2016.12.10,中华四维文化基金会（筹）秘书处成立，部份代表合影。

前排中，罗箭将军（四川籍），左，北京307原院长罗卫东博导（湖北籍），右，罗训森总编（福建籍）

后排右至左：罗宏宇（重庆籍），罗丹阳（女，贵州，苗族）博士后，罗龙秋博士后（福建），罗文炫（福建海警），罗钢（贵州，仡佬族），罗玮博士后（湖北），罗旭东（山西），罗蕾蕾（女，贵州，布依族）罗洪州（贵州布依族），罗建武律师（江西）。

注：还有部份秘书处代表在外地，所有秘书处人员，简历另附。

 中：罗箭将军    左：罗卫东院长    右：罗训森总编

[罗谱2016.12.18北京讯]    潜思力行，敦族强宗。2016.10.28，《中华罗氏通谱》武夷山会议圆满成功后，2016.12.10，在北京联络处副主任兼秘书长罗龙秋的组织下，13位罗氏宗亲在北京“苗乡楼”（爱琴海店）举行“中华四维文化基金会（筹）”秘书处成立聚会。

《中华罗氏通谱》编纂委员会罗箭将军、常务副主席兼北京联络处主任罗卫东院长、罗训森总编出席了会议。罗训森总编从福州带来“《中华罗氏通谱》武夷山会议特刊”，赠与大家。传达了武夷山会议精神，会中宣布“中华四维文化基金会（筹）”秘书处正式成立，并合影留存。

以下是与会部分宗亲代表发言和秘书处各位宗亲简介。

罗训森总编说：《中华罗氏通谱》的续修，离不开大家的共同努力，感谢罗箭将军和罗卫东院长的指导和支持，编委会、宗祠、宗亲会和即将成立的基金会是构建中华罗氏优秀文化传承体系的“四个轮子”，感谢北京秘书处的支持和努力。

罗龙秋秘书长汇报了“中华四维文化基金会”筹办的情况及目前面临的问题。

罗箭将军作了三点指示：

1. 基金会筹备工作决不能违背国家政策、法律、法规。

2. 要有切实可行的可持续性发展的方案。

3. 基金会平台是以2007.5《中华罗氏通谱》为基础，要有开放的功能和心态。

他欣喜地说：今天看到这么多年青人参加，罗氏文化事业，兴旺发达，后继有人呀。

罗卫东院长也做了指示：由罗箭将军，罗训森总编为支柱，先把架子搭建起来，由年轻的宗亲进行具体事务操作，推进成立国字头的组织不容易，大家要有耐心，要做好打持久战的准备。

2016.12.15，下午，国防大学罗海曦教授出席秘书处阳光旅店工作会议，与罗训森秘书长就中华四维文化基金会（筹）组织架构、主要组成人员条件，进行深入研讨。晚上，在京在学的贵州布依族的罗芳炎也到会。

罗训森总编对运作执行过程中可能会出现的问题也进行了分析，给出了诸多解决细节问题的经验。

罗钢进行了三点补充：

1. 要有方案，有目标地准备，这样好沟通，让领导们决策更方便。

2. 组织要有大北京的格局和胸怀，可将线上、线下组织扩大，放眼全国，而不能仅仅局限于北京。

3. 以线上微信群宣传，线下组织见面沟通，实际做事。

最后，罗训森总编向大家介绍了创建编纂《中华罗氏通谱》的历程，漫长20来年实属不易，感谢帮助过《中华罗氏通谱》的所有人，并向大家描述了一幅罗氏宗亲发展壮大，罗氏文化传承发展的宏伟蓝图。

会议决定：待条件成熟时，正式召开“中华四维文化基金会筹备委员会”成立大会。

参会代表：

罗    箭：1938年出生，汉族，四川南充人。中国核物理专家，中国人民解放军原总参谋长罗瑞卿大将之长子，从原中国解放军总装备部后勤部副政委岗位上退休，少将。

罗卫东：1953年出生，汉族，湖北大悟人。毕业中国第四军医大学，原北京307医院院长，主任医师，博士生导师，军职（技术三级，文职将军），现任中国医生协会顾问，中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼北京联络处主任。

罗训森：1948.5,生，福建福州人，中华罗氏通谱编纂委员会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长。高级工程师。“中华四维文化基金会（筹）”秘书长。

