——古都夷屯，中国武安。

古罗国钩沉

在南条荆山余脉和江汉平原的结合部，有一方享誉海内外的“圣土”，它便是位于南漳县武安镇洪山寺村的罗家营。说它是“圣土”，是因为它不仅在国学杰作“四书”“五经”中有记载，它的先民曾联合卢戎，在公元前699年大败楚军，创造过楚史上的光辉战例，尤其是近年来吸引了海内外大量专家学者来考察访问，大量罗姓后裔包括韩国友人和我国前国家领导人来寻根问祖。这一切都源于这里是一个古老的邦国罗国国都的所在地。

说起罗国城人们也许不觉得陌生，但罗国的源革特别是期立国被吞并直到迁徙东渡创造了灿烂的新罗文化却知者甚少。罗国在3000年前与楚国 麋国卢戎国同时被周王氏封为子爵的邦国。而且它们同姓同祖，分封之初，楚在蛮河上流，分别以熊和虎为图腾的罗、卢分居蛮河南北两岸，它们相安无事、和平共处。但楚人天性好战，“三天不打（仗）手痒”，随着楚人在荆山的发展和壮大，早已不甘心偏安一隅的现状，为了冲出荆山上战略襄汉平原，楚王四十一年时代伐绞国而取胜后，便于公元前699年仍以屈瑕为统帅，率大兵意欲除掉蛮河两岸的拦路虎。

令楚武王遗憾的是屈瑕，骄横轻敌，出发时已被叫斗伯比的贤臣察觉，便呈请武王增援，但武王先是不以为然后在夫人邓曼的催促下才派人追告屈瑕，但为时已晚。屈瑕为了尽早攻克罗都，催促全军尽快渡过鄢水（今蛮河）。哪料到卢罗联军使用了新式武器“牵钩”又叫“钩拒”，这种武器“牵”防御时可阻敌靠岸，“钩”可得胜后拉住敌船俘虏对方，至使楚师混作一团，虽仗着人多势众，勉强上得岸来，已是溃不成军，行近罗都时，正面遇罗师强力阻击背后又遭到卢戎军队偷袭，这使屈暇和他将士大惊失色，因楚师腹背受敌，很快溃败，屈瑕因退路被罗卢万联军截断，不得已率残军败将向东南方逃窜。卢罗联军乘胜追击屈瑕残军狂奔至江陵山一个叫荒谷的地方，因无颜面君和“见江东父老”，遂上吊自杀谢罪一命呜呼！其余将领不得不“自囚”听罪。后来，好在武王“自知之明”一回，主动承担了责任。他向臣民宣告“这是寡人的过错”，于是赦免了残兵败将，还亲自抚慰一番。但是楚师的这次大败使楚君蒙羞，倒是屈瑕自缢开创了以身殉职以死谢罪的先例，为后世败将所效仿，树立了“典范”。虽然经历了此次大败，楚国仍然八年在史书中无动静。原来为了报此奇耻大辱之仇，楚日对外不动声色，对内却发愤图强厉兵抹马，经过近十年的艰苦奋斗，生聚发展，终于在公元前691年楚王举全国之师，并亲率大军一举灭掉了通往襄汉平原的拦路虎，位于南漳的罗国卢国和位于宜城一带的鄢国以及较远的州国和蓼国，并在罗卢等地设立县治，此县治当是中国最早的县治之一，后为秦始皇统一中国后所借鉴，在全国实行了郡县制。

罗卢被楚吞并后，罗卢故事地成了楚国的一部分，罗卢遗民很快与楚人融合，并与楚人一起创造了璀灿绚丽的堪与古希腊文化相媲美的楚文化。在这里诞生了当时世界上最先进的币种金币（卢金），这里发明的“牵强”（实为水战工具），后来发展为“牵钩之戏”并为江汉戎边将士带到甘肃一带甚至漂洋过海成为朝鲜半岛，乃至日本三岛的至今还在盛行的声势浩大的岁时节令活动项目。这里同时还诞生了贤臣良将救过楚庄王的奇才卢戟黎，以及为楚王打天下立下汗马功劳的罗卢铁军。但故事并未到此结束，罗卢的遗民后来辗转南北直达朝鲜半岛，创了轰轰烈烈惊天动地的业绩。

虽然罗卢融入了楚国，但他们始终保持着自己的个性和传统文化习惯，生生不息。但始终为楚王朝视为异族，由于楚人丹阳的东迁至江陵楚王不放心他们地处边陲，先是将罗卢遗民迁至王城不远的枝江，在那里建立了一个罗子国，但“卧榻之侧，岂容他人酣睡”，数年后又将他们迁至长沙郡的湘阴汩罗平江一带，仍然名之“罗子国”。

罗卢遗民亡国绝祀迫迁在长沙郡建立罗子国后，经营长达300多年，几乎一个年周时期，他们在那里繁衍生息，使长沙郡的山山水水留下了早期在襄汉平原创造的古罗文化的诸多印记。他们不仅建立了规模空前的罗城达百万平方米之巨，把城北边的河流名之为罗水、入汩水后名汩罗江，与罗城隔汩罗江相望有汩罗山，沿罗水上溯有罗汭，在屈子祠所在的玉笥山前有罗渊。这些以罗为名的山、水、城与罗人早期在南漳活动留下的罗山、罗汭、罗川城相同，种种迹象表明，罗人虽然亡国绝祠迫迁于此，虽然遵楚制、从楚俗，但始终顽强地保留着自己的同名和沿袭着祖居地名，心中的复国之理想望并未泯灭。

此后曾是春秋五霸，战国七雄之一的泱泱大国楚国，江河日下，日落西山秦帝国所灭秦始皇统一了中国，罗卢遗民似乎迎来了新生。

但好景不长，始皇帝为了巩固自己的统治，依然横征暴敛，焚书坑儒，特别是其本人为永久保持皇位便追求长生不老他曾派神巫大师方士徐福带上三千童男童女东渡日本。与此同时不堪秦皇暴政的罗子国数千农民，使在始皇身边一个著名方士韩终的带领下乘船沿长江而下，向东逃离故土，他们历经艰险，转道江西、安徽、江苏，最后从长江入海口，启程横渡东海，穿过济洲岛，经过一个多月艰苦卓绝的海上拼博终于在朝鲜半岛的东南部登岸。在今天的韩国的江原道一带落脚，开始了又一次的“筚路蓝缕”岁月，汉字楚俗楚文化传入朝鲜半岛。

楚国的这批卢罗亡民登上朝鲜半岛后，带去了先进的耕作方式及其农耕文化，很快形成了强大的部落，先是以虎为图腾的卢人占上风，因其曾祖居辰州随定亡国名为辰韩，因为纪念牵头逃离故土的秦人韩终，又叫秦韩，达数百年之久。后来以熊为图腾的罗民家族强大起来，又把“辰韩”改为“新罗”又叫“斯罗”“斯卢”，与百济高句丽开启了朝鲜半岛上的三国时代。他们十分重视吸收中国文化，推广使用汉字并创造出以汉字注音的“吏读文”。505年新罗实行州郡县制，新罗社会经济已居半岛领先地位，到了公元676年新罗国内强外联借助大唐的办量，首次统一了大同江以南的朝鲜半岛，这时称为“统一新罗”定都庆州，效仿唐朝的国家制度进行统治。使朝鲜半岛进入到两个多世纪的空前繁荣期，在统制者的倡导下，颇具楚地特色的新罗文化在半岛推广开来，最终成了韩国的主流文化，直至影响到今天。

今天的人们如果踏上朝鲜半岛，特别是到朝国的江原道和忠清北道等地观光考察，你会发现异地的风俗习惯特别是节令习俗，跟襄汉风俗何等的相似。那里的“端午祭”吃粽子、喝熊黄酒、插艾蒿、赛龙舟、牵钩之戏与我襄汉习俗如出一辙，那里也同样有着如同“端公舞”娱人娱神的神诡巫术，他们将掺合菁茅的酒糟装入大缸，并在装着祭祀用的神酒的瓶口上束上一束茅草，这一习俗可以看出楚俗“苞茅缩酒”的影子。

这还不说，那里也有一条汉江，入海口处叫汉阳（后改汉城，现为首尔）汉江的发源地叫太白山，汉江边上有着江陵襄阳和丹阳，汉江不远处有个洞庭湖，上述这些如同襄汉地区地名分布的翻版。

最后还要说一下作为本源的南漳罗国城遗址：

罗国城遗址从新石器时代起就有人类居住，罗国在此定都以后筑有土城，东北西三面以河代池，南面挖有很深的壕沟，至今尚存，土城在上世纪都还有几座城门，虽然历史的沧桑使这里仅剩断壁残垣、阡陌纵横的良田。但从近年在这里发现的楚式鬲、汉代陶井及瓮棺，直到明清时用过的罐子炮，还有大量碑刻，从侧面反映了昔日的辉煌以及上演过的无数兵戈传奇。

 庹先沮  陈雪

                                        撰于   2014年10月

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供稿：罗琼玖    录入：罗训森    2017.6.14    于福州

四个月男婴与八十岁将军

共同见证湖北大悟罗氏宗祠落成

［罗谱2017.4.8福州讯（罗训森）］ 2017.3.25，应中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席、北京307医院原院长罗卫东将军邀请，本会主席、开国大将罗瑞卿之长子罗箭将军及笔者，出席了“湖北大悟罗氏宗祠落成庆典”。

1500多人见证了大型庆典活动圆满成功，其中四个月大的罗氏男婴与八十岁罗箭将军，共同见证了盛大庆典的历史性时刻。

机缘巧合，四个月男婴的爷爷罗述位，也是四川人，经十几年奋斗，在大悟成功地创办了企业，正是为我们提供车辆服务的企业家，他见到其孙子与罗箭将军合影后，边开车边说：罗总编，祖宗显灵，今天是我一家最幸福的日子，罗箭将军偶然间抱我孙子合影，这小子有福，我一定持续加强他的各种教育，让他长大后，不辜负罗箭将军等老一辈的期望，为罗氏争光！

我说：编委会一定特别关注您孙子的成长，祈盼他长大后，光宗耀祖！

2017.4.8   于福州

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供稿、录入：罗训森    2017.4.8    于福州

2014.12.8，罗瑞卿大将之长子罗箭将军拜谒

主祀宋·罗从彦的福建省沙县豫章贤祠（前排中）

前排右2，罗增寿    左2，罗训森    右1，罗德湘    左1，罗正奎

中：罗箭将军    右，澳门罗兴禄    左，罗训森

人民日报刊文  

祠堂是安放我们灵魂的栖息地

周    伟

我一直笃信：祠堂，是大地上鲜活的遗存，是正宗的中国“国粹”，是一方方最独特的“中国印”。

在那里，我们黄皮肤的中国人，都能寻找到我们的根，都能看到自己的“胎记”。无疑，祠堂是存放我们乡愁的陈列馆，是安放我们灵魂的栖息地。

一座祠堂，就像一位母亲，虽历尽沧桑，却总是天下儿女向往的地方。在那里，有先前的风气，有我们的老规矩；在那里，供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。

祠堂，往往建在风水宝地上，背后必需要有“靠山”，以山冈作为屏障，四周往往有几棵、十几棵参天古树簇拥，祠堂周围都是同姓人家聚族而居的血缘村落。

走进祠堂，仿佛感觉到先人说过的家常话和他们熟悉的脚步声，还有他们的喜怒哀乐，甚至他们的心跳呼吸之声，都散布在祠堂的每个角落里，这一切充满了家的味道。抬起头，一股股草木的清香随风入窗，顿时萦绕着我，包裹着我，浸润着我。祠堂的院门上往往都赫然刻着：宗功祖德流芳远，子孝孙贤世泽长。在这里，品质和德行是最当紧的，比什么都重要。我想，这需要一种传承，更期待一种希望。一直以来，耕读传家，清白明世，都是我们必须谨遵的家训和深刻领会的要义。

