落其中，放眼望去，竹 木葱葱，青山如黛，有“天然氧吧”之称，这里也有仙女殿李真人的传说，号称“诗礼名家”李的懋功、李嗣亮等数十人；张正笏以从事教育而名扬湘中，更有湘军 之母罗泽南。

罗泽南故居——谈诗堂

“无湘不成军”一语在今日已成套话，其实，这句话因“无湘乡，不成军”演变而来，而“湘乡”二字也不是用来指曾湘乡（国藩），而说的是以罗泽南为首组织起 来的湘乡团练。钱钟书的父亲钱基博在抗战期间任教于兰田国立师范（涟源），撰《近百年湖南学风》一书，“无泽南，无湘军”。由此可见罗泽南在湘军历史上的 地位。

罗泽南系今石牛乡湾洲村三柱组人，字仲岳，号罗山，一字培源，号悔泉，又字子畏，生于嘉庆十二年（公元1808年），比曾国藩长五岁。

罗泽南，他首先应该是一个学者，或者说是一个理学大师。据有关资料记载，罗泽南外貌朴实，气质深沉，究心性理之事，对于理学的研究，颇具心得，他对晚清理 学所作的贡献不仅在于对理学基本思想的阐发，更在于吸纳经世学以充实程朱理学。曾国藩、贺长岭等人对他也较为佩服。

道光二十四年（1844年）正月二十六 日，曾国藩在《致诸弟》信中说：“六弟、九弟，今年仍读书省城，罗罗山兄处附课甚好，既在此附课，则不必送诗文与他处看，以明有所专重也，凡是皆贵专，求 师不专，则受益也不入，求友不专，则博爱而不亲，心有所专宗，而博观他途以扩其说，亦无不可，无所专家，而见异思迁，此眩比夺则大不可。罗罗山兄甚为刘霞 仙、顾晓岑所推服，有杨生者，亦能道其梗概，则其可以为师表明矣，惜吾不得常与居游也”。

曾国藩还说：“罗罗山读书深明大义，极所钦仰，惜不能会而畅 谈”，曾国藩上《敬陈主德预防流弊》一疏时，适罗泽南书至：“有所畏而不敢言者，人臣贪位之私心；不言其本不徒言其末者，后世苟且之学术。”曾一见击节赞 赏，复书云：“阁下一书，及适与拙疏合符节，万里神交，存不可解者。”

研习之余，罗泽南不忘著书，他著述有《人极衍义》、《周易本易衍言》、《姚江学 辨》、《读孟子札记》、《小语》、《西铭讲义》、《周易附说》等多部理学著作，均收集于《罗山选集》。

罗泽南也有十分优秀的军事指挥才能，是近代以来，湖南书生带兵的典范，有一代儒将的盛名，有“湘军之母”的美称。

他朝执兵戈，暮讲道学，料事如神。曾国藩 所依靠的主要是塔奇希和罗泽南二将。他七日定计收武汉，名镇遐迩，以能将而闻名。因此也得到了清廷的嘉奖，清廷赏戴花翎，任为宁绍台道，加按察使衔（副省 级）。

然在咸丰六年，罗泽南的命运定格在武昌城的宾阳门，在率军进攻武昌时，他的左额被大炮打中，于三月八日死于洪山军营，湘军水陆之师为之夺气，曾国藩 得罗的死讯后，痛悔万分，但怕影响军队士气，秘而不宣。一代名将就这样匆匆离去了。

罗泽南的弟子多是名将，在与太平军的较量中，死亡的书生及将士大多是他 的弟子，往援南昌时，战死城下的有谢邦翰、罗镇南、易良干、罗信东。死于岳阳的有钟近衡、钟近濂。其后王鑫、李续兵、李续宣、蒋益澧、刘腾鸿也名震天下。

曾国藩说：“矫矫学徒。相从征讨,朝出 兵，暮归讲道，理学家门，下多将才，古来罕有。
罗泽南死后，曾国藩痛悔万分，认为是自己这次五写信督战才致于此。两人结识早,又皆以程未理学相标榜，算是创制湘军，交情很深，为了纪念罗泽南，曾国藩还 为罗泽南写了碑铭，作为良师益友，曾国藩总想与罗泽南的关系更亲密些。

咸丰八年十月二十六日，写信与澄弟，季弟，嘱“三女与罗家订庚之事，必须于今冬明 春办之。”曾元琛与罗兆升的婚事，于同治元年四月正式成礼。

供稿：罗锡主    2015.7.10

罗礼璋，字献玉，顺德人。少读书有奇气，貌伟善射。乾隆辛丑（1781）举武进士。

拣拔福建署提标守备，晋署督标参将。值台湾林爽文作乱，礼璋请率师渡海，剿办大小十三战，直刺贼巢，锋无少挫，诸路一举荡平。

壬戌（1802），博罗会匪滋事，礼璋攻克义容天字嶂，斩首数百，擒伪王关奥龙等，余党就抚，惠民以安。摄广西新太、庆远二协，调剂兵民，恩威立用。寻擢河北游击。为卒旅筹粮秣，经久计。

洁己奉公，有“救苦罗菩萨”之颂。

垂老解组，未归，适兴筑广西太平陀陵水坝，蓄泄得宜，土山夷为沃址。劳瘁，两年，卒于工次。

——《广东通志》，清同治三年版

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.7.5    于福州

罗惇㤚，字椒生，广东顺德人，道光十五年（1835）进士，选庶吉士，授编修。十七年，督四川学政，召对，上以惇衍年少，语多土音，留不遣。二十三年，大考一等，擢侍讲。累迁侍读学士，转通政副使，太仆寺卿。二十六年（1846），督安徽学政，迁通政使。

三十年（1850），文宗即位，应诏陈言，略言：“古帝王治天下，根据祗在一心，要在览载籍，勤省察，居敬穷理，以检摄此心。圣祖仁皇帝《御纂性理精义》，于存养省察、致知力行，以及人伦性命，皆有程途阶级，其论君道，尤极详备。惟在皇上讲习讨论，身体力行。世宗宪皇帝《朱批谕旨》，于臣工奏摺，指示得失，明见万里。皇上几暇，日阅一二事，凡督抚陈奏，如能深谋远虑，措置得宜，即予以裒答，若有饰诈怀私，亦为之指示，庶大吏皆知警戒。他若《御纂资政要览》、《庭训格言》诸书，皆本心出治，一以贯之。伏愿皇上法祖以修己，推而知人安民，皆得其道。”又请谕部院大臣各举所知，备京卿及讲读之任；敕直省督抚、提镇、学政皆得犯颜直谏，指陈利病，无所忌讳，藩臬亦许密封由督抚代为呈奏。疏入，上嘉纳之。咸丰元年（1851），疏陈风俗侈靡，民生日困，请崇俭禁奢，以蓄物力。二年（1852），署吏部侍郎，授左副都御史。

三年（1853），擢刑部侍郎，仍兼权吏部。时军需孔亟，户部令京师商民以赁舍金一月纳公家，惇衍以为非政体，疏乞明定限制。又疏荐广东在籍给事中苏廷魁等任筹军饷。江宁既陷，寇氛复溯江上犯，惇衍疏请敕曾国藩练楚勇，自湖南移驻武昌，杜贼窥伺荆襄；苏廷魁募粤勇援江西，袁甲三回河南防捻匪，并会同已革两广总督徐广缙募新兵堵御凤、颍，遏贼北窜诸路；多被采纳。命随同惠亲王巡防京师，调户部。五年（1855），以父忧归。

七年（1857），英吉利兵攻陷广州，八年正月，命惇衍及在籍太常寺卿龙元僖、给事中苏廷魁为团练大臣。十年，款议定。十一年，召来京，擢左都御史。

同治元年（1862），两广总督劳崇光被劾任用非人，调度乖方，命惇衍偕广州将军穆克德讷按治，崇光坐罢。迁户部尚书，疏言：“吏治日坏，当奖廉惩贪。四川总督骆秉章、湖北巡抚严树森、山西布政使郑敦谨、山东按察使吴廷栋，清操较著，请奖之，以励其余。”又疏言：“皇上求贤若渴，应诏者寥寥，即有登诸荐牍者，或由他省督抚保举，必待本省给咨，始能赴部，非所以示虚怀延揽之道。且但令封疆大吏保举，而未及京卿，恐驯致外重内轻，不可不防其渐。内阁、六部、九卿等朝廷重臣，素所亲信，必俾其各举所知，众正盈廷，然后可反危为安，转乱为治。请不必限以时日，拘以人数，但有操守廉洁，才猷卓越者，即许随时疏荐。倘所举之人，将来或犯贪污，罪其举主。”二年，兼署左都御史。

四年，兼管三库，署翰林院掌院学士。伊犁参赞大臣联捷、御史陈廷经先后论劾“陕西布政使林寿图沉湎于酒，巡抚刘蓉未谙公事，举劾悉听寿图”，及“蓉疏奏失体，漏泄密保”。命偕协办大学士瑞常赴陕西按治。惇衍等为疏辩，仅以微过议处，吏议寿图迁调，蓉革职留任。寻蓉复以他事罢，陕民为蓉、寿图讼冤，总督杨岳斌以闻。惇衍等已回京复命覆奏，遂合疏言：“刘蓉秉性朴直，办理甘肃溃勇，不动声色，悉臻妥善。甘肃乱回窜扰，遣兵分布要隘，陕民以安。林寿图身任劳怨，勤奋有为，惟参劾属员，间有轻重失当，致谤毁纷兴，而其廉洁之操，究不能稍加訾议。”诏蓉仍署巡抚，寿图来京候简用。六年，兼署工部。八年，以母忧归。十三年，卒，谥文恪。

（罗）惇衍学宗宋儒，立朝正色，抗论时事，章凡数十上，无所顾避。著有《集义编》、《百法百戒》、《庸言》、《孔子集语》等书。

——《清史稿》

附：罗惇衍年表

罗惇衍（1814-1874），广东顺德人。字星斋，号椒生。道光进士。

1843年后，历任侍读、通政副使、太仆寺卿。

1846年任安徽学政、通政使。

1853年后，历任刑部侍郎、户部侍郎等职。第二次鸦片战争爆发后，英军攻占广州。

1858年春，奉命与在籍太常寺卿龙元禧、工科给事中苏廷魁，为团练大臣，办理广州地区各乡团练，3月在顺德设局，4月移至花县。

1861年回京后，历任左副都御史、户部尚书、工部尚书。1869年回京后，历任左副都御史、户部尚书、工部尚书。

1869年离职。

1874年死，谥文格。

著有《集义编》、《百法百戒》等。

注：同治元年至八年任户部尚书。

罗惇衍

、

罗惇衍，字兆蕃，号椒生。始祖纲，宋绍兴间自南雄州珠玑巷迁居南海大良村，后改隶顺德遂为顺德县人。

高祖礼耒，本生，曾祖礼绵，乾隆五十九年甲寅（）举人，吴川县教谕。祖嵩，顺德协左营外委，嘉庆间出征四川达州，御贼白岩山阵亡。父家政，嘉庆十八年癸酉（）举人，五品衔，高州教授，皆赠光禄大夫。母李氏，有身得瑞征，及生，红光满室，甫周岁，岐疑异常儿。

十一岁学为文。长老惊其宿慧。年十六补弟子员。道光十四年甲午（1834），举于乡。明年乙未（1835）成进士，改庶吉士。十六年散馆授编修。十七年命视学四川，旋以年轻恐未能周悉老到，仍留京供职。二十年充四川乡试副考官，历充国史馆协修、纂修，文渊阁校理教习庶吉士，本衙门撰文。二十三年，御试一等，擢待讲，充日讲起居注官。七月充山东乡试正考官，转侍读。二十四年擢侍学士，充咸安宫总裁。二十五年充恩科会试同考官，五月擢通政使司副使，九月擢太仆寺卿。二十六年督学安徽，以白鹿洞规课士，士多化之。二十九年九月陛通政使。

次年正月宣宗上宾。惇衍不茹荤酒者累月。文宗践祚，疏阵法祖训，以端本善俗。

略云：臣恭读圣祖御纂性理精义，此书理赅词约，内圣外王之功，无不毕备。愿万几之余，讲习讨论，身体而力行之。至察吏安民，羣僚无所售其欺，则莫若世宗朱批谕旨。此书所载臣工奏折凡二百二十三人，皆恭录批答，使共知所陈之得失。敬祈皇上将此书日阅一二事，凡督抚所奏，有能深谋远虑，措置得宜者，固蒙褒答，若不实不尽，及饰诈怀私者，亦一一为之指示周详。庶大吏知所儆戒，则所以饬官常而维邦本者，实系于此。另牒奏请，谕部院大臣各举所知以备京卿及讲读之任，并请敕内外诸臣，指陈天下利病，无所忌讳。得旨嘉奖。