罗海曦：1950年生，江西万载人，教授，国防大学战略部原大校正师职，开国将军罗章之子。中华罗氏通谱编纂委员会副主席兼主任。

罗龙秋：1981年3月生，汉族，福建省平和县人，中投瑞石，董事总经理；经济学博士，金融学博士后，兼职北京城市发展研究院城乡发展投融资研究所所长。中华罗氏通谱编纂委员会北京联络处副主任兼秘书长。投资委员会成员。

罗    钢：仡佬族，责州遵义人。音乐唱作人，导演，中国音乐家协会会员，北京遵义商会副会长，北京网罗创智国际文化传媒有限公司创始人总经理。

罗宏宇：重庆人，计算机软件硕士，中子资本中子咨询CEO，曾经是数字电视标准委员会委员，从事过国际工程和通讯项目及新能源项目。目前，从事咨询和投融资。

罗建武：1973.10生，江西九江人，律师，北京华城律师事务所合伙人。

罗丹阳：女，1982年8月生，苗族，贵州思南人，国家心理咨询师，博士后，清华教育培训政府领导力提升课程主讲教师，贵州驻京团工委副书记。“

罗旭东：1973年出生，汉，山西省长治市人，就职于北京屯玉种业有限公司，任董秘。

罗文炫：1981.6出生，福建省平和县，福建海警总队某部军官。

罗    玮: 1987年1月，汉族，湖北省松滋市，银河证券-清华大学博士后在读，长城科文资本总经理；法学博士，金融学博士后。

罗蕾蕾：女，布依族，贵州贵定人，民生银行北京分行投行一部，政法大学在职研究生。

罗洪州：1988.11，布依族，贵州省兴义市人，富博思市场咨询（北京）有限公司，IT产品总监。

注：起草，罗洪州。汇审，罗建武、罗纲。审稿：罗龙秋。定稿：罗训森

阅读原文： http://www.hualuoshi.com/?p=14152

供稿、录入：罗训森    2016.12.31    于福州

标题栏插图：2016.10.28，《中华罗氏通谱》武夷山会议，北京307医院原院长罗卫东博导、军职，护“四維”旗。

曾张挂在2016.10.28《中华罗氏通谱》武夷山会议会议厅

“中华四维文化基金会（筹）”命名释义

——“四维八德”，中华民族的传统美德

 罗训森

何为“四维”？四维者，四维“羅”也。

它既有中国象形文字“天罗地网”捕鸟、说明“羅”字来源的作用，又有弘扬礼、义、廉、耻，中华优秀传统文化之内涵。

“中华四维文化基金会（筹）”，取名“四维”，一则提醒罗（羅）氏子孙，追本溯源，不忘所自，尊祖敬宗，不忘祖宗，牢记家风家教，牢记罗氏荣誉、责任和义务。二则提醒社会大众要遵崇中华民族的传统美德，学习习近平主席系列讲话精神，弘扬中华优秀传统文化。

附：

“四维八德”，中华民族的传统美德

春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

《管子-牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”四维——礼义廉耻，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。

另在管仲《国颂》文中，更直截了当的提出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！”

“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。

四维的含义

礼；是文明礼貌，知书达理，为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上。

义：是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。

廉：是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。 廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴！设网自缚呢？倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活！

耻：是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。

故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。

故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗——抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污！振我国魂、隆我国运！

八德的含义

忠：是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

孝：是孝敬父母，孝敬老人。

仁：是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。

爱：是在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。在社会敬信朋友，由近及远。

信：既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？……信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

义：是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

和：即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。

平：即和平、太平，公平，均平。

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=14079

供稿、录入：罗训森  2016.12.5  于福州

2016.10.28《中华罗氏通谱》武夷山会议，北京307医院原院长罗卫东博导护旗

2016.10.28《中华罗氏通谱》武夷山会议，《中华罗氏通谱》总编罗训森护旗

老实罗不遮丑，罗家将敢担当

——兼四维“羅”文化释义

编者按：

《中华罗氏通谱》设有很多专栏，弘扬祖先业绩，启迪后昆奋进。但林子大了，什么鸟都有。有两条底线不能碰：祖国统一；贪赃枉法。一旦触碰，此类罗氏将被列入“警示人物”专栏，钉在家族历史的耻辱柱上。