走在祠堂中，我常常迷恋于一种生活的气息。孩童时代最初的朦胧记忆在祠堂里显现：在偌大的祠堂里跳田、玩耍、捉迷藏，在青石板、鹅卵石铺就的小径上高兴地蹦蹦跳跳，在焚烧香烛的袅袅烟雾中想入非非，却装作和大人们一般正襟危坐，看祖宗的牌位时，一排排看过去，仿佛看到祖先们依长幼次序，端坐在神龛上……

当然，最有味的时候，是我们一个个“细把戏”爬上祠堂高高的戏台，半睁半闭之间，耳边锣鼓喧天，眼前生旦净末丑轮番登台，说唱念做打各显神通，尤其看到“黑脸包公铡了驸马”时，过瘾得很。

走在祠堂中，我还迷恋于一种木头的香味，这是祠堂里上了年纪的木头发出的清香。在老祠堂厚厚的木门上，黑褐色的木墙上，在檐头横梁上，在楼栏廊柱之上，在花格漏窗之间，总缠绕着一种木香，如水流般漫溢，缓缓流淌，久久地在祠堂上空盘桓不散，挥之不去。这种木香，是一种清香，悠长绵延而又含蓄、内敛、深沉，仿佛与生俱来，如母亲的棉布，舒缓，温暖，软和，亲切，是亲人和乡邻的气息，是平淡生活的味道。

进得祠堂，有大门门屋、享堂、拜殿、戏台、寝殿，有些寝殿后面往往还有藏书楼。我记得最初在那里搜寻到几本虫蛀发黄的线装书，如获至宝。那淡淡的书香味，让我受益终生。

祠堂里浓郁的香火味，常年经久不散。一年四季，春祠夏禴，秋尝冬烝，四时八节，祭祀不断。“祭，如在”，大伙总是认为祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。

及我长大一点后，祠堂里一个个斗大的字更让我着迷，引人探秘。比如：敦、笃、雍、崇、务、孝、伦、淳、睦、思、德、忠、本、善、义等。起初，一个个字问大人、翻字典，似懂非懂，如“敦”是“厚道，勉力而为”的意思，“笃”的意思是“深厚、诚恳、忠实”。后来，终于有了几分真正的明白：仁义道德，忠孝廉节，都是教导子子孙孙时时不要忘记做人的根本，事事都要用“德”规范自己的言行。

宗祠一度曾被简单地定为反动“族权”的象征，许多祠堂纷纷被拆掉。但后来修了拆，拆了修，又被重新立了起来，一番修缮翻新，重放异彩，再显光辉。我曾见到，每一座祠堂背后都有一批虔诚执着守望的老人，每一条通往祠堂的路上都有无数双注视的眼睛。很多祠堂里，“族规”、“家训”又堂堂正正地上了墙，多有劝诫，为后人遵循。祠堂又恢复了以前的众多功能：聚会、议事、倡学、教化等等，特别是现在，发扬光大，还有了文化活动室、书画展览、文艺展演、史志、乡贤、英才陈列等新功能。

太平时期，建祠修谱，供人景仰，当然是很隆重的事情。清白传家，自是历代族人的愿景。祖宗都想让后人学好、过好，和睦兴旺，一门清正。一直以来，犯事违法的人，是不准进入祠堂的，也是上不了族谱的。当然，这是天大的事，一个人入了“谱”，心里才会踏实。

现在，家乡正在大加宣传弘扬宗祠文化，我很以为然。在巍巍千年雪峰山下，在湘西南的青山绿水间，一座座祠堂飞檐翘角，气宇轩昂，青砖灰瓦，雕梁画栋，古色古香，美轮美奂，恰似一颗颗璀璨的明珠，令人神往。

祠堂，我们的祠堂，我们的老祠堂。

祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。

（来源：《人民日报》（2016年09月05日24 版），作者：周伟。原标题：进得祠堂，笔者配图，来自“中华罗氏通谱”官网）

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供稿：罗武    录入：罗训森    2016.9.7    于福州

时思堂前思时思，仙游罗氏游洋头

——小记仙游罗氏闽清下祝洋头寻根

罗训森

［本会2016.6.8福州讯］   福建省 仙游县钟山镇有一支罗氏，长期以来，在当地族贤的带领下，不断寻根，准备编修族谱。

机缘巧合，曾任职小学教导主任的罗建华，偶然之中，发现了一块祖先神主牌，上方赫然载明：时思堂。

通过微信，罗庆飞询问笔者，罗氏中，那个支系的堂号是“时思堂”。

匪夷所思，笔者所在支系：福建闽清下祝洋头罗氏，其堂号正是“时思堂”！忝为《中华罗氏通谱》总编，“时思堂”，全国仅洋头罗氏所特有，喻义：时刻思念江西吉水故乡！

根据姓氏文化常识，堂号相同，必定是同一支系或历史上有通谱、联宗！

经多次联络，笔者于2016.6.7，上午，陪同仙游钟山罗氏一行四人，前往闽清下祝洋头村罗氏宗祠探研。

洋头罗氏开基祖应祥公，元末，与吉水众多罗氏子弟一道，追随罗复仁（明·弘文馆大学士）参加明军，跟随开明大将汤和，从海路入闽，征战至延平府（今为南平市），因战功擢把总（正七品），封地闽清洋头村屯垦，繁衍子孙。他育有三子，但族谱中，老大、老二，却失联，不知去向。

据神主牌记载，仙游钟山罗氏开基祖仲福公，明初指挥使（正三品），是否是失联的洋头罗氏？待考。

但同一省份、同为“时思堂”，注定此两支罗氏，具有某种亲缘关系。

虽未最后确定两支罗氏的关系，但冥冥之中，天然的血缘亲情，正发挥着强大的凝聚力量。

从事建筑业的罗秋水，百忙之中亲赴调研，在泉州石狮从事服装业的罗秋荣，亲自从泉州驾车同往，寻根之急迫，溢于言表。

出任《中华罗氏通谱》总编，还能为本支系“收族”起作用，令人感慨万分！

从左到右：罗庆飞，罗秋荣，罗训森，罗建华，罗秋水

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=12176

图片供稿：罗庆飞    录入：罗训森    2016.6.8    于福州

中华罗氏再添一男丁

罗训森

［本会2016.3.31，福州讯］    据本会编委， 厦门德堡皇冠公司董事助理（29岁，湖南娄底籍）  罗忠武报告，2016.3.25，喜得贵子。

本会同仁将长期关注罗氏新苗健康成长，期盼他长大后，弘扬“罗家将”精神，做出成绩，为中华罗氏争光！

“慎终追远”是中华民族优秀传统文化之一，构建中华罗氏优秀文化传承体系，说易行难。

据美国斯坦福大学科学家科研成果，男性遗传基因数千年基本不变，与中华民族“父姓传承”的姓氏文化传统正相关。

如何保证上下五千年的中华罗氏文明、遗传基因，不在自己这一“环”出问题、被终结，值得育龄男性罗氏深思！

本站“新生儿登记”栏目，设置良久，今天，喜获“零”的突破！谨代表中华罗氏通谱编纂委员会向罗忠武夫妇，致以敬意！

希望他们负起为人父母之职责，以身作责，潜移默化，从小教育其子传承中华罗氏价值体系和核心价值观。

附：罗忠武微信留言

罗生～皇冠洋酒红酒～海沧～麓港小镇 11:10

@罗训森 报告总编和众宗亲，幼子于今凌晨零点十二分在长庚医院顺利诞生，中华罗氏再添一男丁。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10961

供稿：罗忠武、罗训森    录入：罗训森    2016.3.31    于福州

建    议

“凝聚人心过程”个人认为，聚人心，必不能缺乏文化礼仪来稳健推动。建议先在目前已有的祠堂和宗会为起点，设立。

1. 统一的年度祭祖公祭日：以农历日期来定，共同约定俗成本氏族独有祭典日，已此在制度上礼成精神地标，同时显示出罗氏之团结，有区别于其他氏族，其他氏族虽然也有公祭日，但只是能一天一点，有点而无面，有面而不普，有普而无统的局面。（选择在清明周内，选择一天，由宗会主持，也可自己人带祭品独立去祭拜）

2.设立祀拜日：在春节初一至十五期间选择一天定为公共“祀拜日”各地方其实都有过年期间去庙或地方祭坛及宗祠上香的礼节，以前没有网络，没人主持，也不懂远祖何人，因时间和年代原因也没有祭拜之地之所。现在族谱已修过几次，从已有的祠堂开始，由宗会带头传承，只要我们开始了，以后就渐渐多人知晓，代代相传。

3.罗氏圣经：从族谱中选择性的抽取全国罗氏人口分布资料、现有祠堂分布、历代姓名排班表、增加历代名人励志事鉴、目前主要网站（以便查阅新增祠堂和各地新汇报未收录的资料）罗氏历代家训等简化版资料，制成“罗氏圣经”用电子版发布各群，这样无耗财力，更能方便传承。

4. 族徽章：号召所有罗氏企业，由其是商品流通行业，在以后自己企业的包装上加印罗氏族微，以起到宣传作用（注：不要求徽章尺寸大小，不要求加文字说明，不要求所置位置一定是明显的）这样也无耗商家费用，长此已往效果必现。

5. 建祠堂和守祠堂看法：

（1）尽量结合地理和商业化运作

（2）准备建的和已经建的最好请当地佛教或道教大师去开光加持、作法宣传。目标是能使多数人更加自愿去续香火（正真不迷信的人只是少数，要迎合大众心理）

（3）现在祠堂里的灵堂牌位一般多只有开基祖或最近太祖位而以，这样不够恭敬先辈，也不完整，只有本族或本地族人去香火过于单薄。应加上始祖“姬”牌位和同出于姬的熊氏、赖、傅、等围在旁边以示对同根长辈尊重，罗氏宗祖与始祖立于正中，这样一来文化层次就大大提升，加上大师、道人加持作法后可宣传层次更高，也可供其他姓氏人来祭拜，使祠升华到神庙高堂的高度，把祠堂名修成《姬罗氏宗祠》这样一来香火收入多源化更持久。

6.修通谱思路：首先不要想把1300万人全编制进去，不现实，也不可能，有人想加目前没来，有人不想加原因复杂，是谱本身就是隐私，要把握好什么可以对外，什么内存不外晒。

尺度把握：

（1）谱该是从姬祖开始至建国前，既可分支该注意分成A血源支和B文化支（以无法查清上古从何承接的支系及外族融合加入的支系）两大部分。此才为真的通谱，不要想接到现在的人，只要能作到民国，一般人能查到三代即可知自己支系了（到这个年代的人，大多不在了，对外公布也无所谓了）。现在的人不是不编入谱，而是要以省级或支系来另外编制，待现在的人在过三十年左右后资料在合并进通谱去（注：不要想把照片、身份证、地址等编用，没必要，点到地方即可，因为隐私），编好后存于本地祠堂中专人管理，以便族人查阅或其他用。以后有中华总祠时，每三十年从各地汇总收编各地自己记录的谱，这样汇合起来才是最完整的中华通谱。

（2）.网络修谱并发布并不是为取代纸质谱，永远也无法取代纸质的功能。网络是为了流通更广更快传播，因为不是每个人都想购买和收藏，加上人员分布广，找出版社费用过大也是浪费，统一印制又不好定数量成本过高，又要加快递等流通环节，所以没必要纸质发布。通谱在修，应以十至二十年以资料新增情况而定，电子版形式发布方便传承，由各宗会、个人自己行印制。