咸丰元年（1851）充福建乡试正考官。冬十一月疏请崇俭禁奢，以省物力。谓京外官民，应遵典礼，违者戒饬。庶人心知警，共还醇俭。查道光八年（1828）曾刊刻简明规条，使百姓知所恪守。乞下礼部就会典、通礼二书，撮其简约常行者以为条教之式。报可。二年充会试，知贡举。八月署吏部右侍郎，十月充武乡试正考官，十一月以日食，疏请严饬廷臣，实力修省。

略云：伏见

皇上御极以来，惓惓爱民，孳孳图治。在廷诸臣，非不循分供职，而迟回慎重之意，多奋发振兴之意少。因而莅官行政，卤莽粗疏之弊少，游移迁就之弊多。廷臣首鼠两端，疆臣亦互相推诿。大员委蛇容悦，属吏亦专务趋承。

请因日食修省，严谕廷臣，将平日诿卸取巧之积习，悚然改悔，毋贪恋禄位，毋顾惜身家。

事可行则行，毋泥成例；费可节则节，毋避众怨。人可举则举，毋限资序；法可改则改，毋惮更张，庶挽颓风而臻上理。

又疏请将本年冬至庆贺之处停止。均报可。

擢刑部左侍郎仍兼署吏部右侍郎。

先是户部因军需烦重，令京城铺户报捐一月房租，为权宜周转计。惇衍疏言，户部所云在房主恒产取租一月，原无大损，但其中须分别，房主有孤儿寡妇，专籍数间房屋租钱养赡者，今一律征收，所益无几，而茕独无告之人，或无以餬口，则所损实多，非所以示体恤也。如各铺户生理，有业甚贱，租甚微者，若概行交纳，于经费终无大补。请饬下户部分析收免，妥为限制。疏入报闻。

未几，复奏请停罢。四月疏言：闽粤海船，向带货物向天津售卖。道光间前江苏抚臣李某，曾由上海招商采买白粮数十万石赴天津交易，继乃发价短少，加以胥吏克扣，米既在船，不能不贱卖，以后遂裹足不前。现在闽粤海船均愿运米赴天津，乞下户部预定价值，由官发出，不假胥吏，一立章程，即咨该省出示招运。俾商贾有所利，而仓廪益有余，于国储民食均多裨益。交部议行。又疏言自丰北决口，濒河一带悉成泽国。江苏之丰沛、铜山、砀山、邳、宿迁，山东之鱼台、济宁、金乡、嘉祥、滕峄被灾最重，尸骸遍野，递相枕籍。请由东南两河总督，督率所属地方官，择地殓埋。其流离转徙未填沟壑者，量为抚恤资送。报可。自贼氛大炽，江宁失陷。贼复北窜京师为根本重地，守御之法，尤宜早备。乃疏陈四事，大略京城内外，宜若何扎营防卫。官绅士庶，宜若何联络稽察，粮饷宜若何筹，备足食用，兵弁宜若何遣调，以壮声援，累千言。上是之。即命办理巡防事务，惇衍虑贼近津沽，无业游民易于投贼，密请妥为慰抚，使人心固结，无隙可乘。疏入报。

十一月调补户部左侍郎兼管三库事务，仍兼署吏部右侍郎，往通州清查通济库款。十二月充实录馆副总裁。

五年四月，巡防事竣。赐宴勤政殿，特赏如意福字。故事京官非一品及内廷行走，无颁给福字者。惇衍以侍郎得之，异数也。

七月疏言，江北大营自雷以诚定捐厘助饷章程，经胜保奏请推广，由户部核议，并无流弊奉，旨允准在案。今江南各府亦仿照江北办理，两年以来，商民踊跃捐输，于军饷不无裨益。近闻行之渐久，流弊滋多。即如泰州仙女庙为商贩总汇，东南通三江营，西通二道桥。其中团练盘查等局七所，为商船必由之路，弁兵以盘诘奸细为词，多方阻滞，官绅以稽查偷漏为说，刻意刁难。概树捐厘助饷之旗，得遂假公济私之计，巧立名色，暗逞侵欺。商船初到，挨次停泊，索挂号钱，兵役上船验视货物索查舱钱。稽查已毕，盖戳放行，索灰印钱。稍不遂意，即以不服盘查，藉词穷究。视商贩之肥瘠而鱼肉之，是以商贩小民不以大营之捐厘为苛，而以沿途之盘查为苦，捐厘不过百分取一，沿途盘查则不啻十分取其二三。自沿江用兵以来，富商大贾早已挟资远徙，其冒险而来者，不过逐什一之贫民，关钞之外即助助饷，已属一时不得已之谋，岂容不肖官绅据据为利薮，若不严绝弊端，恐商民亏累，转与助厘助饷章程有碍，请饬统兵大臣严饬各路，不得藉端苛索，其非盘查喫紧之地，员弁概予裁撤。不惟节有用之费，亦且少生事之人。至南北往来货物，应照奏定章程，于各属销售之地，按数捐厘。若货物非当地销售者，则南有苏关，北有扬关。已输关税，不准加收。如此则商困可甦，招来可广，而饷亦藉资充裕矣。

又疏泰州仙女庙米石畅销，较之往年加倍，皆因雕船搬运所致。雕船者，艇船之脚划船也。该船自仙女庙源源贩米，以艇师军食为词，每乘黑夜私贩于贼。大抵该船水手，皆海盗之余，利若骛，罔有人心。统领艇师员弁，恐激成事端，明知故昧。是艇船名为应募，暗售奸欺，久而无功，实缘于此。臣愚以为贼之接济不断，则用兵无已时。若不严禁贩米之雕艇，亦无从断贼之接济。

请饬督带水师大员，按照艇船人数，计口授食。官为籴米，庶可杜接济贼人之弊。又闻镇江潮勇，流毒无穷。该勇等口粮最多，近日竟有贱值雇人冒名顶替，其真潮勇三五成群携带腰牌号衣，自丹阳以至上海，假查拿奸细为词，讹索商民，无所不至。又包揽货物，重载扬帆过关。地方官畏其凶横，不敢过问。商贩恐其劫夺，视为畏途。若不加以严惩，必至留为后患。

请饬督带潮勇大员，严禁该勇等冒名顶替。至沿途地方官，遇有不奉文札，假潮勇者，许其扣留解往大营查究，庶可消患未萌，而善良得以安堵。九月丁父忧，八年服阙。关适广州有洋人入城之事。

诏偕太常卿龙元僖、给事中苏廷魁督办乡团驻花县，改授围练大臣。所陈疏皆秘，外无知者。

十一年七月，穆宗登极，奉两宫皇太后垂帘听政，擢授都察院左都御史，诏入都。

元年七月抵京，擢户部尚书。

履任后，具疏陈典学敦孝，任官爱民之要。充顺天乡试副考官。衍念库款支绌，各项款目截至本年八月仅存实银七十余万两。而自九月至岁杪，应支之数尚短二百万有奇，非设法筹办，贻误匪轻。疏请各省应解各款，予限两月，明定迟延处分以儆膜视，由是度去始充。

在户部七年，所储多至数百万两。十月，赐紫禁城内骑马。十一月，疏陈粮短绌情形云：江浙各省迭经兵燹，漕运无以转输，京师粳米一项，向全恃购买甲米实之，倘仓米不能接济，则无从采办。以畿辅之广，待哺者亿万，一旦告竭，害可胜言耶。现在库款不足，固难于京饷之外更縻钜款，则莫若令民间自行交易之。便然米粮不至天津，民间何由交易。各省俱有重税，米粮亦何由径至天津。况捐厘兼谷米尤为有捐于民。查西南均产米之地，虽偶值失陷，其米尚有出口者。而完善之区，更无论矣。但一经出口，即种种留难，是以运转不及远方，而京师无以应急。

请饬各省督抚出示招商采买贩运，由海至津，普免税课，商人既无所苦，自必踊跃争先，而近畿一带稍获盖藏，京师有可恃而恐。交部议行。十二月，充经筵讲官。

二年三月，署都察院左都御史。初，广东高州府之信宜县为贼所陷，将及三载，郡城时时戒严，肇庆属府之恩平、开平、鹤山、高明等县土著民人与客藉互斗、士民大遭蹂躏，兼以各处股匪蔓延，势复岌岌。惇衍以为不得将兵之人，不能收效旦夕。于是疏请专任大臣分道剿办，地方次第肃清。

二年正月，疏请整饬仓储云：防守之要莫先足食，州县设仓积谷，或于隶官，或创于民，法制不一，而承平之世，以备岁饥，有事之秋，以资勇镶，立法最善，用意亦最周。汉臣贾谊，所谓积储为生民之大命，有由然也。军兴以来贼至而弃城者，所在多有，推原其固，总由米粟空虚，遇变无所倚赖，不能固守以待外援，食固不可一日而无备矣。即如广东广州府属道光间，绅民捐资在省城设惠济仓，因咸丰四年贼起，前督臣提用仓谷，价四万两筹办红单船，复得提用七万两以供支款。原捐谷价几于榨取一空，此外各州县存有仓谷亦多变价充饷，其尤甚者，花县先经贼破，仓储已空。事平之后，绅士资买补，亦于咸丰八年札令变价，百姓不服，始行中止。在疆吏筹画计穷，不得已而为此。独不思比户小民，尚且不惜资财，为未雨绸缪之虑，地方大吏，岂宜漫无决择，为绝流渔括之图耶。现在广东经费支绌，似难责令买补，但未经动用者，尤当曲加爱护，以重根本，而固苞桑。伏查咸丰元年，新修户部则例载常平社仓，督抚任令州县侵挪短缺，上司及州县一并从重议处。又载常平仓谷如遇灾详请借给。借户须系农民取具。的保无灾年分，不准出借，违者严参治罪等语。然则非赈饥不能出粜例案，本甚详明，现在各省奉行不力，因仓瘐稍有蓄积，即思挪借，以挖肉医疮之举，失糊口就食之资。一旦有事，每易沦陷。

应请下各省督抚，无论官仓民仓，未动之仓谷，不得变价提用。至于仓谷已缺，绅民捐资弥补者，尤应加意保全。庶足以顺舆情，而备缓急。诏所司据实覆奏，时湖北、江西已肃清，安徽、四川亦渐安靖。疏言粤西之贼无几，实穷民无告相随为贼。推原其故，总由被兵省分，不以安民为主，只以剿贼为能，贼不能平又以拥兵为事，民扰于贼，又扰于兵，无论贼不能平，即出力平之，仅得此邱墟之邑，冻馁之民，朝廷又安用耶。

请饬行直省督抚，于业经收复之地，责成州县以劝课农桑为首务，庶几衣食足而礼义。

兴秋再充顺天乡试副考官，四年管理户部三库事务、署翰林院掌院学士，闰月偕协办大学士瑞常，按事陕西。

五年五月疏言，闻唐臣张九龄有言：六合元元之众，悬命于县令，宅生于郡守。为治之道，唯重守令而已。宋儒胡瑗教人立经义治事，二斋朱子，以为安定，门人皆能稽古爱民，则于从政何有。是知学而后仕，临民之具不外乎此。今自军兴以来，劳绩与捐输竞进科甲得缺较少，流品亦稍杂矣。自非大吏抑奔竞进，醇厚未易膏泽下于民也。原设官初意，府州县皆名曰知，必须洞悉地方情形，爱民如子。然后民戴之如父母。矧当黎元涂炭，血肉縻于锋镝，肝脑膏于原野。而守令犹不取忠信之，长慈惠之师，唯以苛刻辩捷为能。此旱潦所以荐臻，干戈所由未息也。为今之计，莫若擢循良之吏，必民更始。而凋弊之区，尤必认真抚宇劝农兴学，俾民食渐足，而士习渐纯。凡好惰好奢，好斗好讼诸弊，皆因地制宜，悉使改革。将见元气可复，百姓日迁善远罪而不自知。即散勇回籍亦不至于更滋民害，盖奖廉举善，则中材可勉为贤哲，胥由大史鼓舞而振兴之耳。我皇上御极以来，激浊扬清之典，已属尽善。而特保循吏，各省尚少举行。似乎风励之途未广，

请下直省督抚，于府州县择其循声最著者，送部引见，俾收观感兴起之功。报可。

六年八月，署工部尚书、再署翰林院掌院学士。

七年正月充武英殿总裁。

初，捻匪张总愚等股匪渡河北扰，凶焰甚炽，各路大帅俘斩虽众，而首逆未擒。惇衍念兵无统属，难期成功。疏言近闻贼匪狼奔豕突，侵扰至祁州、饶阳一带，屠戮甚惨，裹胁弥盛。前以其逼近京都，纵而勿战，犹可云慎重从事也。今离京较远，又恐其诱我，而按兵不动，岂不类于因噎而废食乎。兹闻宋庆、张曜各军，俱有欲战之心，以无所禀承，不肯独执其咎。而百姓之痛遭荼毒者，伤心惨目，不忍言矣。昔汉初平元年，关东之兵无所督率，故袁绍、孙坚之师皆孤。唐乾元二年，相州九节度之兵不能统一，故郭子仪、李光弼之师皆溃。节制多门，进退难必。欲令齐肃，其可得哉？应请于亲历戎行，勋劳叠著之李鸿章、左宗棠诸臣，畀以专阃，总统各路，布置前锋，四面策应，俾迅速臧事。岂非伐谋之上策欤！