四维“羅”文化，礼义廉耻，“四维不举，国将不国”，我们的姓氏、我们光辉的“老实罗”、“罗家将”历史，决不许一粒老鼠屎，坏了一锅粥。

“老实罗”不遮家丑，必须吸取香港出现罗冠聪“港独”败类的教训！从娃娃抓起，防微杜渐，加强中华罗氏家风家教的宣传、学习和教育。

“罗家将”敢于担当，担起“精忠报国”（罗援将军在2015.11.8《中华罗氏通谱》厦门座谈会上为参会《鹰胆鸽魂》读者题词）的重任！坚守我们的价值体系和核心价值观。

原标题：香港特区政府再提司法复核，要求法官裁定四名议员宣誓无效

 中新社香港12月2日电(记者 李焯龙)    香港特区政府律政司2日正式入禀高等法院，就4名立法会议员刘小丽、姚松炎、罗冠聪及梁国雄的宣誓问题提请司法复核，要求法官裁定他们的宣誓无效，以及颁令议席悬空。

10月12日，香港特区第六届立法会举行首次会议。宣誓就职时，刘小丽故意以极慢速度一字一字读出誓词字眼，姚松炎、罗冠聪及梁国雄则改变誓词内容，或以不正常的语调读出誓词。

特区政府发言人强调，就上述4名立法会议员展开法律程序纯属法律和执法决定，幷没有加入任何政治考虑。

发言人指出，基本法明确规定，立法会议员在就职时必须依法宣誓拥护中华人民共和国香港特别行政区基本法，效忠中华人民共和国香港特别行政区。《宣誓及声明条例》规定，如果宣誓人拒绝或忽略这样的宣誓，该宣誓人若已就任则必须离任，若未就任则须被取消其就任资格。

发言人表示，特区政府及行政长官有宪制责任维护及执行基本法及落实基本法的相关法律，政府有责任研究早前两名候任议员宣誓问题司法复核案的判词，以决定应否就其他立法会议员的宣誓是否有效等问题采取任何跟进工作。

此前，香港特区行政长官连同特区政府就两名候任议员的宣誓问题向高等法院提请司法复核。高等法院11月15日裁定，梁颂恒、游蕙贞的宣誓没有法律效力，两人的议员资格被取消。

发言人援引有关判词称，当决定宣誓是否有效时，最根本和重要的问题是︰客观地分析宣誓人是否真诚地作出承诺，同意履行誓言的内容。

编者附：“四维八德”，中华民族的传统美德

春秋时代齐国的管仲把礼、义、廉、耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

《管子-牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，此寥寥二十四个字，道尽四维的重要性。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。”四维——礼义廉耻，立意美善，字字金珠，能济世弘道、励志淑人，故代代相承，做为教民正俗的圭臬。

另在管仲《国颂》文中，更直截了当的提出：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡！”

“维”的意思，大致与“纲”相同，所以古人经常“纲维”连用。社会的安定与进步，要靠道德的引领。礼、义、廉、耻，是道德的四大纲纪。

四维的含义

礼；是文明礼貌，知书达理，为人的素养。就是人与人交往时的最合于道理的行为方式。所以《左传》上说：“礼者，理也。”社会要走向和谐，就要克服混乱无序的状态，人人懂得互相尊重、彼此谦让，这就需要礼来引导。礼是做人的道理、处事的条理，故有礼为贤士：执礼为恭人。礼应从“坐立、进退、辞让、对答”做起，表现在“尊亲、敬长、敦戚、睦邻”的行为上。

义：是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。人见到合理的事情，即使与自己没有直接的关系，甚至很危险，也应该挺身而出，以维护公道，声张正气，即后人常说的“见义勇为”。

廉：是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。古代的士，都把清廉作为重要的操守来对待。清廉与否，是官声好坏的主要指标。官员负有领导社会的责任，如果不能清廉自守，一心奉公，就会成为社会的蛀虫，危害一方。 廉确能提升人品、清明吏治，况金钱乃身外物，生未带来、死不携去，何苦做金钱奴！设网自缚呢？倘能崇尚勤俭、廉约节用，岂不快活！

耻：是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。这是有是非观念的表现。

故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。

故我们青年人势须以无耻二字以誓心，雪耻二字而奋斗——抱冰踏火，为民前锋，刷清涂在中华历史上的血污！振我国魂、隆我国运！

八德的含义

忠：是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

孝：是孝敬父母，孝敬老人。

仁：是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。

爱：是在家敬兄爱弟；在事业中，尊重领导，体恤下属。在社会敬信朋友，由近及远。

信：既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。孔子及其弟子提出出“信”，是要求人们按照礼的规定互守信用，借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾。儒家把“信”作为立国、治国的根本。“信”作为儒家的伦理范畴，意为诚实，讲信用，不虚伪。汉儒把“信”列入“五常”之中。《论语.学而》：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？……信近于义，言可复也。”《左传.宣公二年》：“麂退，叹而言曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼民之主。不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。’触槐而死。”