7.商会发展观：现今社会钱脉意为人脉，1300万族人，按二八定律，有尽三百万各行业精英，在打折来个二八，也有60万，在扣除意识形态和价值观，在打折也有12万。只要能聚到这一半，各地修祠堂也是瞬时之事。

商会发展之慢聚资之缓，个人觉得是过分闭门造车，罗氏商会为全罗商会，资源并未能全部利用，充分整合资源。商会该分纯罗，和以罗氏主导的罗氏关系圈商会，我和你没有生意合作机会，但有可能和你朋友有合作机会。学赖氏联合傅氏、罗氏已成功立会尽百年，参考学习必能速成全中国最大商会。资源互补，约定生意利润留成基金。聚到钱了，各地以农村包围城市的修建小祠，等到人口，经济达一定规模时，中华总祠堂必立成。

8.全国统一的宗会及商会财务监管大纲章程：结合最新会计准则及实际情况编制。

（1）各地负责出访互动的办事人员差费使用标准：住宿规格、办公餐准标；

（2）聘请人员日餐或管理层开会餐人数和人员规格招待标准（一人一餐能花多少，十人一餐能花多少都要定个标配）等。以大纲指导以后各地新宗会。

9.建立一个全国性的发展改革研究中心（由QQ群和微信群组成）各地宗会精选精英定期研讨更新发展制度方向。

作以上9点，首先能尽快从精神上给予共呜，其后能在无形中宣传和传播罗氏力量，为1300万族人团结一起开启地标。纵观马氏成功，因为有领袖名人为榜样精神地标占尽天时；赖氏联合罗、傅，因地处港澳台东南亚享尽地利。马、赖两族虽有小成但都无大作为，纯纯钱利必不久远，也无文化根基。对后世之功有限，敬祖之德偏商空信仰无内涵。现观我罗氏人和之旺有待开拓，看各群策划精英之多有待集智。

以上9点能实现一半，相信不出太久，不用花钱找电视台、报社、电台，他们都会自己主动上门来采访问，帮宣传广告，学者也会来研究。

2016.2.15

 训森注：

罗文华，年仅32岁，能积极思考罗氏文化发展问题，提出有见地的建议，说明中华罗氏文化后继有人。

罗训森回复

文华兄：

用“文化礼仪”，推动“凝聚人心过程”的建议很好，谨回复如下：

一、统一的年度祭祖公祭日问题

您的建议中，一、二两点为同类，合并回复。

这是推动总祠筹建、“凝聚人心过程”好办法。

此事十分重要，牵涉面亦广，需在海内外广泛征求意见。

可先在网上讨论，尔后，适当时机，召开罗氏宗祠专题会议，形成共识。再在《中华罗氏通谱》某次年会上，讨论、审议、确定，按照程序，积极、稳妥地推进此事。

二、纸质版、网络版《中华罗氏通谱》问题

在2014年初，本次即多次讨论过此问题，结论：

网络版《中华罗氏通谱》是方向，但短期内不能偏废纸质版。

网络版《中华罗氏通谱》已于2014.5.18，上线，网址：

http://www.hualuoshi.com（或搜索“中华罗氏通谱网”）

正在收集资料，准备出版纸质版《中华罗氏通谱》第七册。《中华罗氏通谱》每年座谈会的《特刊》，就是为《中华罗氏通谱》第七册做准备的。

《中华罗氏通谱》2007年5月，由中国文史出版社出版，至今已十年。十至二十年，出版一册《中华罗氏通谱》，确实有可能、有必要。

三、罗氏企业产品，加印族徽问题

此建议很好，可有效增强罗氏企业家对罗氏文化的认同感，同时，扩大罗氏文化的社会影响力。

但此事需以自愿为原则，并且，仅在消费类产品上，可吸引部分罗氏消费者，略为增加产品的销量。

努力补齐罗氏“工商精英”短板，是本会既定的方针，您的建议，有利于此工作，方便罗氏企业家在同等条件下，优先找到自家合作伙伴，所谓“肥水不流外人田”。

若编委会能解决罗氏企业家某些需求，亦可增加企业家捐资的力度，“双赢”之事，大家何乐不为？

关键：编委会要具备解决罗氏企业家某些需求的实力！

我们鼓励罗氏企业家发扬“罗家将”精神，做大做强企业为中华罗氏争光，同样，中华罗氏通谱编纂委员会也有做大做强“弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣”的历史使命。

四、筹建“中华罗氏商会”问题

这是老议题。关键：“中华罗氏商会”举旗者难觅。

众所周知，凡挂名“中华”的社团，都是全国性的，其举旗担纲的人物必需有相应的社会地位，方可服众。作为“中华罗氏商会”的会长，更需要其经济实力“百亿”级的支撑。

目前，境内的商会大都是政府行为，以姓氏为纽带的商会也有，但有影响力的甚少。关键：姓氏商会没有行政资源，难为企业家办实事，吸引力偏弱。

此事，罗氏宗亲会亦曾试过，因条件不成熟，未见成效。

《中华罗氏通谱》每年的企业家联谊会，正是筹建“中华罗氏商会”的前期形式。随着认同、认可《中华罗氏通谱》企业家人数的增加，层次的提高，时机将逐步成熟，“中华罗氏商会”便可能诞生。

商会，以经济利益为基础，以地方行政为依托，不是所有姓氏“开门造车”、想办就能办的事。因传统“耕读世家”文化深刻影响，“工商精英”是当前中华罗氏文化的突出短板！

综上所述，各行各业罗氏精英的数量和层次，奠定《中华罗氏通谱》质量、影响力的基础。反之，《中华罗氏通谱》的质量，将促进祖国繁荣，家族昌盛！

谢谢您认真思考的宝贵建议。

祈盼更多宗彦贤达为筹建中华罗氏总祠，献计献策。

中华罗氏通谱编纂委员会

总编    罗训森

2016.2.18     于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10296

供稿：罗文华、罗训森    录入：罗训森    2016.2.18    于福州

罗训森

“中华罗氏总祠”建成后，必将对海内外罗氏具有强大的凝聚力和向心力，必将成为中华罗氏的“圣地”，成为坚守“我们的价值体系和核心价值观”的基地之一。

在2004年，中华罗氏通谱编纂委员会在基本完成《中华罗氏通谱》初稿的前提下，即提出筹建“中华罗氏总祠”、大型“豫章书院”的动议。

修建总祠需要更多的人力、物力，甚至必须举全族之力。事涉中华罗氏整体声誉，必须非常慎重，一旦启动，决不允许成为烂尾工程！

一、选址的思考

1. 历史依据

理论上罗氏五大郡望所在省份及两位从祀孔庙罗氏人物的故乡，都具备建总祠的资格。

湖北襄阳：襄阳是罗氏郡望之一，南漳县是古罗子国开基地。

湖南衡山：长沙是罗氏郡望之一，衡山是“豫章旧郡，百代溯祖祝融氏”，纪念火神祝融峰所在地。

开国元帅罗荣桓，湖南衡东人。

山东济南：济南，古称“齐郡”是罗氏郡望之一，少年英雄罗仕信的故乡，罗贯中塑造的罗成故事家喻户晓。

曾任中共中央常委罗干、山东济南人。

山西太原：太原，古称“河东郡”，是罗氏郡望之一。少数民族鲜卑族、北魏曲蛇侯罗结家族创立的罗氏郡望。

江西南昌：南昌，是古称“豫章郡”的治所所在地，由开汉将军罗珠、汉代封侯的罗邵、宋代学者尊称为“豫章先生”、朱熹祖师爷罗从彦等人，共同创立、流传至今的罗氏郡望，但罗从彦对确立罗氏“豫章郡望”起到决定性的作用。

福建沙县：沙县，宋代属于南剑州（今为南平市），是从祀孔庙、宋代学者尊称为“豫章先生”、朱熹祖师爷罗从彦工作、生活过的祖籍地。

江西吉安：吉安泰和，是从祀孔庙、唯物主义开山鼻祖罗钦顺的故乡。吉安地区，古称“庐陵”，宋明期间，罗氏人才辈出，唐·崱公派下，有“一门九进士”的罗绋家族；文天祥部将罗开礼、明状元罗伦家族；明状元罗洪先秀川罗氏家族；宋理学家、《鹤林玉露》作者罗大经、明弘文馆大学士罗复仁桃林罗氏家族，至今坚奉襄阳为郡望的吉水山原罗氏罗大纮家族等。

四川成都：川渝罗氏人口，为全国各省之首。汉·成都人罗裒，富可敌郡国，为唯一在国史《汉书》中留名罗氏先祖。同时，在《华阳国志》中留名的汉代罗氏先贤有：封侯的罗横以及忠义循良罗衍、罗衡等。

开国大将罗瑞卿、开国元勋罗青长等，皆四川人。

2. 当地条件

设立总祠的当地，必须有五万人以上的罗氏人口基数，有一支热爱罗氏文化的骨干队伍。

当地须有罗氏名人经常诞生的历史记录。

当地须有罗氏宗祠的管理经验。

当地须有较发达的交通条件。

当地须有可结合的旅游资源。

二、筹委会人迭的思考

总祠筹委会人选有别于各类型罗氏文化组织，如松散型的宗亲联谊会。必须由一批有代表性的热爱中华罗氏文化、乐于奉献、有实干精神、能干实事、综合素质较强的罗氏精英组成。人选原则：

领导干部：省军级罗氏为中华罗氏争得了很大声誉，在长期历练中，具有很高的领导、组织能力，在社会及罗氏中，具有很大的影响力，应推举他们中愿干、能干、身体健康允许的宗彦出任筹委会领导职务。

企业家：成功的罗氏企业家，在为个人、家庭、国家累积财富的同时，有部分热爱中华罗氏文化的企业家，乐意为中华罗氏总祠筹建贡献力量。按捐款数额，推举他们出任名誉或实际职务。

专家学者：确有真才实学的专家学者，负责筹委会文秘工作，负责入祀总祠人物、支系始迁祖的考证工作等。

罗氏文化组织代表：海内外已有很多各类型罗氏文化组织，应吸收较有影响力的社团组织，派代表参与总祠的筹备工作。

海内外宗彦贤达代表：海内外有许多罗氏宗彦贤达，并不参加罗氏文化组织，但他们同样为维持、提高中华罗氏声誉做出很大贡献，只要本人愿意，应推举他们参加筹委会工作。

2014年清明节期间，笔者陪同罗瑞卿大将之子罗箭将军，参访重庆罗府宗祠，尔后，前往四川南充“罗瑞卿纪念馆”，瞻仰、祭祀罗瑞卿大将。途中，多次谈及筹建“中华罗氏总祠”话题。

为此，2014.5.18，“中华罗氏通谱”官网上线后，特设立“网络总祠”栏目，进行有关学术研讨，即开展前期的筹备工作。

2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会上，罗箭将军正式提出筹备“中华罗氏总祠”的议题（参看官网“北京第二次座谈会”视频3）。

2015.11.8，《中华罗氏通谱》厦门座谈会，罗箭将军再次提出筹备“中华罗氏总祠”的议题。并就其意义，做了进一步深入的论述（参阅官网，其11.8厦门座谈会讲话）。

目前，续修《中华罗氏通谱》已进入“常态化”阶段，本会同仁已可腾出部份精力，思考筹建“中华罗氏总祠”文化工程的有关事宜。

试撰小文，抛砖引玉，供海内外罗氏文化组织及宗彦贤达讨论、斧正。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=10058