上韪之。

未几，李鸿章等奏报，六月二十八日生毙张总愚，余党悉平。二月往天津验收仓米，值捻贼肆扰，逼近漕船，居民纷纷迁徙，津城几陷。惇衍督饬在事员弁与绅民严密防护，两次击退抢渡悍贼，地方以安。

八年五月，丁母忧回籍。

十三年四月遘疾，口授遗疏。

卒年六十一，是日见红云满空如诞时，大吏以遗疏入。

谕曰：前任户部尚书罗惇衍，学问优长，持躬恪慎。由翰林荐擢正卿，屡司文柄。嗣因丁忧开缺回籍，兹闻溘逝，悼惜殊深。罗惇衍着加恩照尚书例赐恤，任内一切处分悉予开复。应得恤典，该衙门察例具奏，钦此。

赐祭葬，谥文恪，

惇衍笃志理学，与倭仁、曾国藩、吴廷栋等互相砥砺，所得日深，自以身为大臣，日以荐贤为务。虽爱才稍过，奉严旨申饬不少悔，所保奏如林则徐、周天爵、骆秉章、曾国藩、倭仁、郑敦谨、袁甲三、吴廷栋、姚莹，仕粤者如吴昌寿、李福泰、昆寿皆重其人，屡形章奏。至往陕查巡抚刘蓉，布政使林寿图被参各款，秉公奏覆，二人事卒白。其爱才念切，务求保全如此。

所取士如李瀚章、黄钰、孙家鼎、张兆栋、严树森、周寿昌、吴赞诚等，皆显于时。论者服其藻鉴。

著述存者，濂洛关闽六先生传一卷、本朝崇祀三先生传一卷、集义篇三十卷、百法百戒庸言一卷、孔子集语十四卷、感应篇引经笺注一卷，奏稿二卷。而所最用意者咏史七律一千六百余首。临终犹手注之，今皆藏于家。

子四人：榘，三品荫生；棻，辛酉举人；棨、槩俱诸生。

——《广东通志》清同治三年版

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=7014

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.13    于福州

暨《中华罗氏通谱》厦门座谈会第三次筹备会

图片集锦

前排中：罗亚拉    右2：刘滋生    左2：罗训森    右1：翁善波    左1：罗训涌

后排从左至右：罗树丰、罗奋深、陈伟庄、洪歆（女）、戴银山、罗德湘、赵静杰、陈木赠、李建一、林善荣、阮厦生

卢美松：编审、福建省文史研究馆原馆长

训森注：因会议当天卢馆长有事，未参加合影，2015.6.3，罗训森补摄于福州乌山，市闽都文化研究会卢馆长办公室

卢美松：编审、福建省文史研究馆原馆长

2015.6.3，罗训森摄于福州乌山，市闽都文化研究会卢馆长办公室

供稿：林善荣    录入：罗训森    2015.6.4    于福州

暨《中华罗氏通谱》厦门座谈会第三次筹备会

会议纪要

闽敦姓谱［2015］8号

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=6869

按照福建省民政厅要求：福建省敦睦姓氏谱牒研究院2015.1.23，正式批准设立后，半年内，须召开理事会，一年内，必须召开成立大会。

经过数月筹备，2015.5.19，上午，在福州华林路三明大厦16楼，召开了“福建省敦睦姓氏谱牒研究院第一次理事会暨《中华罗氏通谱》厦门座谈会第三次筹备会”。

会议由中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长罗训森高级工程师（法人代表）主持。首先宣续了福建省民政厅于2015.1.23，下发的“福建省民政厅关于同意福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立登记的批复”（闽民管［2015］31号文）。为会议召开，提供了法律依据。

总参电子工程学院原政委、中华罗氏通谱编纂委员会顾问、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉理事长罗亚拉将军，从海南海口，专程来榕出席会议，并发表重要讲话，发言摘要：

不管平民百姓，还是在位、离退休领导，都热爱、渴望本姓氏谱牒文化，但因缺乏专业机构，很难系统、全面地了解有关知识，也很难合法参加相关活动。

福建省民政厅批准福建省敦睦姓氏谱牒研究院的成立，为弘扬中华民族优秀文化增加了一个平台和载体，它作为合法注册的机构，爱党爱国是前提，遵纪守法是基础，要致力于传递正能量。

研究院要干实事，不能徒有虚名，要有原则性、广泛性、效益性，只有“三性”并举，研究院才有生命力。研究院班子、工作人员要认真学习领会、贯彻执行福建省民政厅批文精神，让愽大精深的中华谱牒文化代代相传，发扬光大。

罗亚拉将军介绍了参加2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会心得体会，他用亲身经历，生动地讲述了姓氏谱牒文化研究的重要性和具有当代价值，获得与会代表的热烈掌声。

原福建省经济管理干部学院原院长（正厅，曾任福州大学机械系书记、校党委常委、省物资厅副厅长）、福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长刘磁生，发表了重要讲话，发言摘要：

历朝历代都有人在做姓氏文化的研究和记载工作。但我国有一段时期不提倡，甚至不让修家谱。改革开发后，有许多姓氏在编修族谱，但做的不够深刻、不够规范、不够全面。谱牒文化是中华民族优秀文化的组成部分，成立福建省敦睦姓氏谱牒研究院是在抢救中华姓氏谱牒文化。

中华民族具有几千年历史，成立福建省敦睦姓氏谱牒研究院具有现实的战略意义。“一带一路”的提出，要打破某些国家妄图独霸世界的图谋，亚投行的设立，符合民族利益。姓氏谱牒文化工作，要符合国家、民族的大战略，要通过姓氏谱牒文化，把中华民族优秀传统文化，传播到世界各地。

长征是播种机，“一带一路”，同样是新时代的长征，同样是播种机。不要小看谱牒文化，它将随着中国人播迁到全世界，也将扩展至全球。

有许多事要做，它不但具有抢救中华谱牒文化的意义，还具有重要的国家、民族的战略意义。

各个姓氏的《中华通谱》，看似宏大、艰难，但只要有决心、有信心，发现、选拔主编人才，就都可以做到。

《中华罗氏通谱》主编罗训森，1972年入学，是我当福大机械系书记、校党委常委时的学生。1975年，福大学生参加省委社会主义路线教育连江县工作队实践，因表现突出，有六个学生延迟半年毕业，留队当骨干，他和翁善波是其中两人，他担任时任省委工作队长、省水电厅副厅长张金文同志的秘书，负责和我的联络工作。1997年，因其儿子上大学，回乡祭祖，偶然发现了祖屋墙壁上的多张“捷报”遗迹，组织召开了“福建罗氏文化研讨会”。

当时，我们都去了。尔后，他潜心研究罗氏文化，在福建省图书馆三年，北京国家第一历史档案馆近一年，查阅收集了大量罗氏史料。谱牒已经形成学科体系，他作为工科学生，用理工思维，自费把文史类谱牒当做跨学科的课题研究，参与创立与遗传基因相结合“谱牒及姓氏遗传基因” 边缘学科，目标明确，有积极性、有动力，能潜下心来研究，成果也就出来了。

罗氏能完成《中华罗氏通谱》，其他姓氏也一定能行。

编纂各姓氏的《中华通谱》，一定要在本姓氏中，发现、选拔人才。现在，真正懂行的人太少，要花时间，费大气力去做。财大气粗的“大呼隆”形式，肯定不行。有的企业家为编本姓氏《通谱》投进百万、千万元，不但全国性成果出不来，连省级的《通谱》也出不来。如果大家也象罗氏一样，花时间、下力气去做，到一定程度，人才会涌现，经费也会自然解决，千万切忌，不能急功近利。

各个姓氏编纂《中华通谱》，宗旨要明确，要订立各项规章制度，并切实执行，专下心来，要有坐冷板凳、十年磨一剑精神，“功到自然成”。届时，根据需要，可以开培训班，交流会，切实推进中华谱牒文化的发展。如果各个姓氏都动起来，那么，出现系列《中华姓氏通谱》成果，就为时不远了。

具有悠久历史的中华民族，是世界民族之林的参天大树。各个姓氏《中华通谱》的逐步完成，必将对我国文化、经济、政治等方面，做出不小贡献。

福建省文史馆原馆长、福建省历史名人研究会会长、福建省姓氏源流研究会副会长、《中华罗氏通谱》顾问、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长、理事兼学术委员会主任卢美松编审，因临时有事，留下发言要点：

我认识老罗，是1998年，担任省地方志副主任的时候，有一次，他到办公室找我，商讨姓氏文化学术问题。工科转行文史，不容易，我送了1996年出版的拙作《中华卢氏源流》，就是摆在桌面的这本书。后来，老罗当选福建省姓氏源流研究会副会长，我们接触更多了。

《中华卢氏源流》出版后，海内外卢氏很重视，在山东开“卢氏源流研讨会”时，韩国曾有人建议翻译成韩文。

2005年，老罗准备出版《中华罗氏通谱》，那时，我已到省文史馆上班，就同意中华罗氏通谱编纂委员会编辑部设在馆里，更方便全书的审校工作。

谱牒是文史类资料的组成部分，具有传承中华民族优秀传统文化的功用。有关谱牒的意义，应老罗之邀，为《中华罗氏通谱》作序时，已说了很多，老罗摘录部分内容，已用在今天会议文件《福建省敦睦姓氏谱牒研究院简介》之中。

习近平主席倡导弘扬优秀传统文化，本人认为，古代知识分子、士大夫持守“修身、齐家、治国、平天下”的人生目标和核心价值观，在今天仍有积极意义。孔子倡导“已所不欲，勿施于人”的名言，铭刻在联合国大厅，与西方“选举文化”的价值体系，有明显的区别。

到底是西方的“选举文化”，还是中华的“忠孝仁爱”精神，更具“普世价值”，更能被世界人民所接受，相信历史会给出答案。

福建农林大学原副书记、副校长翁善波研究员，发表了讲话，发言摘要：

研究姓氏文化、编纂《姓氏通谱》是非常有意义的，对振兴中华，构筑圆满“中国梦”，具有战略意义。

姓氏文化极具内涵，对其内涵，我也是逐步认识的。训森是我福大的同班同学，1997年12月，他在福建闽清下祝洋头，召开“福建罗氏文化学术研讨会”，我当时任福建林学院副院长，因出差，特意请办公室同志送去贺联，没想到十几年后，同学机械的同班同学，能克服各种困难，在谱牒学领域成气候、出成果。

民间宗亲修族谱活动，历史悠久，有深厚、广泛的群众基础，每个华人对“认祖归宗”有先天、与生俱有的强烈意识。有一次出差，看到一部用毛笔小楷、宣纸书写的族谱，民间族谱与书法结合，这是中国特色文化、软实力的具体表现，深感震撼！

罗氏成功操作的路径，对兄弟姓氏具有借鉴作用。要找到一位具有非功利思想，具有较高素质的主编，愿把研究、编纂本姓氏《通谱》作为一种事业来干。也可以先找有较大社会影响力、活动能力的人牵头，倒过来，再找主编的办法。

研究、编纂各姓氏的《中华通谱》，看似民间自发的文化活动，但其对国家、民族的大战略，却具有很大的意义。

福建省文联书记处书记、副主席、机关党委书记、《中华罗氏通谱》编委会副主任、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长罗训涌，发表了重要讲话，发言摘要：

省敦睦姓氏谱牒研究院成立了，这是一件大喜事！罗亚拉将军十分关心支持研究院成立，不辞辛苦，远道赶来参加今天会议。刚才他作了热情洋溢的重要讲话，对研究院开展各项工作，有很强的指导意义！刘院长、翁校长等领导的讲话，卢馆长书面发言，很受启发。我也汇报几句，谈谈体会。主要有“三个不简单”。

一是研究院成立起来不简单。它的成立，使我省姓氏文化研究工作，终于有了个名符其实的专门机构了，来之不易！是训森哥多年坚持潜心民间研究姓氏文化和编撰罗氏通谱工作的结果，是在座各位领导、骨干多年辛勤争取的结果，是省民政厅等有关部门重视支持的结果！训森哥等各位，为这事没少费心力。

二是工作展开不简单。大家知道，如果在体制内，这样一个研究院，需要几十、上百人的编制，一个领导班子，几个内设处室，各项功能一应俱全，还要每年安排几十、上百万元的财政拨款。然而这一切，在这个研究院，统统都没有！有的就是在座的和几位未能参加今天会议的热心者、有志者！研究院成立，有了个良好开端，接下来的工作，肯定有许多艰难困苦，相信在训森哥等领导的带领下，大家一定能齐心戮力，攻艰克难，奋力取得工作进展！