义：是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

和：即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。

平：即和平、太平，公平，均平。

阅读全文： http://www.hualuoshi.com/?p=14069

供稿、录入：罗训森  2016.12.3  于福州

2016.10.28《罗氏通谱》武夷山会议

会议纪要

《中华罗氏通谱》武夷山会议，于2016年10月28日报到，当晚20点，正式召开会议，由编委会副主席兼主任、国防大学战略部原大校罗海曦教授（正师职，开国將军罗章之子）主持；29日上午，继续进行座谈会，由编委会常务副主席兼北京联络处主任、北京307医院原院长、军职罗卫东博导主持；29日下午，部分已发言代表参观武夷山景点，未发言代表继续进行会议，由编委会常务副主席兼总编、福建省敦睦姓氏谱牒研究院院长罗训森高级工程师主持。

一、时间不长、内容丰富

在座谈会开始之后，先后由会议轮值主席、编委会副主席兼厦门联络处主任、厦门州信（美国）医学影像有限公司董事长罗兴平（美国加州绿卡，海归企业家）宗彦致欢迎词，听取了新加坡南洋罗氏公会中文秘书罗斌（上海交大硕士）介绍新加坡罗氏宗亲会工作经验，中华罗氏通谱编委会常务副主席罗训森总编汇报《中华罗氏通谱》编委会主要工作情况。特别是罗训森总编以构建中华罗氏优秀文化传承体系初步设想为标题，从中华罗氏通谱编委会、中华罗氏总祠、中华罗氏宗亲总会和中华罗氏文化发展基金总会等四方面，详细介绍了已经开展的工作情况和有关问题的具体设想。

与会代表就罗氏总祠选址原则、罗氏基金总会、罗氏文化组织原则等相关问题，进行了认真而热烈的讨论，各位代表都发表了个人的意见和建议，有的意见非常宝贵，很有参考价值。罗训森、罗润华、罗晓龙代表就罗氏基金会资金募集的有关问题，用多媒体投影方式进行了详细的阐述。

会上作主题发言的代表有：

罗龙秋博士后：汇报了在北京筹备“四维文化基金会”、与民政部有关部门沟通的前期工作情况。

罗润华博士多媒体发言标题：金融助力，家族传承（全文另发）。

罗晓龙硕士多媒体发言标题：中华罗氏文化基金（全文另发）。

罗兴平：充分肯定筹组基金会的重要作用和意义，再次强调新形势下，罗氏企业家“抱团发展”的迫切性。

罗肇锋：介绍长期参与《罗氏通谱》的历程，及资助家乡数百万元建宗祠，并发起家乡罗氏基金会的经验。

罗自超：我们这些人发起基金会，就要落实，要有切实可行的实施方案。

罗胜前教授：用书面形式，向会议提出六点建议和意见（全文另发）。

罗敏军教授：用书面形式，就基金公益性、专业性、公信力，发表建议。

罗  旭：结合其广泛了解之宗亲会现状，对会议意义和作用做了充分肯定。

罗扬锋：以中小企业家视角，对基金会作用，予以充分肯定。

罗孝学博士：认同认可文化先行理念，肯定中华罗氏基金会筹建是一件利宗利族的大好事。

二、“四轮驱动”、主题鲜明

罗氏文化体系建设是传承中华姓氏文化、实现中华民族伟大复兴和中国梦的一部分，是一个复杂而系统的工程。中华罗氏通谱编委会、中华罗氏总祠、中华罗氏宗亲总会和中华罗氏文化基金总会等四方面的工作及其设想，各自主题鲜明、观点明确、重点突出，都非常重要，是中华罗氏文化建设体系建设的重要组成部分。这四个方面为了构建一个中华罗氏文化体系共同的目标，相互联系、相互呼应、相互支持。