供稿、录入：罗训森     2016.1.29     于福州

罗明祖

罗明祖，字宣明，永安人。宋儒罗从彦后。

父天长，字紫曦，为郡掾史，尝避土寇登舟矣。有嫠携子女号岸侧，移舟援之，寇踵至，力斗皆免。嗜《易》、老、庄，列参同悟真文，始抱朴诸书，善辨蝌蚪文。

（罗）明祖幼孤，第崇祯辛未（1631）进士，知华亭县。华亭布货灌输天下，与侩如栉，岁输长令例万金，明祖尽除之，勒碣警后。

后调知繁昌，邑当南北冲，旧无城郭，流寇数睥睨之。巡按议筑城，明祖上谒曰：“繁昌居民未足千家，山水四集，一河中溃，城实不便，或者因山为关，因关为城，庶几事半功倍，巡按不谓然。既兴役，又选乡兵训练”。

明祖再上谒曰：“乡兵之设，各固其圉耳。若赴营训练，则与家战人守说相背，适示民以不信，且兴兵大役也，城工又大役也。仅此生齿，忽使操畚锸，忽使制干戈，是犹左执猱，而右搏虎也。畏死者逃亡，好乱者蛊众，肘腋之变直须臾耳。”

先是和州有变，居民骇散，明祖单骑辑抚之。标其丁壮，教以什伍，置器守御。民始有固志。流寇方大椿南渡，（罗明祖）率乡兵袭之，斩获过半，事闻，诏增秩。

至是，以忤巡按谪浙江布政司照磨，旋署萧山知县，一月间，筑塘五百丈，民免水患。

会中官经萧山，大史屈膝郊迎，明祖独谢病不通谒。中官忮之甚。

铨曹以明祖补襄阳知县。襄阳自崇祯七年（1634），寇乱六载，众泥其行。明祖曰：“急病让夷，侪辈犹尔，况君国乎？”乃不俟文凭，昼夜沂水行五千余里，未抵任而总理熊文灿已以违限劾明祖。诏降秩视事。时张献忠已破谷城，贿文灿求抚。明祖叹曰：“寇焰半天下，吾师未曾选锋束马，极讨穷追而困蹙之，一旦俯首就抚，其可信乎？”

未几，献忠果叛，诏逮文灿，死西市。杨嗣昌督师驻襄阳，拥兵数万，日饷千金。他兵集郧阳，以扼贼冲者。虑饷不继，欲设策招商，使平直贩运。

明祖条上其议曰：“山深而禽兽往，水汇而鱼鳖多，樊城即襄之深山汇水也。往日商不招而辐辏，今商裹足而不前者。以昔之樊薮商，今之樊薮兵也。纳商旅于兵营，犹驱犬羊而就虎圈耳。即谓以官招商，商惮兵，而因惮官，莫若以身招商，官任身而听身望为转输也。”

议上，忤嗣昌意，因列状上闻曰：“襄阳令专，城不驻兵，且运饷违误，无军法。”诏再降秩，听抚按究问，抚按知明祖无他，而一时奉嗣昌旨意，以计典罢之，羁襄阳待勘。

襄王素重明祖，及是召居藩邸，侍讲世子。而嗣昌亦出师夷陵。明祖语家人曰：“襄阳必败，吾不能泯泯而死，须预为出城计。”因力辞藩邸，僦居城隅。

十三年（1639）二月，有夜告明祖曰：“是其西，隆中也。”诣彼当有异，次日诣隆中，舟泊江塘。迨晓，闻贼破，襄阳王遇难。明祖乃趋武昌，寓门人家。

初，嗣昌之出师也。议加剿饷三百万，练饷七百三十万，一邑新加练饷六千五百四十余两。明祖顿足曰：“是不尽驱天下为盗不止。”及具文详上官曰：“襄中寇祸六载，东自棘阳至东律，北至唐县至滚河，西至邓州至吕堰，几无孑遗。南自宣城至襄阳，西至谷城至襄阳，人民十有一二，田亩十种三四，所遗残黎复疲困于夫马徭役，里排迫呼。今夏飞蝗蔽天，禾苗如埽，唐白滚诣诸河，洪涨数丈，麦粟宅庐漂没无余，寨堡颓圮，方冀皇上尽捐五年钱粮，稍活余黎残喘，俾流民闻风复业，插荒纳税，今更额外苛增，民必死亡逃散，不则尽为盗贼，即参处一县令，岂足回天，怒塞民怨哉。”上官虚文批答之。又责解税契。明祖上言，税契出于交易，今里民经寇，几无遗类，无耕佃之民，尚有交易之民乎？嗣昌之代文灿，实踵文灿故智，明祖乃拟岳飞上秦桧书，意以讽上抚局。而是时抚剿皆失宜。

明祖言：“国家急于灭贼，而所用者非，急于计贼之人，譬庸医误人，既知其庸而逐之矣。逐之水早，而代匮之人，又庸医转托以遮，救其败者无惑，乎病日深，而良医望之却走也。夫调兵二十余万，情涣势格，呼吸不应。本既不能用，而求之降丁，降丁不可用，而求之降贼之头目，头目又与无赖之债，帅此遥制，朝命不敢处分，国家不能于有限土田下补。扶赢之方，惟会计加派，以系悍兵，而女井狡贼，贼灭无时，加派无已，一献未灭，又生一献，是为代寇倾家计耳。夫聚天下之力，竭天下之财，握天下之炳，灭贼之具殚矣。而灭贼之算无闻，犹博者倾襄倒箧，大呼尽气，侥倖一掷而偿宿负，一掷不胜，而家烬矣。岂不危哉？”

既而，嗣昌败，悉如其言。当时议兵食者自加派，召募及请禁旅外，无他策。明祖独曰：“罢加派，收民心，一策也。散客兵以靖地方，二策也。坚壁清野，固守要地，大赦天下，如终负固，听其流徙，乘懈而击之，三策也。其此民也。在民则弱，从贼即强，然则，客兵可不用而民兵足辨贼明矣。与其加派以养无益之兵，不若以郡邑应有之输，供听郡邑应有之民兵，自为战守之愈也。尝夜出巡城，见客兵占民居，拆门户，相压熟寝，弓马自各一处，谓不明营法，即不明阵法，不明阵法即不明战法，众可立尽耳。又讶当事行兵，不预计粮料，兵将到，仍飞檄索饷，虽曰饷实金也。而兵不专用金，必索食于县，县无坐粮也。必移行粮为坐粮，迨粮尽矣。不齐粮而齐金，前途食乏，则去就自为计，无战而败矣。”

又作《井田问》三篇，大略谓：

井无格于西北东南，犹八阵不分于平原山谷，有弧有箕，有梯有奎，有句股皆井一方之变化而出其奇。以田制赋饷，何必加以赋治兵。兵何必召无往，非井也。田之方圆曲直，廉隅隐括于正井、偏井之中，阵法之什伍，偏正错综为握奇，积卒八门五花之数，则井法，阵法不券而符矣。知屯法即井法，则知屯田即井田也。今不知井，何由知屯，何由知营，知阵与战乎？

琐琐而议召募，搜括节省，采铸以救其未，未可救与。或曰，流寇祸极矣。子言如割肉理疾耳。明祖曰：“固也，行吾之策，收流民即是杀流贼，行今之策，则驱民为贼，而又乞贼之杀民也。”

凡明祖始终持论，悉与时忤，而所值上官皆苟且庸躁，褊臆忌功之人，故其策不用而祸谪随之。

罢官居家，茗粥萧然，曾无愠色，或谈及国事则弗色改容，继以流涕。尝左据算局，右握历书，极意苦思，数仰叹，瞑目闷然，若长逝者。久之，抚膺而起，曰：“天竟未厌乱乎？”家人问之，曰后为当知之耳。卒，四十四岁。

——《福建通志》卷二O二

训森注：

罗明祖，别号纹山。福建省文史馆编《罗纹山先生全集》。有传。

罗明祖的始祖罗仕通自沙县竹林茔溯贡川而居。遂定居永安贡川。大约生于明万历二十七年（1599）左右，卒于崇祯十六年（1643）。尝至沙县，重修宋儒罗从彦祠。

罗明祖，字宣明。仲素先生裔孙也。

幼颖悟绝人，博极群书，有评其文者，谓制举业识力至此，何事不可为。祖不满曰：“昭代以立言为立德、立功之首，忠臣贤相悉出于此，若以制举业视之，並其识力，亦误用矣。及登进士，有虚馆以待者，应负奇必负气，仅授华亭令。下车兴人士，革常规，厘弊害，一时之强有力者颔之曰：“是不畏强御者。”以忧归，补繁昌令。繁倚南北要冲且无城。流贼方大椿啸横其间，计歼之。乃捐俸筑城，将竣，两台上其事，以太宁兵巡请为计功者阻，旋谪浙藩幕。及署萧山令，又以不屈中官挤之，调襄阳，分校楚闱，得士九人，皆名士。时献寇流毒楚蜀间，朝廷遣监军中使，领禁旅十万协剿，将骄兵淫，民不堪命，祖请禁于提督，熊文灿不听，继上书于阁部，杨嗣昌且以拒城不与宿兵，罢之。

归在林下。时每痛国事，日非必求，所以维挽之而不得，遂蜷顾成疾，卒。未几，而两宫钟帘之惨，皆不出所言。人谓其精于占候星数之学。

所著《诗文全集》三十卷，及《评书》百卷行世。

罗明祖，字宣明，豫章先生裔孙也。颖悟绝人，博极群书，有评其制举为者，谓识力至此，若以制举业视之，并其识力，亦误用矣。及登崇祯辛未进士，有虚馆以待者，虑负奇必负气，仅授华亭令。下车兴人士，革常规，理弊害，一时强有力者颔之曰：是不畏强御者。以忧归，补繁昌令，繁依南北要冲且无城。流寇方大椿啸横其间，计歼之。乃捐俸筑城。两台上其事，以太宁兵巡请为计功者阻，旋谪浙藩幕。及署萧山令，筑塘五百丈，又以不屈中官挤之。调知襄阳，分校楚闱，得士九人，皆名士。是时（张献忠）寇流毒楚蜀间，朝廷置监军中使，领禁旅十万协剿，骄兵淫民不堪，祖请禁于提督，熊文灿不听，祖继上书于内阁杨嗣昌，杨拒城不与宿兵，罢之。家居时每痛国事，曰：非顾维挽而不得。倦顾成疾，卒。未几，两宫钟虞之惨，不出所言。祖精于占候星数，几何渠，律历、兵法、堪舆无不精究。著《诗文全集》二十卷、《评书》百卷行世。后祀沙乡贤并配豫章祠。

——《沙县志》

罗明祖，明福建永安人，字宣明。崇祯四年进士。授华亭知县，改繁昌知县。曾镇压方大椿起事。后调襄阳，忤中官，罢归。

——《古今图书集成》氏族典卷二一八

来源：2007年版《中华罗氏通谱》     录入：罗训森     2015.9.26     于福州

明·罗洪先

某自有知闻，世有五岳，地之巨者也。及知有所响，则闻观五岳者，人之达者也。已而仕于朝，始闻五岳之礼甚严，而南岳独为最远，非有天子之命，虽王公大人，不可以往；非有祷谒之事，虽牲币不可以献。惟不仕于朝，则又拘于地限，于力或有幸而得至，必其时之偶者也。

某今为田野之民，于分无所严。邻南衡封壤，越八百有余里，载跋涉，历旬朔而后至，又不可为偶。盖于达人之观，窃有志焉，未之能也。夫天垂象地，示形至教莫加焉。尝闻人谈南衡祝融之上，独立无伍，人之仰日月者，至此则见其出入海窍，如弹丸跳跃于肘袂。其云雾涌坌，风力刚烈，扃户不密，即几席皆莾瀁之区。而又千岩万壑，突见侧出崭绝深伏之态，使人心眩而胆悸。