三是成果展望不简单。有志者，事竞成！训森哥在多年潜心编撰罗氏通谱工作中，创造形成的勇于探索、勇于攀登、甘于奉献、甘于寂寞、善于学习、善于研究的精神，应当弘扬到研究院各项工作中去，有了这种精神“原子弹”，众人拾柴火焰高，研究院工作一定会不断收获成果、取得佳绩！这些成果，将会进一步促进我省姓氏的文化研究，促进各姓氏通谱的编撰工作！那时候，再回过头来看研究院的成立，看今天的会议，意义可就大了。

我很快就要退休了，退休后干什么？除了配合训森哥参与姓氏文化研究，还想为敦睦姓氏谱牒研究院出点力，多干点实事。

训森哥和我的家乡是闽清县下祝乡洋头村，历史悠久，深具文化内涵。元未，始祖应祥公，与吉水“忠直堂”罗氏宗亲一起参加抗元开明战争，跟随开明将军汤和，自江西吉水一路征战，从海路入闽，因战功授延平把总（正七品），封地洋头村（明初军队实行屯田制度）。

尔后，子孙后代努力传承江西吉水罗氏文化，人才辈出，人口仅3000左右的福建闽清“时思堂”罗氏小支系，为罗氏文化，贡献进士一名、清雍进士七名、文、武举人各一名，监生、贡生、文、武庠生（秀才）几十名。

清顺治五年，举人，罗绮，字首章，为官安徽太湖，族谱传说记载：“生在福建建阳，后在安徽太湖”，《福建通志》、《安庆府志》、《太湖县志》均有史料记载：贴在门口的对联“案有春秋笔，门无暮夜金。横批：常建谯楼”，体观其核心价值观。民呼为“罗菩萨”，立祠祀之，体现老百姓对他的爱戴。

有如此深厚文化底蕴的农村村落，理应响应中央号召，建设成社会主义的美丽新农村，做好传统村落的保护建设。此设想获得闽清县委、县政府、下祝乡党委、政府和村党支部、村委会大力支持，及全村罗氏宗亲（该村为单一罗氏聚居自然村）的热烈拥护，有关规划、设计正进行中，想在这方面做点实事。

福建省地方志编纂委员会原编辑处处长、《中华罗氏通谱》审校组副组长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事、平面媒体编辑部主任陈伟庄副编审，发表了讲话，发言摘要：

我有幸参与了2007年版《中华罗氏通谱》的审校工作，对该书收录范围之广、内容之丰富，深感震惊，其广度、深度，远远超出了民间族谱的范畴，真正可称为谱牒文化的代表作。

训森主编理工科出身，自学文史，成为国内知名专家，这是他勤奋努力的结果。本人认为，理工科出身的文史学者，视野独特，有利于出大的成果。

福建省粮油科研所原所长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事陈木赠，说：

1997年，我和省科委人事处长陈建生、企业家包伟，应训森同学之邀到闽清参加“福建罗氏文化研讨会”。

时隔近20年，今天会上，见到2007年，由中国文史出版社出版、一套六册、730多万字的《中华罗氏通谱》，极为震撼！机械系出身的同学成了文史类的“专家学者”，深为老同学取得的成就而自豪。

我业余时间，也关注陈氏文化，还买过不少有关陈氏文化的书，与训森同学多次探讨过姓氏文化问题，今后，也要进一步研究陈氏文化。

福建省沙县豫章贤祠管委会主任、沙县罗从彦纪念馆馆长、福建罗氏宗亲联谊会（筹）副会长、沙县建设局原局长罗德湘说：

今天和本会秘书长、沙县粮食局原局长罗奋深一起来参加会议，预祝会议成功。

中华罗氏通谱编纂委员会总部曾设在沙县豫章贤祠中，宿营地由沙县著名企业家罗增寿提供一座五层楼房。可以说，国内首套大型族谱类图书、2007年版《中华罗氏通谱》始于广东南雄罗贵纪念馆，主体完成于福建沙县罗从彦纪念馆。

从祀孔庙、宋代著名理学、哲学家罗从彦，时学者尊称：豫章先生，是朱熹老师李侗的老师，为我国理学、哲学体系的发展做出重要贡献。

中华罗氏通谱编纂委员会总部设在沙县豫章贤祠，是我们的光荣，虽然装修了一间办公室，但条件很差，大热天没有空调，就靠一架电风扇呼啦、呼啦地吹，时任三明市委常委、沙县县委书记池秋娜、沙县人大主任赖忠厚等领导，参访总部时，池书记惊讶地问训森主编，你们的内刊、简报，就是在这里编辑的？训森答道：条件比延安窑洞强多了。

沙县豫章贤祠，是福建省文物保护单位，省里已立项重修，我们正努力工作，争取早日动工。峻工后，一定请各位代表莅临沙县豫章贤祠参观、指导。

厦门网盟有限公司总经理、中华罗氏通谱编纂委员会厦门联络处副秘书长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事兼微信公众号负责人罗树丰（1979年生），发言摘要：

各位前辈为姓氏文化做了很多工作，值得晚辈学习。如何将古老的姓氏文化和现代化的互联网技术相结合，尤其和移动互联网相结合，是主编交代的任务和研究课题。

“中华罗氏通谱”官网，已直通移动端，但在快节奏的今天，由网站传递信息，都嫌慢了，移动端“微信”，已被海内外用户广泛接受。“中华罗氏通谱”编委会还有微信公众号需筹建，我一定结合本公司专业特长，政冶上，要有组织、纪律观念，由中华罗氏通谱编纂委员会把关，努力传播正能量，办好“福建省敦睦姓氏谱牒研究院微信公众号”，协商中华罗氏通谱编纂委员会厦门联络处筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会”，尽晚辈绵薄之力。

福建顺盛石业有限公司总经理戴银山，福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事，发言摘要：

我1989年出生，福建惠安人，与各位前辈相比，太年轻了，不懂姓氏文化，仅仅从家里父辈那里略知一、二，今天听了在座领导、专家的发言，茅塞顿开。

建议福建省敦睦姓氏谱牒研究院创办农业生态园区，要创办一个企业实体，支撑研究院运作。个人将在力所能及情况下，支持研究院的运作，尽点小力。

待我从上海出差回来后，再与罗院长商量具体事宜。

短短半天的座谈会结束了，完成会议预定议程。代表们踊跃发言，形成共识：谱牒文化的数字化、网络化、移动终端化，将快速普及谱牒知识，谱牒研究的学术性、公益性，有利于弘扬中华民族优秀传统文化，有利于向世界介绍中华谱牒文化，有利于“坚守我们的价值体系和核心价值观”（习近平主席原话），增强中华文化软实力，服务于国家、民族的大战略。

中华罗氏通谱编纂委员会名誉主席、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉理事长、罗瑞卿大将之子罗箭将军，2015.3.29，在《中华罗氏通谱》厦门编辑部，主持召开“《中华罗氏通谱》厦门座谈会第二次筹备会”，就筹备工作，做重要指示：厦门座谈会，是落实北京座谈会精神的重要会议，要发挥厦门优势，座谈会要面向海内外罗氏文化组织及宗彦贤达。

为落实2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会精神，筹备厦门座谈会，本会罗训森（总编）、罗肇锋（企业家）、罗发银（企业家）、罗胜前（企业家，湖南湘乡人）、罗真理（文化人）应邀出席了惠州市豫章公益协会成立庆典。罗训森应邀参访了广东普宁罗氏汇宗祠。

本会副主席、湖北潜江四维氨基酸有限公司董事长罗成龙，2012.10，携子罗在砚及族谱，专程到福州，促进续修《中华罗氏通谱》。与罗训森一起，两次参访尚未正式开放、面积达531亩、湖北襄阳的“习家池”（源自习国，望出襄阳的习氏宗祠）文化旅游景区。2015.5.9，携其子罗在砚总经理，参访新加坡南洋罗氏公会。近期，将前往湖南，前期调研第二个总祠备选点、湖南衡山筹建“中华罗氏总祠”的可行性，为“《中华罗氏通谱》厦门座谈会”，做前期筹备工作。已到位捐款十万元。

中华罗氏通谱编纂委员会副主席、重庆罗府宗祠副祠长、厦门卓纲投资有限公司、广西宏纲房地产开发有限公司董事长罗成纲，从小热爱罗氏文化，致富不忘本，在支持重庆松溉罗府宗祠建设的同时，多次参与《中华罗氏通谱》重要活动，为筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立大会”，先期赞助十万元人民币。自2014年，启动续修《中华罗氏通谱》，他认捐五十万元，已到位三十万元。

本会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长、厦门品悦科技有限公司总经理罗扬锋、中华罗氏通谱编纂委员会副秘书长、厦门欧百科技有限公司总经理罗毅峰、厦门企业家罗永坚、罗树丰等人，为筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”，正努力工作。

本会副主席、四川泸州天之骄子、中华美酒有限公司董事长罗柏林先生，“以酒代捐”，认捐价值五十万元实物，赞助会议工作餐饮用的“中华美酒”（珍品）。

本会副主席、四川泸州制酒厂厂长罗庆国先生，“以酒代捐”，认捐价值五十万元实物，赞助会议工作餐饮用30年窖存“泸泥香”酒。

会议讨论、通过了有关文件。在与会代表的共同努力下，会议圆满成功。

因时间关系，还有多位参会代表没有发言，原福建省南平市外贸局局长李建一、福建工程学院原武装部副部长赵静杰、《美丽中国》总编辑林善荣、福建省姓氏源流研究会洪氏秘书长、女企业家洪歆、福州市交通局洪塘收费站办公室主任阮夏生承担了繁重的会务工作。

                                       福建省敦睦姓氏谱牒研究院

                                     中华罗氏通谱编纂委员会

拟稿人：罗训森

审稿人：罗亚拉、刘磁生、卢美松、翁善波、罗训涌（均巳审阅）

校对人：陈伟庄、李建一、陈木赠、赵静杰、林善荣、阮夏生、洪歆（女）、罗德湘、罗奋深、罗扬锋、罗毅峰、罗树丰等。

                                                     2015..6.3

附一：会议文件目录

1. 《中华罗氏通谱》厦门座谈会召开第二次筹备会——本会名誉主席、罗瑞卿大将之长子、罗箭将军出席会议

2. 传递正能量实力，弘扬“罗家将”精神——记本会顾问罗援将军在福州宣讲“周边安全环境和软实力建设”

3. 牛庄会宗彦，羊年谋盛举——陪同罗亚拉将军参访厦门牛庄

4. 福建省敦睦姓氏谱牒研究院章程（民政部标准格式）

5. 福建省敦睦姓氏谱牒研究院简介

6. 中华罗氏一小步，敦睦姓氏一大步——“中华罗氏通谱”增加“各姓资讯”侧记

7. 历史的偶然，研究院的必然——福建省敦睦姓氏谱牒研究院诞生随记

8. 福建省敦睦姓氏谱牒研究院内部管理暂行条例

附二：会议代表名单

罗亚拉、刘磁生、卢美松、翁善波、罗训涌、罗训森、陈伟庄、李建一、陈木赠、赵静杰、林善荣、罗德湘、罗奋深、罗树丰、阮厦生、戴银山、洪歆（女）

主报：福建省民政厅、中共福建省委统战部

抄报：福建省文联、福建省中华文化学院、福建省文史研究馆、福建省姓氏源流研究会、中华罗氏通谱编纂委员会及兄弟姓氏省军級领导、学术顾问

抄送：福建省敦睦姓氏谱牒研究院各有关人员

供稿、录入：罗训森    2015.6.4    于福州

罗荣，字志仁，（福建）古田人。弱冠登弘治庚戌（1489）进士。

使广东、广西，赠遗一无所受。刘大夏为广东布政使，见其年少，伟其为，叹曰：“清庙之器，足大受也。”还，授户部主事，榷临清关，革宿弊，通商贾，公出纳。

历员外郎。衡王请益庄田，下盐引。下部议，（罗）荣言：“天下土宇未闻日辟，而亲王求请，岁尝相望，势将不给，即有闲田，亦宜存他用，引盐之积，原以备边，伏望以义断，恩谕王府官，辅导宗藩，一以王事为急。”帝嘉纳之。