罗氏文化建设体系的四部分内容中，第一部分：续编罗氏通谱编委会的工作比较成熟，进展也比较顺利。

第二部分：中华罗氏总祠选址问题。从选址原则、规模、筹资、管理办法等方面，目前有个初步的意见，研究得比较细致。

第三部分：中华罗氏宗亲总会。宗亲总会是民间社团组织，在国内比较敏感，需要谨慎推进。

第四部分：罗氏基金总会。在四个轮子中位置非常重要，是罗氏文化建设主要经济支撑源泉，从长远看，关系到罗氏文化建设的兴衰。虽然有几位宗亲就资金募集等相关问题阐述了自己的设想，谈了很好的意见，关键是由谁牵头，尽快启动并且逐步实施。

据了解，在我们罗氏的子孙中，有很多人从事企业工作，是企业的董事长和总经理。在此呼吁请你们当中年轻有为、有热心、有实力的企业家主动站出来，扛起罗氏基金总会这杆大旗，把罗氏企业家联络起来，优势互补、互相支持、抱团取暖、共同发展。

三、共同努力、圆满成功

在本次会议召开之前，罗训森总编进行了认真筹划，草拟了会议文件，征求了罗箭将军和其他各位副主席的意见。尤其是罗箭将军虽然有要事，不能参加本次会议，但是，他对会议的召开非常重视，多次就如何召开会议，提出了具体的要求。本次会议的轮值主席罗兴平董事长，不仅发起召开本次会议，而且积极参与会议筹备工作。常务副主席罗训森总编从会议总体筹划、会议资料、会场布置、参加人员吃、住、行等具体安排，都亲自组织和协调。特别是在会议主题上，他提出“四个轮子”，构建中华罗氏文化建设体系，比较符合实际，得到与会代表的赞同。

 会议决议如下：

 1，积极组建筹备委员会，向国家民政部申办“四维文化基金会”。

 2，在10.28，武夷山会议代表基础上（含请假代表），邀请更多罗氏精英，组建“中华四维文化基金会筹备委员会”，由会议秘书处承担筹委会秘书处工作。

 3，适当时机，召开基金会筹委会成立会议，研究、通过实施方案。

 在本次会议上看到一些老面孔，特别是看到很多新面孔。有很多年轻的领导、企业老总和高学历的博士后、博士、硕士参加会议，为本次会议注入了活力，说明中华罗氏文化建设的影响不断扩大，看到一些海归人士、年轻人积极参加，也是中华罗氏家族兴旺发达的标志。

 在会议上，与会代表从不同的角度，发表了很多很好的意见和建议，中华罗氏通谱编委会秘书处，将进行仔细整理、认真研究，给有关领导提出符合实际的建议。

这次会议之所以能够成功，一方面是在座的各位宗亲，不仅主动参加会议，而且积极发表意见。另一方面是在中华罗氏通谱编委会常务副主席罗训森总编的领导下，秘书处全体同志日以继夜、积极努力、齐心协力，做了大量的工作。第三是本次轮值主席罗兴平董事长关心中华罗氏文化建设，从会议选址、到资金保障等方面给与了很大的支持。第四是感谢嘉宾、罗兴平挚友、上海卉谷公司董事长周子雄先生为会议提供赞助。第五是会议酒店——武夷山庄的老总和员工，为会议提供了热情服务和大力支持。

由于大家共同努力，完成了预定的会议议程。在座和未参加会议的领导、企业老总及各位宗亲的关心和支持，点亮基金会，竖旗武夷山，会议圆满成功。

会议结束后，秘书处收到罗箭将军、罗亚拉将军及多位请假代表、宗彦贤达的贺电，谨致谢意。

会议前及会议中，收到罗兴平、罗肇锋、罗良万、罗胜前、福建仙游钟山、后珠罗氏宗亲会（经办人罗秋水）、罗孝文的捐款及罗兴平、罗柏林、罗庆国、罗朝桂、罗林、罗先平的捐物（已在武夷山会议《特刊》及“中华罗氏通谱”网公布），谨表谢意。

会议由编委会常务副主席兼北京联络处主任、北京307医院原院长、军职罗卫东博导总结，全文另发。

附：会议代表名单

罗氏武夷山会议秘书处

2016.11.8

武夷山罗卫东护“羅”字大旗

武夷山罗训森护“羅”字大旗

武夷山庄水帘餐厅罗卫东（左）、罗训森（右）合影

2016.10.28，罗氏武夷山会议代表名单（排名不分先后）

罗卫东：主任医师，《罗氏通谱》编委会常务副主席兼北京联络处主任、北京307医院原院长、博导、军职（文职将军），湖北大悟籍。

罗训森：高级工程师，《罗氏通谱》编委会常务副主席兼总编，福建省敦睦姓氏谱牒研究院常务副理事长兼院长，福建闽清籍（开基祖罗应祥江西吉水人，八世祖罗绮始，转入闽清籍）。