夫积不厚，则所出不奇；蔽障不尽彻，则所见不极远。自古圣云：亡至，教日湮不可易者，惟象与形耳。今将徜徉七十二峰之间，求所谓厚者，视培塿为何，若从而极其所止，穷其所变，以反吾身之所有者，果同耶、异耶？闻之与见，果尽耶、未尽耶？抑未尽者，将阴启而默授之，必有待乎其人，则洪先岂所弃乎？是故，虽非牲币亦可以献矣。呜呼！佑享。

训森注：

状元修家谱，史不多见。罗洪先遵乃父山东副使罗循之嘱咐，用三十多年时间，修成《秀川罗氏族谱》。在《四库全书》、《念庵文集》中，留下大量有关修谱活动的文章。

该文即罗洪先到衡山，拜谒罗氏传说中的祖先——火神祝融公后，所留下的脍炙人口的游记。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.6.14    于福州

罗氏的远古先祖，按文化认同原则，可追溯至黄帝。其世系如下：

黄帝——昌意——干荒——颛顼——称——老童（卷章）——吴回（祝融）——陆终——季连（芈）——附沮——穴熊——鬻熊——罗。

香港罗氏宗亲会1982年出版《豫章罗氏源流考》略异：

黄帝——昌意——干荒——颛顼——卷章——重黎（祝融氏）——宸佐——任——猺卢——和仲

——荣学——弼后——立德——凤——邦——襄——宣宜——道迈——性——清——信——金梧——

知足——孔发——逸——礼荣——至望——晋——南峰——仿——伦——佑——世辅——日盛——云

——仁玉——沛——履喆——启沃——元——维——瑺——超辅——秉文——世杰——立明——承休

——茂相——鹏——贡——凤兆——璇——世富——思——百发——祚——觉——奎——休——炳——孝——郐（匡正公）——昌允——祥——甲应——文波——德——凝猬——进贤——宏——㻢——辇

——赞——静——洪统——和——班——震——博吉——干——晖——缙——敬——家斯——万通——苍噩——研——利达——世正——学——程政——乘（凌甫公）

许多罗氏族谱中均文化认同《豫章罗氏源流考》中的黄帝世系。奉匡正公为得姓始祖，主祀传说中“复国英雄”凌甫公。

有关黄帝世系，罗氏族谱中有许多版本，兄弟姓氏中版本更多，历史上学术争鸣不断，至今未有定论，但罗氏奉黄帝为始祖有典籍、族谱为据，笔者所见大部分族谱，其始祖均追溯至黄帝。

训森注：湖南有些族人及学者认为“罗氏”为炎帝之后，存此待考。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》、渊源卷、罗氏起源（节录）

录入：罗训森    2015.6.14    于福州

罗忠毅（1910—1941），亦名宗愚，襄阳人。小学毕业后入冯玉祥部第十四路军中山军政干部学校。曾任孙连仲部骑兵营班长，随军转战到江西。

1931年6月，加入中国共产党，为二十六路军中秘密中共党员。同年参加宁都起义，次年参与攻打赣州。

1933年，参加粉碎国民党对中央苏区的第四次“围剿”，后被送到江西瑞金红军大学学习。

1934年，任福建军区副司令兼参谋长。10月，红军主力部队长征，罗留下任二军分区司令，率分区机关直属队和明光独立营转入（龙）岩、宁（洋）、连（城）等地，坚持游击战争3年余，历经上百次战斗。后任闽西南军事政治委员会委员。

1937年，闽西红军游击队改编为抗日义勇军，罗任支队长。次年1月任新四军二支队参谋长，为张鼎丞、谭震林之得力助手。后率部首批进入苏南，同一支队一起开辟以茅山为中心的苏南抗日根据地。

1939年11月，新四军第一、二支队合并为新四军江南指挥部，任参谋长。次年7月任新四军江南指挥部司令，统一指挥沪宁铁路以南部队。后与邓仲铭、廖海涛组成军政委员会，率部转战太（湖）、滆（湖）、长（荡湖）地区，发展抗日根据地。

1941年2月初，于两溧地区收容皖南事变中失散人员。3月，奉陈毅令率部转战皖南、浙西。新四军番号恢复，江南部队改编为新四军第六师，罗任师参谋长兼第十六旅旅长，挥师返溧阳，驻黄金山。5月，协助师长谭震林亲临前线指挥部队还击来犯之敌，三战三捷，击溃国民党政府军第四十师7个营，歼4个营，俘500余。同年11月28日，日本侵略军纠集步、骑、炮兵3000余及国民党政府军800人三面袭击驻塘马村之中共苏南党委、溧阳县委、县政府及十六旅旅部。罗率部狙击，反复冲锋10余次，毙敌数百，掩护1000余人突出重围，即于该战中牺牲。

——《湖北省志·人物志》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.3.22    于福州

罗训森

宗祠，是中华民族优秀传统文化、姓氏文化的硬件载体，主要用以妥安祖先神主，聚族人，以议大事之用。在传承文化、教化子孙、团结互助、凝聚人心等方面，具有重要的作用。

广东普宁南径罗氏汇宗祠，因人口众多，人才辈出，热心宗彦积极参与编纂活动，引起中华罗氏通谱编纂委员会的重视。

2001年，时《中华罗氏通谱》刚在广东南雄正式开编，应美国洛杉矶侨领罗文正之托，笔者首访南径罗氏宗祠，深为其人口繁衍之速度而震撼！

清代，罗氏十三郎公第七世孙俄挺公、俄明公兄弟偕子侄自闽入粤绍基普宁南径，开拓发展，枝繁叶茂，丁口藩盛，堪为中华罗氏历史之珍。

2003年，应本会荣誉编委、香港裕发有限公司董事长罗金生（谱名：应昭）之邀，笔者再访南径，进一步考察众多的罗氏分祠，与宗老族贤座谈，了解更多的南径罗氏发展史。尔后，与罗金生同行，参访新、马、泰、香港罗氏宗亲会。

2014年，续修《中华罗氏通谱》文化工程启动后，听闻南径罗氏大宗祠重修告峻，三次参访，摆上编委会的重要议程。

经本会常务编委、广东省公安厅罗炳益处长、广州大金成集团有限公司罗钦盛董事长多次联络，罗氏汇宗祠理事会罗德安理事长（原潮阳市两英中学校长），欢迎笔者再访罗氏宗祠。

2015.3.11，笔者乘高铁动车从福州前往广东普宁，在理事会办公室小座，获赠：《修建罗氏汇宗祠纪念册》上册、《罗氏汇宗祠书画展览作品集》、《潮汕五邑罗氏汇宗祠重光晋主庆典》DVD光盘，再次领受到当地淳朴民风和宗情族谊。

2015.3.12，上午，罗德安会长率一众理事会常务理事，引领笔者进入祠堂。三个金光闪闪的大字——“明德堂”，堂号匾额高悬大厅正梁，令人肃然起敬。

按当地民间习俗，上香、跪拜，表达中华罗氏通谱编纂委员会对“明德堂”列祖列宗的崇敬之情。

“明德堂”，清道光八至九年（1828-1829）启建，辛乙兼戌辰分金，祠号明德，郡望豫章；三厅两井，卜位狮山；虎山辅左，象山弼右；明堂素雅，地文奇胜。

3.13，上午，在罗明忠、罗典昭副秘书长的陪同下，专访了该支系族谱的主编罗振达，曾任普宁市郊的村书记，其村政面貌，村委会大楼，令人叹为观止。他介绍了如何用编修族谱，凝聚人心，促进修建宗祠的历程。

仗天时：习近平主席倡导弘扬中华民族优秀传统文化，号召“两个坚守”。

依地利：旧祠虽颓废，宝址尚留存。

促人和：散叶天漄海角，根系南径狮山。

2014年10月，罗氏汇宗祠重修告峻，共集资930余万元。“明德堂”罗氏德安、振达等宗贤族老，德可谓厚矣，功可谓大矣。

重建“明德堂”的成功实践，为推动在“罗子国”故地——襄阳，筹建“中华罗氏总祠”，提供了可资借鉴的宝贵经验。

德安会长嘱余为《修建罗氏汇宗祠纪念册》下册撰文，忝为《中华罗氏通谱》总编，深为广东普宁南径“明德堂”文化之“广、大”而叹服，重其请，弗敢辞。谨以为记。

中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编

福建省敦睦姓氏谱牒研究院理事长兼院长

罗训森

                                               2015.3.17 于福州

中：罗德安   

左4：罗训森    左3：罗明忠    左2：罗李荣    左1：罗锦英

右4：罗典昭    右3：罗益強    右2：罗映斗    右1：罗镇湖

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=5762

（摄影日期：2015.3.12）

供稿、录入：罗训森    2015.3.17 于福州

左1，罗毅峰    左2，罗训森    左3，罗扬锋    左4，罗树丰

启动筹备程序，步入续修深水区

——小记厦门座谈会第一次筹备会

罗训森

[本会2015.3.15，厦门讯]     2015.3.13，下午5点，笔者从广东普宁乘动车返回厦门，晚8点，即与本会副主席、厦门卓纲投资公司董事长罗成纲会面，讨论了有关编委会今后主要工作的计划。

2015.3.14，上午，本会秘书处在厦门编辑部召开工作会议，讨论、研究有关筹备“《中华罗氏通谱》厦门座谈会暨庆祝福建省敦睦姓氏谱牒研究院成立”事宜。

遵照本会永远荣誉主席、开国中将、副总理待遇罗元发主席2004年9.19，在北京307医院召开的“《中华罗氏通谱》首次京津座谈会”上，用题词形式发布的重要指示：发扬广大，目前，续修《中华罗氏通谱》步入深水区。

深水区之一：1338万罗氏，主要分布在那里，关键：有多少人关注、支持、参与《中华罗氏通谱》编纂工作。

深水区之二：各界罗氏精英，有多少尚待联络。关键：厅处级、高级知识分子、各类企业家。

深水区之三：如何普及、贯彻、落实由罗元发、罗青长、郝治平等老一辈宗彦贤达制定的本会宗旨、指导思想。

深水区之四：敦宗睦族，如何做好中华罗氏大团结工作。

著名诗人罗隐和邺王罗绍威、诗人、员外郎罗衮等人，在唐末五代初，编成《罗氏通谱》，时隔千年，2007年，才由以开国中将、副总理待遇罗元发为主席的中华罗氏通谱编纂委员会完成《中华罗氏通谱》。可见以民间之力，要组织编修大型族谱类史书，是多么的艰难！

民间编修大型族谱类史书，除了有经费、资料收集、整理、主编人选等各种问题外，最重要的是方向、路线的确定。

民间组织松散，互不隶属，存在严重的各行其是、各自为政、宗旨、指导思想不明确，甚至错误的问题。

姓氏谱牒文化是典型的草根文化，但是，正因其草根属性，方能“野火烧不尽，春风吹又生”。

“以德服人，仁者无敌”，在罗瑞卿大将之长子、罗箭将军正确领导下，新一届中华罗氏通谱编纂委员会一定会众志成城，下定决心，排除万难，渡过续修深水区，构建中华罗氏文化传承体系。一定会群策群力，有钱出钱，有力出力，共襄筹建“中华罗氏总祠”的盛举！