擢广东布政司参议。奉檄，剿柳州马平夷寇。有功，进参政，擢布政使（从二品）。

正德八年（1513），入觐，言镇守大臣入贡之害。其取诸民者，尽锱铢，而贡不及十之一。

又言广东所在，伏莽不究治之，事叵测皆不报。

后滴水岩、帽子峰童遥、负固，龙川、和平诸县盗贼窃发。人服其先见。

巡按御史周谟，簠簋不饬，（罗）荣数争成隙，遂忌，而诉之；坐调贵州，寻卒。年四十九。

古田旧无城，（罗）荣参奥藩时，上议创筑，邑人怀之。

（罗）荣诗文古劲、典雅，善草书。

——《福建通志》卷198

罗荣，字志仁，号蘖山。宏治庚戌进士，授产部主事。奉使临清口，单弊通商，门无私谒。谋最。擢员外郎，寻升郎中。会衡王请益庄田，奏请盐引，（罗）荣力言其不可，得寝。旋参议粤东。以祝厘陈八事，言甚剀切。柳州马平夷弗靖，征剿有功，捷音闻，荐金绮之赐，进参政。痛抑豪强，屡决疑狱。擢左布政（从二品）。恤民贫而乞停采珠。遇灾旱，而乞思宽减。应诏陈言十六事，中外韪之。性简伉，不能随时俯仰。御史周谟簠簋不饬，数与面争，遂为所挤，调贵州。慨然曰：“古人有投荒万里，节励而誉彰者，忽遇盘根错节，宁拙吾耶？”抵任数月，百废俱举，以疾卒于官。古邑旧无城，（罗）荣在郎署时，上议创筑，至今邑人德焉。卒年四十有九，大司马林瀚（注：林瀚，明尚书，福州人）志其墓。

——福建《古田县志》

附：罗宗荫——奉上大夫

罗宗荫，以子荣贵，封奉上大夫，户部湖广清吏司员外郎。

——福建《古田县志》

附：罗邦贤——国子监生

罗邦贤，（罗）荣子，监生。

——福建《古田县志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.4    于福州

罗良，长汀人。（元）至正间（1341-1368），以平漳贼功，授长汀尉，累功授光禄大夫，进封晋国公。时陈友定有据闽之志，（罗）良移书责之，友定怒，攻漳，（罗）良迎战于马岐山，败绩死之。

其弟屯田万户罗三亦骂贼死，妻陈氏自尽。

子安宾将兵救父，亦自刎，壮士从死者百余人。

——《福建通志》

罗良，平章政事，至正间，任巡按、福建总督。

——《福建通志》

罗良，字彦温，汀州长汀人。上嘉其忠解衣赐之，进光禄大夫兼管内劝农防御事。世袭漳州路总管，柱国、晋国公。疏封其三代。

其弟、万户罗三，亦骂贼不绝口死。长子安宾（漳州路总管）。

（陈）友定以农家子起佣伍，目不知书。乃据八郡……然颇任威福，所属违令者，辄承制诛窜不绝。漳州守将罗良不平，以书责之曰：“郡县者，国家之土地。官司者，人主之臣役。而会廪者，朝廷之外府也。今足下视郡县如室家，驱官僚如圉仆，擅会廪如私藏，名虽报国，实有鹰扬跋扈之心。不知足下欲为郭子仪乎？抑为曹孟德乎？”友定怒，竟以兵诛良。

——《明史》124卷 陈友定传附

附：罗良传略

罗良，字彦温，福建汀州长汀人。

至正四年，漳州贼李志甫围漳城，守将战败，良乃倾家募兵，从江浙平章百花讨平之。论功为最，奏授长汀尉。

十一年，龙溪狱囚反，杀元帅月鲁帖木儿，掠财焚舍；良以兵擒之帅府，版署漳浦主簿。继而贼吴仲海等杀千户福良，陷南胜等县；良又平之，镇将举授南剑土翼千户。是年夏天，完将詹天骥陷龙岩等地，逼取帅府、郡县印绶；良裒所部兵巷战，斩天骥等三人，杀贼无算，帅府上其功，以良署新翼万户。

十三年，福贼康子政围攻省城，官军莫敢当；帅宪两府，以礼致良；良遂募兵千人，沿海夜进，直抵城下，与贼死战入城，夜复引敢死士缒城杀贼营，往返数日，贼见药箭，惊曰：“漳州罗万户军何以至此？”各散去，围解；奏授印符，俾长万夫。

十四年，泉州安溪贼李大等，焚柳营江，陷长泰等县；良潜济江，出不意，四出追杀，一贼莫能窜。继又南胜贼夏山虎攻漳，声势甚急；良率兵出战，馘之；长泰、龙溪贼相继生发，良皆平之；州守遂引同摄州事，抚绥其民。

十八年，南胜贼李国祥挟潮贼王猛虎等陷南绍屯府，良悉平；朝廷以良为漳州总管，子安宾袭万户。

二十年，天完将林国庸又攻漳之近县，良画策遣府判柴十二等掩击之，败去，一时龙岩诸县皆复。

二十一年，漳浦贼陈世民自立王，陷漳浦近地，势甚盛；良遣同知刘君玉，万户帖木儿海牙等水陆并进击，世民走潮，贼众自杀其首请降；遂以功拜福建行省参知政事兼守漳州。

二十二年，潮贼金荣杀江西省平章朵列不花，据城为叛；良遣同知刘文远入潮谕之，贼畏良威德，尽献所获印符。潮之蜑艘，出没海屿，暴掠尤甚；良檄同知刘君玉以舟师御之，贼惧威，灭迹海外。番夷仰良政化，亦浮驿听命。朝廷嘉其功，转资政大夫，升本省右丞兼广东道宣慰司都元帅，仍守漳州。寻命与江西右丞迭里必实合兵复潮，潮贼陈国珍构合红巾以拒；良大发兵，遣同知刘君玉率都事郑衍等军民职官数千人，兵数万，分道水陆齐进；裨将张德、赵璋战没，军士愤激，连拔其寨三十，追至潮阳；国珍因奔入海，良伏兵袭杀之。先是，梅州伪指挥倪兰，与潮贼犄角；良板授义士侯如卿率乡兵要截贼道，执其帅以降。

良每击贼，专以设伏取胜，药弩挫敌，远近畏其名；为政节用，养士不吝；民有控愬，核情剖理，庭无留狱；定赋必均，课农必慎。漳始置屯田而无府署，每岁，漳、泉镇将率兵耕获，岁终更代，甚为民病。良奏立万户府，置于百长，选吏给印，分田赐牛，入耕出战，军无多取，人无远输，食足兵强。有流来者，必抚而衣食之，故虽乱世，漳则熙怡，民乐为之用，各尽其力也。每岁又遣僚佐具舟，由海运粮抵辽东，以给行在官军，贡方物以资国用，举朝叹异。元主嘉其忠，解衣赐之，特授光禄大夫，进封晋国公。

先是二十二年，陈友定为福参政，复汀州，遂有据福之志，威迫平章燕只不花，所收郡县仓库，悉为家资，不顺者辄加杀戮，威振闽中。至二十五年，复败我太祖将胡深，元以有功，加升平章，遂发兵诸郡，远近献城，以成窃据。独良卓然不屈，梗于漳州，慨然叹曰：“噫！贼乃人为乎。”遂以书责之曰：

“足下为参政，国之大臣也。汀州之复，是乃职耳，可以功而自恣邪？燕只平章，足下之僚长也，可以威而迫之邪？夫非其君命而得郡邑者，人人皆得而诛之矣。今郡邑之长，君命也，固不可以加戮；百司之职，君授也，固不可以加窜。足下破郡邑而为家资，驱官僚而为臣妾，口言为国，心实私家；跬步之际，真伪甚明，不知足下将为郭子仪乎？将为曹孟德乎？今又窃据全闽，背逆无道，不为君诛，将不为天诛乎！”

友定大怒，益发兵攻漳州，檄曰：“早降则终亨富贵，不降则噍类无遗。”良使三千人，操强弓毒矢，伏于江东险处以俟之，且诫之曰：“但有他警，慎勿轻移胜地。”一夜，友定以兵千余人攻海仓塞，佯言夺海州，趁潮直下；警至，千夫长张石古等违良节制，悉兵赴之；友定兵遂渡柳营江，士卒惊骇星散；良迎战于马岐山，败绩，兵遂围城。连攻旬月，守城士卒，日夜不得休息；矢石殆尽，约储蓄可三日之需，皆伐果木，拆庐舍以代之。父老请曰：“江南道绝，天子万里，孤城无援，破在旦夕，况国朝之事又已去矣，元师守此，欲为谁邪？”良曰：“天子命我守此土，当与此土共存亡，岂可以畏死而贪生，舍义以从贼哉！”下令示以死守。

先时，有百夫长卢积者，因行军失律，良以法诛之；其子善征骁勇，复置之幕下，使领北城兵，因引贼入，良与巷战而死。

其夫人陈氏，名德金，字怡清，良继室也。闻良战死，即投后园三尺鱼池，鞠躬匍伏自尽。初，友定攻城甚急，良谓陈氏曰：“国亡身死，理之正也。友定兵强，难以角胜；若来，吾义不可屈，必与决战而死。”又曰：“勇者不顾身，忠者不念家。今海内之盗，杀其父而子其子，戮其夫而妻其妻；吾死，汝可无死矣。”陈氏泣对曰：“妇人之义，有死而已。夫既能与国共存亡，我必能与夫同生死。”

及是良死，其弟屯田万户罗三，亦骂贼不绝口死；良长子安宾，将兵救父，众散，亦自刎；壮士从良死者百余人。友定义良忠节，不掠其后。郡人哀陈氏之死，相与舁葬于绿江之滨，呼为烈妇冢。

噫！良以一介之民，不俟王师，惟以义起，二十年而至公爵，武略固已多也；即其行政为国，势当乱离，虽文人学士、世臣名将，有不能处者，良则优为；则其天分之高、忠诚之才为何如哉！逮以部将违其节制，潜纳贼兵，遂至战死，乃天亡也；而妻子与弟守义，骂贼凛凛，亦死；一门忠烈，又为何如哉！

余读《元史》不收，《闽志》又略，故特详考焉，提其大纲，略为立传，以激励夫不忠不义不烈者。

——〔明〕郎瑛《七修类稿》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.3    于福州

——初探于右任为罗启疆主修《贵州罗氏族谱》题词之内涵

罗训森

1940年左右，贵州籍抗日名将罗启疆，主修《贵州罗氏族谱》，请得当时许多军政要人题词，如林森、蒋中正、孙科、何应钦、于右任、陈诚、薛岳、龙云等。其中，于右任的题词是

敦族强宗

名人在为族谱题词时，常见、经典的是“敦宗睦族”，即体现修族谱的重要意义，在于敦促宗族和睦。但于老题词，却另有深意，从字面解释：敦促宗族强大！

一字之差，“睦”和“强”，体现中华民族核心价值观的不同层次。

一、敦宗睦族——敦促团结

编修姓氏《族谱》的意义，从祀孔庙、宋代思想家张载在《宗法》一文中，有深刻解释：

管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族。

既有思想家的理论，就会有实践家的活动。宋朝名人欧阳修、苏东坡，创立了修家谱的欧、苏体例，延续、传承至今。

在各姓氏编修本支系族谱时，“收宗族、厚风俗、明谱系世族”，是重要任务，“管摄天下人心，使人不忘本”，是目的。

其衍生的重要目的，就是敦宗睦族——敦促族人团结。

一个宗族，少则几十人，多则成千上万。历史悠久、枝繁叶茂的，甚至有百万之众。平时，族人间，难免有磕磕碰碰，有各种各样的矛盾，乘修谱之际，化解矛盾，增强宗族的团结，增加族人的凝聚力。

二、敦族強宗——敦促强大

“认祖归宗”、“敦宗睦族”，这是《族谱》体现中华民族核心价值观的一个层面。在各支系《族谱》的基础上，还有“光宗耀祖”、“敦族强宗”，不同国别、地区、不同支系、更高层面的《通谱》。

2007年5月，《中华罗氏通谱》由中国文史出版社出版后，国内谱牒专家，开始对《通谱》展开研究。博士、中国社会史学会常务副会长、上海社科院历史所研究员、上海市谱牒研究会副会长钱杭，发表了著名的“论《通谱》”，收录在互联网各个搜索引擎的文库中。

专家学者共识：姓氏《通谱》形式，出现在唐未五代初。而著名诗人罗隐和邺王罗绍威主编的《罗氏通谱》正是出现在此时期。笔者未见有更早的《姓氏通谱》史料记载。

《罗氏通谱》是否是我国最早出现的《通谱》，有待专家学者进一步考证。

两个以上不同支系的同姓人，合修《通谱》，其目的、功用，显然和单一支系的《族谱》不同。

“敢将衰弱附强宗”，这是《四库全书》·《全唐诗》·《罗隐诗集》中，罗隐写给罗绍威的诗句。它形象、生动地阐释了《罗氏通谱》的目的——强宗！

于右任老先生学富五车，才高八斗，肯定阅读过《全唐诗》。《罗隐诗集》是政界名人，如毛泽东等人，必读之书，于老也是了然于胸。他题在《贵州罗氏族谱》中的“敦族强宗”，藏有罗隐和罗绍威等人《通谱》的典故。他将《贵州罗氏族谱》提升至《罗氏通谱》的层面：不但要“敦宗睦族”，还要“敦族强宗”。