罗海曦：教授，《罗氏通谱》编委会副主席兼主任，国防大学战略部原大校、正师职，开国将军罗章之子，江西万载籍。

罗肇锋：《罗氏通谱》编委会副主席，深圳实业家，苏州同创汽车空调器公司董事长，广东连南籍

罗成纲：《罗氏通谱》编委会副主席，厦门卓纲投资公司、广西宏纲房地产开发公司董事长，重庆永川罗府宗祠副祠长，四川泸州籍。

罗兴平：《罗氏通谱》编委会副主席兼厦门联络处主任，厦门州信（美国）医学影像有限公司董事长（美国海归企业家）。四川广安籍。

罗龙秋：金融学博士后，《罗氏通谱》编委会北京联络处副主任兼常务副秘书长，中投瑞石投资总监、北京城乡发展投融资所所长，中国社科院博士后联谊会理事长、北京市博士后联谊会秘书长，福建平和籍。

罗扬锋：编委会厦门联络处副主任兼秘书长，厦门品悦科技有限公司总经理，福建连城籍。

罗晓龙：深圳联络处副主任兼秘书长，美国海归硕士，多层次资本平台联合创始人，湖北籍。

罗良万：华城愽远工程技术集团有限公司广西分公司总经理，广西籍。

罗  建：安徽宿州华洋置业（华洋新世界国际广场）董事长，江西九江籍。

罗  旭：剧作家，抗日将领、为罗氏谱牒作巨大贡献罗启疆的孙子，贵州籍。

罗自超：深圳金融城有限公司总经理，广东佛山籍。

罗  斌：上海交大硕士，新加坡南洋罗氏公会中文秘书，广东大埔籍。

罗普平：罗润华之父，湖南邵阳籍。

罗润华：金融学博士，前海智库秘书长，湖南邵阳籍。

罗孝学：法学博士，上海海事大学教师，湖南娄底籍。

罗明宗：高级教师，河南新县罗氏宗亲会会长，河南信阳籍。

罗千平：河南新县罗氏宗亲会秘书长，河南信阳籍。

罗兴兵：复退军人，湖北襄阳籍。

罗毅峰：编委会副秘书长，厦门欧百科技有限公司总经理，福建清流籍。

罗维清：编委会副秘书长，厦门威创生物科技有限公司总经理，福建沙县籍。

罗瑞明：福建福安罗江罗氏宗祠理事长，福建罗氏宗亲会副会长。

罗助荣：福建福安检察院科长。

罗德湘：闽沙县罗从彦紀念馆、豫章贤祠管委会理事长，沙县建设局原局长。

罗奋深：闽沙县罗从彦紀念馆、豫章贤祠管委会秘书长，沙县粮食局原局长。

罗志明：福建明溪夏阳乡紫云村“闽学村”项目发起人，在惠安办有石雕企业，福建沙县罗从彦紀念馆、豫章贤祠管委会副理事长。

罗正传：编委会副主任、厦门鑫艺丰传媒有限公司总经理，湖南衡东籍。

罗  伟：编委会厦门联络处副秘书长，厦门罗吉拉德印刷有限公司总经理，湖南耒阳籍。

罗忠武：厦门联络处秘书，厦门皇冠红酒公司董事助理，湖南娄底籍

罗文栋：编委会福州联络处负责人，福州顺康医疗设备有限公司总经理，福建仙游籍。

罗昌水：厦门联络处秘书，厦门天翔园软件科技公司总经理，福建三明籍。

罗长镇：厦门联络处秘书，厦门欣鹭鑫家具公司总经理，福建平和籍。

罗南州：厦门新华中医珍所，福建平和籍。

罗明权：厦门联络处秘书，厦门电泳漆科技公司总经理，福建云霄籍。

罗秋水：福建仙游钟山、后珠罗氏宗亲会负责人（时思堂）

罗庆飞：福建仙游钟山、后珠罗氏宗亲会负责人（时思堂）

三明罗氏宗亲：

请假代表（略）

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供稿、录入：罗训森    2016.11.9    于福州