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

中华罗氏通谱，正处在新的历史起点。

2015.3.15 于厦门

 左1，罗毅峰：本会副秘书长、厦门欧百科技有限公司总经理

左2，罗训森：高级工程师，本会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长。

左3，罗扬锋 ：本会副秘书长、厦门联络处常务副主任兼秘书长、厦门品怳科技有限公司总经理

左4，罗树丰：本会秘书、厦门联络处副秘书长、厦门网盟科技有限公司总经理。

训森注：罗永坚董事长出差，请假。

附：

会议秘书处罗某:

10日，社交网络上，见到你为联系人，发的会议通知。收集整理各地各支系罗氏族谱，是件好事，有些事商榷如下:

一、不管从事任何罗氏文化活动，都要有利于增进罗氏大团结，要有团结，协同工作精神。

二、编修大型族谱，不宜提正本清源，梳理源流。兄弟姓氏已有惨痛教训，有的花1000多万元，不但没有正本清源，一统某氏，连《福建某氏通谱》至今无法完成。切记罗元发主席1999年题词：弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣。

罗元发主席当时是本会筹委会顾问，他的题词是交给时任顾问、原广东省外经贸委主任罗青及筹委会主编罗河胜的。仅因河胜兄与筹委会主席、香港罗氏宗亲会会长罗德雄先生（法人代表是主席、时任香港新鸿基地产集团公司执行董事、广东政协常委罗景云，他多次亲到南雄总部，强烈表示：罗德雄不能代表香港罗氏宗亲会。其他几位捐款5万港币的宗彦，亦反对罗德雄任主席）闹矛盾，罗元发主席于2001.2.26，同意撤换主编，将总部从广州搬到南雄。

我们都要吸取这些因主席、主编不和，影响《中华罗氏通谱》大局的教训。要切记不可违反罗元发主席制定的宗旨：“弘扬祖先业绩，促进祖国繁荣”。否则，只能被罗氏正史所抛弃。

三、各得其所，各安其位，不宜提:一统中华罗氏，徒留笑柄。姓氏文化的推动，是很缓慢，很艰辛的过程。各人所做工作，族人，历史，自有公论。

四、年青一代有心为罗氏文化做贡献，值得嘉许。但注意不能急功近利，犯方向性，路线性错误，以免浪费罗氏有限资源。其个人所做工作，亦不被族人，罗氏正史认可。有可能好心办了坏事。

我正在参访广东普宁南径罗氏汇宗祠，学习他们经验，推进罗氏宗祠文化，无法到广州出席会议，谨向河胜兄及会议代表问好，预祝会议成功。

族愚罗训森

2015.3.12于普宁南径

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=5699

供稿、录入：罗训森    2015.3.15    于厦门

郡望初考

罗训森

罗点，官至端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，是中华罗氏历史上重要人物之一。

本文仅从罗氏谱牒研究的角度，对罗点的郡望，进行初步的考证。

罗点身居高位，身后自有当朝儒士为其撰写行状和墓志铭。《四库全书》宋·袁燮文集中，保存有《罗点行状》，文中说：

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

这里，虽然没有出现“罗子国”三个字，但“春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏”，这段话，足以再次确认：罗氏得姓，乃“子孙不忘厥初，因以国为氏”。“罗子国”三个字，呼之欲出。

当时，罗点是有家谱的，其子罗愚，曾主编过《江西罗氏世徵集》，遍请当朝名士如真德秀、魏了翁等留下墨宝。罗点的弟弟罗熏，在原《抚州府志》中，没有传记，但是在家谱《江西罗氏世徵集》中有传，《抚州府志》予以补录。遗憾的是，这本珍贵的家谱竟失传了，笔者无缘拜读。

但可肯定，该行状获得罗点家人的认同认可，方有“自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系”之说，从而确认：罗点家族是没有详细的传承世系，坊间相传的罗点世系，应存疑待考。

文中还提到罗点的先世：

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

但实居“豫章郡”何处？“豫章郡”包括江西全部及广东北部，文中仅笼统地说：“江西之豫章”，其祖籍确认为抚州崇仁“高垍之五星源，遂占籍焉”。

因此，说罗点是江西豫章人是正确的，但是，其族人并不把“豫章”作为“郡望”看待，原因乃：自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者。

综上所述，罗点的行状中，在追溯其姓氏上源时，最以为荣的是“为小国，能抗疆楚”的罗子国！立国之地——襄阳宜城。

罗点的郡望，与许多当时与之前的罗氏名人一样，奉“襄阳”为望，亦当为信史。也就是说，在罗点时代的“豫章郡”，还不是宋理学家罗从彦之后，像现在这样，被许多罗氏族人所认同、认可。

2015.3.7 于福州

附件一：罗 点 行 状（节选）

宋·袁燮

端明殿学士，通议大夫，签书枢密院事，崇仁县开国伯，食邑七百户，食实封一百户，累赠太保，罗公行状

（案累赠上原本有致仕二字，考本传点卮从斋宫得疾卒，此文后云还私第，三日薨，无致仕，事应属衍文，今删）

曾祖讳起，赠太子太保；妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅；妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师；母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时，为小国，能抗疆楚，左氏传纪之。立国之地，即今襄阳之宜城。后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦汉至唐，虽时见于史策（册），然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。

五季时，公之先世，实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁。厥居高垍，族党浸繁。大父太傅，又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。

训森注：

宋朝太保、太师、太傅：正一品    郡夫人：正一品   

赠：时人已去世    封：时人在世。

附件二：罗愚

罗愚，字季能，崇仁人，（罗）点子，以遗泽补官，除籍田令。补外得兴国军。陛辞陈三说：“以讲正学，亲忠贤为根本；以尊道，揆重言责为纲领；以奖忠正、显进退、褒介洁、崇节俭、省浮冗为规模。”上嘉纳，以“清勤”褒之。

至郡，值岁饥，赈恤有方，迁湖南宪。创雄楚军以弭寇。改广西运判，除盐法害民者。作“清勤堂”。高定子为箴表。端平圣训也。自号北林，卒年五十七。

人乎召除之命，十有五，而辞者十有一。出处裕如。真西山，魏了翁极称之。

——《抚州府志》

训森注：

在真德秀、魏了翁文集中留有记载，其修谱时，邀他们为《江西罗氏世征集》撰序题词。

附件三：罗 熏

罗熏，字章夫，崇仁人。文恭公（罗点）弟，端重纯正，师陆象山，主静不妄语，象山示曰：著是去非，改过迁善，此经语也。非不去，安能著是；过不改安能迁善。自谓知非而不能去非，是不知非也。自谓知过而不能改过，是不知过也。真知非而无不能去其非；真知过而无不能改其过。人之患。患不知其非，不知其过而已。所贵乎学者在致其知以去其非，改其过也。（罗）熏三复置之座壁，与陆子门人陆持之辈相琢磨，而学日进，乾道己丑（1169）补入太学，三试两优，除国子正。文恭以登宝位使金，辟充奏官正义相事，金人不能夺。转达大傅通判襄阳府兼荆湖制司机宜。未几，转江东运管。值兵兴制置邱崇牒给馈饷，粮道不绝。晋直秘阁，阶朝奉大夫，提点广东路刑狱、洗冤行部，不避权贵。浚桂、卢二水，修张九龄武陵墓。茶寇薄岭，将群众击却，民赖以安。子二，道，建阳令，进江西茶盐干官。从子愚。

原注：

旧无传，见《江西罗氏世征集》，编于宋德祐中，（1275—1276），合豫章通属各郡，自汉晋来，罗氏人物无不备载，时参知政事陈文龙为序。

——《抚州府志》

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供稿、录入：罗训森    2015.3.8    于福州

唐·罗隐研究（一）

——罗隐郡望探研

 罗训森

罗隐是唐末五代初著名诗人、著作家，《四库全书》保存了罗隐文集——《昭谏集》、《两同书》，《全唐诗》保存了《罗隐诗集》。有许多专家学者在研究罗隐思想、著作、生平，本文仅从罗氏谱牒角度，探研罗隐的郡望。

罗隐除了以文名、诗名维持、提高罗氏声誉外，其对中华罗氏最大的贡献是与邺王罗绍威、四川诗人、员外郎罗衮等《通谱》，在国史中，留下珍贵的《罗氏通谱》四个金光闪闪的大字。

可以说，若没有国史中留存的《罗氏通谱》史实，不会出现历朝历代罗氏子孙前扑后继地编修全国性的《罗氏通谱》，就不会有2007年版《中华罗氏通谱》。

用现代语言，罗隐本人是个谱牒学专家，他与邺王罗绍威《通谱》后，邺王介绍他到吴越王钱鏐处为官，应验了京城罗尊者的判断，获得吴越王的赏识和重用。吴越王钱鏐甚至用诗句来表达其对罗隐的无比赞赏：

黄河信有澄清日，后代应难继此才。

吴越王钱鏐预言准确，赞誉有加，他甚至破例，将编修《钱氏家谱》的重任托付给罗隐，《昭谏集》中，保存了大量《钱氏家谱》内容。冥冥之中，罗隐对吴越王钱鏐的知遇之恩，身前无以回报，但身后，却为钱氏子孙还上一份丰厚的历史回馈。此史实，令中华罗氏后人深省，具有历史的启示作用。

在笔者所见史料中，未见罗隐本人对其所奉郡望的明确记载，但是，在由吴越国丞相、乾宁三年状元沈崧撰写的、最权威的墓志铭中，确认了罗隐的郡望：

铭曰：

轩辕负扆，盘石开封，

姬朝相袭，荆楚附庸。

乃文乃武，为光为龙，

熏积余庆，惟贤所锺。

该铭中，前两句确认罗氏是黄帝子孙，后两句描述姬朝袭爵的罗子国，被楚国呑并的史实，确认了罗隐所奉郡望乃中华罗氏第一郡望——襄阳。

古代名人的墓志铭中，大都追溯其姓氏起源，是研究姓氏谱牒重要的原始史料。罗隐的墓志铭其本人是看不到，但其子罗塞翁请其父同僚沈崧撰写墓志铭，肯定要提供家族历史资料，却一定看到并确认的。

因此，主持编纂唐末五代初《罗氏通谱》的主编罗隐，其郡望为襄阳，当为信史。

2015.3.7    于福州

附：罗（隐）给事墓志

唐·沈崧

昔者，轩皇广运，锡其族以疏封；光武中兴，策有而复姓。两汉之后，三国以还，闾出令人，实惟顾族。吞禽叶梦，君章（注：晋罗含）之位极泰山；拉虎输忠，令望之功崇乔岳。暨乎永嘉南渡，封邑多迁，代不乏贤，世济其美，枝蕃派远，讵可编书。

府君讳隐，字昭谏。曾祖讳仟，字童知，福州福唐县令。皇考讳古，应开元礼。府君之生也，龆年夙慧，稚齿能文。建木初萌，迥是千霄之圭。在璞已彰，揭尔之光。泉涌词源，云源笔陈。国侨博物，舌多活口，缘情必务于刺时，体物无忘于谏猎。冥鸿凌厉，宁将燕雀同天骥，胜骧肯与惊骀并驾。

弱冠举进士，高文善价，籍甚广场，才了千人，学殚百氏，名宣寓县，誉播环区。叭应鲍、谢、曹、刘，足堪并驾；若遇王、杨、卢、骆，必共争鞭。立言而克当《典》《谟》，属思而尽成《风》《雅》。华歆名着，合处龙头；李广数奇，自伤猿臂。始以光启三年，罢随计吏，投迹本藩，乃遇淮浙钱令公吴越国王，将清国步，聿求彦光赞永。因置钱塘县，以策表上请，诏下可之。由是直绾铜章，尊荣朱绂，荐寻偃宝擢隗，拜秘书省著作郎，辟为镇海军节度掌记。翩翩称职，郁郁清词，用张昭因可称王，得剧孟犹如敌国。