2001年以来，韩国罗州罗氏中央宗亲会、新加坡南洋罗氏公会、马来西亚罗氏公会、泰国罗氏宗亲总会、印尼罗氏宗亲总会、柬埔寨罗氏宗亲会、台湾赖罗傅宗亲联谊总会、香港罗氏宗亲会等海内外罗氏文化组织及宗彦贤达支持、参与了2007年版《中华罗氏通谱》的编纂、出版。

2014年，中华罗氏通谱编纂委员会重启续修《中华罗氏通谱》文化工程，理应传承、创新唐未五代初的《罗氏通谱》文化，在“敦宗睦族”的基础上，结合当代实际，充分应用各种高科技技术——“敦族强宗”。

                                                      2015.5.24

  阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=6679

供稿、录入：罗训森 2015.5.24   于福州

前排中：罗亚拉    右2：刘磁生    右1：翁善波    左2：罗训森    左1：罗训涌

后排（从左至右）：罗树丰、罗奋深、陈伟庄、洪歆（女）、戴银山、罗德湘、赵静杰、陈木赠、李建一、林善荣、阮夏生

兵马未动，粮草先行

——罗成纲副主席为筹备十月厦门座谈会，再到位十万元捐款

罗训森

［本会2015.2.20，福州讯］    2015.5.19，上午，在福州华林路省政府大门对面的三明大厦16层小会议室，召开“福建省敦睦姓氏谱牒研究院第一次理事会暨《中华罗氏通谱》厦门座谈会第三次筹备会”。

总参电子工程学院原政委、中华罗氏通谱编纂委员会顾问、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉理事长罗亚拉将军，亲临会议指导，并发表重要讲话。

福建经济干部管理学院原院长（正厅）、福建省敦睦姓氏谱牒研究院荣誉院长刘磁生、福建农林大学原副书记、副校长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长翁善波研究员、福建省文联副主席、福建省敦睦姓氏谱牒研究院名誉院长罗训涌、省地方志编辑处原处长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事陈伟庄副编审、原福建省南平市外贸局局长、福建省敦睦姓氏谱牒研究院办公室主任李建一、福建省粮油科研所原所长陈木赠、福建工程大学原处级干部、福建省敦睦姓氏谱牒研究院办公室副主任赵静杰、《美丽中国》总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院办公室副主任林善荣、福州市交通局洪塘收费站办公室原主任、福建省敦睦姓氏谱牒研究院办公室副主任阮夏生、福建顺盛石业公司总经理戴银山（1989年出生，为最年轻的会议代表）、福建省姓氏源流研究会洪氏委员会秘书长洪歆（女，企业界人士）、福建省沙县豫章贤祠管委会主任、福建罗氏宗亲联谊会（筹）副会长罗德湘、福建省沙县豫章贤祠管委会秘书长罗奋深、厦门网盟公司总经理、福建省敦睦姓氏谱牒研究院微信公众号筹备负责人罗树丰等，出席会议（会议纪要正起草中）。

下午，中华罗氏通谱编纂委员会副主席、厦门卓纲投资有限公司董事长罗成纲，为支持筹备“《中华罗氏通谱》海峡两岸厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”，再到位捐款十万元人民币。

自启动续修《中华罗氏通谱》文化工程以来，其认捐50万元，累计到位捐款为三十万元人民币。

他热爱中华罗氏文化，致富不忘本，值得中华罗氏企业家学习，必将获得中华罗氏点赞，在《中华罗氏通谱》中，留下浓墨重彩。

右2：罗亚拉、右1：刘磁生    右3：罗训森    左2：陈伟庄    左1：洪歆

右3空位：福建省文史馆原馆长卢美松编审，临时有事，未参加摄影。其座位左手边台上，放置1996年9月，厦门大学出版社出版，卢美松编著的《中华卢氏源流》，书号：ISBN 7-5615-1218-X/K-212。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=6617

供稿、录入：罗训森    2015.5.20    于福州

罗汝芳，字维德，（江西）南城人。

嘉靖三十二年（1553）进士。除太湖知县。召诸生论学，公事多决于讲座。迁刑部主事，历宁国知府。民兄弟争产，（罗）汝芳对之泣，民亦泣，讼乃已。

创开元会，罪囚亦令听讲。入觐，劝徐阶聚四方计吏讲学。阶遂大会于灵济宫，听者数千人。父艰，服阙，起补东昌，移云南屯田副使，进参政（从三品），分守永昌，坐事为言官论罢。

初，汝芳从永新颜钧讲学，后（颜）钧系南京狱当死，（罗）汝芳供养狱中，鬻产救之，得减戍。（罗）汝芳既罢官，钧亦赦归。（罗）汝芳事之，饮食必躬进，人以为难。钧诡怪猖狂，其学归释氏，故汝芳之学亦近释。

艮传林春、徐樾，樾传颜钧，钧传罗汝芳、梁汝元，（罗）汝芳传杨起元、周汝登、蔡悉。

——《明史》卷二百八十三“王畿附传”

罗汝芳（1515—1588），明江西南成人，字维德，号近溪。嘉靖三十二年进士。授太湖知县，擢刑部主事，历宁国知府，官至云南布政司参政。坐事罢。学于颜钧，为王艮再传弟子，泰州学派代表人物之一，曾讲学于广慧寺及两浙、闽广等处。有《孝经宗旨》、《明通宝义》、《近溪子文集》等。（《明儒学案》卷三四）

——《中国历代人名大辞典》

附：罗汝芳学案

罗汝芳，字维德，号近溪，明朝学者，江西南城人。嘉靖十四年乙未科（1535）举进士，累官知太湖县、刑部尚书郎、知宁国府、云南屯田副使、参政等职。《明史》有传。

明朝中期以后，时出身平民的王艮（江苏泰州人，字汝止，号心斋）虽师承王守仁，但其创立的泰州学派却与王守仁的“致良知”学说大相径庭。他开宗明义强调“以百姓日用之道为本”学说，又说：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”；“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”；“愚夫愚妇与知能行，便是道”。（《语录》）其学说要旨实际上是离经叛道的唯物主义观点，其弟子颜山农，何心隐（即梁汝元）等人坚持弘扬此一“为本”学说，震憾了当时封建社会秩序。清朝著名唯物主义思想家黄宗羲亦承认泰州学派有超出封建社会名教羁勒之势，故其门人受到严重迫害。

罗汝芳师承颜山农的学说。山农受迫害入狱6年，论罪当死，汝芳卖产营救，得灭罪流戍。俟汝芳罢官归田，山农亦赦归至。汝芳对其饮食起居事必躬亲，诸子孙以为劳；汝芳曰：“吾师非汝辈所能事也。”其真诚待师如此。

汝芳在“致良知”上，主张“以赤子良心不学不虑为的，以天地万物同体撤形骸忘物我为大。此理生生不息，不须把持，不须接续，当下浑沦顺适。工夫难得凑泊，即以不屑凑泊为工夫；胸次范无畔岸，便以不依畔岸为胸次；解缆放船，顺风张棹，无之非是；学人不省，妄以澄然湛然为心之本体，沉滞胸膈，留恋景光，是为鬼窟活计，非天理也”。

先生之弟子杨起元，字贞复，号复所，广东惠阳人，万历丁丑进士。尝谓邹南皋曰：“先生以不淑人，其大旨谓明德本体，人人所同，其气禀拘他不得，物欲蔽他不得，无工夫可做，只要自识之而已。”又起元之事近溪，出入必以其像供养，有事必告而后行。顾泾阳曰：“罗近溪以颜山农为圣人，杨复所以罗近溪为圣人，感应之妙，锱铢不爽也。”

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.5.19    于福州

训森注：“剏”，异体字，同“创”。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.3

罗训森

本人于1997年8月18日，笔者偶然介入罗氏研究领域，在罗氏谱牒探研、历史研究、福建闽清洋头罗氏寻根谒祖活动中，得到众多领导、专家、学者、友人、宗亲等的关心、指导和帮助。特向他们表示衷心的感谢。

林    逸：福建省政协副主席、教授。1997年11月18日，因公赴京公干，特打来电话向第一次“省罗氏文化学术研讨会”表示祝贺，摘要如下：你放在我办公室的信件及福建闽清下祝洋头罗氏文化研讨会的材料看到了，但我明天去北京开会，参加民进中央的换届选举，不能到会祝贺，等我回来后，请你来介绍会议情况。向磁生、险峰、善波、继锋、京兆等福大老师、同学问好。祝大会圆满成功。会后，他多次听取了有关姓氏源流情况的汇报。

秦国经：原中国第一历史档案馆副馆长、研究员。对本人送鉴的清代捷报。进士牌匾等文物照片，进行认真的鉴审，并提出有充分史料依据的结论，详述清捷报的机构、历史、运作模式，并愿意为“福建闽清洋头罗氏源流”作序。赠送其著作《中华明清珍档指南》。

李    川：原福建省委组织部副部长，时任福建南平市长，现任南平市委书记。因公外出，不能到会。会后，听取大会情况，对姓氏、遗传等科学问题，与本人作广泛探讨，并有许多精辟的见解。实为本人良师益友。（后任福建省副省长）

刘磁生：原福州大学常委、福建省物质厅副厅长，现任省物质集团总公司副总经理，吉安籍，支持、指导研讨会筹备工作，参加闽清洋头村召开的“省罗氏文化学术研讨会”。就姓氏文化的发展江西吉安历史、现代人才的盛况作专题发言。题赠：“耕读世家代有才人，文韬武略竟显风采。”加盖“福建省物质厅”公章。实为本人良师。

吴依殿：闽清县委书记，时任县长。在本人“关于申请鉴定清代文物的报告”上指示：“陈章友同志（县文化局长）请派员鉴定，如有保护价值，请提交县长办公会议研究”。指派分管文化工作的副县长郭平，协调会议的筹备工作，并派副县长郭平，县委常委、宣传部长黄升参加会议。为闽清洋头“省罗氏文化学术研讨会”的成功起了重要的作用。

孙新峰：时任福州市政协副主席、省政协常委、民革省委副主委、省姓氏源流研究会会长。到会，就姓氏源流研究的重要性作了专题发言。

卢美松：省地方志副主任，时任省姓氏源流研究会副会长，省卢氏委员会主任、编审。因公干未能出席会议。赠送《中华卢氏源流》指导罗氏研究工作。实为本人良师。

余险峰：时任省民族、宗教委员会副主任、省文史馆副馆长、中国书法家协会会员。到会，当场投墨，书写了“根深叶茂，源远流长”长联，将会议推向高潮。并带会议代表，参观古寺“雪峰寺”，观看洋头罗宪灿于乾隆四十五年（1780）捐赠雪峰寺的题名碑录等。

胡继峰：省干部管理学院、省行政学院副院长。到会，业余书法家，题写“学习先贤风范”。花费许多时间，制成书版。并作“学习先贤现实复义”的专题发言。

翁善波：省林学院副院长、副研究员。因公外出，派专人送来精美题联：“罗氏高祖显赫，喜迎开放盛世，英名重现；训森晚辈聪灵，幸遇改革良机，业绩有光。”

白京兆：省出版局副局长、编审。因公外出，打来电话，预祝大会成功，并就如何研究罗氏的先祖历史，提出指导意见。

黄汉艾：原三明市副市长，现君安国泰证券福州总经理，专程去会，因找不到会址而返。题赠：“永保子孙久德，星光彩；隆兴事业长华，夏回春。”以国泰证券福州分公司名义联送，加盖公章。

郭    平：时任闽清县分管文化副县长，主持协调洋头“省罗氏文化学术研讨会”的筹备工作，并到会参加会议。

黄    升：时任闽清县委常委、宣传部长，到会参加会议。

陈沙麦：福州大学人文社科系书记、主任、副教授。中国文化研究所设立在该系，有众多的专蒙学者对姓氏文化颇有研究。在会议现场，认真研究鉴查各种文物。作“中国古代文化发展概述”专题发言，对所赠对联的含义进行解析。偕同系副主任、历史学家牛康博士一起到会。题赠：“呕心沥血为民造福，励精图治流芳千古。重振家风。”加盖人文社科系公章。

牛    康：福州大学人文社科系副主任、中国文化研究所副所长、博士。对中国古代文化深有造诣，在会议现场对清代捷报、神主牌中的官职记载，祠堂中的“进士”牌匾、“武魁”牌匾等清代遗留下来各种古牌匾，石刻文物等进行认真妁鉴查。作专题发言，题赠：“数典禾忘本，温故而知靳”，并加盖“福州大学人文社会科学系”公章。

李擎建：时任福州市物资局局长，现任福州市物资集团公司总经理，高级经济师。对姓氏文化颇有兴趣和研究，帮助筹备会议，为省“罗氏文化学术研讨会”的成功，起了重大的作用。题赠：“追本溯源，耕读家族久扬威名；重振家风罗氏后裔再创辉煌。”加盖“福州市物资局”公章。