天祐三年，转司熏郎中，充镇海节度判官。开平二年，授给事中。至三年迁盐铁发运使。莫匪情殷搜帐，礼盛焚林。子玉在朝，晋候钦德；孔明辅政，魏帝寝谋。折冲樽俎之间，谈笑鼓旗之畔。读书万卷，讨论见先圣之心；藻句千篇，讽诵在时人之口。

呜呼！苍天不口，哲人其蒌，以开平三年春寝疾，冬十二月十三日殁于西关舍，享年七十七岁。以开平四年正月二十三日，归灵于杭州钱塘县定山乡居山里，殡于徐村之穴，礼也。

府君娶吴与沈氏，先三年世，于平陵之北坂。先下泉谷杜氏之西，今归同穴。嗣子塞翁，充镇海军节度推官，天资至性，孺慕哀增，绝饮水浆，每作邻里。

噫！昔宣父生于周季，历聘诸候，竟莫之遇，至于泣麟着，丧铬与嗟，逮至明皇，始封冕。今府君世值唐衰，观光二纪，宗伯不能第，宰属不能官，岂有司之遗贤耶？岂府君之赋命耶？及遇我王，录为上介，致之大僚，存没加恩，翼燕可托，原田赙赠，式表初终，儒士于时，亦谓逵矣。向非我王之至明玉鉴，岂展府君之多艺多才？所以，主有礼观之名，宾有荣家之美，明矣！

崧也，镂冰费力，映雪徒功，乏锡铁铜斗之知，异中观羽鳞之学，因叨前席，久接后尘，具异诸公，述而有道，谅无愧色。

乃铭曰：

轩辕负扆，盘石开封，

姬朝相袭，荆楚附庸。

乃文乃武，为光为龙，

熏积余庆，惟贤所锺。

又铭曰：

家本新城，地临浙水，

惟彼秀色，锺乎夫子。

性直道古，艺高德美，

退罢文场，荣归故里。

注：沈崧，字吉甫，闽人也。乾宁三年状元，累官吴越国丞相。天福三年二月卒，年七十六。谥曰：文献。

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供稿、录入：罗训森    2015.3.7   于福州

台湾羅柏青有关“罗子国”问题的留言和回复

羅柏青RobertLo 10:24

訓森兄

新春愉快

年節時，網站介紹「羅子國」，再加之各網站之表達，似乎有幾處來待證！

何處較有證據，較有學者的考據，較有多數羅家子孫的認同，而非意願的評斷，這多崇高和遠見的目標！

羅子國的依據，通譜的續編，兩個看似平行線的努力，何種為抉擇？人生有限，窮其力，見其一，已是萬幸，況兩者亦有其交集境界，兄長應早已定奪。

羅子國有依據，後而籌建，打破門戶之見，群策群力，將是漫長而智慧之結晶，裔孫之所為，裔孫之明見，此將跳脫各地開基和世系糾葛，超越國別和環宇，得之全體裔孫之認同，宗祠為其基石，宗親聯誼為其範疇，通譜為其貫穿的精神指標，除訓森兄多年來的經驗和能耐，又有誰能成此氣候乎！

羅氏，珠公豫章，企遵忠孝，雖得十之七八，然北方支脈，外族依歸，大漢之前世系，遺憾迷惑仍有，羅子國則率皆同感。

（2015.2.21）

回      复

柏青兄：

2015.2.21，微信留言收悉，现回复如下。

一、续修《中华罗氏通谱》与罗子国研究问题

“罗”，因国得姓，研究、编纂罗子国历史，是续修《中华罗氏通谱》义不容辞的责任。应该不是平行的两件事。

如果一定要说两件事，那就是：中华罗氏文化主要由两个载体组成：中华罗氏通谱和中华罗氏总祠。一个是文字、图片的软件载体，一个是建筑物的硬件载体。

二、筹建中华罗氏总祠是续修《中华罗氏通谱》的必然结果

诚如兄长所言：《中华罗氏通谱》和中华罗氏总祠，“人生有限，窮其力，見其一，已是萬幸”。本人在十几年专职编纂《中华罗氏通谱》过程中，如2007年版《中华罗氏通谱·编后语》所叙，历经了很多艰难险阻。因此，重启续修《中华罗氏通谱》文化工程，十分慎重：一旦重启，势必涉及中华罗氏总祠！而上亿元的文化性质的土木工程，其难度比续修《中华罗氏通谱》，何止难上十倍！

在蕴酿阶段，我清醒地认识到：可能要“重吃二遍苦，重遭二茬罪”。但身为中华罗氏子孙，传承了罗氏传统，有承担往下传承的责任啊。

兄长出席了2014.10.26，《中华罗氏通谱》北京第二次座谈会，应亲耳听到罗箭将军的诤诤誓言：决不让中华罗氏优秀文化传统，断送在我们这一代手里。身为总编，何敢懈怠！

兄长应注意到，在本会文件中，提到“续修《中华罗氏通谱》”，必跟着“构建中华罗氏优秀文化传承体系”，也就是说：续修《中华罗氏通谱》的同时，还有更艰巨的“构建传承体系任务”！

兄长抬爱，族愚何德何能，想我中华罗氏1300多万人，藏龙卧虎，能人辈出，有能力担当此任者，大有人在，他们不是不出山，而是天机未到，一旦时机成熟，便会人才如鲫。当然，这一天，正如罗箭将军所言：可能要等十年、二十年，罗箭将军和我这些耳顺古稀之宗亲，可能见不到，但只要中华罗氏还在，一代代努力，总有一天，中华罗氏总祠会矗立在神州的大地上。

三、在“罗子国”故地重建“中华罗氏总祠”的意义

你的留言中，已提纲絷领：“羅子國有依據，後而籌建，打破門戶之見，群策群力，將是漫長而智慧之結晶，裔孫之所為，裔孫之明見，此將跳脫各地開基和世系糾葛，超越國別和環宇，得之全體裔孫之認同，宗祠為其基石，宗親聯誼為其範疇，通譜為其貫穿的精神指標”。

建议在此基础上撰写一篇文章，供“《中华罗氏通谱》襄阳寻根座谈会”研讨。

本会官网发布一组有关“罗子国”史料，意在为专家学者、宗彦贤达提供论文素材，配合“《中华罗氏通谱》襄阳寻根座谈会”的筹备工作。

你是本会常务编委、副秘书长，希望有空时，包括本文在内，将有关“罗子国”的几篇文章，在“Facebook”等社交媒体上转载，让更多的人的了解“罗子国”历史及参与研讨。

祝

羊年新春快乐，合家安康

族愚训森

2015.2.22 于福州

阅读原文：http://www.hualuoshi.com

供稿：罗柏青、罗训森    录入：罗训森    2015.2.22    于福州

大唐故左骁卫将军、上柱国、安山县侯

罗君副墓志铭并序

公讳君副，字进成，齐州历城人也。若夫因生赐姓之基，命氏建邦之始，并备诸典册，无俟详焉。

曾祖和，周中散大夫，冠军将军、济南太守。祖皓，齐亭山县令。并存恤鳏寡，推心厉物，吏畏其威，民怀其惠。父旷，本州主簿、朝散大夫。

公幼而骁勇，善运筹策，耻一夫之剑，蚩三冬之勤，贱枝叶之浮辞，存规矩之直行。义旗肇建，挺身降款，授上开府，寻为长枪马军副总管。竭力戎行，剪摧凶寇，授上柱国，又转授秦王府骠骑将军，又转秦王府左一统军、左四府右车骑将军，封安山县子，寻进封安山县侯，食邑七百户。又迁太子左监门副率，寻授左勋卫四府中郎将，又转右卫右翊卫一府中郎将。定赏廉惠，誉高于段颎；抚巡将士，恩重于臧旻。以公志力昭果，干局沉济，诚表岁寒，效宣御侮，授壮武将军，守左绕卫将军，寻便即正。

昔王济以才尚美茂，始莅此官；荀恺以智器明敏，方临斯职。比之于公，足为连类。方振英声，共金石而无朽；溘如朝露，随蒲柳而先彫。

以贞观十一年（637）七月遘疾，终于洛阳，春秋册有二。皇情轸悼，乃诏有司，葬事随由备办。以其年八月八日，葬于洛州洛阳县邙山之阳。龟长筮短，陵贸谷迁，勒景行于玄石，庶芳猷之永传。呜呼哀哉！

又以八月十九日，敕谥开国侯罡公第。

乃为铭曰：

升龙之族，有熊之胤，纵谍谋楚，掌口仕晋。

弈叶簪绂，踵武英俊，礼义不愆，忠孝斯徇。

爰诞奇秀，果毅雄武，功冠李程，誉牟申甫。

与善无征，俄悲今古，空罗容卫，虚陈遣祖。

风云凄惨，原野芸黄，丘陇崇峻，壮心消亡。

幽泉无晓，声烈终扬。

（周绍良藏拓本）

训森注：

上柱国（勋），正二品。左骁卫将军，正三品。开国侯，从三品。

这是笔者所见最早见诸石刻罗氏名人史料的罗子国历史：纵谍谋楚。歌颂罗子国大臣伯嘉的功绩。说明在唐初，李世民部将罗君副家族，即牶伯嘉为先祖，并引以为豪！

简短四个字“纵谍谋楚”，确证：中华罗氏为“罗子国”臣民后裔，无疑也。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.22  于福州

征文通知

“罗”因国得姓，湖北省文物保护单位——襄阳市南漳县罗子国遗址，在中华罗氏历史上占有极其重要的作用。

为了做好“《中华罗氏通谱》襄阳寻根座谈会”筹备工作，本会决定即日起，向社会公开征集论文，有关事宜，通知如下：

一、论文范围

1. 襄阳罗子国的历史

2. 襄阳罗子国对中华罗氏文化的影响

3. 中华罗氏襄阳罗子国寻根的现实意义

4. 其它有关襄阳罗子国的论文

二、截稿时间：2015年4月1日

三、通讯方式

联系人：罗训森   手机：13960825863

E-mail：Luoxs10@sina.com

中华罗氏通谱网址：http://www.hualuoshi.com

注：

1. 本会系民间学术单位，暂无力支付稿酬，并敬请自我备稿。

2. 有关罗子国史料，参见中华罗氏通谱官网、网络通谱、文献券、文物古迹

中华罗氏通谱编纂委员会

2015.2.20

《水经注》曰：汩水西迳罗县，本罗子国。故在襄阳宜城县西，楚文王移此，秦立长沙郡，因以为县。谓之，罗水，汩水。又西迳玉荀山。

《湘中记》曰：屈潭之左，有玉荀山，此福地也。汩水又西为屈潭，即罗渊也。屈原□沙自沉于此。故渊潭以屈以我。贾谊，史迁皆尝经此吊之。渊北有屈原庙，庙前有碑文。又甄烈《湘中记》曰：屈潭在玉荀山。屈平见放栖此，作《九歌》。

按：今湘阴县即右罗子也。汩罗本一水，流迳玉荀山，汇为渊，而以汩罗江名者。亦犹湘江之统称云。其地在今湘阴县北七十里。

古迹：罗县故城在（湘阴）县东六十里。春秋时罗子国。秦立为县。汉、晋属长沙郡，隋属玉州。后必罗、唐等入湘阴。

——《长沙府志》（清）昌肃高　乾隆十二年刊本

训森注：

《长沙府志》载明：罗子国故在襄阳宜城县西。汨罗罗城乃楚文王移此。

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=5277

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.20    于厦门

位于南漳县城东南45公里罗家营。遗址在黑河南岸，东西长约600米，南北宽约300米，地势较高，土城遗址残存。

当地群众传说，原城墙四周均有城门，现南面有深沟一条，似为当年护城河，使都城形成三面临水之势。遗址地面暴露遗物少，有石器和陶片。石器有石斧、刮削器。陶片为泥质灰陶、红陶、夹沙红陶，制法为轮制兼手制，表面磨光，纹饰有绳纹、划纹等。器物唇窄小，束颈也较显著，制作细致，表面光滑。器物有鬲、鼎、罐、盆、壶等。