马国瑞：德国人，中文名马国瑞，留学生、历史学博士。专题研究中国明、清科举制度。与本人在北京第一历史档案馆认识，详细介绍了他研究明、清科举制度的最新成果，赠送罗氏三状元的传记。提供罗洪先，罗汝敬、罗通、罗大绂等吉水籍进士的传记索引。其在《钦定四库全书》中找到明状元，吉水籍罗洪先的状元考题及答卷后，马上复印，急件寄给本人，对本人在《四库全书》中找到众多罗氏史料，起非常重要的启发作用。

陆     康：法国人，中文名陆康。法国社科院选派中国博士留学生。专题研究中国古代官史制度。详细向本人介绍了中国古代的职官制度。对错综复杂的古代中国职官做简要介绍，对本人起了启蒙作用。并赠“中国历代职官表”。

夏宏图：女，国家档案局、人大博士。在国家第一历史档案馆指导本人如何查找明、清罗氏人物档案资料，普及历史知识，引见众多外国在一馆作研究的外国学者、博士留学生，代办各种史料的复印工作，对罗氏研究起了很大的作用。

袁义达：中国科学院遗传研究所副研究员。著有《中华姓氏大辞典》，是国内外闻名的姓氏学、谱牒学、姓名学专家。从人类遗传的角度，介入姓氏研究，成果卓著。在北京首都图书馆指导本人如何查阅古籍资料，介绍他最新的研究成果，并长期与本人保持联系，介绍国内外有关姓氏研究的最新动态，对本人深入开展罗氏研究有重要的指导作用。

毕如兰：北京首都图书馆古籍部主任。发动部里人员全力帮助查找江西吉水籍、福建福州闽清籍罗氏历史人物资料，在《安庆府志》、《太湖县志》找到本人先祖太湖知县，人称“罗菩萨”罗绮的传记。证实了族谱中有关罗绮的记载是真实的。并题赠：“首座大湖知县事，福建洋头罗；图励精治无夜全，业有春秋笔。”加盖“首都图书馆公章及艺术章”。

郝培根：安徽太湖县民政、宗教局长，接受分管文化副县长的委托，与太湖县志办工作人员会见本人。核对罗绮传记，并用毛笔书写罗绮于清康熙年间撰写的《告城隍文》，告知笔者，此是太湖历任知县中，唯一留下《告城隍文》的典籍，并口述《罗绮先生》有关罗湾地名改名的嘉话。为本人寻根问祖提供了珍贵的史料。

朱文新：原江西吉水县史志档宰馆负责人。详细介绍吉水罗氏情况并介绍元末参加明军的吉水罗氏，找到跟随朱元璋的罗复仁故居地盘谷乡白竹溪村。书赠：“追本溯流，寻银问祖”的条幅。吉水县史志档案馆赠送《吉水县志》并加盖公章。

罗联芳：原吉水县政府秘书，热情接待，安排本人住宿其家，并安排在村里罗姓人家派饭。详细介绍吉水桃林（竹溪）罗氏历史，参览《鹤林玉露》古牌碑，提供历代留传的祠堂楹联，并联系古族谱保存人罗洪狗。书写大幅对联：“开国元勋府，名臣理学家之后；延平城把总，大湖知县事之裔。吉水流闽山，吉州达仕境；忠直时思堂，忠厚可传家。”加盖：“吉水县盘谷乡友联村村民委员会”公章。

罗洪狗：江西吉水县盘谷乡友联村下属村长，保存有《桃林罗氏族谱》及《画谱》，详细核对本人带去的福建闽清洋头村的罗氏古族谱，确认本人系源出吉水桃林罗氏，允许本人将重要族谱文献拍照，允许对《画谱》拍照。保护、保存了罗氏重要一支的珍贵历史资料。

吉安市档案馆：热情接待本人寻根问祖，提供明万历版本，由时举人罗大纮（后中进士《明儒学案》有传）参与撰修的《吉安府志》。介绍了吉安地区罗氏历史的盛况。

官桂铨：福建省林则徐纪念馆副馆长、副研究员。出席洋头村“省罗氏文化学术研讨会”。就洋头村的古迹价值作了专题发言。赠送《罗姓》一书，并题赠：“洋头罗氏，代有显人；改革开放，重振家声。”并加盖“福建省林则徐研究会”、“福州市林则徐纪念馆”公章，以单位名义送对联。

李金福、张贞干、陈乐：以“福建省仪器仪表学会”题赠：“洋头罗氏代有才人，仪器仪表再创新风。”并加盖公章。李金福，省机械厅生产处副处长；张贞干，中国特区机电杂志社社长；陈乐，九三学社福建省委委员联络处长。

陈木赠：福建省粮油科研所所长；业余历史爱好者，出席洋头“省罗氏文化学术研讨会”书写题赠：“洋头遗旧迹，礼耕义种尽先畴；罗氏传捷报，学海文章皆后泽。”并加盖公章。

汤爱国：时任福建省闽侯监狱长，现任福建省厦门监狱长。出席洋头“省罗氏文化学术研讨会”，提供会议用品，承担会务组长之责。题赠：“监生进士本同根，狱司右堂是一人。”加盖公章。

方彦昌：省医药管理局医械处处长。业余历史爱好者，题赠：“训之又训，祖训传万世，森之又森，宗森家兴旺。”加盖公章。

陈建生：省科委工业处副处长。业余历史爱好者，出席洋头会议。

包    伟：房地产公司总经理。业务历史爱好者。出席洋头会议。

陈德荣：福州大学人事处副处长、副研究员。出席洋头会议，并题赠对联。

董声雄：福州大学化工系副主任、副教授。出席洋头会议。并题赠：“父子骑尉双六品，爷俩福大皆学士。”并加盖公章。

陈国相：原福建省福发股份公司（深圳上市）董事长、总经理、高级工程师，出席会议。

王国栋：原福建省福发股份公司副董事长、副总经理。出席会议。

陈秀华：福建省福发股份公司董事；财务总监。出席会议。

陈    多：福州市鼓楼区粮食局长。出席会议。

郑本仁：福州市政公司副总经理。出席会议，承担会务工作，题赠对联。

李俊生：香港潮福城集团董事、福州潮福城大酒楼总经理。题赠：“财神显现百年一遇，富仙下凡千载难逢。”并加盖公章。

林善荣：福州市中福公司副总经理。出席会议，并承担会务工作负责现场录像，送贺信，并加盖公章。

黄子夏：福州市政监察队长。出席会议，承担会务工作，题赠：

“司马横空再现世，神驹直捣黄龙府。”

阮厦生：省公路局通行费洪塘大桥管理所办公室主任。出席会议，承提会务工作。题赠：

“天生我才必有用，卧薪尝胆剑出鞘。”加盖公章。

廖文荣：福日公司设计三科工程师。题赠：“弘扬中华民族文化，重振罗氏严谨家风。”并加盖公章。

赵静杰：福建高工。题赠：

光耀门庭，五进士为国为民建伟业；丕振家声，训森睿勤学勤练展宏图。

林伟功：时任福州地方志人物志主编，现任省姓氏源流研究会副会长，专职秘书长，副编审。出席会议，并宣布“福建省罗氏筹委会”成立。二次出访台湾，加强两岸姓氏文化交流。有多篇论文发表。赠送其主编《方伯谦问题研讨集》指导本人如何考证进士罗崇鼎的籍贯问题，笔者终于从洋头村，找到光绪十三年（1887）罗崇鼎回乡拜祖时，长房所留下的集资文据。解开了“进士”牌匾挂洋头罗氏祠堂之谜。

谢宗楷：时任省姓氏源流研究会副秘书长、省谢氏委员会会长，现任省姓氏源流粥治副会长。发表多编有关姓氏研究的文章，主编《谢氏研究》、《谢氏名人录》等。题赠：“捷报留旧壁，洋头门庭曾荣耀；文章创新意，罗氏后泽再辉煌。”并加盖公章。

林立柽：原省旅游局处长，退休干部，现任省姓氏源流研究会副会长、省林氏委员会常务副主任。长期进行姓氏源流研究，主办《林氏研究》，赠《林瀚文集》，从中找到宋罗从彦，明罗贯中等人的史料。甚有补益。

秦友莲：时任省姓氏源流研究会常务副秘书长、省民革联络处负责人，现任省民革宣传处长。出席会议。指导本人有关姓氏会议的议程，其他兄弟姓氏工作的经验。

陈章友：闽清县文化局局长，接受时任县长吴依殿的委托，到洋头村实地鉴查罗氏捷报、进士牌匾等文物。

林家榕：闽清县文化局副局长，随同局长到实地鉴查。指导笔者抽开神主牌，解开捷报主人罗乃由与罗兆义为同一人之谜。有丰富的民间文物考查经验。出席会议。

刘大治：福建省图书馆特藏部副研究员。对古籍，对族谱均有造诣。尤其省图收集福建大量的民间族谱，深入进行闽台姓氏源流的研究。本人在特藏部查阅古籍过程中，得到他的指导和帮助。出席洋头“省罗氏文化学术研讨会”，并赠送其编著的有关古代文化的专著。

方    东：中国人民解放军空军中校、处长。出席会议。

方颜国：中国人民解放军空军少校。出席会议。

林君波：福建省检察院逮捕处科长。出席会议。

林    敏：福州市工商局帮州工商所所长。出席会议。

林桐兴：福州市三保工商所干部。出席会议。

小缪、小陈：国泰证券福州分公司大户室管理员。出席会议。

小胡：时任国泰证券福州分公司投资部经理。出席会议。

李擎榕：退休人员，承当会务工作。出席会议。

闽清县下祝乡书记、乡长、派出所所长等当地干部出席会议，洋头小学借用场地作为会场，承当会务工作，宗亲罗立盛、罗奋负责当地会务。

罗焕南：原任福建连城一中校长，退休干部，高级教师。广州内部资料版《中华罗氏通谱》副主编，福建省主编。召开三次大会，一次编委会，收集整理福建罗氏族谱。筹建成功冠豸山罗氏胜地，多次前往台湾进行姓氏文化交流活动，筹建成文亨罗氏祖祠。对本人探研福建罗氏源流提供很大的帮助。

罗孝逵：原任福建省协作公司经理、退休干部，主编《新梅公系族谱》，为笔者提供研究清末罗氏重要人物外务部侍郎罗丰禄的第一手资料。为省罗氏委员会成员。罗郁尧：原省物质厅离休干部。主编《清韩公系族谱》，为笔者提供台湾罗氏族谱，为研究从事商业活动的罗氏提供很好的资料。为省罗氏委员会成员。

罗子木：沙县罗从彦纪念馆负责人。为研究宋名儒理学家罗从彦提供第一手资料。为罗从彦纪念馆列入文物保护单位作了许多工作。

罗立盛：曾任闽清县下祝洋头大队书记、县人大委员。已退休。为保护洋头罗氏文物，作出很大的贡献。为民间谱牒的收集和爱好者，对笔者探研罗氏帮助。

罗立运：原闽清县教员，现洋头小学教员。家营在“清雍进士”罗思范墓旁起了保护作用，题赠：“国之振兴兮探究科学；民主富庶兮寻求知识。治天下之治者在人才；成天下之才者在求知。中华古国文化宝库精深博大；炎黄子孙学术研讨奋志弘扬。”

罗训冬：中国人民大学毕业，整理闽清洋头罗氏族谱，重新打印横排，简化字族谱，为笔者研究闽清洋头罗氏源流提供方便。

罗训官：福蓬闽清县民政局长，曾任闽清下祝乡乡长。主持97年重量月重日。省罗氏文化学术研讨会”。并就洋头罗氏源流作了专题发言。承担会议的筹备工作，为研究洋头罗氏源流作出很大贡献。

罗训榕：福建省福州市供电局职工。积极支持罗氏谱牒研究，赞助2500元，重修洋头罗氏族谱。出席会议。

罗    丰：福州市公安局宁化刑警中队指导员。积极支持罗氏谱牒研究工作，赞助2000元，重修洋头罗氏族谱。出席会议。

罗训涌：福建省文明办副主任，积极支持罗氏谱牒研究，为省罗氏委员会委员。

罗    纬：福州大学人文社科系语文教研室主任、副教授，为省罗氏委员会委员。

罗炳行：福建省档案局综合处处长。为省罗氏委员会委员。

罗婉如：福州大学经管院副教授。为省罗氏委员会委员。

尚有许多友好人士，对本人的罗氏研究工作，均有或多或少的帮助，疏漏之处，敬请谅解。

注：排列不按职位、职称、仅凭记忆。

罗训森

2000年4月23日

——《罗氏研究》第三期

来源：2007版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.7.17

——试论谱牒编纂的作用和意义

罗 训 森

族谱是我国历史文献大厦的三大支柱之一。“族谱”，学术界称为“谱牒”，“谱牒学”是专门研究谱牒的产生、发展、作用、辨订的一门学科。民间编纂族谱主要目的是“敦宗睦族”巩固宗族团结；“光宗耀祖”增强宗族凝聚力。而“收族”是每个族谱编委会非常积极追求之目标。“收族”即把本族系每一位在世的、符合入谱条件的人都编入族谱。深受传统文化熏陶的华人、华裔，都以“认祖归宗”为荣。

自宋、明、清、中华民国以来，民间编修谱牒十分盛行，不少鸿儒硕彦亲撰谱牒，如唐有罗隐、宋有欧阳修、苏洵、曾巩、罗适，元有陶宗仪，明有张云汉、罗钦顺、罗洪先，清有魏禧、钱大昕、黄宗羲等士大夫参与其中，提升了谱牒的学术地位。各姓大量纂修谱牒，奠定了谱牒广泛的群众基础。

现代即使有一段时间将族谱视为“四旧”予以禁止，将“宗族理论研究”视为禁区，但是改革开放后，蕴藏在民间的修族谱热情开始升温，“宗族理论研究”开始冲出禁区。据中国社会史学会会刊不完全统计，2005年有70多篇各类宗族理论研究论文在国内刊物上公开发表，有的在十分权威的刊物上发表。

关于修族谱的意义和作用，宋代思想家朱熹、程颐、张载有许多论述。张载最早提出重建宗族制度，他的名篇《宗法》¹开宗明义：

管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系世族。

“管摄天下人心”张载将编纂谱牒的作用予以高度概括。时至今日，现代国人仍然十分热衷于谱牒编纂，笔者从事十年《中华罗氏通谱》编纂工作，对谱牒编纂的历史、现实意义有些肤浅的认识。

一、谱牒具有“管摄天下人心”的作用

谱牒可以“管摄天下人心”？似乎不可思议。但在中国十分动乱的五代十国时期，罗氏通过编纂《罗氏通谱》，把“天下罗氏”集于一谱，通过“收宗族”客观上起到“管摄天下人心”的作用。新旧《唐书》、新旧《五代史》“罗绍威本传”中记载了邺王罗绍威与诗人罗隐通谱的史实，各地不同时期留传下来的《罗氏族谱》记载了从罗绍威的父亲、长沙王罗弘信开始的“弘”字辈，至“绍”、“周”字辈，全国形成了统一的班辈，佐证了唐末五代初罗绍威与罗隐、罗邺、罗虬、罗衮等通谱的史实。当时编修的《罗氏族谱》虽然没有完整地流传下来，但从全国各地的罗氏族谱中，可以清晰地看到当时各地、各支系的罗氏对《通谱》是十分认同的，共同遵守族规家训，形成统一的价值取向，通过编纂《罗氏通谱》“厚风俗，使人不忘本”，进一步达到了“管摄天下人心”的作用。

唐末五代初诗人罗隐在其《诗集》²中留下与修《通谱》有关的几首诗，《寄酬罗令公五首》中的两首（择录）与修《罗氏通谱》直接有关：

（一）

脉散源分历几朝，纵然官宦只卑僚；

正忧末派沦沧海，忽见高枝拂绛霄。

十万貔貅趋玉帐，三千宾客珥金貂；

良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。

（二）

敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同；

湘浦烟波无旧迹，邺都兰菊有遗风。

每怜罹乱书犹达，所恨云泥路不通；

珍重珠玑兼绣段，草玄堂下寄扬雄。

该诗将当时罗氏修谱的意义、情况予以艺术地描述。

二、谱牒可增强炎黄子孙凝聚力

谱牒因有“管摄天下人心”的作用，在政府、学术界倡导下，在明、清期间获得广泛普及。许多族谱将本姓渊源追溯至炎黄，虽然这些姓氏是否真得是炎黄子孙值得商榷，但其一致的文化认同，对增强民族凝聚力的作用，是不可否认的。由于代久年湮，远古世系不可考，有人因此讽刺有的姓氏谱牒是“攀附权贵”，对中华民族是炎黄子孙予以否认，对谱牒的作用全盘予以否认。

客观地说，谱牒中确实有“攀附名门望族”的现象，但那是缺点，是支流，作为“社会良心”的学者应予以善意批评，耐心引导，不能因为很多族谱向历史名人靠拢，而乱挥“攀附权贵”的帽子而扣以“修族谱盛行傍名人”。笔者发现秦氏没有人愿意奉秦桧为先祖，蔡氏羞谈蔡京，大家纷纷以本姓的先哲、先贤、先儒为荣，如孔氏以孔子为荣，朱氏以朱熹为自豪。黄氏高举黄幹、杨氏高举杨时、游氏高举游酢、罗氏高举罗从彦、林氏高举林则徐等名人为旗帜，实际上，谱牒从另一侧面展示了中华民族的价值取向。通过宣传本姓氏名人事迹，起到“厚风俗”的榜样作用，有利于增强本姓氏的凝聚力。

著名历史学家、谱牒专家罗香林为纪念宋儒罗从彦，撰写了一副长联“抗战胜利，国土重光，广东豫章书院升龛志庆联”³

学派演豫章，文毅列诸名宦，文庄传诸名儒，而况一峰两峰，拓展艺林领域，光大吾家，愿昭兹来许，发扬先达精神，念此仔肩谁负荷；

流风濡粤峤，五岭萃其宗亲，五羊承其宗器，无论古史今史，俱有时代权威，建树于国，看劫后重逢，转入复兴景象，欢然聚首话维桑。

注：豫章：罗从彦；文毅：罗伦；文庄：罗钦顺；一峰：罗伦；两峰：罗聘。

民国上将、广东省府主席罗卓英在广东罗氏豫章书院落成时亦撰写了一副对联⁴：

领屏翰抚政故乡，春露及时，敢忘任重诣极；

承豫章名教乐地，东风有主，共期继往开来。

训森注：任重诣极：朱熹对罗从彦的评价；豫章：宋儒罗从彦，时人遵称为“豫章先生”。

作为著名学者罗香林，民国权贵罗卓英，他们应该没有必要去“攀附权贵”，他们联合起来从事罗氏谱牒编纂工作，颂扬罗从彦，为的是实践宋儒张载“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本”的理论，为的是增强炎黄子孙的凝聚力。

笔者忝为《中华罗氏通谱》总编，在十年编纂活动中，得到海内外广大罗氏组织及宗彦贤达的认同、认可，他们热情参与，出钱出力，使人切身体会到谱牒对增强炎黄子孙凝聚力的强大作用，尤其台湾罗氏不分党派、界别，通过各种形式与中华罗氏通谱编纂委员会取得联系，台湾“赖罗傅宗亲总会”经过长期酝酿，召开会议，以组织名义向中华罗氏通谱编纂委员会捐款资助，共襄盛举。

三、谱牒确有史料价值

社会上流传下来的大量谱牒中，由于编纂者的学识水平、身份地位不同而存在不少的问题，有些人以偏概全，否定谱牒的史料价值，笔者对此不敢苟同。略举数例予以佐证。

（一）罗复仁《明史》有本传。与刘基同为弘文馆大学士，朱元璋称之为“老实罗”。即毛泽东称罗荣桓为“老实罗”之典故出处。在吉水《罗氏族谱》中，留存有一封朱元璋写给罗复仁的信⁵：

高皇帝手书付：右丞相、弘文馆大学士、楚国公罗复仁。尔世居桃林，怀先圣王佐之，才当群雄，逢蜂起之秋，朕至浔阳，尔能舍其故友归朕，任使居侧，匡扶治道，动则仰观乾象，察日月之晦，明验星宿之经纬，错综指示，往无不克曩者。破九江，拔洪都，取武昌，尔多辅焉。

至于彭蠡之战，炮声轰烈，若天雷之掩耳，诸军呐喊，虽鬼神亦悲号也。自朝至暮如是者凡四。汝在舟中，实有定见，朕常书之于心，无日忘之。

今以老病告归，朕虽勉从，时切思慕，恨不即面。兹特召尔来京，以弼旦夕，共襄至治，汝其蚤（早）为起程，庶不负昔者之诚。言非儒造，实出朕意，但著鞭一来，朕心悦矣。使之者往返，勿赍以物，菜饭发还。

洪武三年庚戌十月十二日午时御书。（1370年）

——《江西吉水桃林罗氏族谱》

   罗氏族谱中还散见一些罗复仁的著作及出使安南的诏诰文献。

（二）罗汝敬、罗璞 罗汝敬《明史》“罗复仁”条目下有附传，罗璞《江西通志》、《贵州通志》中有传。罗汝敬遍请当朝贤士如解缙、金幼孜、粱潜、杨士奇、杨荣等为《罗氏族谱》撰序题词。该支系族谱自宋朝始修，至元、明、清、民国，直至当代，不断有人续修，尤其明初罗复仁之从孙罗汝敬之孙罗璞集大成。祖孙九代人，编修族谱，其质量可想而知，笔者查阅有关地方志，其人物履历真实可靠。尤其保存了罗汝敬出使交趾的敕文⁶，具有史料价值。

敕工部右侍郎罗汝敬奉使交趾

皇帝敕论交趾头目黎利等及交趾耆老军民。

朕体天道以御邦，顺人心以兴理，薄海内外一视同仁，间以交趾之人，不忘陈氏，请立其后，用率一方。朕志在恤民，俯从所欲。赦其既往之罪，召还征讨之师，特诏头目耆老，具陈氏子孙来闻，用凭建立。今黎利等奏，陈氏之孙，名暠者，正月病死，并无子孙，数月之间，言辞顿异。夫陈氏世得国人，必其后嗣尚众，昔王师初平交趾，诏求陈氏子孙立之。国人咸谓为黎季厘屠灭已尽，是以郡县其地。然今二十余年，尚有如暠者在，何至暠死顿云无此。必头目耆老未及遍访，其有存者，不敢自言。为臣之道，宜尽诚心，毫末未尽，不可谓诚。

敕至，头目耆老军民，宜悉心咨访陈氏子孙，奏来用颁既绝之命，以副众志，以妥一方。朕既敷旷荡之德，远迩之人，均宜蒙福，其交趾所留朝廷官、军、民人等，及其家口，率皆遣归，以慰其父母、妻、子之望，所留军器、亦悉送纳，庶几求福之道，朕以诚待人，勿或蓄疑，自诒伊戚，故兹敕谕，悉使闻知。

天子宣德三年五月十九日信宝   敕

（三）罗世荣在《明史·功臣表》载为随县男爵，但无其他史料，然而在罗氏族谱中保存有“封罗世荣敕”⁷，补充了《明史》之不足。

封罗世荣敕

敕谕。崇德报功，国之大典。自古兵争，忠臣烈士，以身殉国，英风义气，虽死犹生。予与陈友谅战于鄱阳湖，将臣韩成等效忠死敌，昭然可数，朕念之不忘，其义所当崇报。

前云骑后都尉罗世荣，鸷勇过人，从朕征讨，渡江而拔采石，迎槊而取太平，进兵靡退皆与有功。可赠武毅将军、飞骑尉，封随县男。

龙凤十年四月日时。又赐敕在徐

另外罗伦、罗钦顺、罗洪先、罗大纮、罗侨、罗汝芳、罗玘等在《明史》、《明儒学案》有本传之人物，在《罗氏族谱》中亦有不少可资佐证的资料。

四、结语

一旦有组织、有领导地发动福建省各姓氏编修谱牒，开展相应的编纂活动，台湾各阶层民众将逐渐形成回大陆参加修族谱活动的热潮，“血缘”纽带将以文字的形式，将两岸宗亲联系在一起，体现炎黄子孙强大的凝聚力，达到宋先贤张载提出的“管摄天下人心”的作用。

中共中央倡导构建和谐社会，中共福建省委倡导建设“海西”、建设文化大省、“五缘六求”，为福建省各姓氏编修谱牒提供了全国少有的宽松政策环境。

编纂谱牒对海外各国及台港澳民众有不可抗拒的吸引力，因此，建议有关部门积极主动鼓励福建省各姓氏编修各种类型的谱牒，通过各种渠道将祖籍福建的台湾民众收入谱中。

2006年12月18日

【注释】

1. 《宗法》载于《四库全书·张子全书》卷四P16 。韩国罗州《罗氏族谱》历代谱序中多次提到程子曰：修族谱“管摄天下人心”。经中国社会史学会会长、南开大学常建华教授考证，此论实由宋从祀孔庙先儒张载首提。

2. 《全唐诗·罗隐卷》

3、4. 载于《豫章罗氏源流考》，罗君筹主编 1982年香港罗氏宗亲会出版

5、6. 江西吉水《桃林罗氏族谱》，明·罗璞主编

7. 《罗氏族谱》，编者不详

训森注：上文发表在《福建社科界》，2006年第6期，福建省社会科学界联合会主办。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=1464

供稿、录入：罗训森