1984年列为襄樊市第二批重点文物保护单位。

训森注：

2014.10，本会副主席、湖北潜江氨基酸公司董事长罗成龙和笔者调研罗子国遗址时，获知：罗子国遗址已升梧为湖北省文物保护单位。具体年份和文件待查。

——《襄樊市志·文物名胜》

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.20    于厦门

桓公十二年

楚伐绞，军其南门。莫敖屈瑕曰：“绞小而轻，轻则寡谋。请无扞采樵者以诱之。”从之。绞人获三十人。明日，绞人争出，驱楚役徒于山中。楚人坐其北门，而覆诸山下；大败之，为城下之盟而还。

伐绞之役，楚师分涉于彭。罗人欲伐之，使伯嘉谍之，三巡数之。

［译文］

楚人发兵攻打绞国，军队驻扎在绞国首都的南门。莫敖屈瑕说：“绞国弱小而轻浮，轻浮就缺乏谋略。请不要派军队保卫砍柴的人，以此诱骗绞人。”楚王听从了他的意见。绞人俘获了三十个砍柴的人。第二天，绞人争相出城，到山里追赶楚国的砍柴人。楚军在北门守候着，同时在山下设下伏兵；结果大败绞人，强迫绞人签订了城下之盟而回国。

在进攻绞国的这次战役中，楚军分批渡过彭水。罗国人想乘机攻打楚军，于是就派遣大夫伯嘉刺探军情，他三次遍数了楚军的人数。

桓公十三年

十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败。举趾高，心不固矣。”遂见楚子曰：“必济师！”楚子辞焉，入告夫人邓曼。邓曼曰：“大夫其非众之谓，其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。

莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”及鄢，乱次以济。遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，大败之。莫敖缢于荒谷，群帅囚于冶父以听刑。楚子曰：“孤之罪也。”皆免之。

［译文］

十三年春天，楚大夫屈瑕攻打罗国，斗伯比为他送行。回来时对他的车夫说：“莫敖一定失败。他走路把脚抬得很高，心意就不踏实了”。于是去见楚王，说：“务必增派军队。”楚王拒绝了，回到寝宫告诉夫人邓曼。邓曼说：“斗伯比说的意思并不在兵力的多少，而是说君王要以诚信镇抚百姓，以德义训诫官员，用刑威来使莫敖有所畏惧。莫敖依仗蒲骚之役的胜利，将会自以为是，必定轻视罗国。君王如果不加以适当的控制，岂不是等于不加防范吗？斗伯比所说的意思是要君王训诫百姓，好好地安抚督察他们，召集官员们以美德勉励他们，见到莫敖而告诉他上天对他的过错是不会宽恕的。不是这样的话，斗伯比难道不知道楚军已全部出发了吗？”楚王派遣赖国人追赶莫敖，没有追上。

莫敖派人在军中宣告命令说：“凡是进谏的人，都要处以刑罚。”军队到达鄢水，乱糟糟地过河，不成队列，没有防备措施。到达罗国，罗国和卢戎两国军队两面夾击，大败楚军。莫敖吊死在荒谷。其他将领被囚禁在冶父，听候处罚。楚王说：“这都是我的罪过！”于是赦免了将领们。

——《春秋左传》华龄出版社2002年版

训森注：

“罗”，以国为姓，春秋战国时，罗子国并入楚国后，遗臣民们及其后裔，热爱祖国，全部改为以“罗”为自己的姓氏。

伯嘉是罗子国臣民中，唯一见载史料的人物。在许多罗氏名人的墓志铭、行状等史料中，常见引用。

以弱胜弦，以少胜多，不但彪炳中华军事史，在许多高质量的罗氏族谱中，罗氏族人引以为豪！

正因此段光辉历史，伴随着罗氏名人的传记、罗氏族谱的记载，激励着罗子国臣民后裔，为维持“罗”的声誉，而持续奋斗。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2015.2.20  于厦门

罗崇，襄阳人，竟陵太守，太和二年（367）任。（《湖北通志》）

又据《晋书》桓豁传：“而南阳督护赵弘、赵忆等逐太守桓淡，据宛城以叛，豁与竟陵太守罗崇讨破之。”

晋海西公纪：“（太和二年），夏四月，慕容昁将，慕容尘寇竟陵，太守罗崇击破之。”

——《晋书》帝纪八·桓豁附传

训森注：罗友的兄弟（谁兄谁弟，待考），曾任襄阳都督，见罗友及习凿齿附传。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森    2014.10.19

罗友，习凿齿之舅，少好学，不持节，性嗜酒。所遇不择士庶，人以为痴。

在桓温府以家贫乞禄，许而不用。会同府有得郡者，（桓）温集僚佐饯之。（罗）友独后至，怪，问之，曰：昨奉教旨，旦出门，中路遇一鬼，人见揶揄，云：“只见汝送人作郡（刺吏），不见人送你作郡？”始怖，终惭，不觉成淹缓之罪。

（桓）温虽笑其滑稽，心颇愧焉。

后以为襄阳太守。累迁广、益二州刺史。

在藩，举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安。

卒于益州。

——《襄阳县志》

附：《晋书》习凿齿传

习凿齿，字彦威，襄阳人也。宗族富盛，世为乡豪。……荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温……

初，凿齿与其二舅罗崇，罗友俱为州从事。及迁别驾，以坐越舅右，屡经陈请。温后激怒既盛，乃超拔其二舅，相继为襄阳都督，出凿齿为荥阳太守。

——《晋书》卷八二·习凿齿附传

训森注：

罗崇排前，理应为兄。从文中所述，可知罗崇、罗友仍兄弟，其有妹姐嫁入习家。

《晋书》在习凿齿传记及罗友、罗崇本传中，均记载了襄阳习氏与罗氏的联姻关系。

罗友，字它仁，襄阳人。少好学，不持节俭，始仕荆州，辟桓温府，从溋平蜀，（巡）按行蜀城，阙观宇内外，道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之，曾无错漏。后为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩，举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安悦。

——《湖北通志》

罗友，字它仁，襄阳人。少好学，性嗜酒，当其所遇，不择士庶。桓温常责之。友傲然不屑，始仕荆州，后在温府。以家贫乞禄。温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席送别。友至尤晚，问之，友答曰：中路遇一鬼，人见揶揄云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。温虽笑其滑稽，而心颇愧焉。后以为襄阳太守，累迁广（州）、益（州）二州刺史。在藩举其宏纲，不存小察，甚为吏民所安悦。薨于益州。

——《广东通志》，清同治三年重刊版

罗友，字它仁。襄阳人。博学能文。始从荆州刺史桓温，为其府掾。穆帝永和三年（347），随桓温入蜀灭成汉。后为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。

——《湖北省志·人物志稿》

罗友， 东晋襄阳人，字它仁。少好学。性嗜酒，不拘小节，常伺人祠祭乞食。初仕荆州为从事，后在桓温府，晋穆帝永和初，从平蜀。强于记忆，凡蜀城观宇道路梁竹等，至晋哀帝兴宁三年，犹能为桓温言之，曾无错漏。后为襄阳太守。累迁广、益二州刺史。举其大纲，不存小察，吏民安悦。

（《世说新语·任诞》）

——《中国历代人名大辞典》

训森注：

罗友为晋代人（活动于公元340年左右）。据查《晋书·桓温本传》与罗含为同一时代人。罗含时任侍中。

罗友（宋刘义庆世说新语）：襄阳罗友有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城观宇内外道，陌广狭植种果竹，多少皆默纪之。后宣武漂洲，舆简文集，友亦预焉。共道蜀中事亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿皆如其言，坐者叹服，谢公云：罗友讵灭魏阳之后，在益州语儿云：我有五百人食器。家中人大惊其由来，请而忽有此物，定足二百五十沓鸟（注）晋阳秋曰，友字宅人，襄阳人，少好学，后在桓温府，以家贫乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用，后以为襄阳太守，累迁广、益二州刺史。在藩、举其宏纲，不存小察、甚为吏民所安悦。薨于益州。

——《四川通志》

 训森注：

《广东通志》、《四川通志》均采用“薨于益州”提法，说明认可罗友封侯之说。古代，王侯去世，方可称“薨”。

来源：2007年版《中华罗氏通谱》    录入：罗训森   2014.10.18

宜城、南漳，古“罗子国”寻根记

——湖北罗氏参访系列报道（四）

罗训森

[本会2014.10.17讯]      2014.10.15，下午4点多，罗成龙董事长的车从襄阳北下高速，襄州区常务副区长罗兴合已派年青人罗峨、罗林在迎候、向导，罗区长则在襄州名人酒店欢迎。

十多年未见，罗区长直率豪爽，不减当年，颇有明朝皇帝朱元璋评价弘文馆大学士罗复仁：“性虽粗率，忠直可喜”“老实罗”之遗风。

畅叙2007年版《中华罗氏通谱》（时任襄阳县常委、宣传部长，本会编委），对续修《中华罗氏通谱》、构建中华罗氏文化传承体系文化工程，表示坚决支持。在听取本会调研古“罗子国”遗址的工作汇报后，表示要向政府报告，响应习主席号召，弘扬中华民族文化，挖掘地产文化遗产，予以大力阐发。

10.16，上午，他亲到宾馆，委派襄州区史志办金雁峰主任，带车陪同笔者等前往南漳县。并赠送了他的签名大作——《语素心迹——官场百姓话、地方话、公众话》。

在南漳县史志办，复印了有关古“罗子国”史科、专家论文，潘主任前车引导，前往安集镇。镇文化站敖少华站长前车引导，前往“罗子国”遗址。

朝思暮想的“罗子国”遗址，已列为湖北省文物保护单位。顺着“古罗子国”城墙遗址，成龙董事长和笔者，心潮澎湃，感慨万千。

在文物保护标志前，笔者恭敬地点燃三支香烟，成龙董事长拨下一把青草，将碑牌擦净，表达中华罗氏对“罗子国”君、臣、民的恭敬之情。

踏址过程中，敖站长介绍了全国政协原副主席罗豪才带一家人到此寻根的情景。

12点多了，车子赶往宜城。宜城纪委罗兴斌书记一行，在宜城与南漳交界的雷河镇欢迎。他详细介绍了宜城文化建设及罗氏分布情况，让笔者证实了众多罗氏族谱记载的罗氏发祥地——宜城，确实与古“罗子国”近在咫尺。

返回襄阳途中，顺道参访了尚未完工的“习家祠”。

在晋朝，襄阳习氏与罗氏有很深的渊源。国史《晋书》中，在习氏名人——习凿齿的传记里，含有罗友、罗崇的史料。即：在晋朝，罗、习两家，均是襄阳的名门望族，方有通家、联姻之好。

同样，历史书法家、襄阳人米公，亦有许多罗氏门生。

“襄阳”是中华罗氏最古老的郡望之一，拥有晋子贡之称的罗宪、罗尚、罗友（习凿啮之大舅、二舅）、罗崇、罗艺等众多罗氏名人。作为古“罗子国”臣民后裔，成龙董事长及笔者，完成了一桩心愿。

《中华罗氏通谱》编委会，完成了一次极其重要的调研。

阅读原文：http://www.hualuoshi.com/?p=3926

供稿、录入：罗训森    2014.10.18    于总后北京基地